中國話劇發(fā)展現(xiàn)狀解析

PAGEPAGE8 渭南師范學(xué)院本科畢業(yè)論文題目：《中國話劇發(fā)展現(xiàn)狀解析》學(xué)院：美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院專業(yè)班級：畢業(yè)年份：姓名：學(xué)號：指導(dǎo)老師：職稱：講師渭南師范學(xué)院教務(wù)處制目錄摘要……………………1正文…………………2前言……………………3變革思潮對話劇的沖擊………………41話劇的地域特色2話劇的歷史選擇3時(shí)事的推獎和抨擊4目前面臨的危機(jī)和挑戰(zhàn)新時(shí)期話劇革新的訴求……………………51有中國特色的藝術(shù)2話劇再思考3與時(shí)俱進(jìn)打破長久以來的觀賞習(xí)慣………61建立新穎的觀賞形式2確立文化戲劇的地位結(jié)語……………7參考文獻(xiàn)………………8英文摘要………………9中國話劇的發(fā)展現(xiàn)狀解析 孫成龍（渭南師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)系10級1班）摘要：作為年輕的藝術(shù)劇種，“舶來品”中國話劇。二十世紀(jì)傳入中國至今不過百年，從萌芽，生長，發(fā)展，繁榮，歷經(jīng)百年滄桑。中國話劇在悠久的戲曲藝術(shù)長河當(dāng)中，無疑是年輕的一代。在一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展中，它與時(shí)代同步，與現(xiàn)實(shí)呼應(yīng)，與民族同心，從藝術(shù)水平上證實(shí)了中國話劇社會現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，然而當(dāng)今話劇發(fā)展道路卻陰霾重重，人們觀影習(xí)慣的轉(zhuǎn)變，其他藝術(shù)形式的沖擊，如電影電視劇炫麗、刺激的視覺效果吸引了大批觀眾，導(dǎo)致話劇市場的空虛。關(guān)鍵詞：舶來品；新銳的藝術(shù)姿態(tài)；危機(jī)挑戰(zhàn)；現(xiàn)狀一百年來，中國話劇走過的是一條艱難，曲折的道路。其中，盡管一直存在著浪漫主義的潮流，并有其輝煌的代表，但總的看來，中國話劇創(chuàng)作還是以現(xiàn)實(shí)主義為主流。這倆者統(tǒng)一于一點(diǎn)：為人民而吶喊，從未脫離人民。正因如此，中國的話劇運(yùn)動一直是和以人民為主體的歷史進(jìn)程緊密集合在一起的。在百年的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中，它經(jīng)歷了歷史的風(fēng)雨洗禮，無論是抗戰(zhàn)的硝煙，文革的摧殘，還是商業(yè)大潮的不斷席卷，他都不曾改變自己的藝術(shù)品格和精神追求，相反愈是艱難困苦，愈是百折不撓玉汝于成，它在挫折中前進(jìn)在嬗變中適應(yīng)，在探索中發(fā)展。話劇的出現(xiàn)雖說順應(yīng)天時(shí)但其在萌芽間斷卻步履維艱，戲劇前輩們篳路藍(lán)縷的探索步履以及他們孜孜以求的藝術(shù)軌跡確實(shí)可歌可泣。并對以后戲劇的創(chuàng)作發(fā)展留下了珍貴的精神財(cái)富和豐富藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。百年話劇發(fā)展史證實(shí)：沒有深沉濃厚而活躍的民族藝術(shù)精神，濃厚而堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化底蘊(yùn)，中國話劇是很難立足與世界藝術(shù)之林很難得到發(fā)展的，也是很難實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化水平的。在發(fā)展的前提下，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的精華，吸納外來的經(jīng)驗(yàn)，是中國話劇不斷前進(jìn)的動力。不斷的融合、創(chuàng)新使得中國話劇的血液永保清鮮是中國話劇人的共同心愿。一．變革思潮對話劇的沖擊1話劇的地域特色中國話劇有別于中國傳統(tǒng)戲曲，它不以歌舞演故事，而是以對話、形體動作和舞臺布景創(chuàng)造真實(shí)的舞臺視覺。但在藝術(shù)精神上，同中國的傳統(tǒng)戲曲乃至中國的文學(xué)藝術(shù)建立了內(nèi)在而深厚的聯(lián)系。它已經(jīng)把一種外來的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代性和民族特色的中國戲劇樣式，它成為中華民族文學(xué)藝術(shù)的組成部分。中國的詩歌，散文，戲曲和小說有著漫長悠久的歷史和它們相比擬中國的話劇卻是非常年輕的，源于歐洲的話劇，作為一種“舶來品”在二十世紀(jì)傳入我國，至今不過百年歷史，但是在中國百年話劇史上已然涌現(xiàn)出了一批杰出的人物及其堪稱經(jīng)典的劇作，曹禺《雷雨》《日出》《北京人》田漢《獲虎之夜》《麗人行》，夏衍的《上海屋檐下》《法西斯死細(xì)菌》《芳草天涯》，歐陽予倩《潑婦》《回家以后》，洪深的《趙閻王》《農(nóng)村三部曲》等，很多經(jīng)典劇作，和劇作人才。1980年，中國話劇團(tuán)地北京人藝第一次飽懷熱情出國訪問演出，北京人民藝術(shù)劇院《茶館》劇組轟動了整個(gè)歐洲大陸，在“現(xiàn)實(shí)主義”“民族化”“整體性”諸多方面取得了相當(dāng)高的贊譽(yù)，被譽(yù)為“世界一流水平，”這清楚的表明，中國的話劇無論在思想深度方面精神追求方面，還是在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面完全可以達(dá)到國際水平。同時(shí)，這一次出人意料的成功還清楚的告訴我們，中國的話劇至今在世界上仍然基本上處于不為人們所知的狀態(tài)，這向我國現(xiàn)代話劇研究工作者提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。話劇既然是從西方傳入中國的，那么，中國的話劇是否還是那個(gè)充滿西方話劇色彩西方戲劇呢？是，但不完全是。說它是，因?yàn)樗_實(shí)取自于西方戲劇而且今天依舊向西方戲劇學(xué)習(xí)吸納營養(yǎng)，說它不完全是，是因?yàn)樗ㄟ^中國人上百年的接受，融合，改造，創(chuàng)新，不僅在形式上而且在骨子里都顯示了中國的特點(diǎn)成為現(xiàn)代中國民族化的藝術(shù)。中國話劇的歷史，現(xiàn)實(shí)表達(dá)的是民族的性格和文化品格，其表現(xiàn)形式也是現(xiàn)代意識和民族美學(xué)精神長期融合，積淀的結(jié)果。在長期的發(fā)展中，中國話劇形成了濃郁的地域文化特色。2話劇的歷史選擇中國是戲劇大國，傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)在歷經(jīng)八百多年的歷史蛻變洗禮演變?yōu)榻裉斓娜俣鄠€(gè)劇種分布在中國各地，至今仍在華夏大地上繁衍生長。在這個(gè)國度在20世紀(jì)之初，為什么還要引進(jìn)西方戲劇“話劇”這種舞臺藝術(shù)的“舶來品”呢？中國話劇較之歷史悠久的中國其它戲曲藝術(shù)形式無疑是后起之秀，在中國封建社會走向衰落，西方列強(qiáng)以武力打開清朝國門之后，傳統(tǒng)戲曲已經(jīng)進(jìn)入冷熟期，因其形式美學(xué)發(fā)揮到了極點(diǎn)而失去了實(shí)際意義，在這種情形下話劇高舉民族救亡與思想啟蒙的旗幟，以其新銳的藝術(shù)姿態(tài)進(jìn)入國人的文化視閾，在一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展中它與時(shí)代同步，與現(xiàn)實(shí)呼應(yīng)，與民族同心，從舞臺藝術(shù)的表演形式層面證實(shí)了中國社會走向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。話劇誕生的背景是19世紀(jì)末20世紀(jì)初文化西風(fēng)東借，當(dāng)時(shí)一般社會認(rèn)識是：西方戲劇演出能夠“激發(fā)國民愛國熱情”。晚清啟蒙主義和五四運(yùn)動思潮的影響激勵了民族志士的主觀需求，時(shí)代的誘因促發(fā)了中國傳統(tǒng)戲曲的改良，成為引進(jìn)西方話劇的直接動力，果然，話劇不負(fù)眾望，從它登上中國舞臺之后，就開始為社會民生鼓舞的歷程，充份發(fā)揮了其獨(dú)特的藝術(shù)感染力和思想影響力，從此話劇逐漸成為民生的藝術(shù)，這是歷史的必然結(jié)果，也是話劇百年給我們的啟示。3時(shí)事的推獎和抨擊話劇已走過百年歷史，其中涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的，編劇，導(dǎo)演，演員，在這個(gè)過程中也吸引大批觀眾，在當(dāng)時(shí)的；歷史背景下話劇的內(nèi)容形式不容置疑的切合了觀眾的內(nèi)心世界，隨著時(shí)代的發(fā)展其他戲劇形式的不斷出現(xiàn)，話劇觀眾也不斷流失，八十年代后的年輕人極少接處話劇，很難理解話劇。在這個(gè)時(shí)代背景下他們被電影的奇幻，刺激所吸引，如泄匝的洪流涌向電影。投資方在巨大利益慫恿下不斷發(fā)展電視影事業(yè)推出大量吸引眼球的影片，很多話劇演員可能是為了生計(jì)，也可能是難以抵擋金錢誘惑，放棄話劇演出，投身電影事業(yè)，無疑是給話劇帶來極大損傷。同時(shí)劇團(tuán)因?yàn)槿藛T缺失的原因很少推出新劇作，逐漸淡漠在觀眾視閾中。時(shí)代的發(fā)展內(nèi)部原因，外部原因?qū)υ拕‘a(chǎn)生極大的影響，給現(xiàn)代投身話劇事業(yè)的研究工作者提出又一次重大挑戰(zhàn)。1949年前期話劇逐步走向成熟，然而文化大革命也給剛剛成熟的話劇一劑重拳，文革時(shí)期的個(gè)人遭遇，曾讓很多戲劇家冷齒不人提及，很多人離開藝術(shù)創(chuàng)作研究事業(yè)接受勞動改造。劇院大多無戲可演，處于渙散停滯的局面。在一定程度上對當(dāng)代話劇也有毀滅性影響。在我看來，當(dāng)今話劇正陷入困境，造成這一原因的是戲劇文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了停滯，出現(xiàn)滑坡，我們的原創(chuàng)戲劇文學(xué)的創(chuàng)作出現(xiàn)了從來沒有的困境。進(jìn)入九十年代以后，當(dāng)代話劇越來越多樣化，話劇演出看上去越來越活躍，話劇劇壇越來越熱鬧喧囂，媒體炒作也很兇，各種評獎賽事也評出了許多獲獎劇目，但總的看近二十年間真正演的開，留得住、傳的下去的一流水準(zhǔn)的劇目不多。當(dāng)代話劇中戲劇文學(xué)的“缺席”是影響和制約中國當(dāng)代話劇發(fā)展的巨大“軟肋”。4目前面臨的危機(jī)和挑戰(zhàn)然而當(dāng)代話劇繁華背后卻隱藏危機(jī)，群體觀眾的銳減，話劇內(nèi)部本身，劇本來源，質(zhì)量問題歸根于缺乏創(chuàng)作型人才。脫離生活，反應(yīng)當(dāng)代問題精神生活的劇作少之勝少，演員文化素質(zhì)決定對劇本的理解深度的差距，造成創(chuàng)作完成后演員表達(dá)不夠到位。種種原因?qū)е庐?dāng)今話劇失去本源丟掉觀眾。再者劇團(tuán)性演出難以調(diào)動演員積極性直接導(dǎo)致演出質(zhì)量，這種情況下必須改變話劇內(nèi)部結(jié)構(gòu)。從而讓話劇從新繁榮。話劇的成熟期在19371949，當(dāng)時(shí)的話劇符合當(dāng)時(shí)時(shí)事的需要，也是人民精神生活的食糧，當(dāng)今電影電視劇的發(fā)展從觀影的途徑上方便了觀眾的需求，其中也有不少經(jīng)典劇作，這種情況下話劇這樣舞臺形式的表演形式逐漸淡出人們的視閾，在繁華絢麗的電影，電視劇視覺效果的沖擊下，觀眾的欣賞習(xí)慣逐漸轉(zhuǎn)變。社會的不斷進(jìn)步，人們不在需求以現(xiàn)實(shí)主義表演形式的話劇，而是追求浪漫主義，尋找刺激的視覺內(nèi)心享受。所以話劇需要改良，不能拘泥于劇場舞臺，要改變演出形式。一切發(fā)聲開口舉動皆為歌舞是當(dāng)代亂象。我所了解的現(xiàn)代演出劇目都是歷史保留下看來的老戲，都是取材于古代的生活史實(shí)，雖然有一些戲的內(nèi)容很有教育意義，觀眾看了，也能些許起一些作用?？墒?，如果能夠直接采取現(xiàn)代的時(shí)事，加以創(chuàng)作，創(chuàng)新編成新劇，看的人豈不是更親切有趣有味，得到的共鳴或許比老戲更大?，F(xiàn)在的觀眾，對于中國話劇只重視其藝術(shù)，對于劇本之義則不甚重視。這于用戲劇推行社會教育的意義大有損傷。也許話劇的藝術(shù)形式過于高深，不能為所有觀眾所共閱，也許是在特定的歷史背景下拿來觀賞的藝術(shù)品，同所有藝術(shù)作品一樣不是所有人都能懂，話劇對觀眾的文化知識水平也有很大要求。當(dāng)代話劇的低迷不僅僅是話劇本身，很大程度上取決于觀眾的欣賞習(xí)慣，欣賞水平，過于高雅就不能被普通觀眾所接受，現(xiàn)在演出的都是反應(yīng)歷史特定時(shí)期劇目，如果對于當(dāng)時(shí)社會環(huán)境歷史背景不了解的觀眾是很難理解到話劇本身所表達(dá)的意義的。二．新時(shí)期對話劇革新的訴求1有中國特色的藝術(shù)在長期發(fā)展中，話劇一直堅(jiān)持其現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)精神，堅(jiān)持與時(shí)代同步履，與民族同命運(yùn)，與民眾共呼吸，永不放棄其啟迪明智，振奮精神的現(xiàn)實(shí)使命，和核心價(jià)值取向。話劇的歷史足跡中，烙印下很多先輩志士奮斗求索，奉獻(xiàn)犧牲的事跡，話劇可以說是是匡時(shí)濟(jì)世的藝術(shù)。中國當(dāng)今話劇應(yīng)當(dāng)注重“向民間學(xué)習(xí)，像傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，這絕不是拒絕接受外國的好的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，但必須根植于民族土壤。不能丟掉我們千百年來形成的的欣賞習(xí)慣趣向，特別是根植于本民族散發(fā)民族藝術(shù)自己的獨(dú)道的有民族特色的表現(xiàn)手法，當(dāng)然不可否認(rèn)在我們的傳統(tǒng)中有來自封建思想的影響，有糟粕，這不但不能繼承發(fā)揚(yáng)而且應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決剔除?！睍r(shí)時(shí)刻刻與時(shí)代相結(jié)合反映時(shí)代特點(diǎn)，迎合觀眾內(nèi)心世界，創(chuàng)作有時(shí)代特色，有生活氣息的優(yōu)秀作品，這是當(dāng)代話劇遇到的急需解決的問題。詩意的話劇。中國是一個(gè)詩歌比較繁榮的國家，劇與詩的融合，或者說話劇詩化的美學(xué)意向是中國話劇在藝術(shù)上所要追求的藝術(shù)特色，其詩化的內(nèi)涵，詩意的表達(dá)能夠表現(xiàn)生活的詩意視閾，內(nèi)質(zhì)則是著意注重從人的精神世界透視人生現(xiàn)實(shí)，特別是要通過人之“靈”的情欲表現(xiàn)，達(dá)到對社會現(xiàn)實(shí)有理有力的批判。在作品中往往又要有對理想的憧憬，其藝術(shù)特征便是抒情性，將詩歌直接融入作品之中，增強(qiáng)其抒情性和濃郁的民族情節(jié)。這樣一來，就會讓生活在當(dāng)今繁雜忙碌而緊張氣氛下的人，能夠找到精神放松的調(diào)和劑。2話劇再思考隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的不斷完善。日趨“成熟”的話劇演出市場，對于話劇革新的訴求，選擇的價(jià)值取向逐漸的明晰，各種話劇創(chuàng)作的核心價(jià)值觀也逐漸顯露。面對生活富裕而不再愿意去思考社會問題的普通觀眾，這樣傳統(tǒng)的話劇實(shí)在過于壓抑，讓人輕松不起來，怎么也契合不了當(dāng)下觀眾內(nèi)在精神需求，與他們所要表達(dá)的精神世界情感訴求相去甚遠(yuǎn)。面臨種種問題我們應(yīng)該去不斷尋求解決辦法，這可以說是從上世紀(jì)80年代話劇低谷的出現(xiàn)至今，所有話劇工作從未停止過的思考，也是話劇史上的“頑疾”。那么我們就因該思考話劇在繁榮時(shí)期是怎樣前行的，是以怎樣的的演出形式迎合觀眾的內(nèi)心世界的，是保留原有的藝術(shù)形式不變，還是另辟蹊徑。3與時(shí)俱進(jìn)話劇舞臺，燈光，以及其他的表演形式都有其局限性，與現(xiàn)代觀眾的欣賞習(xí)慣相去甚遠(yuǎn)，難以產(chǎn)生共鳴，話劇的演出形式的革新岌岌可待。在保留話劇時(shí)代性，文化性的前提下，可以追求一些視覺感官上的刺激，創(chuàng)作一些與時(shí)代同步的有力反映社會現(xiàn)實(shí)的話劇，以輕松的形式呈現(xiàn)給觀眾。無論是電影，電視劇，戲曲以及其他藝術(shù)形式，極少數(shù)可以一直保留其原有的藝術(shù)特性及表演形式不變，還可以讓被大眾所接受。因?yàn)榇嬖谖幕瘶?gòu)成不同等諸多因素，一種藝術(shù)形式不是為所有人所接受的，但要生存發(fā)展必須改革，創(chuàng)新，當(dāng)下是青年人的市場，他們的文化結(jié)構(gòu)人生閱歷都不夠渾厚，為了贏得這個(gè)時(shí)代，話劇必須創(chuàng)作出符和他們的觀影習(xí)慣，符合他們精神訴求的話劇。不管那一種藝術(shù)形式只要否和這一代人的精神需求，無大俗大雅之間。三．打破長久以來的觀賞習(xí)慣1建立新穎的觀賞形式作為年輕的劇種，話劇在其發(fā)展過程中雖是由西方傳入中國，但是在近百年的歷史傳承中融入了中國元素，中國文化，是具有中國特性的藝術(shù)品，在不同歷史階段有著不同的藝術(shù)光芒，在相當(dāng)長的一段時(shí)間主要反映社會現(xiàn)實(shí)，諷刺現(xiàn)實(shí)，贏得了中國觀眾的喜愛。2011年10月13日由張藝謀、王潮歌、樊躍指導(dǎo)的印象平遙大型演出劇目《又見平遙》在平遙開拍，與以往的演出相比，更突出與觀眾的互動性。采用電影式的情節(jié)，采取話劇式的表演形式，以山西歷史文化，民族特色，晉商特色，描寫山西的人，事，物為表演主題，通過電影形式表達(dá)陜西濃重歷史韻味，以其深邃的藝術(shù)形式表達(dá)山西文化。一般意義上的劇場，觀眾席舞臺面對面，而《又見平遙》劇場卻顛覆了這個(gè)空間，讓觀眾參與其中，表演者深入人群當(dāng)中甚至與觀眾對話，讓觀眾也成為戲劇的一部分，這樣的演出形式能使觀眾深刻的了解劇情，體會歷史文化氣息，同時(shí)它的吸引力也是不容置疑的。傳統(tǒng)的劇場觀影方式光靠演員，道具、布景傳達(dá)信息，嚴(yán)重影響話劇文化的傳播。在這種情形下印象話劇的演出形式更為新穎，更容易被觀眾所接受。2確立文化戲劇的地位任何劇種都有濃重的社會性，時(shí)代性，名族性，文化性，地域性，話劇也不例外，他是哲學(xué)的藝術(shù)化表達(dá)形式，表達(dá)特定歷史背景下的人文情懷，通過藝術(shù)創(chuàng)作搬上舞臺，帶給人們以心靈上的慰籍，和其他藝術(shù)形式相比，話劇更直觀，更真實(shí)的表達(dá)個(gè)體，社會的矛盾，從演出形式上更是身臨其境，與觀眾心靈零距離對話，這也是話劇所具有的能夠迅速感染人的特點(diǎn)。再者話劇要比其他藝術(shù)形式更加莊重，真實(shí)，同時(shí)演員的的文化修養(yǎng)文化素質(zhì)可見一斑。只有置身于文化中才能取得真正的發(fā)展，具有民族精神，民族風(fēng)格，民族特色的藝術(shù)作品才能永久的根植在人類文化的藝術(shù)寶庫，中國話劇具備這一特點(diǎn)毋庸置疑。話劇本身就是當(dāng)代文化的一個(gè)重要組成部分，標(biāo)志著人類文化歷史上一次劃時(shí)代的革命。文化話劇，顧名思義就是話劇特定歷史時(shí)期的文化品位，而文化的話劇對應(yīng)的是大尺度大信息量的文化環(huán)境，話劇須具備的位置和他的文化發(fā)言權(quán)是不容忽視的。文化話劇是一種批判的文化，內(nèi)容對現(xiàn)實(shí)批判的話劇在某種程度上契合人的精神需求某種意義上是人的精神上的宣泄，通過觀看人類對自身行為現(xiàn)實(shí)的模仿再現(xiàn)，來得到精神上的洗禮和升華。從而實(shí)現(xiàn)了具體生動的藝術(shù)感受。話劇是由社會變革需求應(yīng)用而生的，所以他具有時(shí)段性，但是他的藝術(shù)氛圍藝術(shù)氣息具有無限的魅力，是刻在話劇藝術(shù)豐碑上的不朽詩篇。所以我們要以文化戲劇作為中國話劇的基石，以文化話劇的藝術(shù)魅力去感染觀眾。四．結(jié)語中國話劇的萌芽，生長，成熟，從二十世紀(jì)初到新中國成立，四十年風(fēng)雨兼程。這是一條曲折但光榮的道路?，F(xiàn)實(shí)主義是它的主流和傳統(tǒng)，但也充滿著浪漫主義潮流。整部中國話劇文學(xué)發(fā)展的歷史，豐富，詩意，飽滿，斑斕，具有悠久的生命力。隨著它的不斷躍動，流向了社會主義現(xiàn)代化時(shí)代。百年的漫長而艱辛的歷史歲月里，培育了大批優(yōu)秀的編劇，導(dǎo)演，演員，舞臺工作者，形成了一支堅(jiān)強(qiáng)有力的隊(duì)伍，形成了一條屬于他們的戰(zhàn)線，具有自己獨(dú)立的領(lǐng)土隊(duì)伍。百年的漫長而又艱辛的歷史歲月里，中國現(xiàn)代話劇的藝術(shù)水平藝術(shù)表現(xiàn)力有了相當(dāng)?shù)某删筒⒀杆俚陌l(fā)展壯大。大多數(shù)作品思想性與藝術(shù)性完整的結(jié)合，其中杰出的部分可以與世界著名戲劇所媲美而毫不遜色。無論從表達(dá)形式，舞臺形式，藝術(shù)形式都有其獨(dú)特的魅力。存在既有道理，存在既有需求。讓我們共同努力，共同期待話劇的再次繁榮。（指導(dǎo)老師：喬慧）參考文獻(xiàn)：[1]宋寶珍《中國話劇史》[M]中國傳媒大學(xué)出版社.1998-01-06[2]田本相《中國話劇研究》[M]中國傳媒大學(xué)出版社.2008-03-01[3]黃會林《中國百