中國(guó)文學(xué)史 袁行霈主編第二版考研復(fù)習(xí)指導(dǎo)及真題解析 第五編 宋代文學(xué)_第1頁(yè)
中國(guó)文學(xué)史 袁行霈主編第二版考研復(fù)習(xí)指導(dǎo)及真題解析 第五編 宋代文學(xué)_第2頁(yè)
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PAGE1-第五編宋代文學(xué)考點(diǎn)歸納【名詞概念】易安體、辛派詞人、宋初三體、點(diǎn)鐵成金奪胎換骨、江西詩(shī)派、南宋四大家(中興四大家)、永嘉四靈、江湖詩(shī)派、唐宋八大家、三蘇、別是一家、活法、西昆體【主要問(wèn)題】宋代文學(xué)的獨(dú)特成就、宋初白體詩(shī)人和晚唐體詩(shī)人、西昆體的興衰、柳永詞的藝術(shù)成就、歐陽(yáng)修的散文主張和創(chuàng)作、王安石的散文創(chuàng)作、歐陽(yáng)修和梅堯臣的詩(shī)歌創(chuàng)作、蘇軾的詩(shī)詞成就、蘇軾的古文創(chuàng)作、黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌主張和創(chuàng)作情況、江西詩(shī)派的形成和演變、周彥邦詞的藝術(shù)成就、秦觀賀鑄詞的藝術(shù)特色、李清照的詞論及其創(chuàng)作、陸游的詩(shī)歌創(chuàng)作、楊萬(wàn)里和范成大的詩(shī)歌創(chuàng)作、辛棄疾詞的藝術(shù)成就、辛派詞人的創(chuàng)作情況、姜夔和吳文英詞的藝術(shù)特色、南宋理學(xué)家的散文創(chuàng)作、永嘉四靈和江湖詩(shī)派的詩(shī)歌創(chuàng)作、元好問(wèn)的詩(shī)學(xué)成就【作家作品】1、宋詞:柳永《雨霖鈴》(寒蟬凄切)、《八聲甘州》(對(duì)瀟瀟暮雨灑江天);張先《天仙子》(水調(diào)數(shù)聲持酒聽(tīng))、晏殊《浣溪沙》(一曲新詞酒一杯)、歐陽(yáng)修《蝶戀花》(庭院深深深幾許);晏幾道《臨江仙》(夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖)、《鷓鴣天》(彩袖殷勤捧玉鐘);蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有);秦觀《滿庭芳》(山抹微云)、《踏莎行·郴州旅社》;賀鑄《青玉案·凌波不過(guò)橫塘路》;周彥邦《蘭陵王·柳》;李清照《一剪梅》(紅藕香殘玉簟秋)、《聲聲慢》(尋尋覓覓);辛棄疾《鷓鴣天》(壯歲旌旗擁萬(wàn)夫)、《水龍吟·登建康賞心亭》、《青玉案·元夕》、《摸魚(yú)兒》(更能消幾番風(fēng)雨);姜夔《揚(yáng)州慢》(淮左名都)2、詩(shī)歌:王禹偁《村行》;林逋《山園小梅》;梅堯臣《田家語(yǔ)》、《魯山山行》;蘇舜欽《淮中晚泊犢頭》;歐陽(yáng)修《戲答元珍》、《邊戶》;王安石《明妃曲》、《書(shū)湖陰先生壁》、《泊船瓜洲》;黃庭堅(jiān)《登快閣》、《寄黃幾復(fù)》、《雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首》;陸游《長(zhǎng)歌行》(人生不作安期生)、《金錯(cuò)刀行》、《書(shū)憤》;文天祥《過(guò)零丁洋》;元好問(wèn)《岐陽(yáng)》、《雁門(mén)道中書(shū)所見(jiàn)》、《癸巳五月三日北渡》、《論詩(shī)絕句三十首》;3、散文:歐陽(yáng)修《醉翁亭記》、《五代史伶官傳序》;王安石《讀<孟嘗君傳>》;蘇軾《教戰(zhàn)守策》、《喜雨亭記》、《石鐘山記》、《赤壁賦》核心考案1、宋代文化對(duì)文學(xué)的影響首選是宋王朝實(shí)行崇文尚武的國(guó)策,重用文臣,不但宰相須用讀書(shū)人,而且主兵的樞密使等職也多由文官擔(dān)任。文臣由科舉考試而進(jìn)入仕途,他們成為宋代官僚階層的主要成分。其次,理學(xué)思想在宋代開(kāi)始興起,成為士大夫階層主體意識(shí)的理論表現(xiàn),如程頤、朱熹等理學(xué)家即自矜掌握了古圣相傳的安身立命之道,而歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、楊萬(wàn)里等文士也熱衷于講道論學(xué)。翻開(kāi)宋人的文集,幾乎總能找到論學(xué)的文章,有時(shí)這種議論還旁溢到詩(shī)歌中去。再次,“文以載道”的思想到宋代受到高度的重視。周敦頤率先提出了“文所以載道”(《周子通書(shū)·文辭》)的新命題,更加強(qiáng)調(diào)道的第一性,而文僅僅被視為一種負(fù)載工具。“文以載道”的思想在宋代文壇上占據(jù)著統(tǒng)治地位,對(duì)宋代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。最后,宋代印刷業(yè)和教育事業(yè)都有空前的發(fā)展,公私刻書(shū)業(yè)的興盛使書(shū)籍得以大量流通,不但皇家秘閣和州縣學(xué)校藏書(shū)豐富,就是私人的藏書(shū)也動(dòng)輒上萬(wàn)卷,使得宋代士人的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和水平達(dá)到了空前的高度,客觀上促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展。2、宋代文學(xué)的兩大主題第一是憂患意識(shí)。宋代士大夫的國(guó)家主人公意識(shí)十分強(qiáng)烈,他們以國(guó)家天下為己任,密切關(guān)注國(guó)家隱患。主要是因?yàn)樗未膰?guó)勢(shì)不如漢、唐那么強(qiáng)盛。從北宋開(kāi)國(guó)到南宋滅亡,宋王朝始終處于強(qiáng)敵的威脅之下,加之國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾重重,面對(duì)嚴(yán)重的內(nèi)憂外患,有識(shí)之士憂心忡忡,創(chuàng)作了許多具有憂患意識(shí)的作品。如王禹偁、王安石等人的作品。第二是愛(ài)國(guó)主題。宋代的民族矛盾空前激烈,三百年見(jiàn)外患不斷。漢、唐都亡于國(guó)內(nèi)的農(nóng)民起義和軍閥混戰(zhàn),而北宋和南宋卻亡于外族入侵。這樣,宋代的作家就勢(shì)必對(duì)愛(ài)國(guó)主題給予格外的重視。從王禹偁的《唐河店嫗傳》、蘇舜欽的《慶州敗》到王安石的《陰山畫(huà)虎圖》、黃庭堅(jiān)的《送范德孺之慶州》等,以愛(ài)國(guó)為主題的佳作層出不窮。3、宋代作家審美情趣的轉(zhuǎn)變以及對(duì)文學(xué)的影響首先是審美情趣世俗化。這主要源于禪宗和儒學(xué)在宋代的轉(zhuǎn)變。禪宗原是充分中國(guó)化、世俗化的佛教宗派,到了宋代,禪宗發(fā)展為以內(nèi)心的頓悟和超越為宗旨,輕視甚至否定善行、誦經(jīng)等外部功德。以此同時(shí),宋代的儒學(xué)也發(fā)生類似的轉(zhuǎn)變。宋儒弘揚(yáng)了韓愈把儒家思想與日用人倫相結(jié)合的傳統(tǒng),更加重視內(nèi)心道德的修養(yǎng)。在他們看來(lái),生活中的雅俗之辨應(yīng)該注重大節(jié)而不是小節(jié),應(yīng)該體現(xiàn)在內(nèi)心而不是外表,因而信佛不必禁斷酒肉,隱居也無(wú)需遠(yuǎn)離紅塵。隨之而來(lái)的是,宋人的審美態(tài)度也世俗化了。其次,審美情趣的轉(zhuǎn)變對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了影響,促成了宋代文學(xué)從嚴(yán)于雅俗之辨轉(zhuǎn)向以俗為雅。這在宋詩(shī)中尤為明顯。梅堯臣、蘇軾、黃庭堅(jiān)都曾提出“以俗為雅”的命題。宋代詩(shī)人采取“以俗為雅”的態(tài)度,擴(kuò)大了詩(shī)歌的題材范圍,增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)手段,也使詩(shī)歌更加貼近日常生活。4、宋代詞興盛的原因宋詞的繁榮與宋代特色的時(shí)代背景和詞的文體特點(diǎn)有密切的關(guān)系。首先,宋王朝的官員們俸祿豐厚,生活奢華,于是縱情享樂(lè)之風(fēng)盛行一時(shí)。他們大多是有高度文化修養(yǎng)的士大夫,享樂(lè)方式通常是輕歌曼舞,淺斟低唱,這種環(huán)境下滋生的詞自然異常興盛。其次,宋代文人的人生態(tài)度也有利于詞的興盛。宋代文人大多實(shí)現(xiàn)了社會(huì)責(zé)任感和個(gè)性自由的整合。他們用詩(shī)文來(lái)表現(xiàn)有關(guān)政治、社會(huì)的嚴(yán)肅內(nèi)容,詞則用來(lái)抒寫(xiě)純屬個(gè)人私生活的幽約情愫。這樣,詩(shī)文和詞就有了明確的分工:詩(shī)文主要用來(lái)述志,詞則用來(lái)娛情。詩(shī)詞分工的觀念對(duì)宋詞的發(fā)展大有好處。由于詞被看作是用于抒寫(xiě)個(gè)人情愫的文體,很少受到“文以載道”思想的約束,因而文人可以比較自由地抒寫(xiě)旖旎風(fēng)情,詞體也因此能夠保持自身的特性,取得獨(dú)立的地位。此外,詞是宋代尤其是北宋社會(huì)文化消費(fèi)的特點(diǎn)。由于都市的繁榮,各種娛樂(lè)場(chǎng)所所需要大量的歌詞,士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于社會(huì)。社會(huì)對(duì)詞作的廣發(fā)需求,刺激了詞人的創(chuàng)作熱情,也促進(jìn)了詞的繁榮和發(fā)展。5、宋代古文對(duì)唐代古文的繼承與發(fā)展(1)文體的多樣化。宋代散文的文體出現(xiàn)了多樣化的趨勢(shì)。歐、蘇等人并不絕對(duì)摒棄駢文,他們的古文注意吸收駢文在辭采、聲調(diào)等方面的長(zhǎng)處,以構(gòu)筑古文的節(jié)奏韻律之美。同時(shí),他們又借鑒古文手法,對(duì)駢文進(jìn)行改造,創(chuàng)造出參用散體單行的四六和文賦。這樣,古文和駢文經(jīng)過(guò)取長(zhǎng)補(bǔ)短而各自獲得了新的活力。此外,宋代散文中還出現(xiàn)了獨(dú)具一格的筆記文。這種文體長(zhǎng)短不拘,輕松活潑,是古文文體解放的重要標(biāo)志。(2)古文的實(shí)用價(jià)值與審美。散文在傳統(tǒng)上具有議論、敘事、抒情三種主要功能。在宋代散文中,這些功能更加完善,而且融為一體,使散文實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值更好地結(jié)合起來(lái)。宋代的政論文和學(xué)術(shù)論文特別發(fā)達(dá),從王安石、曾鞏到胡銓、呂祖謙,散文的議論功能臻于完善。以歐、蘇為代表的作家則更加注重三種功能的融合,加強(qiáng)了散文的抒情性質(zhì)與文學(xué)意味。(3)風(fēng)格的變化。就整體傾向而言,宋文的風(fēng)格是趨于平易暢達(dá)、簡(jiǎn)潔明快,從而在韓文之雄肆、柳文之峻切之外開(kāi)辟出新的藝術(shù)境界。就美學(xué)價(jià)值而言,宋文與唐文并無(wú)高下之分。宋文的風(fēng)格變化,主要是朝著更加自然、更加貼近生活的方向發(fā)展。這種文從字順、如行云流水的散文,顯然更切于實(shí)用,也更易為作者和讀者所接受。6、宋詩(shī)對(duì)唐詩(shī)的因革從整個(gè)詩(shī)歌史來(lái)看,宋詩(shī)正是唐詩(shī)發(fā)展的必然結(jié)果。唐詩(shī)與宋詩(shī),本是一脈相承的。例如,是詩(shī)歌在題材和語(yǔ)言上趨于通俗化,描寫(xiě)平凡、瑣細(xì)的日常生活,并采用俗字俚語(yǔ),這種趨勢(shì)是從杜甫開(kāi)始的,中唐韓愈、白居易、孟郊、賈島及晚唐皮日休、羅隱等人又有所發(fā)展,而宋代詩(shī)人則沿其流而揚(yáng)其波。又在詩(shī)歌中發(fā)議論,也是從杜甫、韓愈開(kāi)始,在晚唐杜牧、李商隱的詩(shī)中已屢見(jiàn)不鮮,入宋以后則發(fā)展成詩(shī)壇的普遍風(fēng)氣。宋代詩(shī)人正是充分吸取了唐詩(shī)的營(yíng)養(yǎng),才創(chuàng)造出一代詩(shī)風(fēng)。宋詩(shī)在題材方面較成功的開(kāi)拓,是向日常生活傾斜?,嵤录?xì)物,都成了宋人筆下的詩(shī)料。比如蘇軾曾詠水車、秧馬等農(nóng)具,黃庭堅(jiān)多詠茶之詩(shī)。另外,宋詩(shī)的美學(xué)追求是以平淡為美。蘇軾和黃庭堅(jiān)一向被看作宋詩(shī)特征的典型代表,蘇軾論詩(shī)最重陶淵明,黃庭堅(jiān)則更推崇杜甫晚期詩(shī)的平淡境界,蘇、黃的詩(shī)學(xué)理想是殊途同歸的。蘇軾崇陶,著眼于陶詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴”(見(jiàn)蘇轍《子瞻和陶淵明詩(shī)集引》);黃庭堅(jiān)尊杜,著眼于晚期杜詩(shī)的“平淡而山高水深”(《與王觀復(fù)書(shū)》之二)、可見(jiàn)他們追求的“平淡”,實(shí)指一種超越了雕潤(rùn)絢爛的老成風(fēng)格,一種爐火純青的美學(xué)境界。唐詩(shī)的美學(xué)風(fēng)范,是以豐華情韻為特征,而宋詩(shī)以平淡為美學(xué)追求,顯然是對(duì)唐詩(shī)的深刻變革。這也是宋代詩(shī)人求新求變的終極目標(biāo)。7、宋詞的總體成就首先,完成了詞體的建設(shè),藝術(shù)手段日益成熟。無(wú)論是小令還是長(zhǎng)調(diào),最常用的詞調(diào)都定型于宋代。在詞的過(guò)片、句讀、字聲等方面,宋詞都建立了嚴(yán)格的規(guī)范。詞與音樂(lè)有特別密切的關(guān)系,詞的聲律和章法、句法也格外細(xì)密。宋詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力是五七言詩(shī)難以達(dá)到的,它為豐富古典詩(shī)歌的藝術(shù)作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。其次,宋詞在題材和風(fēng)格傾向上,開(kāi)拓了廣闊的領(lǐng)域。晚唐五代詞,大多是風(fēng)格柔婉的艷詞,宋代詞人繼承并改造了這個(gè)傳統(tǒng),創(chuàng)作出大量的抒情意味更濃的美麗動(dòng)人的愛(ài)情詞,彌補(bǔ)了古代詩(shī)歌愛(ài)情題材的不足。此外,經(jīng)過(guò)蘇、辛等人的努力,宋詞的題材范圍,幾乎達(dá)到了與五七言詩(shī)同樣廣闊的程度,詠物詞、詠史詞、田園詞、愛(ài)情粗、贈(zèng)答詞、送別詞、諧謔詞,應(yīng)有盡有。藝術(shù)風(fēng)格上,也是爭(zhēng)奇斗艷,婉約與豪放并存,清新與秾麗相競(jìng)。無(wú)論是題材還是風(fēng)格,后代詞人很少能超出宋詞的范圍。8、王禹偁散文的創(chuàng)作情況王禹偁繼承了韓愈“文從字順”的一面,筆墨流暢,平易自然,風(fēng)格簡(jiǎn)雅古淡,自然明快,藝術(shù)性較高。代表作品有《待漏院記》、《黃州新建小竹樓記》、《唐河店嫗傳》。如《待漏院記》描摹賢、奸、庸三類宰相上朝前的心。態(tài)思緒,褒貶規(guī)諷,理正言明,語(yǔ)言生動(dòng)形象,刻劃深入細(xì)膩,行文搖曳多姿;《唐河店嫗傳》寫(xiě)邊境老婦機(jī)智殺虜,進(jìn)而議論邊政,建言御戎方略,前半敘事,簡(jiǎn)明凝練,后半議論,切中時(shí)弊。其文在宋初文壇上獨(dú)樹(shù)一幟,已具有宋代古文家為文的主要特征,為后來(lái)的詩(shī)文革新開(kāi)辟了廣闊的道路。9、宋初白體詩(shī)人(清華05年考點(diǎn))白體詩(shī)人指宋初效仿白居易作詩(shī)的一批士人,代表作家有徐鉉、李昉等。他們主要模仿白居易的閑適詩(shī)、“元合體”以及其簡(jiǎn)易流暢的詩(shī)風(fēng),卻忽視了白居易諷喻現(xiàn)實(shí)的精神,多應(yīng)酬唱和、流連光景之作,風(fēng)格淺切閑雅,流易有余而深警不足。10、王禹偁的詩(shī)歌創(chuàng)作王禹偁寫(xiě)出了許多反映民生疾苦、充滿憂國(guó)憂民情懷的優(yōu)秀詩(shī)篇,感情純樸真切。在他的詩(shī)作中,既有《感流亡》、《對(duì)雪》等諷喻現(xiàn)實(shí)、樸素流暢的反映時(shí)政民瘼的古調(diào)長(zhǎng)篇,也有《村行》、《杏花》等清新明凈、饒有風(fēng)韻的寫(xiě)景抒情的近體小詩(shī),內(nèi)容較為豐富深刻。王禹偁的詩(shī)風(fēng)平易雅淡,淺切明暢,已初步表現(xiàn)出對(duì)平淡美的追求;他的古體長(zhǎng)篇多單行素筆,直抒胸臆,宋詩(shī)議論化、散文化的傾向于此也初見(jiàn)端倪。他首開(kāi)有宋一代詩(shī)歌的新風(fēng)氣,是形成宋代詩(shī)文特色的先驅(qū)者。11、林逋和晚唐詩(shī)人的創(chuàng)作情況(清華05年考點(diǎn))晚唐體詩(shī)人喜作五律,崇尚白描,少用典故,好以自然意象入詩(shī),并以此抒發(fā)清苦幽僻的情懷,境界偏于纖小狹窄。晚唐體詩(shī)人大致可分為三類:一類是專學(xué)賈島、姚合苦吟一路的九僧,喜好錘煉字句,大多以精煉的五律寫(xiě)幽情僻景,無(wú)論題材、風(fēng)格皆狹小細(xì)碎;一類是潘閬、魏野、林逋等隱逸詩(shī)人,在苦吟中加入了閑吟,潘詩(shī)清麗孤峭,魏詩(shī)清淡野逸,都有獨(dú)到之處;比較特殊的是寇準(zhǔn),詩(shī)作意境清寒,含思凄婉。林逋是晚唐體的代表作家,也是宋代隱逸詩(shī)人中名聲最大的一位。他擅長(zhǎng)用細(xì)碎小巧的筆法來(lái)寫(xiě)清苦而又幽靜的隱居生涯,其詩(shī)的主要內(nèi)容是歌詠西湖美景,尤其善于詠梅。晚唐體詩(shī)人一般以五律見(jiàn)長(zhǎng),而林逋的五言、七言近體俱有佳作。詩(shī)風(fēng)清淡閑遠(yuǎn),澄澹峭特,往往透出一股高潔超逸之氣,如其為人。林逋的詩(shī)作以其清幽的意境在白體之淺俗、西昆體之秾麗中顯示出獨(dú)特的風(fēng)格,并已經(jīng)對(duì)賈、姚詩(shī)風(fēng)的藩籬有所突破。12、西昆體的創(chuàng)作情況以及藝術(shù)特征(清華05、蘇大05考點(diǎn))西昆體,是以《西昆酬唱集》而得名的。宋初翰林學(xué)士楊億和一幫館閣文臣在編輯類書(shū)之余互相作詩(shī)酬唱,其詩(shī)作編成一集即《西昆酬唱集》,代表詩(shī)人有楊億、劉筠、錢(qián)惟演、刁衎、陳越、李維、李宗諤等。西昆體的創(chuàng)作主要有三類題材:一是懷古詠史。二是詠物。三是描寫(xiě)流連光景的生活內(nèi)容,此外西昆集中偶有閨情題材如《無(wú)題》、《闕題》等,但為數(shù)很少??傮w來(lái)說(shuō),西昆體創(chuàng)作的社會(huì)意義不大。西昆體最為引人注目的是其藝術(shù)特征。楊億等人最推崇唐代詩(shī)人李商隱,兼重唐彥謙。西昆集中的詩(shī)大多師法李商隱詩(shī)的雕潤(rùn)密麗、音調(diào)鏗鏘。不但《無(wú)題》、《闕題》一類詩(shī)直接模擬李商隱詩(shī),而且《漢武》、《明皇》等作業(yè)是脫胎于李的詠史詩(shī)。西昆集中詩(shī)體多為近體,七律即占有十分之六,也體現(xiàn)出步趨李商隱、唐彥謙詩(shī)體的傾向。西昆詩(shī)人學(xué)習(xí)李商隱詩(shī)的藝術(shù)有得有失,其得益之處為對(duì)仗工穩(wěn),用事深密,文字華美,呈現(xiàn)出整飾、典麗的藝術(shù)特征。在宋初詩(shī)壇彌漫著白體和晚唐體崇尚白描、少用典故的詩(shī)風(fēng)的背景下,西昆體的出現(xiàn)無(wú)疑令人耳目一新,它初步反映出北宋統(tǒng)一帝國(guó)的堂皇氣象,這是“楊、劉風(fēng)采,聳動(dòng)天下”的主要原因。然而西昆體在藝術(shù)上也有嚴(yán)重的缺點(diǎn)。由于西昆體詩(shī)人專門(mén)模仿李商隱詩(shī)的藝術(shù)外貌,而缺乏李詩(shī)蘊(yùn)涵的真摯情感和深沉感慨,所以往往徒得其華麗的外表而缺乏內(nèi)在的氣韻。13、晏殊詞的創(chuàng)作情況(南開(kāi)00年考點(diǎn))晏殊為太平宰相,一生得志意滿,其詞大多是娛賓遣興、流連光景之作,有的是描寫(xiě)男歡女愛(ài)、春花秋月,有的是抒寫(xiě)傷春怨時(shí)、離情別恨,內(nèi)容較為貧弱,但在這些傳統(tǒng)題材中,他能脫盡花間詞派的脂粉氣,以清新之辭寫(xiě)男女戀情,以閑雅之筆寫(xiě)富貴氣象,而且在詞作中能融入自己的主觀情感和哲理體悟,努力展現(xiàn)出詞人幽深深邃的內(nèi)心世界,使其詞作賦予了更為濃厚的士大夫氣,顯示了由“伶工之詞”向“士大夫之詞”的進(jìn)一步轉(zhuǎn)化。晏殊的詞風(fēng)溫潤(rùn)秀潔,雍容典雅,語(yǔ)言清新自然,音律宛轉(zhuǎn)和諧。他善于用精煉的語(yǔ)言捕捉一剎那的情景,并深曲細(xì)膩地表現(xiàn)出來(lái),也善于即景傳情,構(gòu)造出渾然天成、幽約深婉的詞境,不愧為“北宋倚聲家初祖”(馮煦《蒿庵論詞》)。代表作品有《浣溪沙》(一曲新詞酒一杯)、《蝶戀花》(檻菊愁煙蘭泣露)、《破陣子》(燕子來(lái)時(shí)新社)。14、歐陽(yáng)修詞的創(chuàng)作情況歐陽(yáng)修與晏殊為宋詞傳統(tǒng)流派的開(kāi)山始祖,并稱“晏歐”。他視詞為“聊佐清歡”的末枝小道,他的詞也大都固守“詞為艷科”的藩籬,大多寫(xiě)男女情事、相思離別,其中也不乏艷冶之作,表現(xiàn)出作者風(fēng)流蘊(yùn)藉的另一面。但是,與其他詞人的作品相比,歐陽(yáng)修的詞有兩個(gè)方面是很獨(dú)特的:第一,歐詞在內(nèi)容上已不再完全局限于寫(xiě)男女愛(ài)情、離愁別恨,而把山水自然、身世感慨引入到詞中,這就擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍。第二,歐詞在表現(xiàn)手法上雖然以白描為主,但寫(xiě)得更為細(xì)膩生動(dòng)。歐陽(yáng)修摒棄了花間詞派鏤金錯(cuò)彩的浮華之氣,詞風(fēng)深婉清麗,疏宕俊朗。代表作品有《踏莎行》(候館梅殘)、《蝶戀花》(庭院深深深幾許)、《采桑子》(群芳過(guò)后西湖好)。15、張先的創(chuàng)作情況張先詞多寫(xiě)文人雅士的詩(shī)酒宴游生活,尤其是以寫(xiě)愛(ài)情詞而著稱,在內(nèi)容上仍然沿襲傳統(tǒng)詞作。但他的詞亦有創(chuàng)新之處:首先,他打量用詞來(lái)唱和贈(zèng)答,表現(xiàn)了詞作題材的日?;?,為宋詞題材的豐富開(kāi)辟了道路;其次,首用題序,改變了以往詞作有調(diào)而無(wú)題的傳統(tǒng)格局,也加強(qiáng)了詞的紀(jì)實(shí)性和現(xiàn)實(shí)感;再次,發(fā)展了詞體,創(chuàng)作了較多的慢詞,對(duì)長(zhǎng)調(diào)這一藝術(shù)形式的成熟起到一定的推動(dòng)作用。張先詞風(fēng)秀美勁峭,韻味雋永。他的詞作追求構(gòu)思的新巧和意象的獨(dú)創(chuàng);善于捕捉描繪自然景物,寫(xiě)景狀物富于動(dòng)態(tài)美、空靈美和朦朧美;在煉字造句方面也頗見(jiàn)功力,時(shí)有妙語(yǔ),唯煉意較弱。他善于用“影”這一意象,描繪閑雅的情境,達(dá)到含蓄的效果,人稱“張三影”。張先詞在藝術(shù)上的特色:第一,善于煉字。這方面他最經(jīng)典的故事便是他得名“張三影”的傳說(shuō)。第二是長(zhǎng)調(diào)的運(yùn)用。沿襲期的詞人大多用小令,而張先的詞則較多地采用長(zhǎng)調(diào),在這一點(diǎn)上,他與柳永有相似之處。第三,是序的運(yùn)用。他的詞往往有一個(gè)小序,交代寫(xiě)作的背景或緣由,這是以前的詞中很少出現(xiàn)的。補(bǔ)充:張三影的來(lái)歷張先詞在藝術(shù)上的一個(gè)重要特征是,善于以工巧之筆表現(xiàn)一種朦朧的美。他以善于用"影"字著名。這些"影"字句,往往動(dòng)中顯靜,以朦朧飄忽的景物反映出幽冷寧謐的意境。宋祁很贊賞他〔天仙子〕中的"云破月來(lái)花弄影",稱之為"'云破月來(lái)花弄影'郎中"(《苕溪漁隱叢話》前集卷三十七引《□齋閑覽》)。他自己也很得意于"云破月來(lái)花弄影",以及〔歸朝歡〕的"嬌柔懶起,簾壓卷花影"、〔剪牡丹〕的"柳徑無(wú)人,墮飛絮無(wú)影",因而自稱"張三影"。清人李調(diào)元以為:"尚有一詞(即〔木蘭花〕《乙卯吳興寒食》)中'無(wú)數(shù)楊花過(guò)無(wú)影',合之應(yīng)名'四影'。"(《雨村詞話》)其他還有"那堪更被明月,隔墻送過(guò)秋千影"(《青門(mén)引》),也寫(xiě)得不錯(cuò)。16、范仲淹和王安石的創(chuàng)作情況范仲淹詞今存五首,雖也有柔情麗語(yǔ)之作,但他的軍旅生活和疆場(chǎng)生活體驗(yàn),使其詞突破了詞體專寫(xiě)風(fēng)花雪月的格局,或?qū)懥b旅情懷,或?qū)戇吶L(fēng)光,意境高遠(yuǎn),氣象闊大,風(fēng)格悲壯,以蒼涼高曠一洗五代舊習(xí),為宋詞開(kāi)拓了新的境界。在婉約詞風(fēng)盛行的宋初詞壇上,范詞可謂別開(kāi)生面,皆不以詞名世,但他們都能突破晏歐的柔婉風(fēng)格,開(kāi)辟出嶄新、闊大的意境。他用詞來(lái)詠史、懷古,以詞來(lái)托古喻今、抒寫(xiě)個(gè)人懷抱,立意高遠(yuǎn),感慨深沉,大氣盤(pán)旋,骨力遒勁,打破了五代以來(lái)的綺靡風(fēng)氣,對(duì)宋詞題材和風(fēng)格的拓新都有一定的影響。17、柳永詞的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)(北師大93、00、南開(kāi)99、人大00年考點(diǎn))(1)詞的體式變化,即慢詞的發(fā)展與詞調(diào)的豐富。柳永大歷創(chuàng)作慢詞,從根本上改變了唐五代以來(lái)詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局,使慢詞與小令兩種體式平分秋色,齊頭并進(jìn)。他不僅從音樂(lè)體制上改變和發(fā)展了詞的聲腔體式,而且從創(chuàng)作方向上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味,即變“雅”為“俗”,著意運(yùn)用通俗化的語(yǔ)言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào),在詞中開(kāi)拓出另外一番境界。(2)內(nèi)容和語(yǔ)言上的新變。他的詞作首先表現(xiàn)了世俗女性大膽而潑辣的愛(ài)情意識(shí)。其次是表現(xiàn)了被遺棄的或失戀的平民女子的痛苦心聲。在詞史上,柳永也許是第一次將筆端伸向平民婦女的內(nèi)心世界,為她們?cè)V說(shuō)心中的苦悶憂怨。再次是表現(xiàn)下層?jì)D女的不幸和她們從良的愿望。第四,部分詞作還展現(xiàn)了北宋承平之世繁華富庶的都市生活與多姿多彩的市井風(fēng)情,這在柳永之前的詞作中是不曾見(jiàn)過(guò)的。另外,還有抒寫(xiě)作者身世遭遇,表達(dá)懷才不遇的憤懣和對(duì)游宦生涯厭倦的作品。柳永在詞的語(yǔ)言表達(dá)方式上,也進(jìn)行了大膽的革新。他不像晚唐五代以來(lái)的文人詞那樣只是從書(shū)面的詞匯中提煉高雅綺麗的語(yǔ)言,而是充分運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的日常口語(yǔ)和俚語(yǔ)。(3)表現(xiàn)方法上的變化。柳永為適應(yīng)慢詞長(zhǎng)調(diào)體式的需要和市民大眾欣賞趣味的需求,創(chuàng)造性地運(yùn)用了鋪敘和白描的手法。18、柳永詞對(duì)后世的影響。(吉大02考點(diǎn))作為第一位對(duì)宋詞進(jìn)行全面革新的大詞人,柳永對(duì)后來(lái)詞人的影響甚大。不僅一般士子向他學(xué)習(xí),即使是蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀、周彥邦等著名詞人,也無(wú)不受惠于柳永。柳詞在詞調(diào)的創(chuàng)用、章法的鋪敘、景物的描寫(xiě)、意象的組合和題材的開(kāi)拓上都給蘇軾以啟示,故蘇軾作詞,一方面力求在“柳七郎風(fēng)味”之外自成一家;另外一方面,又充分吸取了柳詞的表現(xiàn)方法和革新精神,從而開(kāi)創(chuàng)出詞的一代新風(fēng)。黃庭堅(jiān)和秦觀的俗詞和柳詞更是一脈相承。秦觀的雅詞長(zhǎng)調(diào),其鋪敘點(diǎn)染之法,也是從柳詞變化而出,只是因吸取了小令的含蓄蘊(yùn)藉而情韻更雋永深厚。周彥邦慢詞的章法結(jié)構(gòu),同樣是從柳詞脫胎,北宋中后期,蘇軾和周彥邦各開(kāi)一派,而追根溯源,都是從柳詞分化而出。19、歐陽(yáng)修的文學(xué)革新理論(蘭大04年考點(diǎn))第一,在文與道的關(guān)系上,他主張文道并重。他所講的道,雖仍以儒家之道為旨?xì)w,但更強(qiáng)調(diào)要同“切于事實(shí)”相結(jié)合,要有現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容;同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)文學(xué)本身的特殊性、獨(dú)立性,并不因重道而輕文,大大提高了文學(xué)的地位。第二,繼承了韓、柳古文“文從字順”的一面,摒棄了他們的奇險(xiǎn)深?yuàn)W的一面,大力提倡和推廣平易自然的文風(fēng)。第三,發(fā)展了司馬遷的“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)與韓愈的“不平則鳴”說(shuō),提出了“窮而后工”的理論。20、歐陽(yáng)修散文的分類與內(nèi)容(北師大02年考點(diǎn))(1)議論文在歐文中比重最大,包括政論、史論、文論等,這類文章或抨擊時(shí)弊,闡說(shuō)政治革新的主張;或總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù);或論述創(chuàng)作得失,推進(jìn)詩(shī)文革新,皆有感而發(fā),有為而作?!杜簏h論》、《與高司諫書(shū)》等是其突出代表。(2)記敘文主要包括亭臺(tái)記、哀祭文、碑志文等,這類文章有的記山水風(fēng)光之美,有的述存亡離合之感,有的抒悱惻懇摯之情,往往是敘事、寫(xiě)景兼重,議論、抒情交融?!蹲砦掏び洝贰ⅰ敦S樂(lè)亭記》是其典型杰作。(3)歐陽(yáng)修還突破了以往駢賦、律賦的限制,吸收古文筆法,以單筆散體來(lái)寫(xiě)賦,開(kāi)創(chuàng)了文賦的新局面?!肚锫曎x》是抒情文賦的典范,也是賦體的解放過(guò)程中具有里程碑意義的作品。21、歐陽(yáng)修散文的藝術(shù)成就(南開(kāi)02、江西財(cái)經(jīng)05年考點(diǎn))歐文的總特色是既平易自然,又委婉曲折。具體來(lái)說(shuō),他不同的文體有不同的特色:(1)議論文的主要特色是:第一,剖析深入,理足詞勝,具有充沛的氣勢(shì);第二,紆緩從容,舒婉有致,富于宛轉(zhuǎn)多姿的韻味;第三,在議論中滲透濃厚的感情色彩,情帶理行,情理交融。(2)記敘文中的亭臺(tái)記和山水游記的藝術(shù)特點(diǎn)是:第一,善于概括描繪,往往三言兩語(yǔ)即摹寫(xiě)景物如畫(huà),且頗有意境;第二,善于根據(jù)不同的景物展開(kāi)議論,抒發(fā)情感,不僅富有理趣,而且很有情韻;第三,構(gòu)思新穎,格調(diào)各異,毫無(wú)雷同之弊。(3)哀祭文和碑志文也具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值:注意剪裁,能抓住人物生平的主要行跡,突出其大節(jié),既無(wú)虛夸,也不溢美;行文委婉含蓄,一唱三嘆,意真、言緩、語(yǔ)切;格調(diào)凄愴低回,沉郁悲涼,神情綿邈,真摯感人。22、歐陽(yáng)修對(duì)散文文體的貢獻(xiàn)(北師大02年考點(diǎn))歐陽(yáng)修對(duì)散文文體的發(fā)展也作出了很大的貢獻(xiàn)。他的作品體裁多樣,各得其宜。除了古文之外,辭賦和四六也是他擅長(zhǎng)的文體。首先,歐陽(yáng)修對(duì)前代的駢賦、律賦進(jìn)行了改造,去除了排偶、限韻的兩重規(guī)定,改以單筆散體作賦,創(chuàng)造了文賦。其次,歐陽(yáng)修對(duì)四六體也進(jìn)行了革新。宋初的四六皆沿襲唐人舊制,西昆諸子更是嚴(yán)格遵守李商隱等人的“三十六體”。歐陽(yáng)修雖也遵守舊制用四六體來(lái)寫(xiě)公牘文書(shū),但他常參用散體單行之古文筆法,且少用故事成語(yǔ),不求對(duì)偶工切,從而給這種駢四儷六的文體注入了新的活力。歐陽(yáng)修的散文創(chuàng)作使散文的題材更加豐富,功能更加完備。其語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢,文氣紆徐委婉,創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格,在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開(kāi)生面。歐陽(yáng)修散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成,從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。23、歐陽(yáng)修詩(shī)歌的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)歐詩(shī)的內(nèi)容上可分為三類:一類是關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活,同情人民疾苦的詩(shī)篇,如《食糟民》、《邊戶》等,此類詩(shī)作具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。一類是深刻表現(xiàn)個(gè)人的生活經(jīng)歷和內(nèi)心感受的作品,如《戲答元珍》等,此類詩(shī)作或?qū)懢盃钗?,或抒情言志,并注入士大夫的文化情趣。此外,他還創(chuàng)作了大量的酬唱題贈(zèng)詩(shī)。歐陽(yáng)修的詩(shī)歌既學(xué)李白的暢達(dá)卻少其豪放之氣,也學(xué)韓愈的峭健又無(wú)其艱澀之態(tài)。他的主要風(fēng)格是平易曉暢、真率自然,其詩(shī)作多自出胸臆,記事、抒情都平平著筆,毫無(wú)雕琢怪澀之弊,清新活潑,但氣格風(fēng)骨自韻其中。在表現(xiàn)手法上,他發(fā)展了韓愈以文為詩(shī)、以議論為詩(shī)的傳統(tǒng),以古文的氣勢(shì)、敘事手法和大量的散文章法、句法來(lái)豐富詩(shī)歌的表現(xiàn)手段,使詩(shī)歌具有散文般流動(dòng)的氣韻與品格;他還喜好攄思說(shuō)理、發(fā)表議論,無(wú)論寫(xiě)景狀物,還是詠史言情,觸處即生議論,其議論往往能與敘事、抒情融為一體,富于意趣情韻。這些特點(diǎn)都顯露出宋詩(shī)的創(chuàng)作個(gè)性和時(shí)代特征。24、梅堯臣詩(shī)歌的創(chuàng)造成就梅堯臣以其獨(dú)特的成就,為宋詩(shī)的發(fā)展指出向上一路,樹(shù)立了新的詩(shī)歌風(fēng)尚。他針對(duì)西昆體的空虛浮艷,主張?jiān)姼枰信d寄、“美”、“刺”,因此其詩(shī)具有強(qiáng)烈的審判現(xiàn)實(shí)的精神。梅堯臣詩(shī)歌的主體風(fēng)格是深遠(yuǎn)閑淡,“作詩(shī)無(wú)古今,惟造平淡難”,就概括了他自己以平淡味旨?xì)w的創(chuàng)作追求。其平淡并不是出于自然,而是從千錘百煉中來(lái),帶有一種沉著之氣和雋永之美。同時(shí)他在詩(shī)歌創(chuàng)作中葉追求“意新語(yǔ)工”,即意境的深警新奇與語(yǔ)言的古硬怪巧,已經(jīng)開(kāi)創(chuàng)出宋詩(shī)以新穎工巧取勝的途徑,對(duì)江西詩(shī)派也有一定影響。宋詩(shī)散文化、議論化的特點(diǎn),在梅詩(shī)中業(yè)已初露端倪。梅堯臣詩(shī)歌有三個(gè)方面的主要特點(diǎn):第一,他的很多詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)于政治民主和民生疾苦的關(guān)心。例如《田家》、《陶者》、《田家語(yǔ)》、《汝墳貧女》等。第二,他在擴(kuò)大詩(shī)的題材上作了新的嘗試,將一些過(guò)去不入詩(shī)的事物、現(xiàn)象寫(xiě)入詩(shī)中。第三,他的詩(shī)歌總的風(fēng)格是平淡。25、蘇舜欽詩(shī)歌的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)蘇舜欽的詩(shī)歌創(chuàng)作可以以遭誣削職的“進(jìn)奏院事件”為界,分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期詩(shī)作多以社會(huì)政治為題材,具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和政論性。后期詩(shī)作主要描寫(xiě)閑居生活和寄情山水的作品,從中也流露出作者壯志未酬的憤懣,情調(diào)春雨悲壯。蘇舜欽詩(shī)歌的主體風(fēng)格是雄奇奔放、超邁橫絕。寫(xiě)景境界擴(kuò)大,氣象崢嶸;抒情激昂慷慨,不加阻遏;議論言詞激切,鋒芒畢露,都帶有強(qiáng)烈的主觀色彩,其詩(shī)想象奇特,筆力豪雋,力求在立意和語(yǔ)言上求新變。其長(zhǎng)篇古體詩(shī)多鋪敘,少曲折,議論化、散文化傾向較突出。26、王安石的散文的藝術(shù)特點(diǎn)王安石的散文以簡(jiǎn)勁峭拔、雄健奇崛的風(fēng)格而自成一家。其文以議論說(shuō)理見(jiàn)長(zhǎng),不重描寫(xiě)、抒情,詞簡(jiǎn)而精,義深而明,語(yǔ)言凈潔樸奧,筆力凌厲剛健。具體而論,他的議論文,無(wú)論議政說(shuō)理,還是論辯駁難,都極具說(shuō)服力,有著鮮明的特點(diǎn):第一,立意深遠(yuǎn),見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn),出論精警,說(shuō)理縝密完整,文氣充沛,語(yǔ)氣堅(jiān)定,因此既精于析理,也長(zhǎng)于辯駁;第三,他的議論文全憑內(nèi)在的嚴(yán)密邏輯來(lái)闡述事理,行文峭拔而盤(pán)折,用語(yǔ)峻切而簡(jiǎn)潔。他的記敘文往往不專主敘事,而是因事明理,載道述志,常借題生議,敘議結(jié)合,既有議論的鋒芒,又有抒情的筆調(diào),情韻與哲理兼而有之。27、曾鞏散文的創(chuàng)作情況曾鞏在歐陽(yáng)修的得意門(mén)生和積極追隨者,文風(fēng)也與歐陽(yáng)修最為接近,二人并稱歐曾。他以儒學(xué)為本,講求經(jīng)世務(wù)實(shí),著文多關(guān)民生社稷,并有較為濃重的道學(xué)氣。他的文章以雜記、書(shū)序的成就最高,以說(shuō)理、敘事而見(jiàn)長(zhǎng)。其文紆徐委備,簡(jiǎn)古質(zhì)樸,嚴(yán)正雅重,不求文采,論證委曲周詳,敘事條理分明,布局完整嚴(yán)謹(jǐn),語(yǔ)言簡(jiǎn)練精密,節(jié)奏舒緩平和。代表作有《墨池記》、《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》。著有《元豐類稿》。28、王安石詩(shī)歌的內(nèi)容和藝術(shù)成就王安石的詩(shī)歌創(chuàng)作可以退居江寧為界,分為前后兩期。前期主要把詩(shī)歌作為議事論政的工具,多注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的政治詩(shī),如《河北民》、《兼并》等,都表現(xiàn)了作者關(guān)切時(shí)政民瘼、主張改革弊政的進(jìn)步理想。其詠史詩(shī)往往是借詠史以抒懷,表現(xiàn)詩(shī)人特立獨(dú)行的人格和超越流俗的膽見(jiàn),有的詩(shī)歌還借古喻今,寄托了自己的政治抱負(fù)和批判精神。王安石的后期創(chuàng)作,觀照自然山水的詩(shī)增多,古體詩(shī)減少而近體詩(shī)增多,前期所具有的思辨色彩和議論化特點(diǎn)相對(duì)減少,一些寫(xiě)景抒情的小詩(shī),新穎別致,雅麗精工。王安石前期的詩(shī)作“以意氣自許”,詩(shī)風(fēng)峭刻簡(jiǎn)勁而又壯麗超逸,以議論為主,又喜好在散文化的古體長(zhǎng)詩(shī)中運(yùn)用典故,直露爽快,尖銳呢潑辣,卻缺乏意境與情韻,較為鮮明地體現(xiàn)了宋代以文為詩(shī),以才學(xué)為詩(shī)的特色。后期的詩(shī)作以寫(xiě)景抒情的近體詩(shī)為主,這些詩(shī)巧于構(gòu)圖,善用色彩,體物細(xì)膩,興象玲瓏,同時(shí)又重視技巧、法度,講究才學(xué)、用典,注意造語(yǔ)用字,這些詩(shī)作往往是通過(guò)人工的巧妙安排而達(dá)到唐詩(shī)天然渾成之境界的,因而一方面深得唐人風(fēng)味,一方面又帶有宋人習(xí)氣,其審美價(jià)值取向影響了后來(lái)的江西詩(shī)派。29、蘇軾的文學(xué)思想(1)在文與道的關(guān)系上,提出先文后道。既重視文學(xué)作品的思想內(nèi)容和社會(huì)作用,更強(qiáng)調(diào)文學(xué)本身的相對(duì)獨(dú)立性和美學(xué)價(jià)值。(2)在文與意的關(guān)系上,提出文以達(dá)意。他的“辭達(dá)”說(shuō)強(qiáng)調(diào)作者要運(yùn)用高超的藝術(shù)技巧來(lái)充分表達(dá)自己的思想和客觀事物的特征。(3)在文藝創(chuàng)作風(fēng)格上,推崇平淡自然。他倡導(dǎo)不拘常法,意到筆隨,文理自然,姿態(tài)橫生,他的平淡也并非僅是文從字順,而是“質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴”,絢爛之致,歸于平淡。30、蘇軾散文的主要類型及其特點(diǎn)(1)議論文以政論和史論為主,其政論文多是針對(duì)現(xiàn)實(shí)而寫(xiě),內(nèi)容充實(shí)深刻,史論大都借古喻今,有較強(qiáng)的社會(huì)意義。代表作有《教戰(zhàn)守策》、《留侯論》等。特點(diǎn)是:文筆縱橫,方言高論,辭鋒銳利,雄辯滔滔,具有渾浩流轉(zhuǎn)、磅礴雄放的氣勢(shì);立意新警,隨機(jī)生發(fā),敢于擺脫成見(jiàn)而自創(chuàng)新意,善于翻空出奇而又能自圓其說(shuō);善于運(yùn)用淺顯生動(dòng)的比喻,來(lái)闡明深刻的道理。(2)記敘文在蘇文中成就最高,主要有游記、傳記和碑文等,代表作品有《石鐘山記》、《喜雨亭記》、《方子山傳》等。特點(diǎn)是:隨物賦形,意到隨筆,如行云流水,變幻莫測(cè),立意構(gòu)思匠心獨(dú)運(yùn),布局謀篇能毫不雷同;善于體察自然景物和人情物態(tài)的精微神理,以爽多彩的文筆進(jìn)行藝術(shù)性的再現(xiàn);描寫(xiě)、敘述、抒情、議論錯(cuò)雜并用,曠達(dá)、達(dá)識(shí)、至理、神情和諧統(tǒng)一,既具有詩(shī)情畫(huà)意,又具有思致情趣。(3)小品文是蘇文中獨(dú)具風(fēng)韻的妙品,包括書(shū)簡(jiǎn)、序跋、隨筆等,代表作品有《記承天寺夜游》、《答秦太虛書(shū)》等。特點(diǎn)是:信手拈來(lái),隨意揮灑,涉筆成趣,風(fēng)神雋永,觸處生春,舒卷自如。(4)文賦至蘇軾手中,得到進(jìn)一步的發(fā)展,其《前赤壁賦》和《后赤壁賦》是宋代文賦的“絕調(diào)”。他以文為賦,駢散結(jié)合,既有傳統(tǒng)賦體的講究辭采,又融入了散文的靈活自然,更具有詩(shī)的情韻意境,情景兼?zhèn)?,哲思深邃,空靈奇幻,極富藝術(shù)魅力。31、蘇軾詩(shī)歌的主要類型及內(nèi)容(1)反映現(xiàn)實(shí)的政治詩(shī)。此類詩(shī)作主要針對(duì)社會(huì)弊端及新法流弊而發(fā),體現(xiàn)了作者關(guān)心民生疾苦、憂慮國(guó)家命運(yùn)的入世情懷,代表作品有《荔枝嘆》、《吳中田婦嘆》等。(2)表現(xiàn)自我的抒懷詩(shī)。此類詩(shī)作多是描寫(xiě)個(gè)人遭遇,抒寫(xiě)自我情懷,是在詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷與社會(huì)政治、時(shí)代環(huán)境的碰撞中產(chǎn)生的,融入了詩(shī)人對(duì)人生的深刻思考,頗能代表蘇詩(shī)的特色和成就。(3)歌詠?zhàn)匀坏木拔镌?shī)。此類詩(shī)作是蘇軾一生所見(jiàn)所聞的忠實(shí)記錄,歌頌了祖國(guó)山河的壯麗多姿,同時(shí)還注入了詩(shī)人的濃郁情感和高雅情趣,代表作品有《飲湖上初晴后雨》、《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》等。(4)因物寓理的理趣詩(shī)。作者對(duì)富裕情趣的自然景物、生活片段的敘寫(xiě)中,往往融入深刻的這里體悟,即景寄理,意在言外,具體意向與哲思理趣渾然一體,這是蘇軾對(duì)宋詩(shī)的一大貢獻(xiàn),代表作品有《題西林壁》等。(5)詠物題畫(huà)詩(shī)。其題畫(huà)詩(shī)充分發(fā)揮詩(shī)歌的想象特點(diǎn),成功地將空間藝術(shù)化為語(yǔ)言藝術(shù),擴(kuò)展和深化了畫(huà)中的意境;其詠物詩(shī)既深得事物精髓,又和自己的性格、情趣融合無(wú)跡,情韻獨(dú)具,代表作品有《惠崇春江晚景》、《梅花二首》等。32、蘇軾詩(shī)歌的藝術(shù)特色【一】(1)蘇軾善于打通各種文體,以文為詩(shī),以古體寫(xiě)近體,其詩(shī)縱橫開(kāi)闔,收放自如,最大限度地發(fā)揮了詩(shī)歌的自由度。他的詩(shī)還精于議論,新奇警策,深刻透辟,即事明理,敘議結(jié)合。(2)構(gòu)思新穎,想象奇幻,比喻新巧。蘇詩(shī)很少就題論題地直說(shuō)、正說(shuō),而往往是曲一層說(shuō)、側(cè)一層說(shuō)、透過(guò)一層說(shuō),構(gòu)思變化莫測(cè),曲折跌宕。詩(shī)人具有非凡的想象力,其想馳騁縱橫,出人意外,同時(shí)又相當(dāng)敏捷,富于生活氣息。比喻生動(dòng)活潑,新鮮貼切,而又奇趣橫生,層出不窮。(3)語(yǔ)言清新流暢,圓熟自然。蘇軾詩(shī)思敏銳,筆鋒爽利,無(wú)論體情繪為物,還是敘事說(shuō)理,動(dòng)能化隱為顯,無(wú)幽不達(dá)。他才高學(xué)富,善于使事用典,信手拈來(lái),靈活妥帖,渾然無(wú)跡。(4)兼?zhèn)涓鞣N體式,尤以七言諸體為妙。其中形式自由的七言古體和七言歌行,最便于才氣橫溢的蘇軾馳騁筆力,淋漓酣暢,雄渾豪邁,氣勢(shì)奔放,變化無(wú)窮,成就最高。(5)藝術(shù)風(fēng)格以清雄豪放為主調(diào)而兼具多種特色,在不同時(shí)期、不同作品中其風(fēng)格也有不同的表現(xiàn)。蘇軾的早期詩(shī)作偏于雄健奔放,中期絢爛多彩、氣象崢嶸,晚期趨于質(zhì)實(shí)平淡而內(nèi)蘊(yùn)精深華妙?!径康谝唬瑢⑶?、理、事、景融合在一起,理從事出,理從景出,并且理在其中。第二,蘇軾具有一種“觸處生春”的本領(lǐng),因而將詩(shī)寫(xiě)得生動(dòng)異常,富有美感。這種“觸處生春”的特點(diǎn)一方面表現(xiàn)在他能通過(guò)新鮮的比喻將難言之事、理、感受等非常形象地寫(xiě)出來(lái)。另外,蘇軾詩(shī)也寫(xiě)得詼諧幽默,妙趣橫生。33、蘇軾詞的創(chuàng)作成就(北師大98、社科院01、蘭大03、浙大04)蘇軾繼柳永之后,對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革,最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局,提高了詞的文學(xué)地位,使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情體詩(shī),從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。(1)蘇軾對(duì)詞的變革,基于他詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。蘇軾首先在理論上破除了詩(shī)尊卑的觀念。他認(rèn)為詩(shī)詞同源,本屬一體,詞“為詩(shī)之苗裔”,詩(shī)與詞雖有在外在形式上的差別,但他們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。因此他常常將詩(shī)與詞相提并論,還提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。(2)擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能,開(kāi)拓詞境,是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞,將傳統(tǒng)上之表現(xiàn)愛(ài)情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)性情之詞,使詞像詩(shī)一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性。(3)蘇軾詞的主要風(fēng)格就是“以詩(shī)為詞”。所謂“以詩(shī)為詞”,是將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中。蘇詞中較成功的表現(xiàn)有用題序和用典兩個(gè)方面。另外,(接下段幼圓字體字)(4)語(yǔ)言風(fēng)格的多樣性。蘇軾“以詩(shī)為詞”是要突破音樂(lè)對(duì)詞體的制約和束縛,把詞從音樂(lè)的附屬品變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體。蘇軾寫(xiě)詞,主要是供人閱讀,而不求而演唱,故注重抒情言志的自由,雖也遵守詞的音律規(guī)范而不為音律所拘。正因如此,蘇軾作詞時(shí)揮灑如意,即使偶爾不協(xié)音律規(guī)范也在所不顧。也正是如此,蘇詞像蘇軾一樣,表現(xiàn)出豐沛的激情,豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語(yǔ)言風(fēng)格。表現(xiàn)出豐沛的激情,豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語(yǔ)言風(fēng)格(舉例略)。(真題簡(jiǎn)答第6題)34、蘇軾在文學(xué)史上的影響。(復(fù)旦05年考點(diǎn))蘇軾在文、詩(shī)、詞三方面都達(dá)到了極高的造詣,堪稱宋代文學(xué)最高成就的代表。而且蘇軾的創(chuàng)造習(xí)慣活動(dòng)不局限于文學(xué),他在書(shū)法、繪畫(huà)等領(lǐng)域內(nèi)的成就都很突出,對(duì)醫(yī)藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻(xiàn)。蘇軾典型地體現(xiàn)著宋代的文化精神。從文學(xué)史的范圍來(lái)說(shuō),蘇軾的意義主要有兩點(diǎn):首先,蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式:進(jìn)退自如,榮辱不驚。其次,蘇軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式,他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界,所以凡物皆有可觀。到處都能發(fā)現(xiàn)美的存在。(1)蘇軾在當(dāng)時(shí)文壇上享有巨大的聲譽(yù),他繼承了歐陽(yáng)修的精神,十分重視發(fā)現(xiàn)和培育文學(xué)人才。當(dāng)時(shí)就有許多青年作家眾星捧月似的圍繞在他周圍,其中成就較大的有黃庭堅(jiān)、張耒、晁錯(cuò)之、秦觀四人,合稱“蘇門(mén)四學(xué)士”。再加上陳師道和李廌(zhì)又合稱“蘇門(mén)六君子”。此外,李格非、李之儀、唐庚、張舜民、孔平仲、賀鑄等人,也都直接或間接地受到蘇軾的影響。(2)蘇文在實(shí)用性、審美性、通俗性諸方面都達(dá)到了一定的高度,一直被后代文人奉為典范,其政論、史論文成為后世科舉士子摹擬的范文;其小品文,被明代的竟陵派、公安派視為學(xué)習(xí)的標(biāo)本,直到清代的袁枚、鄭燮的散文,仍可找出沿襲的線索。蘇詩(shī)是北宋詩(shī)壇的一座豐碑,直接影響了有宋一代的詩(shī)歌面貌;金代奉蘇詩(shī)為楷模,產(chǎn)生了所謂的“蘇詩(shī)運(yùn)動(dòng)”;蘇詩(shī)還對(duì)明代的公安派、清代的宗宋派有重要的啟迪。蘇詞首開(kāi)豪放詞風(fēng),使宋詞的創(chuàng)作發(fā)生了重要轉(zhuǎn)型,并直接為南宋的愛(ài)國(guó)詞派所繼承,其影響還一直波及到清代的陽(yáng)羨詞派。(3)蘇軾執(zhí)中持平的品格,飄逸灑脫的襟懷,寵辱不驚的處世姿態(tài),開(kāi)朗幽默的“坡仙”氣質(zhì),超然達(dá)觀的人生態(tài)度等,共同構(gòu)筑成他獨(dú)具魅力的人格范式,為后人景仰、傾慕,更為深刻地影響著封建士人的精神與心態(tài)。35、黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌理論。(社科院01、華南師大04年考點(diǎn))第一,他論詩(shī)以杜甫為宗,也強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)功用,但主要不是學(xué)習(xí)杜詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義精神,而是專力在杜詩(shī)的形式技巧上下功夫。第二,他主張創(chuàng)新,為了使詩(shī)歌創(chuàng)作具有獨(dú)創(chuàng)性而不落俗套,不惜刻意求新求奇。第三,在創(chuàng)作方法上,他強(qiáng)調(diào)以才學(xué)為詩(shī),注重從古人、從書(shū)本中尋找靈感。黃庭堅(jiān)提倡“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”,并把學(xué)詩(shī)概括為兩種方法:一種是“奪胎換骨”,就是模擬前人的詩(shī)意時(shí),要改換成自己的言詞或有所引申發(fā)展;另一種是所謂的“點(diǎn)鐵成金”,就是取前人之“陳言”時(shí),必須經(jīng)過(guò)重新熔鑄,使之在自己的詩(shī)歌中獲得新的意蘊(yùn)。36、黃庭堅(jiān)詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)黃詩(shī)只有少數(shù)作品直接反應(yīng)了社會(huì)政治現(xiàn)實(shí),其詩(shī)作的主要內(nèi)容是描述個(gè)人生活經(jīng)歷與抒寫(xiě)自我懷抱,揭示了自己卓型獨(dú)立、不同流俗的內(nèi)心世界與精神追求,抒發(fā)了詩(shī)人數(shù)遭貶謫、轉(zhuǎn)徙江湖的憤懣之情。黃詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn):第一,黃詩(shī)的構(gòu)思常常是出人意表,不落常格;結(jié)構(gòu)往往是回旋曲折,絕不平鋪直敘,起接無(wú)端,而又以暗線串連。第二,黃詩(shī)的意象新奇別致,擅長(zhǎng)運(yùn)用意象的跳躍于聯(lián)綴展開(kāi)詩(shī)的情思脈絡(luò)。第三,黃庭堅(jiān)“以才學(xué)為詩(shī)”,善于點(diǎn)化前人的詩(shī)意或詩(shī)句,善于使事用典,廣征博引,甚至用了不少冷僻的典故和稀見(jiàn)的字面。第四,在聲律方面,好用拗律,押險(xiǎn)韻,拗峭奇崛;在字句方面,重視煉字造句,好造硬語(yǔ),用奇字,力避陳熟。黃詩(shī)在整體上呈現(xiàn)出生新瘦硬、兀傲峭拔的個(gè)性特征,最典型地體現(xiàn)了宋詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。黃庭堅(jiān)晚年的詩(shī)歌創(chuàng)作由生新瘦硬進(jìn)而返樸歸真,表現(xiàn)出平淡質(zhì)樸的審美趨向。37、陳師道詩(shī)歌的創(chuàng)作情況陳師道在詩(shī)歌創(chuàng)作上,受黃庭堅(jiān)影響最深,他是江西詩(shī)派的重要作家,也是“閉門(mén)覓句”的苦吟詩(shī)人。他的詩(shī)歌體裁較為狹窄,主要內(nèi)容是寫(xiě)個(gè)人貧困失意的生活狀況和內(nèi)心感受,其中那學(xué)抒寫(xiě)對(duì)家人親友關(guān)懷的親情詩(shī),如《示三子》、《別三子》等,皆至情流露,渾厚深沉,不加雕飾,自然成文,堪稱陳詩(shī)中的精華??偟目磥?lái),陳詩(shī)的詩(shī)境不夠開(kāi)闊且常著有凄冷色調(diào)。陳師道在詩(shī)歌創(chuàng)作上,努力通過(guò)苦吟錘煉來(lái)尋求與質(zhì)樸情感相適應(yīng)的表達(dá)方式,由此形成了以樸拙為主要特征的藝術(shù)風(fēng)格。其長(zhǎng)處在于:文字樸素?zé)o華,簡(jiǎn)潔精練而形象豐腴,意蘊(yùn)深厚;其缺陷在于:有時(shí)過(guò)于追求簡(jiǎn)約而使詩(shī)意含混難明。38、黃庭堅(jiān)的詩(shī)學(xué)貢獻(xiàn)(1)黃庭堅(jiān)的詩(shī)論及其影響。黃庭堅(jiān)的史論內(nèi)蘊(yùn)豐富,既包括詩(shī)歌藝術(shù)的入門(mén)指南,也包括通向藝術(shù)極境的深刻啟示。他的詩(shī)論使初學(xué)者有法可循,這使他擁有為數(shù)眾多的追隨者。才能較平庸的詩(shī)人只有遵循黃庭堅(jiān)的指點(diǎn)而下功夫?qū)W習(xí),也可達(dá)到一定的藝術(shù)水準(zhǔn);才能較高的詩(shī)人則可以從黃庭堅(jiān)的詩(shī)論中汲取自成一家的精神,去創(chuàng)造各自的遺囑藝術(shù)風(fēng)格。這是黃庭堅(jiān)的詩(shī)論能夠產(chǎn)生廣泛而深刻的影響的主要原因。(2)杜甫典范地位的確立。到了北宋中葉,尊杜成為整個(gè)詩(shī)壇的共識(shí)。在這種背景下,黃庭堅(jiān)舉起了以杜甫為詩(shī)家宗祖的大旗。黃庭堅(jiān)對(duì)杜甫在煉字、造句、謀篇等方面的藝術(shù)特點(diǎn)有許多細(xì)致的分析,尤其傾倒于晚期杜詩(shī)的藝術(shù)境界。黃庭堅(jiān)把晚期杜詩(shī)視為宋詩(shī)美學(xué)理想的參照典范,實(shí)即倡導(dǎo)超越雕潤(rùn)綺麗而進(jìn)入精光內(nèi)斂的老成境界。(3)點(diǎn)鐵成金:窘境中的策略。唐詩(shī)的成就登峰造極,唐詩(shī)的題材和意境也幾乎無(wú)所不包,修辭手段的運(yùn)用已達(dá)到爐火純青的程度。這對(duì)于想要另辟新境的宋代詩(shī)人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是巨大的壓力。黃庭堅(jiān)則提出了一種對(duì)策:對(duì)前代詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)積極的借鑒。他在創(chuàng)作中計(jì)較成功地運(yùn)用了“點(diǎn)鐵成金”的方法,從而在借鑒前人的基礎(chǔ)上推陳出新。39、江西詩(shī)派的形成黃庭堅(jiān)對(duì)當(dāng)時(shí)的青年詩(shī)人具有多方面的典范作用:他的詩(shī)歌成就卓越,且鮮明地體現(xiàn)了宋代詩(shī)壇的美學(xué)風(fēng)范;他作詩(shī)的方式是自斟句酌,法度井然,便于別人效仿;他的詩(shī)論是循序漸進(jìn)的,并大張旗鼓地倡導(dǎo)以杜甫為詩(shī)家宗祖,還為詩(shī)人們?cè)O(shè)計(jì)了擺脫窘境的策略,使人有具體的門(mén)徑可入。于是黃庭堅(jiān)理所當(dāng)然地受到了眾多青年詩(shī)人的擁戴追隨,如陳師道、洪氏兄弟、李彭等人。稍后,被黃庭堅(jiān)視若畏友的陳師道開(kāi)始在這個(gè)詩(shī)人群體中脫穎而出,并受到晁沖之、潘大臨等青年詩(shī)人的推崇。于是,一個(gè)以黃、陳為核心的詩(shī)歌流派就逐漸形成。宋徽宗初年,呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》,把黃、陳為首的詩(shī)歌流派取名為“江西詩(shī)派”?!敖鳌奔此未慕衔髀?,黃庭堅(jiān)及詩(shī)派中的二謝等11人是江西人。所謂“宗派”,原是禪宗的名詞,可能因當(dāng)時(shí)禪宗流行,黃、陳二人都習(xí)禪甚深,所以呂本中借用這個(gè)名詞來(lái)稱呼詩(shī)派。詩(shī)派成員大多受到黃庭堅(jiān)直接或間接的指點(diǎn),他們的詩(shī)歌創(chuàng)作也或深或淺地受到黃詩(shī)的影響,所以在題材取向和風(fēng)格傾向上都比較相近,確實(shí)是一個(gè)聲同氣應(yīng)的詩(shī)歌流派。40、江西詩(shī)派的演變(吉大01、人大04、北師大05考點(diǎn))(1)黃庭堅(jiān)、陳師道去世以后,詩(shī)壇空氣趨于凝固。經(jīng)過(guò)王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陳師道等人的努力,宋詩(shī)的特征已基本定型,黃、陳法度森嚴(yán)的創(chuàng)作更為青年詩(shī)人提供了法則和規(guī)范,而嚴(yán)酷的政治局勢(shì)又從外部促使詩(shī)人的心態(tài)更加內(nèi)斂。于是,吟詠書(shū)齋生活,推敲文字技巧,便成為江西詩(shī)派的創(chuàng)作傾向,這也是當(dāng)時(shí)整個(gè)詩(shī)壇的傾向。(2)在南宋初期,江西詩(shī)派在藝術(shù)風(fēng)格上也發(fā)生了深刻的變化。黃庭堅(jiān)的詩(shī)論中本來(lái)就包含求新求變、自成一家的精神,江西詩(shī)派中幾個(gè)比較杰出的詩(shī)論家都理解并繼承了這種精神。他們?cè)邳S庭堅(jiān)詩(shī)論基本精神的原則下各自有不同的體悟。其中首推呂本中的“活法”之說(shuō)。所謂“活法”,在主張擺脫既有的原則而自有所得,其中并沒(méi)有特定的風(fēng)格論內(nèi)容。但由于當(dāng)時(shí)盛行的詩(shī)歌法則是源于黃庭堅(jiān)的江西詩(shī)派,所以這意味著江西詩(shī)派內(nèi)部的新變。41、陳與義的詩(shī)歌創(chuàng)作陳與義的詩(shī)歌愛(ài)國(guó)主題比較鮮明,詩(shī)風(fēng)雄渾。山河破碎的形勢(shì)和顛沛流離的經(jīng)歷使陳與義認(rèn)清了杜詩(shī)的思想意義,從而努力學(xué)習(xí)杜甫的愛(ài)國(guó)精神,他對(duì)杜詩(shī)藝術(shù)的借鑒也轉(zhuǎn)以學(xué)習(xí)其沉郁、壯闊的風(fēng)格為主,從而創(chuàng)造了雄渾深沉的詩(shī)風(fēng)。陳與義的詩(shī)也有另外一種風(fēng)格,尤其是那些描寫(xiě)山水和閑適生活的詩(shī),風(fēng)格宛肖陶淵明、韋應(yīng)物和柳宗元,但其主導(dǎo)詩(shī)風(fēng)無(wú)疑是雄渾。代表作有《同范直愚單履游浯溪》、《次韻尹潛感懷》、《牡丹》、《登岳陽(yáng)樓二首》等。42、曾幾的詩(shī)歌創(chuàng)作曾幾對(duì)呂本中提出的“活法”甚為服膺,在呂本中流動(dòng)圓美的風(fēng)格基礎(chǔ)上更進(jìn)一步,形成了一種清新活潑的新風(fēng)格,語(yǔ)言明快暢達(dá),聲調(diào)委婉和諧,全詩(shī)呈輕快流動(dòng)之態(tài),而且情韻宛然?!啡榈乐小愤@首絕句尤其活潑,已開(kāi)楊萬(wàn)里詩(shī)的先聲。代表作還有《蘇秀道中,自七月二十五日夜大雨三日,秋苗以蘇,喜而有作》等。43、北宋后期詞壇兩大創(chuàng)作群體一是以蘇軾為領(lǐng)袖,以黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和李之儀、趙令畤、陳師道、毛滂等為羽翼的蘇門(mén)詞人群;此外,晏幾道和賀鑄,雖然不屬蘇門(mén),但與蘇門(mén)詞人過(guò)從甚密。二是以周彥邦為主帥,曾在大晟樂(lè)府供職的曹組、萬(wàn)俟詠、田為、徐伸、江漢等大晟詞人群。雖然社交商分為兩大群體。但詞風(fēng)卻是“各盡其力,自成一家”(王灼《碧雞漫志》卷二)。蘇軾在柳永、王安石之后進(jìn)一步大力拓展詞境而開(kāi)宗立派,黃、晁二人師法其詞而自成面目;秦觀學(xué)柳永而又自辟新境;晏幾道承傳五代“花間”的傳統(tǒng),繼續(xù)用小令開(kāi)創(chuàng)出獨(dú)特的藝術(shù)世界;賀鑄從唐詩(shī)中吸取養(yǎng)料,豪俠之氣與綺麗柔情融為一體;周彥邦在音律、句法和章法上建立起嚴(yán)整的藝術(shù)規(guī)范,而另開(kāi)一派。這是兩宋詞史上多種風(fēng)格情調(diào)并存的繁榮期,也是名家輩出的創(chuàng)造期。44、黃庭堅(jiān)的詞論以及創(chuàng)作特點(diǎn)黃庭堅(jiān)強(qiáng)調(diào)“以俗為雅”,論詞也是雅俗并重。一方面,承認(rèn)詞是“艷歌小詞”,另一方面,認(rèn)為詞與詩(shī)一樣是表達(dá)“意中事”的言志之體。黃庭堅(jiān)的雅詞,即是學(xué)蘇所得。從詞史流變的角度看,黃庭堅(jiān)主要是沿著蘇軾開(kāi)拓的方向,朝兩個(gè)方面發(fā)展“一是抒情的自我化,即表現(xiàn)自我剛直倔強(qiáng)的個(gè)性和曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。二是使詞的題材進(jìn)一步貼近自我的日常生活。這不僅表現(xiàn)在他的詞作大多數(shù)有題序,用以表明詞作所寫(xiě)的具體時(shí)、地和日常情事,而且體現(xiàn)在詞作的內(nèi)容中,或?qū)戦e適與孤獨(dú)的生活,或?qū)懛蚱尴噱σ阅那閼B(tài)。而他的艷詞一般是學(xué)柳永而來(lái),有些艷詞比柳詞還要露骨,語(yǔ)言比柳詞更俚俗。45、晁補(bǔ)之的詞論和創(chuàng)作晁補(bǔ)之對(duì)當(dāng)時(shí)詞人詞作的評(píng)論,比較公允全面。時(shí)人對(duì)責(zé)難柳詞“俗”,他卻指出柳詞也有雅而不減唐人的一面;針對(duì)東坡詞“多不諧音律”之說(shuō),他認(rèn)為東坡是“橫放杰出,自是曲子中縛不住者”,從而肯定了蘇詞的革新意義,為后來(lái)學(xué)蘇者提供了理論依據(jù)。此前楊繪的詞話著作《本事曲》,偏于記本事,而晁錯(cuò)之詞話則著重論詞藝,開(kāi)創(chuàng)了詞話的新體式,推動(dòng)了詞學(xué)理論的發(fā)展。晁補(bǔ)之在理論上認(rèn)同蘇詞的革新,創(chuàng)作實(shí)踐上也步趨其后;又由于像蘇軾一樣歷經(jīng)宦海浮沉,屢遭貶謫,因而詞中頗多人生的不平和失意的苦悶。46、晏幾道的創(chuàng)作情況晏幾道被稱為“古之傷心人”其詞作進(jìn)一步融入身世哀怨之感,內(nèi)容基本上還是主要抒寫(xiě)傳統(tǒng)的令人蕩氣回腸的男女悲歡離合之情。但是,多帶有濃厚的感傷色彩,多表現(xiàn)人生變化的夢(mèng)幻感。在藝術(shù)上往往運(yùn)用今昔對(duì)比的手法,融情入景,并巧妙地融化前人詩(shī)句,將情感表現(xiàn)得既真實(shí)動(dòng)人,又耐人尋味。由于他飽經(jīng)世態(tài)炎涼,使他對(duì)那些歌兒舞女有更多的同情和理解,也使他的作品具有一種真摯和深切動(dòng)人之致。晏幾道繼續(xù)固守小令陣地,承繼了花間詞的一些表現(xiàn)手法,在抒情深度和語(yǔ)言精度兩個(gè)方面把小令藝術(shù)推向極致。他“工于言情”,善于以回環(huán)曲折的筆致抒寫(xiě)心中刻摯無(wú)奈之情,千回百轉(zhuǎn),情溢詞外。他“措辭婉妙”(陳延焯《白雨齋詞話》),遣詞用句力求生新峭拔而又出以平淡自然,語(yǔ)淺情深,一時(shí)獨(dú)步。晏幾道的詞深沉婉麗,嫵媚風(fēng)流,具有獨(dú)特的風(fēng)貌。47、秦觀詞的內(nèi)容和藝術(shù)特色(1)秦觀詞可分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期詞,多表現(xiàn)男女戀情、傷春悲秋之作,表現(xiàn)出對(duì)純潔真摯愛(ài)情的向往,纏綿悱惻,凄婉悲涼。后期詞,主要抒寫(xiě)貶謫流放的痛苦心緒,情調(diào)更為凄楚,愈來(lái)愈趨于低沉哀傷。(2)秦觀詞的藝術(shù)特色表現(xiàn)如下:第一,情韻兼勝。擅長(zhǎng)營(yíng)造凄迷感傷的意境,尤善于通過(guò)黯淡銷魂的外在之景來(lái)烘托渲染憂郁悵惘的內(nèi)在之情,委婉含蓄,韻味無(wú)窮。第二,善于捕捉所描寫(xiě)對(duì)象的突出特點(diǎn),并以細(xì)膩而深刻的筆致構(gòu)成鮮明的形象,能夠揭示沒(méi)有被別人揭示過(guò)的事物美,藝術(shù)形象富有獨(dú)創(chuàng)性。第三,善于運(yùn)用精美而平易的語(yǔ)言,秦詞的語(yǔ)言典雅工致而又清新自然,由錘煉而得又不失本色風(fēng)范,極富藝術(shù)表現(xiàn)力,達(dá)到“語(yǔ)盡而意不盡,意盡而情不盡”的藝術(shù)效果。秦觀與其他婉約詞人的不同之處在于:首先,秦觀的詞并不是單純地表現(xiàn)男女愛(ài)情,而是“將身世之感并打入艷情”,即借愛(ài)情描寫(xiě)抒發(fā)身世之感。其次,他后期的詞多直接表現(xiàn)政治上遭遇挫折時(shí)的痛苦絕望心情,這在其他婉約詞人的作品中是很少見(jiàn)的。第三,藝術(shù)上,秦觀的詞有兩方面突出的特點(diǎn):一是善于描寫(xiě)迷離朦朧的意境。二是善于通過(guò)比喻、寫(xiě)景等手法,將無(wú)形之情寫(xiě)得既形象有富有美感。48、秦觀詞對(duì)后世婉約詞的影響秦觀在詞史上具有獨(dú)特的地位。其詞卓然一家,和婉醇正,典型地體現(xiàn)出婉約詞的藝術(shù)特征。就婉約詞的發(fā)展而言,秦觀對(duì)另外兩位婉約詞的代表作家周彥邦和李清照都有直接影響。陳延焯即說(shuō)“秦少游自是作手,近開(kāi)美成,導(dǎo)其先路”(《白雨齋詞話》卷一);“李易安詞,獨(dú)辟門(mén)徑,居然可觀,其源自淮海、大晟來(lái)(同前卷二)。秦觀語(yǔ)言清麗淡雅。周彥邦得其麗,而發(fā)展為精雕細(xì)琢的典雅富麗;李清照則得其清,而朝更加本色自然的方向發(fā)展。49、賀鑄的創(chuàng)作情況賀鑄的個(gè)性兼有慷慨豪爽的俠氣和纏綿真摯的柔情,因而其詞作的題材和風(fēng)格也是多種多樣。舉凡抒懷、言志、詠史、悼亡、詠物、艷情,皆有佳篇。他的詞令往往以濃麗之筆寫(xiě)幽潔之情,思緒纏綿,組織工整,風(fēng)格近似秦觀,但是有潛伏著幾分遒勁之氣。賀鑄詞的風(fēng)格具有多樣化的特征,陽(yáng)剛與陰柔相濟(jì),婉約與豪放并存,但其主導(dǎo)風(fēng)格依然是秾麗精致。賀鑄詞的語(yǔ)言深婉密麗,精于造語(yǔ),善于攝取前人的麗情藻采,尤其是晚唐的詩(shī)語(yǔ)遺意入詞,豐富了詞體的文學(xué)語(yǔ)言,加快了詞句成熟精純的程度,同時(shí)也促使詞的語(yǔ)言走向典雅精致化的道路。50、周彥邦詞的內(nèi)容和藝術(shù)成就周彥邦詞作有脫離現(xiàn)實(shí)的傾向,內(nèi)容貧弱,格調(diào)不高,很多作品都是專供樂(lè)工歌女傳唱的表現(xiàn)離愁別恨、春花秋月的泛詠,還填寫(xiě)了不少點(diǎn)綴升平的應(yīng)制詞,但一些詞作也頗有特色。在表現(xiàn)羈旅行役之思、懷古傷今之感的詞作中往往融入了作者飄零不偶的身世、仕途失意的苦悶和對(duì)歷史的深沉慨嘆,體現(xiàn)了自己獨(dú)特的風(fēng)格。另外,他還善于寫(xiě)景詠物。周彥邦詞的藝術(shù)成就,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,詞風(fēng)渾厚醇雅而又有沉郁頓挫之致。沉郁主要指感情深沉含蓄,頓挫主要指手法變幻多端。第二,善于鋪敘,長(zhǎng)于勾勒。他進(jìn)一步發(fā)展了柳永“以賦為詞”的寫(xiě)法,但又講究章法結(jié)構(gòu),布局疏密相間,婉曲回環(huán),嚴(yán)謹(jǐn)之中富于變化。第三,言情體物,窮極工巧。他善于描摹,以工筆寫(xiě)景詠物,精雕細(xì)琢,形神兼?zhèn)?。第四,語(yǔ)言富艷精工而又渾然天成。周彥邦既善于鍛煉字句,自鑄偉詞,更善于融化典故成語(yǔ)、檃栝前人詩(shī)句入詞,渾化無(wú)跡。第五,格律精嚴(yán),音韻諧美。周邦彥詞的特色/成就在于融合各家之長(zhǎng),力避各家之短,將此寫(xiě)得更為精致。其主要表現(xiàn)在:第一,在音樂(lè)上,周邦彥確定并創(chuàng)制了許都新調(diào)。他利用在大晟府任職的機(jī)會(huì),對(duì)前代和當(dāng)時(shí)流行的八十多種詞調(diào)進(jìn)行了重新審定,確定了各調(diào)中每個(gè)字的平仄,使各種詞調(diào)定型。與此同時(shí),他還制作了一些新調(diào),例如《六丑》、《華胥引》、《花犯》等。第二,在語(yǔ)言上,周邦彥非常講究語(yǔ)言的錘煉、典故的運(yùn)用以及對(duì)前人詩(shī)句的融化,因而形成一種典雅工麗的語(yǔ)言風(fēng)格。第三,在結(jié)構(gòu)上,周邦彥的詞比柳永、蘇軾等人的作品更復(fù)雜曲折。51、李清照詞的分期及特點(diǎn)李清照詞以靖康之亂為界,分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期的詞作主要表現(xiàn)一個(gè)少年、少婦悠閑風(fēng)雅的生活情趣,內(nèi)容多寫(xiě)自然美景與閨閣生活,也抒寫(xiě)了夫婦之間的離別相思。在她的筆下,少女生活是充滿歡樂(lè)的。少婦之詞的主旋律則是抒發(fā)離別相思的感受,與之少女之作相比,明顯多了一份沉重。此期的作品詞調(diào)明亮輕快,洋溢著青春活力。代表作品有《醉花陰》(薄霧濃云)、《如夢(mèng)令》(昨夜雨疏風(fēng)驟)等。后期的詞作主要表現(xiàn)她晚年的凄清身世之感和寂寞愁苦之情,這些作品或觸景生情,或托物寓意,委婉而深沉地抒發(fā)她的故土之戀、家國(guó)之恨。詞調(diào)沉郁凄愴、悲涼哀婉。代表作品有《聲聲慢》(尋尋覓覓)、《永遇樂(lè)》(落日熔金)。52、李清照的詞論和創(chuàng)作成就(北師大96年考點(diǎn))(1)李清照在理論上確立了詞體的獨(dú)特地位,提出了詞“別是一家“之說(shuō)。所謂”別是一家“,意指詞是與詩(shī)不同的一種獨(dú)立的抒情文體,詞對(duì)音樂(lè)性和節(jié)奏感有更獨(dú)特的要求,它不僅像詩(shī)那樣要分平仄,而且還要”分五音,又分五聲,又分六律,又分清濁輕重”,以便“協(xié)律”“可歌”。否則,詞就成了“句讀不葺之詩(shī)”,而失卻了詞作自身的文體特性。詞作只有自身獨(dú)立的文體特性,才能不被詩(shī)所替代,在文學(xué)之林中占有獨(dú)立的地位。(社科院01年,北師大01年,武大04年考點(diǎn))(2)在創(chuàng)作上,李清照生動(dòng)地展現(xiàn)了她的生命歷程和情感歷程。國(guó)勢(shì)衰微、家破人亡對(duì)詞作家生活產(chǎn)生了很大的影響,尤其丈夫的離世更是給敏感的李清照以巨大的情感沖擊,她將這些情感都傾瀉在她的詞作了里。李清照的情感世界是獨(dú)特的,她的藝術(shù)表現(xiàn)方式也是獨(dú)特的。她善于選取自己日常生活中的起居環(huán)境、行動(dòng)、細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)自我的內(nèi)心世界。(3)李清照詞的語(yǔ)言也獨(dú)具特色。第一,無(wú)論是口語(yǔ),還是書(shū)面語(yǔ),一經(jīng)她提煉熔鑄,就別開(kāi)生面,精妙清亮,風(fēng)韻天然。第二,李清照善于用最平常最簡(jiǎn)練的生活化的語(yǔ)言精確地表現(xiàn)復(fù)雜微妙的心理和多變的情感流程。如“才下眉頭,又上心頭”(《一剪梅》)八字,傳達(dá)出心理的曲折變化。53、朱敦儒詞的藝術(shù)特點(diǎn)(1)其詞繼承和發(fā)展了蘇軾抒情自我化的詞風(fēng),進(jìn)一步發(fā)揮了詞體抒情言志的功能,比較完整地表現(xiàn)出作者一生心態(tài)情感的變化,具有鮮明的自傳性特點(diǎn)。(2)其詞的風(fēng)格雖然在不同的人生階段有不同的演變,但就基本情調(diào)而言,仍以學(xué)蘇軾的曠達(dá)超逸為主,詞境略有擴(kuò)大。(3)其詞常常以尋??谡Z(yǔ)、俚語(yǔ)度入音律,語(yǔ)言清新自然,明白曉暢,把士大夫之詞引向通俗化,使詞恢復(fù)生動(dòng)活潑的“本色”。54、張?jiān)珊蛷埿⑾樵~作的異同張?jiān)珊蛷埿⑾槎际悄纤吻捌诘闹~人,他們的詞由許多相似之處,特別是在表達(dá)愛(ài)國(guó)情感方面,二人更表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)囊恢滦?。他們的作品最為后人熟知的即為此類。例如張?jiān)伞顿R新郎·送胡邦待制赴新州》與張孝祥《六州歌頭》(長(zhǎng)淮望斷),兩首詞都將愛(ài)國(guó)之情與個(gè)人懷才不遇的苦悶交織在一起,感慨豪壯,擲地有聲。他們也有不同之處,張?jiān)汕捌谧髌分杏邢喈?dāng)一部分是傳統(tǒng)的婉約詞,而張孝祥詞中,這樣的婉約詞就比較少。同時(shí),張孝祥某些詞風(fēng)格比較接近蘇軾,例如《念奴嬌》(洞庭青草)有“小《赤壁》”之稱,意思是它接近于蘇軾的《赤壁賦》,有著《赤壁賦》所具有的思想情感、意境。這是張?jiān)稍~中所沒(méi)有的。55、南宋四大名臣詞宋高宗建炎、紹興間李綱、趙鼎、李光、胡銓等“南宋四名臣”,在民族生死存亡之秋,不僅奮不顧身地致力于保衛(wèi)家園,也用詞作來(lái)表現(xiàn)他們的斗爭(zhēng)精神,為抗金救國(guó)而呼號(hào),代表著時(shí)代的最強(qiáng)音。李綱七首奇特的詠史詞,借歷史上敢于平定外憂內(nèi)患的英明君主來(lái)激勵(lì)宋高宗振作精神以抗擊金人,表現(xiàn)出政治家的雄才大略和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí),賦予了詠史詞以強(qiáng)烈的時(shí)代精神和戰(zhàn)斗性。趙鼎、李光和胡銓都是力主抗戰(zhàn)反對(duì)求和的名臣,也是公開(kāi)向秦檜挑戰(zhàn)并同被貶到海南而相互支持的戰(zhàn)友。他們的詞作雖不多,但各自從不同的側(cè)面表現(xiàn)了他們堅(jiān)強(qiáng)剛毅的生命意志和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。56、陸游詩(shī)歌的思想內(nèi)容(1)陸游詩(shī)中價(jià)值最高、影響最大的部分是愛(ài)國(guó)詩(shī)。第一,熱情謳歌北伐抗戰(zhàn),大聲呼吁抗金救國(guó)。第二,抨擊南宋朝廷妥協(xié)茍安的和戎政策,揭露朝中奸佞投降賣國(guó)的罪惡行徑。第三,充滿了壯志難酬的悲憤與英雄遲暮的感慨。第四,描寫(xiě)淪陷區(qū)人民的苦難生活,表達(dá)他們對(duì)故國(guó)的深厚感情和深切希望。(蘭大02年考點(diǎn))(2)吟詠日常生活情景的閑適詩(shī)和表現(xiàn)隱逸情致的田園詩(shī),是陸游詩(shī)歌的另一重要內(nèi)容。作者善于即景生情地發(fā)掘生活中的詩(shī)意,咀嚼出其中的雋永滋味,熨帖出當(dāng)前景物的曲折情狀,筆調(diào)輕靈,別具風(fēng)采,表現(xiàn)出對(duì)美好事物的追求與向往。代表作品有《劍門(mén)道中遇微雨》、《臨安春雨初霽》。(3)描繪農(nóng)村生活景象、反映勞動(dòng)人民疾苦,在陸游的詩(shī)歌創(chuàng)作中也是頗為突出的。代表作品有《游山西村》、《農(nóng)家嘆》等,此類詩(shī)作有的揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削,有的描寫(xiě)了農(nóng)民勤勞艱辛的勞動(dòng)生活,有的歌頌了農(nóng)民的純樸品質(zhì)和農(nóng)村的醇厚風(fēng)俗,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)廣大人民的同情和關(guān)懷。(北大04年考點(diǎn))(4)此外,還有為數(shù)不多的愛(ài)情詩(shī),主要抒發(fā)他對(duì)前妻唐婉始終不渝的情感,深摯凄婉,代表作品是《沈園》二首,這在愛(ài)情詩(shī)幾乎是一篇荒蕪的宋代詩(shī)壇上是彌足珍貴的。57、陸游詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)(社科院01年考點(diǎn))(1)陸游的詩(shī)既具有現(xiàn)實(shí)主義的精神,又具有浪漫主義的色調(diào),是二者的完美結(jié)合。他的詩(shī)繼承了杜詩(shī)的現(xiàn)實(shí)精神,但在反映現(xiàn)實(shí)的手法上,他又形成自己的特色:不重情節(jié)畫(huà)面,而是把事實(shí)壓縮在極其精煉的詩(shī)句中,著重抒寫(xiě)自己的主觀感受,具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性。同時(shí)他又常常通過(guò)奇麗的夢(mèng)境和幻想來(lái)表達(dá)愛(ài)國(guó)情思,極力突出詩(shī)人的自我形象,情感熾熱,神采飛揚(yáng),與李白的浪漫氣息相當(dāng)接近。陸游兼容杜甫之沉郁頓挫與李白之飄逸奔放鑄造成自己的獨(dú)特詩(shī)風(fēng):既沉郁悲壯,又恢弘雄放。陸游的詩(shī)無(wú)體不備,各體皆工,尤其擅長(zhǎng)七言詩(shī)的創(chuàng)作,七古、七律和七絕的成就都很高。其七古詩(shī)內(nèi)蘊(yùn)豐富,氣象擴(kuò)大,“看似華藻,實(shí)則雅潔;看似奔放,實(shí)則謹(jǐn)嚴(yán)”,最能代表陸詩(shī)的特色。其七律詩(shī)對(duì)仗工整,使事熨帖,氣格高昂,意境警拔,在南宋當(dāng)推第一。其七絕詩(shī)筆致流轉(zhuǎn),富于神韻,頗具唐人風(fēng)味。(3)陸游詩(shī)的語(yǔ)言不拘一格,愛(ài)國(guó)詩(shī)多雄壯豪放語(yǔ),農(nóng)村詩(shī)多平淡古樸語(yǔ),閑適、田園詩(shī)多清新精致語(yǔ),但這些詩(shī)的語(yǔ)言又具有共同的特色,即明朗曉暢,精煉自然。58、陸游的影響(1)對(duì)南宋后期詩(shī)壇的影響。陸游在南宋詩(shī)壇萎靡不振的背景下,高舉前代屈、賈、李、杜和本朝歐、蘇及南渡諸公的旗幟與之對(duì)抗,以高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主題的黃鐘大呂承擔(dān)起振作詩(shī)風(fēng)的歷史使命,并對(duì)南宋后期詩(shī)歌產(chǎn)生了積極的影響。江湖詩(shī)派中的戴復(fù)古和劉克莊都師承陸游,戴曾登門(mén)受教,劉則為私塾弟子,他們?cè)谥黝}傾向和藝術(shù)風(fēng)格上都受到陸游的深刻啟迪。到了南宋,國(guó)破家亡的時(shí)代背景更使陸游的愛(ài)國(guó)精神深入人心,林景熙在宋亡之后作《書(shū)陸放翁詩(shī)卷后》,對(duì)陸游繼承杜甫的傳統(tǒng)給予高度評(píng)價(jià)。(2)對(duì)后代詩(shī)人的影響。陸游的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌在后代也有深遠(yuǎn)的影響。特別是清末以來(lái),每當(dāng)國(guó)勢(shì)傾危時(shí),陸詩(shī)往往成為鼓舞人民反抗外來(lái)侵略者的精神力量。他寫(xiě)山水景物和書(shū)齋生活的詩(shī)篇,因描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)、語(yǔ)言清新優(yōu)美,也頗受明、清詩(shī)人的喜愛(ài)。59、楊萬(wàn)里詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色(北大-4年考點(diǎn))楊萬(wàn)里的部分詩(shī)作表現(xiàn)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)心和憂慮,現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng),如《初入淮河四絕句》;還寫(xiě)過(guò)反映勞動(dòng)人民生活的詩(shī)篇,感情真切,如《插秧歌》;數(shù)量最多、也最能體現(xiàn)其藝術(shù)成就的是那些描寫(xiě)自然風(fēng)物和日常生活情趣的作品,如《閑居初夏午睡起》、《小池》。他早年學(xué)詩(shī)是從江西詩(shī)派入手,后來(lái)改而學(xué)習(xí)王安石和晚唐詩(shī)人的絕句,最后終于領(lǐng)悟到應(yīng)該擺脫前人的藩籬而自成一家,并形成了獨(dú)具面面的“誠(chéng)齋體”。誠(chéng)齋體的風(fēng)格特征是活潑自然,饒有諧趣。(南開(kāi)00、山大04、廣西大學(xué)05年考點(diǎn))楊萬(wàn)里詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn):(1)善于從日常生活的平凡景物中攝取新鮮的形象,并能眼疾手快地將自然環(huán)境中稍縱即逝、轉(zhuǎn)瞬即改的場(chǎng)景捕捉入詩(shī),表現(xiàn)出洞幽察微的敏銳觀察力。(2)善于把自己的主觀情感與體悟融入自然景象和生活景觀的描繪中,詩(shī)人筆下的大自然不僅充滿盎然生機(jī)、與人情意相通,而且富于哲思理趣。(3)想象豐富奇特,構(gòu)思新穎巧妙。他善于獨(dú)出心裁,在別人意想不到處落墨,并用奇巧的構(gòu)思和擬人化的手法表現(xiàn)出來(lái)。(4)善于調(diào)侃打諢,使作品充滿幽默詼諧的情趣。他的七絕也被稱為“小品詩(shī)”,寫(xiě)得俏皮輕松,機(jī)智活潑,富有風(fēng)趣。在詼諧嘲戲中,有時(shí)也暗喻刺時(shí)諷世之意。(5)語(yǔ)言自然活潑,新鮮潑辣。善于提煉口語(yǔ)、俗語(yǔ)入詩(shī),力求樸素,多用白描,比起江西詩(shī)派造語(yǔ)生澀隱晦的作風(fēng),應(yīng)是宋詩(shī)語(yǔ)言的一次解放和革新。(社科院01年考點(diǎn))60、范成大詩(shī)歌的分類及思想內(nèi)容(北大04年考點(diǎn))第一類是關(guān)心民生疾苦、揭露殘酷剝削的詩(shī)篇,如《催租行》、《后催租行》等,此類作品是繼承了元、白、張、王新樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神。第二類是反映民族矛盾、抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)篇,代表作品是他出使金國(guó)時(shí)寫(xiě)成的七十二首使金紀(jì)行詩(shī),此類詩(shī)作描繪了北方失地的山川風(fēng)物,記錄了淪陷區(qū)人民的苦難生活和期盼光復(fù)的心情,在當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)主題詩(shī)歌中獨(dú)樹(shù)一幟。第三類是田園詩(shī),代表作品是《四時(shí)田園雜興》七絕六十首,此類詩(shī)作一方面大量地描寫(xiě)江南鄉(xiāng)村的田園景物、風(fēng)土人情,一方面又真實(shí)地揭示出農(nóng)民心酸悲苦的生活狀況。61、范成大田園詩(shī)的新貢獻(xiàn)(社科院01、北大03年考點(diǎn))(1)在他之前的田園詩(shī),大都是表現(xiàn)作者隱逸的情趣和淡泊的志向,往往對(duì)農(nóng)事活動(dòng)忽略不顧;而王建、張籍等人那些揭示農(nóng)村生活疾苦的詩(shī)作,又很少描寫(xiě)田園風(fēng)光,習(xí)慣上不被劃分為田園詩(shī)的范圍。范成大創(chuàng)造性地把上述兩個(gè)系統(tǒng)結(jié)合起來(lái),把田園風(fēng)光的描寫(xiě)和憫農(nóng)憂民的情懷貫注一體,給田園詩(shī)以更豐富更深刻的思想內(nèi)容,賦予它以新的生命。(2)把農(nóng)家生活以大型組詩(shī)的形式如此集中、系統(tǒng)地加以表現(xiàn),在中國(guó)文學(xué)史上還是第一次。同時(shí)由于作者對(duì)農(nóng)村生活有親切的觀感和全面的體察,得以全方位地展示農(nóng)家生活的全景,比較完整地刻畫(huà)出農(nóng)民的面貌,使田園詩(shī)的內(nèi)容含量大為擴(kuò)展。(3)能以樸素自然的語(yǔ)言、真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě),把田園生活表達(dá)得親切動(dòng)人,并形成一種清新嫻雅的風(fēng)格,大大豐富、提高了田園詩(shī)的表現(xiàn)技巧。62、辛詞的思想內(nèi)容(北師大94年考點(diǎn))辛棄疾首先是一個(gè)民族英雄、愛(ài)國(guó)斗士,他的詞是充溢著勇于承擔(dān)濟(jì)世責(zé)任與歷史使命的英雄之詞、愛(ài)國(guó)之詞,因而抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)主義精神、展示英雄自我形象就成為貫注于他全部詞作的主旋律,并以此為中心,進(jìn)行了多角度的抒寫(xiě)。(1)追憶當(dāng)年的戰(zhàn)斗生活,抒發(fā)收復(fù)中原的愛(ài)國(guó)熱情。代表作品有《破陣子》(醉里挑燈看劍)、《鷓鴣天》(壯歲旌旗擁萬(wàn)夫)。(2)表達(dá)壯志難酬的滿腔悲憤,抒寫(xiě)英雄失路的無(wú)限焦慮。代表作品有《水龍吟》(楚天千里清秋)、《永遇樂(lè)》(千里江山)。(3)不滿南宋朝廷的偏安政策,批判農(nóng)村生活與田園風(fēng)光,表現(xiàn)閑適心境和隱逸情趣的作品,也是辛棄疾對(duì)詞境的一大開(kāi)拓。代表作品有《清平樂(lè)》(茅檐低?。?、《西江月》(明月別枝驚鵲)。63、辛詞的藝術(shù)成就(吉大00年考點(diǎn))首先,辛詞的藝術(shù)風(fēng)格多種多樣。無(wú)疑,豪放是辛詞的主要風(fēng)格,除此之外,他有的作品秾纖華麗似花間體,如《唐河傳》;有的明白通俗如白樂(lè)天體,如《玉樓春》;有的輕巧尖新,如《丑奴兒》;有的婉麗清暢,如《念奴嬌》;有的纏綿婉約,如《祝英臺(tái)近》;更有將豪放和婉約兩種風(fēng)格融合在一起的作品。多樣的風(fēng)格表現(xiàn)了辛棄疾兼收并蓄的才情和與胸懷。例如《摸魚(yú)兒》(更能消、幾番風(fēng)雨),這首詞表面上看是表現(xiàn)傷春情懷及后宮爭(zhēng)寵的斗爭(zhēng),屬于婉約詞的范疇,但實(shí)際上卻是表現(xiàn)辛棄疾在政治上被忌妒、排擠、打擊的遭遇,這又屬于豪放詞的范疇,這就奇妙地將兩種截然不同的風(fēng)格結(jié)合在一起。其次,辛詞的藝術(shù)境界擴(kuò)大而充滿流動(dòng)感。這主要表現(xiàn)在豪放的情感、擴(kuò)大的空間、久遠(yuǎn)的時(shí)間、富有力量和陽(yáng)剛之氣的意象等方面。辛棄疾的詞往往是站在一個(gè)制高點(diǎn)上來(lái)描寫(xiě)空間和時(shí)間,選取的意象也絕非婉約詞派的蘭柳花草,而是富有陽(yáng)剛之氣的意象。如“峽束滄江對(duì)起,過(guò)危樓,欲飛還斂”(《水龍吟》)、“截江組練驅(qū)山去,鏖戰(zhàn)未收貔虎”(《摸魚(yú)兒》)等。他對(duì)空間和時(shí)間的描繪,使用的往往是百、千、萬(wàn)之類的數(shù)量詞。如“千丈晴虹”、“千里玉鸞飛”、“萬(wàn)斛瓊粉蓋玻璃”、“千古興亡,百年悲笑”等。這樣,就使辛詞具有一種非同尋常的雄闊之氣。例如《沁園春》(疊嶂西馳),這首詞的意境之闊,詞中少有。詞中表現(xiàn)出來(lái)的廣闊的空間,雄奇的意象,罕見(jiàn)其匹的氣勢(shì)等,都給人以深刻的印象。再次,辛詞在語(yǔ)言上融會(huì)貫通,既從古代各種文體的不同作家作品,如《詩(shī)經(jīng)》、《史記》、《莊子》、《楚辭》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、陶詩(shī)。杜詩(shī)、韓柳散文中廣泛地?cái)X取精華,使詞具有典雅之氣,同時(shí),又大膽地吸取民間口語(yǔ),使詞富有濃厚的生活氣息。如:“七八個(gè)星天外,兩三點(diǎn)雨山前”(《西江月》)、“近來(lái)愁似天來(lái)大,誰(shuí)解相憐?誰(shuí)解相憐?又把愁來(lái)做個(gè)天”(《丑奴兒》)。另外,辛詞已表現(xiàn)出了濃厚的以文為詞、以議論為詞的特點(diǎn)。例如《沁園春》(杯,汝來(lái)前),在寫(xiě)法上完全不同于前人常用的借景抒情手法,而全以議論著筆,而且全篇均為對(duì)話,頗多虛詞,類似于議論文,這在宋詞中是不多見(jiàn)的。64、辛派其他詞人的創(chuàng)作情況(北師大97年考點(diǎn))(1)辛派先驅(qū)張孝祥。新派詞人遠(yuǎn)承東坡近學(xué)稼軒,而從東坡到稼軒,其間的橋梁則是張孝祥。張孝祥與蘇軾近似,同屬于天才型的詩(shī)人,作詩(shī)填詞也都以蘇軾為典范。他一方面學(xué)蘇詞的“豪”,以“詩(shī)人之句法”抒壯志豪情;另一方面,則學(xué)蘇的“放”,并兼容李白的浪漫精神,以自在如神之筆表現(xiàn)其超邁凌云之氣和瀟灑出塵之姿。(2)辛派中堅(jiān)陸游。陸游詞的主要內(nèi)容是抒發(fā)他壯志未酬的幽憤,其詞境的特點(diǎn)是將理想化成夢(mèng)境而與現(xiàn)實(shí)的悲涼構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比。放翁詞風(fēng)格多樣,但未熔煉成獨(dú)特的個(gè)性,其悲壯似稼軒而無(wú)辛詞的雄奇,其豪放似東坡而無(wú)蘇詞的飄逸,其閑適疏淡似朱敦儒而缺乏朱詞的恬靜瀟灑,有眾家之長(zhǎng),“而皆不能造其極”(《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一《放翁詞提要》)。(3)與辛詞相似的陳亮。陳亮是位豪俠奇士,詞風(fēng)與辛相似。其詞多表現(xiàn)抗戰(zhàn)復(fù)仇、救國(guó)安民的思想懷抱,常用詞來(lái)表達(dá)他的政治軍事主張,其詞所論時(shí)事往往可以跟他的政論文相互印證。如果說(shuō)辛棄疾是以文為詞,那么,陳亮幾乎又可以說(shuō)是“以詞為文”。強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性、鮮明的政治功利性和縱橫開(kāi)闔的議論性構(gòu)成了陳亮詞最突出的特點(diǎn)。(4)效辛體而自成一家的劉過(guò)。劉過(guò)有意學(xué)習(xí)辛棄疾,揮灑自如,深得辛詞豪邁狂放、幽默俏皮的神韻。只不過(guò)劉過(guò)是個(gè)終生流浪江湖的布衣、游士,他既有俠客的豪縱,又有游士的輕狂。其詞的抒情主人公,也往往是一位自傲自負(fù)又自卑自棄、狂放不羈又落魄寒酸的江湖狂士。其詞的藝術(shù)個(gè)性比陳亮詞更鮮明突出。然而,正如其人坦蕩不羈一樣,劉過(guò)以文為詞,有時(shí)不守音律;造語(yǔ)狂宕,有時(shí)不免粗豪。新派詞人的共同特點(diǎn):(1)承辛棄疾豪放詞風(fēng),意象多宏肆。意境慷慨激昂、雄豪悲壯;(2)以抗敵愛(ài)國(guó)、感撫時(shí)事為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容;(3)以文為詞,使詞進(jìn)一步散文化、議論化;(4)雖重音律,但辭藻秀麗不及格律詞人。65、姜夔詞的題材內(nèi)容其詞的內(nèi)容主要是描述個(gè)人生活,抒發(fā)身世寥落之感和相思別離之情,體現(xiàn)出作者孤芳自賞的雅士風(fēng)度、飄然不群的清高個(gè)性。愛(ài)情詞在白石詞中占有顯著位置,并表現(xiàn)出與傳統(tǒng)題材迥然不同的風(fēng)貌,他用一種獨(dú)特的冷色調(diào)來(lái)處理熾熱的柔情。詠物詞是白石的另一重要內(nèi)容,他常常將自我的人生失意和對(duì)國(guó)事的感慨于詠物融為一體。代表作品有《揚(yáng)州慢》(淮左名都)、《點(diǎn)絳唇》(燕雁無(wú)心)、《暗香》(舊時(shí)月色)、《疏影》(苔枝綴玉)。66、姜夔的藝術(shù)特色(湖大05年考點(diǎn))(1)白石詞以清空、騷雅為基本特征。所謂清空。就是用筆靈動(dòng),虛處落墨,不著實(shí)處,重視烘托陪襯;所謂騷雅,就是有比興寄托,含蓄蘊(yùn)藉,余韻悠長(zhǎng)。無(wú)論言情詠物,還是寫(xiě)人狀景,他都不對(duì)客觀對(duì)象作過(guò)多實(shí)質(zhì)的描寫(xiě),而是從空際中攝取其神理,點(diǎn)染其情韻,清虛疏雋,古雅峭拔。(2)以凄清素潔的物象,營(yíng)造出一種幽韻冷香的意境。詞中多取冷月、寒碧、幽香、煙云等清冷意象,于空靈幽韻中寄寓著作者的身世之感及懷人之情。(3)他善于煉字琢句,又移詩(shī)法入詞,使詞的語(yǔ)言風(fēng)格趨向雅化和剛化。語(yǔ)言清剛醇雅,峭拔凝練。善于用典,靈活多變,常能變熟為生,化俗為雅,轉(zhuǎn)實(shí)為虛。善于用虛字,轉(zhuǎn)折有力,吞吐有致,流走自如而又傳神入微。(4)精通音律,注重詞法,或依調(diào)填詞,或自創(chuàng)新調(diào),無(wú)不格律嚴(yán)密,音節(jié)諧婉。67、吳文英詞的內(nèi)容首先是感舊懷人的戀情詞,此類詞作寫(xiě)得纏綿繾綣,刻骨銘心,反映了詞人豐富的內(nèi)心世界。其次,詠物詞在其詞中占了相當(dāng)?shù)谋戎?,他在詠物時(shí)往往與時(shí)代的沒(méi)落、個(gè)人的失意和愛(ài)情的不幸聯(lián)系在一起,深有寄托。此外,也有少量撫時(shí)感事、懷古傷今的作品,表現(xiàn)了一定的愛(ài)國(guó)情感。代表作品有《八聲甘州》(渺空煙四遠(yuǎn))、《風(fēng)入松》(聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明)。還著有《夢(mèng)窗詞》。吳文英詞的藝術(shù)特色:(1)在藝術(shù)風(fēng)格上,夢(mèng)窗詞以密麗深婉為主要特征。喜用質(zhì)實(shí)麗密之筆寫(xiě)深微窈冥之情,意境奇麗凄迷,結(jié)構(gòu)綿密曲折,設(shè)色秾艷,造語(yǔ)工曲,一些成功之作雖繁縟沉摯卻不失奇幻空靈,于綿麗中隱含飛動(dòng)之勢(shì)。(2)在章法結(jié)構(gòu)上,摒棄了傳統(tǒng)詞的構(gòu)思方法,往往根據(jù)詞中抒情主人公的意識(shí)流動(dòng)過(guò)程來(lái)布局謀篇,把過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的情景相互滲透、交叉起來(lái)進(jìn)行描寫(xiě),時(shí)間與空間交錯(cuò)雜糅,現(xiàn)實(shí)和想象錯(cuò)綜疊印,意脈情思斷續(xù)跳躍,

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