15-1《諫太宗十思疏》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

15-1《諫太宗十思疏》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)

第一課時(shí)

疏通文意，積累文言基礎(chǔ)知識(shí)。

知人論世，了解寫作背景，把握文學(xué)常識(shí)。

整體感知，理清文章結(jié)構(gòu)。

教學(xué)重點(diǎn)：疏通文意，積累文言基礎(chǔ)知識(shí)。整體感知，理清文章結(jié)構(gòu)。

教學(xué)難點(diǎn)：了解寫作背景，把握文學(xué)常識(shí)，辨析勸諫類文言文當(dāng)中，“諫"諷”“謗"譏”這些字的不同。

激趣導(dǎo)入

在歷史上，比干因勸諫昏庸的商紂王而被挖心，臨死前他說“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也"來表明自己的心志，這擲地有聲的話語詮釋了古代士人的忠誠與勇氣，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在唐代，也有一位敢于勸諫、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼渭?，今天我們要學(xué)的這篇課文《諫太宗十思疏》，就是他給皇帝的一封奏章?，F(xiàn)在讓我們一起走進(jìn)課文，去賞析這位政治家高超的勸諫藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)他忠心耿耿、敢于直諫的精神品格！

積累文常，知人論世

解題

“諫”：“勸諫"

“太宗”：指的是李世民，是唐朝的第二個(gè)皇帝。“十思"：是本文的內(nèi)容，即十個(gè)值得深思的問題。

“疏”：一種古文體，屬于奏議類?！笆?指的是疏通事理，分條陳述。是古文體的奏議類，古代臣屬向國君分條陳述意見的一種專用文體。奏議類文章是封建時(shí)代臣下進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。疏的用途十分廣泛，包括論諫、勸請(qǐng)、陳乞、待罪、推薦、辭官等。著名的“疏”類文章有《論貴粟疏》(晁錯(cuò))、《論積貯疏》(賈誼)等。

辨析積累

諫——直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。諷——用委婉的言語暗示或勸告。

謗——公開批評(píng)，指責(zé)別人的過失。譏——指責(zé)別人的過失，隱微不顯。

知人論世

介紹魏征及寫作背景。

初讀感知

聽課文錄音，一邊正音，一邊思考以下問題：

試著根據(jù)課下注釋翻譯課文，并概括段落大意。

（明確：第一段：以“固本浚源"為喻，說明“居安思危，戒奢以儉，積其德義”的重要性。第二段：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思危，戒奢以儉，積其德義"的道理。第三段：指出具體做法，即“十思”。）

文章的題目叫做《諫太宗十思疏》，請(qǐng)圍繞“思"來梳理文章結(jié)構(gòu)。

（明確：首先提出問題“人君當(dāng)思”，以“固本思源"為喻，比喻立論，提出“居安思危，戒奢以儉”的觀點(diǎn)；其次分析問題“為什么思”，從“載舟覆舟，所宜深慎”角度總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出“思"的重要性；最后解決問題“思些什么”，提出十思的具體內(nèi)容，便可達(dá)到“垂拱而治"的效果。）

疏通文意，重點(diǎn)分析

疏通第一段文意，積累重點(diǎn)文言知識(shí)。

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！

1.長(zhǎng)：生長(zhǎng)。這里指長(zhǎng)得好。2.浚：疏通水道。3.德義：德行和道義。

4.下愚：極愚昧無知的人。這里用作謙辭。5.明哲：明智的人。這里指唐太宗。

人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

當(dāng)神器之重：掌握帝王的重權(quán)。當(dāng)，主持、掌握。神器，指帝位。

居域中之大：處在天地間重要的地位上。

休：喜慶，福祿。4.戒奢以儉：戒奢侈，行節(jié)儉。

思考以下問題：

第一段開頭作者為什么要從“固其根本”和“浚其泉源"說起？

（明確：比喻論證,形象地引出自己的觀點(diǎn)：思國之安者，必積其德義。）

魏征所說的德義具體是指什么從第一段中找出相關(guān)的內(nèi)容。

（明確：“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”“居安思危，戒奢以儉"）

5.課堂小結(jié)

文章是圍繞“思”來行文的。首先提出問題“人君當(dāng)思”，其次分析問題“為什么思”，最后解決問題“思些什么"。而我們重點(diǎn)疏通了第一段的文言字詞，并了解到作者通過巧妙的排比和精切的比喻，正反對(duì)比，層層深入，從而得出觀點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉。那么魏征又是如何一步步實(shí)現(xiàn)勸諫，我們下節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)。

第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)

一、

疏通第二、三段文意，積累文言基礎(chǔ)知識(shí)。

把握“十思”的內(nèi)容和作用。

教學(xué)重點(diǎn)：疏通第二、三段文意，積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，把握文章說理層次。

教學(xué)難點(diǎn)：把握“十思"的內(nèi)容和作用。

溫故知新

上節(jié)課我們分析了文章的行文脈絡(luò)，重點(diǎn)疏通了第一段的文言知識(shí)，了解到文章不是一下筆便開門見山地提出“十思”，而是先論天下安治的基礎(chǔ)在于“積德義"。從而通過巧妙的排比和精切的比喻，正反對(duì)比，層層深入，得出觀點(diǎn)。我們這節(jié)課繼續(xù)來學(xué)習(xí)魏征是如何一步步實(shí)現(xiàn)勸諫的。

疏通文意，重點(diǎn)分析

第二段文言知識(shí)

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

凡百元首：（歷代）所有的帝王。凡百，所有的。

承天景命：承受上天的重大使命。景，大。3.殷憂：深深憂慮。殷，深。

能克終者蓋寡：能夠保持到底的大概很少。蓋，表示推斷。

傲物：看不起別人。物，人。6.胡越：古代分別居于我國北方和南方的兩個(gè)民族。

7.骨肉：指父母兄弟子女等至親。8.董之以嚴(yán)刑：用嚴(yán)酷的刑罰督察人民。董，督察。

振：同“震”，威嚇。

終茍免而不懷仁：最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念（皇上）的仁德。

所宜深慎：這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。思考以下問題：

第二段從哪些角度做了分析論證？闡述了什么觀點(diǎn)？

（明確：從歷史現(xiàn)象、創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面正反對(duì)比論證了“積德義"的重要性這一觀點(diǎn)。）

作者如何肯定人民的力量？

（明確：“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。”）

第三段文言知識(shí)

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化，何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

1.見可欲：看見（自己）貪圖的東西。2.作：建造，興建。

3.謙沖：謙虛。4.牧：養(yǎng)。

5.滿溢：容器中水滿而溢出。6.下：居于……之下。

7.盤游：游樂。這里指田獵。盤，快樂。8.敬：慎。

9.慮壅蔽：擔(dān)心（耳目被）堵塞蒙蔽。10.讒邪：以讒言陷害別人的邪惡之人。

11.謬賞：不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞。12.弘茲九德：光大九德的修養(yǎng)。弘，光大。茲，這，此。

13.惠：仁愛，寬厚。14.信者：誠信的人。

15.效：獻(xiàn)出。16.豫游：出游，游樂。

17.養(yǎng)：頤養(yǎng)。18.垂拱：垂衣拱手，指不親自處理政務(wù)。19.勞：使……疲勞。

分析“十思"的內(nèi)容

第三段提出“積德義”的具體做法即“十思”，由“見可欲”想到“知足以自戒”，由“將有作”想到“知止以安人”，而這兩點(diǎn)可以歸納為“知足知止，不縱物欲”。由“念高危"想到“謙沖以自牧”，由“懼滿溢"想到“思江海下百川”，這兩點(diǎn)歸納為需要“謙虛自牧，戒驕戒躁"。由“樂盤游”想到“三驅(qū)以為度”，有“憂懈怠”想到“慎始而敬終”，這兩點(diǎn)為“游樂有節(jié)，善始善終”。由“慮雍蔽"而“思虛心以納下”，由“想讒邪"而“思正身以黜惡”，可歸納為“虛心納諫，遠(yuǎn)佞黜惡"。最后由“恩所加”而“思無因喜以謬賞”，由“罰所及”而“思無因怒而濫刑”，這兩點(diǎn)可歸納為“喜怒有度，賞罰分明”。“十思"角度各有不同，意在提醒太宗從各個(gè)側(cè)面進(jìn)行觀照，做到“正己安人、正心修身、治國平天下”。

總結(jié)“十思"的作用和意義

“總此十思，弘茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。”——說明了人盡其才，為國效力，即“重用賢才"的重要性。

“文武爭(zhēng)馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化，何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！”——達(dá)到鳴琴垂拱，不言而化的實(shí)際效果。

結(jié)束語

《舊唐書.魏征傳》贊曰：“智者不諫，諫或不智。智者盡言，國家之利。鄭公達(dá)節(jié)，才周經(jīng)濟(jì)。太宗用之，子孫長(zhǎng)世。"唐太宗也非常清楚魏征的直言進(jìn)諫對(duì)自己治國理政的重大意義。他收到此疏后，親寫詔書答復(fù)魏征，承認(rèn)自己的過失，贊揚(yáng)魏征的勸告，并將奏章放

在案頭上，作為警戒，“披覽忘倦，每達(dá)宵分”。那為何魏征能夠說服太宗？這個(gè)問題留待大家思考，我們下節(jié)課再來探究。

《諫太宗十思疏》第三課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)

一、

品味鑒賞文章的勸諫說理藝術(shù)，學(xué)習(xí)文章寫作特點(diǎn)。

涵養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿犯瘛?/p>

教學(xué)重點(diǎn)：品味鑒賞文章的勸諫說理藝術(shù)，學(xué)習(xí)文章寫作特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：理解魏征勸諫用意，涵養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿犯瘛?/p>

1.溫故知新，問題探究

問題探究：魏征為什么能夠說服太宗？

（明確：①唐太宗是一位英明的君主。唐太宗勵(lì)精圖治，以國事為重，能容耿介直言的臣子，所以對(duì)于魏征的進(jìn)諫大都能夠虛心接受。②態(tài)度謙恭誠摯，語言委婉得體。他始終把國家的利益放在首位，以政治家的敏銳眼光觀察時(shí)政。在進(jìn)諫時(shí)，他言辭懇切,語重心長(zhǎng)，又切中要害，令人警醒，極盡忠誠。③說理透徹,語言簡(jiǎn)練而生動(dòng)，特別是正反論述、前后對(duì)比、引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，令人信服，充分展現(xiàn)了他“能上、善上、敢上"的進(jìn)諫藝術(shù)。）2.探究寫作特點(diǎn)

學(xué)習(xí)本文論證說理的方法。

①引用論證

思考：本文有哪些語句有引用？這些引用有什么作用？

“居域中之大”語出《老子》第二十五章：“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。"

“載舟覆舟”語出《荀子.王制》：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。"“見可欲”語出《老子》第三章：“不見可欲，使民心不亂。"

“知足，知止”語出《老子》第四十四章：“知足不辱"和“知止不殆”?！爸t沖而自牧"語出《周易.謙卦》：“謙謙君子，卑以自牧。”

“三驅(qū)"語出《周易.比卦》：“王用三驅(qū)?！?/p>

“宏茲九德"語出《尚書.皋陶謨》所講的九種品德。

作用：言之有據(jù)，內(nèi)容充實(shí)，有說服力，還可以使行文簡(jiǎn)潔流暢。

②比喻論證

請(qǐng)同學(xué)們從文中找出運(yùn)用比喻的句子，完成下面表格，結(jié)合《勸學(xué)》體會(huì)比喻的作用。

喻體本體

明確：

喻體本體

木長(zhǎng)須固本，流遠(yuǎn)須浚源國安須積德義

胡越隔絕、疏遠(yuǎn)

骨肉親密

載舟覆舟民心向背

③對(duì)比論證

殷憂而道著，功成而德衰

善始者實(shí)繁，克終者蓋寡

取之而有余，守之而不足

殷憂，必竭誠以待下，得志，則縱情以傲物

竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路

一正一反，對(duì)比論述，闡明了“殷憂而道著，功成而德衰”的原因。通過對(duì)比，“殷憂竭誠"的好處和“得志傲物”的危害便彰顯出來。

體會(huì)本文的語言特點(diǎn)：駢散結(jié)合，華美流暢

《諫太宗十思疏》是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句。不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。駢散結(jié)合，音韻頓挫，節(jié)奏鏗鏘。加以文章類比親切生動(dòng)，論述務(wù)盡其旨，哲理深刻切要，故絲毫不覺浮靡，反覺氣勢(shì)酣暢，讀來回腸蕩氣，深具不容辯駁的說理力量。

以文中句子為例：

①臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

（排比句）

②夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。（對(duì)偶句）

③簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化，何必勞

神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

（明確：“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之"和“可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽”都是對(duì)偶句，而中間的“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠"則是排比句，這都屬于整齊的句式，其余的都屬于散句。整散結(jié)合，句式錯(cuò)落有致，表意通達(dá)。）

理清思路

①他向唐太宗進(jìn)諫“十思”，并非馬上就單刀直入，而是先運(yùn)用形象的比喻，哲理式的說明，引出勸諫的意圖：君王當(dāng)“居安思危，戒奢以儉"；

②繼而結(jié)合具體史實(shí)，以歷史經(jīng)驗(yàn)證之，說明德義的有無關(guān)乎人心向背和政權(quán)安危，“載舟覆舟所宜深慎”，指出潛在的危險(xiǎn)所在，振聾發(fā)聵；

③最后在水到渠成的基礎(chǔ)上提出自己的“十思”，以具體做法結(jié)之，指明實(shí)現(xiàn)政治理想的正確途徑，語重心長(zhǎng)。先深入淺出分析“思”之重要而后投“十思”，易為對(duì)方接受。

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，涵養(yǎng)精神

本文作為封建時(shí)代臣子向帝王的勸諫之文，在當(dāng)今社會(huì)是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

①“居安思危，戒奢以儉”的觀點(diǎn)告訴我們要居安思危，時(shí)刻保持清醒的頭腦，保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風(fēng)。

②“載舟覆舟，所宜深慎"告訴我們，黨和政府要堅(jiān)持以人為本的治國理念，時(shí)刻把人民群眾的冷暖掛在心上，始終把最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真正代表、維護(hù)廣大人民群眾的根本利益。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)國家的長(zhǎng)治久安。

③“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”告訴我們，作為領(lǐng)導(dǎo)者要任用有才能的人，要能夠聽取下屬的合理建議。

對(duì)個(gè)人而言，你覺