高考語(yǔ)文古詩(shī)鑒賞表達(dá)技巧高考

2011高考語(yǔ)文古詩(shī)鑒賞表達(dá)技巧高考

【高考目標(biāo)】

1.識(shí)記A

默寫常見(jiàn)的名句名篇

2.分析綜合C

（1）篩選文中的信息

（2）歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思

（3）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

3.鑒賞評(píng)價(jià)D

（1）鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧

（2）評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度

【考點(diǎn)闡釋】

《考試說(shuō)明》對(duì)古詩(shī)詞鑒賞的要求是：鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧；評(píng)價(jià)文章的

思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。鑒賞評(píng)價(jià)能力是語(yǔ)文閱讀能力中最高的一個(gè)層次,需要以識(shí)記、

理解和分析綜合為基礎(chǔ)，還需要文學(xué)、文體以及其他許多知識(shí)和能力才能形成的一種專門能

力，但高考考的只是“初步的鑒賞”，所謂“初步鑒賞”指的是對(duì)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)

技巧作概要的賞析，無(wú)需引經(jīng)據(jù)典，也不需要拿試卷以外的作品進(jìn)行比較，只需對(duì)作品本身

的特點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。只要對(duì)詩(shī)詞曲有興趣，對(duì)課內(nèi)同類作品認(rèn)真研讀過(guò)，做這類題也并非很難。

【要點(diǎn)精析】

古代詩(shī)歌包括古詩(shī)、唐詩(shī)、宋詩(shī)、宋詞、元曲、明詩(shī)、清詩(shī)以及對(duì)聯(lián)等，高考對(duì)古代詩(shī)歌的

閱讀能力的考查，主要是通過(guò)具體的文字表述性試題來(lái)體現(xiàn)的?？疾樽髌芬蕴扑卧?shī)詞為主，

作品體裁以近體詩(shī)和詞為主，考點(diǎn)分布比較全面，形象語(yǔ)言表達(dá)觀點(diǎn)態(tài)度均有不同程度的考

查，題量穩(wěn)定，?般設(shè)2道題，分值有增加的趨勢(shì)。唐詩(shī)鑒賞一直是古代詩(shī)歌鑒賞的主軸，

直到2（X）5年以前都是獨(dú)霸天下的。隨著地方卷的增多，命題的選材、題型等也隨著呈現(xiàn)出

百花爭(zhēng)艷的可喜局面，唐詩(shī)不再是枝獨(dú)秀，但仍是命題者選材的首選。從風(fēng)格上看，唐詩(shī)

大致與唐代歷史的分期致：初唐萬(wàn)象更新，詩(shī)歌表現(xiàn)的是欣喜、創(chuàng)新的氣象；盛唐繁華競(jìng)

逐，詩(shī)歌則或寄情山水，或表現(xiàn)文人雅士的雅趣，或詠懷狀物等等，詩(shī)歌的情感以大氣、豪

壯為主；中唐在安史之亂后國(guó)運(yùn)衰微，詩(shī)歌則多為憂國(guó)憂民、諷勸時(shí)弊；晚唐國(guó)力孱弱，詩(shī)

歌則是在諷諫中流露出對(duì)盛唐氣象的神往和對(duì)唐帝國(guó)的憂慮。命題者往往將前人對(duì)字句的甄

別、前人的評(píng)述（包括將兩首詩(shī)歌比較起來(lái)評(píng)述）等作為命題點(diǎn)，以期通過(guò)比較、聯(lián)想，使

考生獲得古詩(shī)學(xué)習(xí)的一條好方法。這一點(diǎn)，從2004年以后的高考試題可以得到驗(yàn)證。另外,

賞析、探究類題目也頻現(xiàn)高考試題。和明清及近代詩(shī)歌一樣，唐代以前的詩(shī)歌在高考試題中

所占比例不大，但不是可以忽略的。這一時(shí)期的詩(shī)歌是我國(guó)古代詩(shī)歌的形成與發(fā)展時(shí)期，尤

其是以詩(shī)經(jīng)、漢魏六朝的寫景、狀物和敘事詩(shī)歌為代表的詩(shī)歌，在“言志”方面或是‘'狀物"、

“繪景”方面均有可考之處。

【備考園地】

一、答題技巧

解答古詩(shī)鑒賞題，一定要品味語(yǔ)言，披文入境。藝術(shù)創(chuàng)作往往藏而不露，“用意十分，下語(yǔ)

三分”。我們?cè)阼b賞時(shí)，應(yīng)養(yǎng)成逐字逐句品味語(yǔ)言，在反復(fù)誦讀中把握作品的表現(xiàn)技巧及意

境的閱讀習(xí)慣?！霸?shī)言志”，詩(shī)歌中既然滲透了作者的主觀情感，賞析時(shí)就要善于“體其情”,

從而“知其意”。披文觀詩(shī)，不僅在于疏通字句，更要把握藝術(shù)形象中包含的情感內(nèi)涵。為

提高答題的準(zhǔn)確率，應(yīng)特別注意以下幾點(diǎn)：

?要注意題目。古詩(shī)的題目往往揭示詩(shī)歌寫作的時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、事件、主旨等，是

解讀詩(shī)作的重要切入點(diǎn)。

二要注意作者。高考命題選取的詩(shī)文，大都是能代表作者主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格的作品，例如李

白的浪漫主義詩(shī)作，王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的山水田園詩(shī)，蘇軾、辛棄疾的豪放詞，

戴復(fù)古的愛(ài)國(guó)詩(shī)等等。注意到這?點(diǎn)，對(duì)整體鑒賞很有好處。

三要注意注釋。有些注釋介紹寫作背景，那是在暗示你本詩(shī)的思想內(nèi)容；有些解釋相關(guān)

詞句（如2003年全國(guó)卷的試題），那是在暗示你本詩(shī)的用典或意境；有時(shí)介紹作者（如2005

年山東卷的試題），那是在暗示你本詩(shī)的寫作風(fēng)格或時(shí)代背景。

四要注意題材。一般而言，送別詩(shī)多是叮嚀對(duì)方、贊頌對(duì)方，或訴說(shuō)依依惜別之情，或

敘述別后的思念。詠史詩(shī)、懷古詩(shī)多是對(duì)古代人或事的憑吊，或緬懷先賢，追慕古人，或表

達(dá)自己建功立業(yè)的愿望，或傾訴自己生不逢時(shí)的感慨，或借古諷今，感嘆昔盛今衰。邊塞詩(shī)

描寫邊塞軍旅生活，或表現(xiàn)邊地苫寒的生活環(huán)境，或表現(xiàn)壯麗的邊塞風(fēng)光，或表現(xiàn)對(duì)窮兵藪

武的統(tǒng)治者的不滿。思鄉(xiāng)詩(shī)（如張籍的《秋思》卜閨怨詩(shī)及羈旅詩(shī)則重在表現(xiàn)對(duì)親人的思念,

或表達(dá)婦女的柔情別緒、憂愁傷感，或表現(xiàn)游子異地生活的凄楚辛酸和對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念。

五要注意意象。古典詩(shī)歌優(yōu)美的意境，離不開(kāi)真實(shí)、鮮明、生動(dòng)的意象。意象是詩(shī)中熔

鑄了作者思想感情的事物。把握意象，這是鑒賞詩(shī)詞語(yǔ)言和形式、評(píng)價(jià)詩(shī)詞情感和內(nèi)容的基

本前提。

六要注意細(xì)節(jié)。透過(guò)細(xì)節(jié)，可以挖掘詩(shī)中蘊(yùn)含的情感。

七要注意“情語(yǔ)”。古詩(shī)中的抒情方式可分為直接抒情和間接抒情，直接抒情即直抒胸臆，

間接抒情可分為借景抒情（寓情于景、情景交融），借物抒情以及借物喻人（托物言志、象征手

法）等。這里所說(shuō)的“情語(yǔ)”指直抒胸臆的詞句，是詩(shī)中的點(diǎn)睛之筆。把握了這些詞句，便

可觸摸到詩(shī)人的情感脈絡(luò)。

二、各類詩(shī)歌的基本特點(diǎn)

（-）懷古詩(shī)

懷古詩(shī)般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)

人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，感慨個(gè)人遭遇，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，

年過(guò)半百，功業(yè)無(wú)成。辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿，抨

擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也有的詠史懷古詩(shī)只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)，或僅是客觀的敘述，

詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫外之音而已。如劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)

比，表達(dá)了詩(shī)人的歷史滄桑之感。

詠史懷占詩(shī)的鑒賞首先要弄清史實(shí)、典故，其次要體會(huì)意圖、感情，再次要品味技巧手法。

1.形式標(biāo)志：標(biāo)題中有古跡、古人名，或在古跡、古人前冠以“詠”，或在古跡、古人后加

“懷古”、“詠懷”等。

2.內(nèi)容特點(diǎn)：①表達(dá)像古人那樣建立功業(yè)志向，抒發(fā)對(duì)古人的緬懷之情；②抒發(fā)昔盛今衰

的感慨，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿甚至批判，多借古諷今；③憂國(guó)傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，

同情下層人民的疾苦，但由國(guó)家民族的前途命運(yùn)。④悲嘆年華消逝，壯志難酬。

（二）詠物詩(shī)

1.詠物詩(shī)的特點(diǎn)：

內(nèi)容上以某一物為描寫對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人,

由實(shí)到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。①以物象為題；②詠

（題、贈(zèng)、贊）+物象

2.內(nèi)容特點(diǎn)：

詠物言志，借所詠之物表達(dá)自己的志向或品質(zhì)；或表達(dá)自己對(duì)生活的思考、對(duì)人事的評(píng)價(jià)。

3.分析角度：

物與人的相同點(diǎn)（物我合一的結(jié)合點(diǎn)），賞析時(shí)要重點(diǎn)把握①寫的什么物，有什么特征。②

寄托什么志。

（三）寫景詩(shī)

南朝謝靈運(yùn)開(kāi)山水詩(shī)先河，東晉陶淵明開(kāi)田園詩(shī)先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩(shī)派，代表

人物是王維、孟浩然。山水田園詩(shī)以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng),

詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練。這類詩(shī)抒情上常常是借景抒情、寄情于景，

寫法上常常是白描、襯托。

1.內(nèi)容范圍：一般寫景詩(shī)和山水田園詩(shī)；

2.寫法特點(diǎn)：借景抒情，融情入景；

3.分析重點(diǎn)：景物特征；

4.山水田園詩(shī)得住題：①歸隱田園，鐘情山水；②描繪山川美景，熱愛(ài)祖國(guó)河山；③

厭棄官場(chǎng)黑暗，抒發(fā)閑適情調(diào)，表達(dá)自己決不同流合污的高潔品格。

（四）戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)

從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，統(tǒng)治者重武輕文，士

人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣

氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便大大發(fā)展起來(lái)了，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派，其代表人物是高適、

岑參、王昌齡。

1.形式標(biāo)志：題目中朵出現(xiàn)“塞”、“征”、“軍”等字眼；也有用樂(lè)府舊題的，如《涼州詞》、

《少年行》、《關(guān)山月》、《從軍行》等；

2.基本主題：建立功業(yè)的渴望；保家衛(wèi)國(guó)的決心；山河淪喪的痛苦；久居邊關(guān)的鄉(xiāng)愁；塞

外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的慘烈；報(bào)國(guó)無(wú)門的怨憤和歸家無(wú)望的哀痛。

3.分析重點(diǎn)：鑒賞邊塞詩(shī)要結(jié)合作者的生平思想和詩(shī)歌創(chuàng)作的具體時(shí)間，體味詩(shī)人在詩(shī)中

寫的是什么，抒發(fā)的哪類型的情感，要注意富有邊塞特征的景物和富有戰(zhàn)爭(zhēng)特征的事件、

心理。

（五）行旅詩(shī)和閨怨詩(shī)

古人或久宦在外，或長(zhǎng)期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會(huì)引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類

詩(shī)文就特別多，它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人。寫作上

或觸景傷情，或感時(shí)生情（中秋望月、重陽(yáng)登高、傷春悲秋、日暮思?xì)w），或托物傳情（月、

雁、笛、柳），或因夢(mèng)寄情，或妙喻傳情。鑒賞這類詩(shī)要在整體感知的基礎(chǔ)上確定情感類別;

抓住意象，構(gòu)建圖景；抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，體味藝術(shù)特點(diǎn)。

行旅詩(shī)：主要表現(xiàn)行旅之人旅途的艱辛、寂寞以及對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念。

閨怨詩(shī)：一是表現(xiàn)婦女對(duì)出征在外的丈夫的思念，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡或鼓勵(lì)丈夫建功立業(yè)的

情懷；二是表達(dá)對(duì)出門在外的丈夫的思念，表達(dá)女子的柔情別緒，憂愁傷感；三是表現(xiàn)宮中

女子對(duì)自由被禁錮、遭人冷落的處境的怨恨，表達(dá)對(duì)自山和幸福生活的向往。

（六）送別詩(shī)

古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見(jiàn)，故古人特別看重

離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩(shī)話別，因此離情別緒就成為

古代文人一個(gè)永恒的主題。因各人的情況不同，故送別詩(shī)所寫的具體內(nèi)容及思想傾向往往有

別。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有

的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。

1.形式標(biāo)志：標(biāo)題中有“送”或“別”等字眼；

2.基本主題：依依不舍的留念；情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)；坦陳心志的告白；別后情境的想象、擔(dān)

憂與對(duì)友人的思念。

3.感情色彩：依戀與不舍——低沉哀婉，傷感惆悵；安慰與祝愿——曠達(dá)剛健，樂(lè)觀向上。

三、常用意象

1、樹木類

樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利：黃葉：凋零成熟美人遲暮新陳代謝;綠葉：生命力希

望活力；竹：氣節(jié)積極向上；柳：送別留戀傷感春天的美好；折柳：是漢代惜別的風(fēng)俗。后

寓有惜別懷遠(yuǎn)之意?！皸盍保簜麆e情懷堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來(lái)抒發(fā)興亡之感。

紅葉：代稱傳情之物，后來(lái)借指以詩(shī)傳情。松柏：堅(jiān)挺傲岸堅(jiān)強(qiáng)生命力：松：松樹是傲霜斗

雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！?/p>

韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》:

“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保

持高潔的品質(zhì)。梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：''金井梧桐

秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)?！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自

由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊

葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》：“一聲梧

葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如

“一葉葉，一聲聲，空階滴到明"（唐?溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)

滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

2、花草類

花開(kāi)：希望青春人生的燦爛；花落：凋零失意人生、事業(yè)的挫折惜春對(duì)美好事物的留戀、追

懷。

桃花：象征美人。

蘭：高潔牡丹：富貴美好。

草：生命力強(qiáng)生生不息希望荒涼偏僻離恨身份、地位的卑微。

禾黍：黍離之悲（國(guó)家的今盛昔衰）。

歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格。

紅豆：即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，比喻男女愛(ài)情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩(shī):

“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了

對(duì)友人的眷念之情。

菊：隱逸高潔脫俗；菊花：菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花

并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它

清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹?shī)人以飲露餐花象征

自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋從繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中

偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死,

何曾吹落百花中"（宋?鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金懵照泥沙”（宋?范成大

《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人

一種人格的寫照。

梅：傲雪堅(jiān)強(qiáng)不屈不撓逆境；梅花：梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香,

因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋朝陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆

后香?！痹?shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠

梅，也是詠?zhàn)约?。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！痹?shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)

布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠

梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流

合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵?/p>

潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。

蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府

《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”,

“青”即“清:這里是實(shí)寫也是虛寫，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子

對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，

見(jiàn)蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)

的方法，寫出「一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。

以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）。

丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（唐人牛嶙《感恩多》）

3、動(dòng)物類

猿猴：哀傷凄厲杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀”。

鴻鴿：理想追求。

魚：自由愜意鷹：剛勁自由人生的搏擊事業(yè)的成功。

狗、雞：生活氣息田園生活（瘦）馬：奔騰追求漂泊。

烏鴉：小人俗客庸夫哀傷。

沙鷗：飄零傷感鳥：象征自由。

藤［chUn］龔妒膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后來(lái)文人以“藤羹的膾”、“藤結(jié)秋思”借指思鄉(xiāng)之情。

雙鯉：代指書信。漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚,

中有尺素書?！焙髞?lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。

莊周夢(mèng)蝶：語(yǔ)出自《莊子?齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志

與，不知周也。俄然覺(jué)，則遽遽然周也。不知周之夢(mèng)為胡（蝴）蝶與胡（蝴）蝶之夢(mèng)為周與周與

胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說(shuō)明物我為一，萬(wàn)物齊等的思想。后來(lái)文

人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。如陸游《冬夜》詩(shī)云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴

蝶兩俱空?！?/p>

（孤）雁：孤獨(dú)思鄉(xiāng)思親音信消息。

鴻雁：書信——對(duì)親人的思念。鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)

懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_(kāi)

之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝

陳，寫下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物

華”（歐陽(yáng)修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長(zhǎng)安秋望》）、

“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來(lái)指代書

信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。

如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商

隱《離思》）等。

鵬鵑鳥:鵝鵑的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鶴料的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”,

極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如''落照蒼茫秋草明，鵬鴻啼處遠(yuǎn)人行”（唐

人李群玉《九子坡聞鵬鴿》）、“江晚正愁余，山深聞鵬鴿”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）

等，詩(shī)中的鵬鴻都不是純客觀意義上的一種鳥。

寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在

旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，

南冠客思深。”（西陸：秋天）以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨

霖鈴》開(kāi)篇是：''寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息?！边€未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”

之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛?！昂s鳴我側(cè)”（三國(guó)?曹植《贈(zèng)

白馬王彪》）等詩(shī)句也表達(dá)這樣的情思。

鴛鴦，指恩愛(ài)的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐?盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）。

古詩(shī)詞中“燕子”意象

燕屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)，出入在人家屋內(nèi)或屋檐卜一。因此為古人所青

睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，

表情之豐，非其它物類所能及。

（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來(lái)，秋天社日南歸，故很多

詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開(kāi)，颶艇燕新乳”（韋應(yīng)物《長(zhǎng)

安遇馮著》），“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳

柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙?即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑

欄人?暮春即事》），南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞，在《雙雙燕?詠燕》中寫到：“還相雕梁

藻井，又軟語(yǔ)商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開(kāi)紅影?！睒O研盡態(tài)，形神俱似。春天明媚

燦爛，燕子?jì)尚】蓯?ài)，加之文人多愁善感，春天逝去，詩(shī)人自會(huì)傷感無(wú)限，故歐陽(yáng)修有“笙

歌散盡游人去，始覺(jué)春空。垂下簾板，雙燕歸來(lái)細(xì)雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕

藏春銜向誰(shuí)家，鶯老羞尋伴，風(fēng)寒懶報(bào)衙（采蜜），啼煞饑?guó)f”（《水仙子》）之凄惶。

（2）表現(xiàn)愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頑，飛則相隨，以此而成為愛(ài)

情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩(shī)經(jīng)?谷風(fēng)》），“燕燕于

飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩(shī)經(jīng)?燕燕》），正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才

引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道

衡昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（晏幾道《臨江仙》）的惆悵嫉

妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，

燕子先歸翡翠樓”（周德清《喜春來(lái)》）的失意冷落，有了“花開(kāi)望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)

草堂飛燕子”（張可久《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。

（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，

不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱

雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無(wú)

可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來(lái)銜繡

幕，I日巢無(wú)覓處”（《謁金門?懷故居》），姜夔的“燕雁無(wú)心，太湖西畔，隨云去?數(shù)峰清苦，

商略黃昏雨”（《點(diǎn)絳唇》），張炎的“當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽(yáng)臺(tái)》），

文天祥的''山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？”（《金

陵驛》）。燕子無(wú)心，卻見(jiàn)證了時(shí)事的變遷，承受了國(guó)破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩(shī)人的“黍離”

之悲，負(fù)載可謂重矣。

（4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，

數(shù)年不歸，紹蘭作詩(shī)系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見(jiàn)足系書，解視之，乃妻所寄，

感泣而歸。其《寄夫》詩(shī)云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！闭l(shuí)說(shuō)

“梁間燕子太無(wú)情”（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》），正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，

夫妻相會(huì)。郭紹蘭是幸運(yùn)的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無(wú)，如“傷

心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇”（張可久《塞鴻秋?春情》），“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ)，雙燕來(lái)時(shí)，

陌上相逢否”（馮延巳《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容，繼而潸然淚下。

（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。”整體、直覺(jué)、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”

（張岱年《中國(guó)思維偏向》），花鳥蟲魚，無(wú)不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩(shī)人才情。雁

啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間，或

漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽”（周邦彥《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長(zhǎng)

安，前程渺渺鬢斑斑，南來(lái)北往隨征燕，行路艱難”（張可久《殿前歡》）；或相見(jiàn)又別，”有

如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾《送陳睦知潭州》；或時(shí)時(shí)相隔，“磁石上飛，云母

來(lái)水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中

華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。

4、風(fēng)霜雨雪水云類

海：遼闊力量深邃氣勢(shì)海浪：人生的起伏。海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)江湖的詭調(diào)。江水：時(shí)

光的流逝歲月的短暫綿長(zhǎng)的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢(shì)。煙霧：情感的朦朧、慘淡前途的迷惘、

渺茫理想的落空、幻火。小雨：春景希望生機(jī)活力潛移默化式的教化。暴雨：殘酷熱情政治

斗爭(zhēng)掃蕩惡勢(shì)力的力量蕩滌污穢的力量。春風(fēng)：曠達(dá)歡愉希望東風(fēng)：春天美好。西風(fēng)：落寞，

惆悵衰敗游子思?xì)w。風(fēng)：作亂摧毀舊世界的力量。霜：人生易老社會(huì)環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的

猖狂人生途路的坎坷、挫折。雪：純潔美好環(huán)境的惡劣惡勢(shì)力的猖狂。水：人生的短促生命

的易逝。云：游子飄泊，浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白

《送友人》）。天陰：壓抑愁苦寂寞。晴：歡愉光明。風(fēng)：秋風(fēng)。

有關(guān)“水”的意象

（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。如：“天階夜色

涼如水，坐看牽?？椗??！睆膫?cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。（2）因水的剪切不斷,

綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！笔惆l(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)

烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。

5、器物類

玉：高潔地重游脫俗；珍珠：美麗無(wú)瑕簪纓；冠：官位名望；衣砧：婦女對(duì)丈夫的思念。西

樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂(lè)；汗青：史冊(cè)；須眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故鄉(xiāng)；軒

轅：祖國(guó)；三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使：船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、

橘推（借代大船、戰(zhàn)船）。吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》:

“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。”通過(guò)看吳

鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。昆山玉：比

喻杰出的人才。語(yǔ)出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶（指隨侯珠與和

氏璧），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國(guó)名劍），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠風(fēng)之旗，樹靈蟄（tu

6,揚(yáng)子鱷之類的動(dòng)物，皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者

去，為客者逐?！焙髞?lái)就以“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才。

中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表

現(xiàn)這種情感的最為常見(jiàn)的意象之%?葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺?。蝗嗽诼猛?

所見(jiàn)多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無(wú)限的思緒。杜甫詩(shī)中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁，表現(xiàn)漂泊

之感也非常強(qiáng)烈：細(xì)草微風(fēng)岸，危橘獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)

老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗?！堵靡箷鴳选肺袈劧赐ニ裆显狸?yáng)樓。吳楚東南加，

乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！兜窃狸?yáng)樓》杜甫經(jīng)歷

了唐朝由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達(dá)11年之久，最后病死于自潭州

赴岳州的一條小船匕船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩(shī)中反復(fù)

寫到“船”意象，“危楹獨(dú)夜舟”“老病有孤舟”，船是詩(shī)人漂泊身世的象征和寫照。蘇軾因

“烏臺(tái)詩(shī)案”貶官黃州時(shí)寫下了《臨江仙》：“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已

雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜毅紋平。小舟從

此逝，江海寄余生。”與“漂泊”之感相對(duì)，中國(guó)古典詩(shī)歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是

“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說(shuō)“巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食

而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。”他的思想雖然消極，但是對(duì)中國(guó)文人來(lái)說(shuō)，''泛不

系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想：人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。李白《宣州

謝眺餞別校書叔云》獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鵬深樹鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

韋應(yīng)物《滁州西澗》韋詩(shī)描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景

物烘托出“野渡無(wú)人舟自橫”的中心意象，既是寫實(shí)化描寫，又是詩(shī)人心態(tài)的形象化表現(xiàn)。

6、顏色類

白：純潔無(wú)暇；喪事；紅：熱情奔放青春喜事，希望活力和平。藍(lán)：高雅憂郁；黃：溫暖平

和；紫：高貴神秘：黑：黑暗絕望；莊重神秘；對(duì)死者的懷念；命途的多舛。

7、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動(dòng)的。

英雄：追慕?自愧自嘆小人：鄙夷明志自省鞭撻。六朝舊事、南朝舊夢(mèng)：表示往日富貴繁華

的生活。擊楫：謂立志報(bào)效國(guó)家，收復(fù)失地。娥眉（蛾眉）：美女；峨眉：高尚的德行；青

青子矜：有才能的人。巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和

“陽(yáng)春白雪”比照著來(lái)寫，表達(dá)自己的微不足道。碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。后來(lái)也

用戶碧血”、“茯弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等

無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱在弘化碧，望帝啼鵑。”折桂：比喻科舉及第。典出

《晉書》：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：'卿自以為何如？‘詵對(duì)曰：'臣舉賢良對(duì)策，為天下

第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。"’"懷桔：指孝順雙親。采薇：借指隱居生活。《史記?

伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)

山，采薇而食之。”說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來(lái)也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。

詩(shī)人常常用詩(shī)歌里的“山林”和“宮闕”的形象，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖

突。所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩(shī)人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳?。所謂“山

林”則是指詩(shī)人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門時(shí)，作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山

林息影草澤的形象的代稱。哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩(shī)歌寫使臣行于四方，見(jiàn)

流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在

野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后

來(lái)“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華南冠：指囚犯。典故出自《左傳?成公九年》一

楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠.彈奏南國(guó)音樂(lè)，范文子稱贊這是君子之行：后來(lái)一般文人以

此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。

8、地點(diǎn)：

古跡：懷舊明志昔盛今衰（國(guó)家）衰敗蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián)）；鄉(xiāng)村：思?xì)w厭俗田園

風(fēng)光生活氣息純撲美好安逸寧?kù)o；草原：遼闊人生境界人的胸襟：城市（市井）：繁榮熱鬧富

貴奢華；仙境：飄逸美妙潔凈忘塵厭俗；憑欄：思念故國(guó)、故鄉(xiāng)、親人。南山代表隱居的地

方桃源：代表著一個(gè)理想的樂(lè)土武陵人代表隱居的人；柳營(yíng)：指軍營(yíng)。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的

軍營(yíng)。.天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。細(xì)柳營(yíng)：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》

“忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。”

9、其他類

（1）白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云似白

衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。”人事變化，猶如浮云，一會(huì)兒

像白云，一會(huì)兒像灰狗。破曉：初現(xiàn)希望；深夜：愁思懷舊；"雪：瓊玉、碎玉、冰花、六

出；信：鴻雁、尺牘、尺素；亡國(guó)：后庭花。天地：人類的渺小人生的短暫心胸的廣闊情感

的孤獨(dú)，浮生：表示短暫虛幻的人生。朝陽(yáng)：希望朝氣活力；夕陽(yáng)：失落消沉珍惜美好而短

暫的人生或事物；正午：熱烈熱情奔放惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘；酒：歡悅得意失意愁苦;

月亮：人生的圓滿、缺憾思鄉(xiāng)思親；''望月懷遠(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見(jiàn)流水則思年華易逝”、“梧

桐細(xì)雨則凄楚悲涼”；月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉

環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蛛”月亮：在我國(guó)

古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李

白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩(shī)表現(xiàn)了李白

的思鄉(xiāng)之情。詩(shī)中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。唐人王建

《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?！痹?shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這

月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。

此外“月”還有以下意象

①明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。如：“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時(shí)明月

漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”的悲壯雄渾。②明月蘊(yùn)涵情感的無(wú)奈。如謝莊”美人邁兮音塵闕，

隔千里兮共明月?！钡钠矶\和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)的希冀和渴盼。③

明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此?！卑褧r(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在

時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

（2）古詩(shī)中的節(jié)令

①人日。正月初七日。在古詩(shī)中，詩(shī)人在人日大多表達(dá)思家、想友的感情。例如高適的《人

日寄杜二拾遺》中“今年人日空相憶，明年人日知何處？”

②上元。即元宵，正月十五日。古代在元宵日張燈結(jié)彩，所以元宵又稱為燈節(jié)。如辛棄疾在

《青玉案》中是這樣描寫元宵景色的：東風(fēng)夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。

鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

③社日。立春后第五個(gè)戊日，春分前后，農(nóng)家祭社（土地神）祈年的日子。這是春社；而立

秋后第五戊日，稱為秋社。古人多借這個(gè)節(jié)日集會(huì)競(jìng)技，開(kāi)展對(duì)他們來(lái)說(shuō)十分難得的娛樂(lè)活

動(dòng)。

④寒食。清明前二日，冬至后一百零五天，大致在當(dāng)春二月，相傳起于晉文公悼念介之推一

事，因介之推抱樹就焚致死，故定于此日禁火吃冷食。寒食節(jié)禁火三日，換新火種。例如唐

代韓翎的《寒食》：春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢官傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

⑤清明。三月的節(jié)氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如膾炙人口的《清明》。

⑥上巳（陰歷三月三日），此日人們臨水祓除不祥，叫做修禊。后來(lái)演變?yōu)樗呇顼嫛⒔纪?/p>

春游的節(jié)日。如杜甫《麗人行》中的：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。”

⑦端午。五月初五日，屈原投江，后來(lái)人們就在此II龍舟競(jìng)渡，以紀(jì)念屈原。

⑧七夕。七月七日，傳說(shuō)在這一天牛郎織女鵲橋相會(huì)。在古詩(shī)中多借七夕表達(dá)愛(ài)情。如林杰

《乞巧》：七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條J

⑨中秋。八月十五日。這一天月色最好，是闔家賞月的佳節(jié)，所以人們?cè)谶@一天大多思念親

人。

⑩重陽(yáng)。九月初九日。古人以九為陽(yáng)數(shù)。重陽(yáng)日古人有登高飲酒的習(xí)俗。如杜甫《九日》中

所寫：重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。

11.冬至。是節(jié)氣中的起點(diǎn)，相當(dāng)于一日中的子時(shí)，是古人認(rèn)為的陰極陽(yáng)生之時(shí)。如白居易

的《邯鄲冬至夜思家》：邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)

行人。

12.除夕。一年中最后一天晚上?！俺币鉃槌f布新。在有些古詩(shī)中，并沒(méi)有明顯的節(jié)令

名字，我們應(yīng)該首先抓住詩(shī)歌中的細(xì)節(jié)，看看作者寫的是什么時(shí)間、什么物候，詩(shī)中記了哪

些景物、哪些事情，再結(jié)合詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情來(lái)推究詩(shī)歌中反映的節(jié)令。

【精題精煉】

1.（2010?全國(guó)I高考）閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）

詠素蝶詩(shī)劉孝綽

隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。映口忽爭(zhēng)起，因風(fēng)乍共歸。

出沒(méi)花中見(jiàn)，參差葉際飛。芳華幸勿謝，嘉樹欲相依。

｛注｝劉孝綽（481-539）：南朝梁文學(xué)家，彭城*（今江蘇徐州）人。文名頗盛，因恃才傲

物，而為人所忌恨，仕途數(shù)起數(shù)伏。

（1）這首詠物詩(shī)描寫了素蝶的哪些活動(dòng)？是怎樣描寫的？（3分）

答

【答案提示】追隨著蜜蜂圍繞著綠色的蕙蘭飛，為了躲避黃雀藏在綠葉之中，在太陽(yáng)的映照

之下忽然爭(zhēng)著飛起，趁著風(fēng)一起歸去。在花中出沒(méi)，順著高低不同的綠葉飛翔。寫了素蝶的

遠(yuǎn)近高低不同方位的動(dòng)作，采用細(xì)節(jié)描寫，以蜂、雀、日、風(fēng)、花、葉作襯托。

（2）這首詩(shī)有什么含意？采用了什么表現(xiàn)手法？（5分）

答_____________________________________________________________________

【答案提示】托物言志，寫自己徒負(fù)才華，只能追隨他人，仕途起起伏伏，不能為人賞識(shí)，

施展才能。

2.（2010?全國(guó)n高考）閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）

夢(mèng)中作①

歐陽(yáng)修

夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。

棋罷不知人換世②，酒闌③無(wú)奈客思家。

【注】①本詩(shī)約作于皇祐元年（1049）,當(dāng)時(shí)作者因支持范仲淹新政而被貶謫到潁州。②傳說(shuō)

晉時(shí)有一人進(jìn)山砍柴，見(jiàn)兩童子在下棋，于是置斧旁觀，等一盤棋結(jié)柬，斧已攔掉.回家后

發(fā)現(xiàn)早已換了人間。③酒闌：酒盡.

（1）這首詩(shī)表現(xiàn)了作者什么樣的心情？

答；

（2）你認(rèn)為這首詩(shī)在寫作上有什么特色？

答：

（1）解析：本題考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度?！奥钒祷浴北憩F(xiàn)了作者對(duì)

前途的迷茫，結(jié)合注釋可知這是因?yàn)槭送臼б馑?，“無(wú)奈”“思家”等詞語(yǔ)則表現(xiàn)了無(wú)可奈

何之情和渴望回家之情，故答案為：表現(xiàn)了①因仕途失意而對(duì)前途憂慮和無(wú)可奈何的心情；

②希望脫陷官場(chǎng)返回家鄉(xiāng)的心情

（2）解析本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。本詩(shī)最明顯的寫作特色是四個(gè)

場(chǎng)景組合在一起，一句一個(gè)場(chǎng)景；夜、笛、千山月，路、百種花，這些景物表達(dá)了作者對(duì)前

途的迷茫，是以景寫情，情景交融：在修辭上使用了工整的對(duì)仗。故答案為：①一句一個(gè)場(chǎng)

景；②以景寫情，情景交融；③對(duì)仗十分工巧。

3.（2010?北京高考）讀下面這首詩(shī)，完成1,2題。（7分）

古風(fēng)（其三十九）

李白

登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，風(fēng)飄大荒寒。

榮華東流水，萬(wàn)事皆波瀾。白日掩徂暉①，浮云無(wú)定端。

梧桐巢燕雀，枳棘②棲鴛鸞③。且復(fù)歸去來(lái)，劍歌《行路難》。

注：①徂輝：落日余暉。②枳棘：枝小刺多的灌木。

③鴛鸞：傳說(shuō)中與鳳凰同類，非梧桐不止，非練食不食，非醴泉不飲。

①下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.前四句，寫詩(shī)人等高望遠(yuǎn)，看到天高地闊、霜染萬(wàn)物的清秋景象，奠定了全詩(shī)昂揚(yáng)奮發(fā)的

基調(diào).

B.詩(shī)中“榮華東流水”與李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“古來(lái)萬(wàn)事東流水”表達(dá)的意思有相

似性。

C.七、八句借助于描寫白II將盡、浮云變幻的景象，形象而含蓄的表達(dá)了詩(shī)人對(duì)世事人生

的感受.

D.九、十句的意思是本應(yīng)棲息于梧桐的鴛鸞竟巢于惡樹之中，而燕雀卻得以安然地宿在梧桐

之上

②結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)述結(jié)尾句“劍歌行路難”所表達(dá)的細(xì)想感情。（4分）

這是李白詩(shī)“登高望四海①”（《古風(fēng)》其三十九）。

這首詩(shī)與《行路難》是同時(shí)期的作品。詩(shī)中借景寓情，抨擊統(tǒng)治者的昏庸腐敗?！拔嗤┏惭?/p>

雀，枳棘棲鴛鸞”，就是對(duì)權(quán)貴當(dāng)?shù)?、才能之士被壓抑的混亂現(xiàn)象的揭露。

①、四海，指天下。

②、漫漫，廣闊無(wú)邊。

③、被，覆蓋。大荒，廣闊的原野。兩句意為：秋霜覆蓋，萬(wàn)物凋零；北風(fēng)飄拂，原野荒寒。

④、兩句意為：榮華富貴象東流水一樣，轉(zhuǎn)瞬消逝；人間萬(wàn)事如波浪起伏，變化多端。

⑤、徂（cii）暉，夕陽(yáng)的余輝。

⑥、幟棘，有刺的灌木。鴛，通“我里'。相傳焦雛非梧桐不棲。兩句意為：梧桐本是鴛鸞棲

息的樹木，現(xiàn)在卻被燕雀在上面作窠；幟棘本是燕雀集聚的地方，現(xiàn)在反成了鴛鸞棲身之處。

⑦、歸去來(lái)，回去吧。東晉詩(shī)人陶明淵明不愿逢迎權(quán)貴，棄官還鄉(xiāng)，曾作《歸去來(lái)辭》?！缎?/p>

路難》，樂(lè)府“雜曲歌辭”調(diào)名。兩句意為：還是回家去吧，彈劍高歌《行路難》。

參考答案：

（1）（3分）A

（2）（4分）要點(diǎn)：

對(duì)榮華易逝、世事多舛的人生境遇的感慨；

對(duì)黑白顛倒、小人得志的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿；

對(duì)懷才不遇、壯志難酬的自身遭際的激憤。

4.（2010?江蘇高考）閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

送魏二

王昌齡

醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。

憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。

（1）找出詩(shī)中點(diǎn)明送別季節(jié)的詞語(yǔ)。山送別季節(jié)可以聯(lián)想到柳永《雨霖鈴》中直抒離別之

情的哪兩個(gè)句子？（2分）

（2）一、二兩句詩(shī)中“醉別”“江風(fēng)引雨”表達(dá)了惜別深情，請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

（3）三、四兩句詩(shī)，明人陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》云：“代為之思，其情更遠(yuǎn)。”請(qǐng)作具體分析。

（4分）

【答案】（1）橘柚香。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。

（2）惜別知音，借酒澆愁；凄凄風(fēng)雨烘托悲涼的心情。

（3）由眼前情景轉(zhuǎn)為設(shè)想對(duì)方抵達(dá)后的孤寂與愁苦，通過(guò)想象拓展意境，使主客雙

方惜別深情表達(dá)得更為深遠(yuǎn)。

【解析】（1）考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，延伸到其他篇目，難度較小。“橘柚香”具有時(shí)令特征,

代表秋天，由此可聯(lián)想到柳永的“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”之句。

（2）既為送別詩(shī)，又點(diǎn)出“別”，當(dāng)有惜別之意，此為第一層。又因“醉”字，可推出“愁”

情，即借酒消愁，此為第二層?！敖L(fēng)引雨”為景語(yǔ)，起烘托此刻悲涼心境的作用，此為第

三層。

（3）鑒賞類題型，包括表達(dá)技巧、思想感情、效果等部分。根據(jù)詩(shī)句內(nèi)容和“代為之思”一

句可知表達(dá)技巧為想象，然后結(jié)合情感分析將想象的內(nèi)容具體化；“其情更遠(yuǎn)”意為將情感

表達(dá)得更為深切，意思對(duì)即可。

5.（2010?湖北高考）閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。

鵲橋仙?七夕

范成大

雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無(wú)奈風(fēng)姨吹雨。

相逢草草，爭(zhēng)如休見(jiàn)，重?cái)噭e離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了新愁歸去。

【注】爭(zhēng)：怎。

（1）對(duì)于牛郎織女鵲橋相會(huì)，此詞說(shuō)“新歡不抵舊愁多，倒添了新愁歸去”，而秦觀說(shuō)“兩

情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者所表達(dá)的感情側(cè)重點(diǎn)有何不同。（4分）

（2）此詞多處采用了對(duì)比襯托的藝術(shù)表現(xiàn)方法，請(qǐng)舉出兩例并結(jié)合作品賞析。（4分）

（1）【參考答案】范詞重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)別離的舊愁與新愁：I日愁未去，新愁又添，雖有新歡，卻不

抵思念愁苦。秦詞重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)感情的堅(jiān)貞與長(zhǎng)久：雖然相逢短暫，但只要感情真摯，不在乎朝

暮廝守。

（2）【參考答案】①通過(guò)“群仙相妒”（具體表現(xiàn)為“月姊滿眉顰”和“雨姨吹雨”）反襯“雙

星良夜”的美好。

②通過(guò)“舊愁多”與“新歡”少（“相逢草草”）的對(duì)比表達(dá)“雙星良夜”相逢的短暫。

③通過(guò)“重?cái)噭e離情緒”或“相逢草草”的“新歡”反襯“歸去”時(shí)所增添的“新愁”，以

凸顯兩人感情的真摯和深沉。

注：舉出任意兩例，言之成理即可。

【試題分析】第一題考查情感，比較鑒賞。第二題考查表現(xiàn)手法，已經(jīng)點(diǎn)出，要求舉例分析。

【高考考點(diǎn)】鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)

度

【易錯(cuò)提醒】第二問(wèn)使用的表現(xiàn)手法分析不出，主要是平常對(duì)表現(xiàn)手法的理解主要局限在大

概了解上，沒(méi)有做到具體分析。

【備考提示】讀詩(shī)要回憶作者所處的朝代和作品風(fēng)格。分析詩(shī)題的中人和事。逐字解說(shuō)詩(shī)句，

結(jié)合小注，理解詩(shī)的大意。對(duì)比，是把具有明顯差異、矛盾和對(duì)立的雙方安排在一起，進(jìn)行

對(duì)照比較的表現(xiàn)手法。寫作中的對(duì)比手法，就是把事物、現(xiàn)象和過(guò)程中矛盾的雙方，安置在

一定條件下，使之集中在一個(gè)完整的藝術(shù)統(tǒng)一體中，形成相輔相成的比照和呼應(yīng)關(guān)系。運(yùn)用

這種手法，有利于充分顯示事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，加強(qiáng)文章的藝術(shù)效果

和感染力。所謂反襯，就是主要事物（本體）與陪襯事物（襯體）有相反的特點(diǎn)或不同的情

況，用襯體從反面襯托本體，利用與主要形象相反、相異的次要形象，從反面襯托主要形象。

【分析鑒賞】?jī)汕Ф嗄陙?lái)，牛郎織女的故事，不知感動(dòng)過(guò)多少中國(guó)人的心靈。在吟詠牛郎織

女的佳作中，范成大的這首《鵲橋仙》別具匠心是一首有特殊意義的佳作。

雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒?！捌鸸P三句點(diǎn)明七夕，并以側(cè)筆渲染。”織女七夕當(dāng)渡

河，使鵲為橋“（《歲華紀(jì)麗》卷三”七夕“引《風(fēng)俗通》），與牛郎相會(huì)，故又稱雙星節(jié)。此

時(shí)銀河兩岸，牛郎已無(wú)心耕種，織女亦無(wú)心紡績(jī)，就連天上的眾仙女也忌妒了。起筆透過(guò)對(duì)

主角與配角心情之描寫，烘托出一年?度的七夕氛圍，扣人心弦。下韻三句，承群仙之相妒

寫出，筆墨從牛女宕開(kāi)，筆意雋永?！本昃暝骆M眉顰，更無(wú)奈、風(fēng)姨吹雨?！毙蚊簿晷愕逆?/p>

娥蹙緊了蛾眉，風(fēng)姨竟然興風(fēng)吹雨騷騷然（風(fēng)姨為青年女性風(fēng)神，見(jiàn)《博異》）。這些仙女，

都妒忌著織女呢?？椗荒瓴诺靡粫?huì)，有何可妒？則嫦娥悔恨偷靈藥、碧海青天夜夜心可知，

風(fēng)姨之風(fēng)流善妒亦可知，仙界女性之凡心難耐寂寞又可知，而牛郎織女愛(ài)情之難能可貴更可

知。不僅如此。有眾仙女之妒這一喜劇式情節(jié)，雖然引出他們悲劇性愛(ài)情。詞情營(yíng)造，匠心

獨(dú)運(yùn)。

“相逢草草，爭(zhēng)如休見(jiàn)，重?cái)噭e離心緒。”下片，將“柔情似水，佳期如夢(mèng)”的相會(huì)情景一

筆帶過(guò)，更不寫“忍顧鵲橋歸路”的淚別場(chǎng)面，而是一步到位著力刻畫牛郎織女的心態(tài)。七

夕相會(huì)，匆匆而已，如此一面，怎能錯(cuò)見(jiàn)！見(jiàn)了又只是重新撩亂萬(wàn)千離愁別緒罷了。詞人運(yùn)

筆處處不凡，但其所寫，是將神話性質(zhì)進(jìn)一步人間化。顯然，只有深味人間別久之悲人，才

能對(duì)牛郎織女心態(tài)，作如此同情之理解?！靶職g不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去?！苯Y(jié)筆三句

緊承上句意脈，再進(jìn)一層刻畫。三百六十五個(gè)日日夜夜之別離，相逢僅只七夕之一刻，舊愁

何其深重，新歡又何其深重，新歡又何其有限。不僅如此。舊愁未銷，反載了難以負(fù)荷的新

恨歸去。年年歲歲，七夕似乎相同。可誰(shuí)知道，歲歲年年，其情其實(shí)不同。在人們心目中，

牛郎織女似乎總是“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”而已。

然而從詞人心靈之體會(huì)，則牛郎織女的悲憤，乃是無(wú)限生長(zhǎng)的，牛郎織女之悲劇，乃是一部

生生不滅的悲劇，是一部亙古不改的悲劇。牛郎織女悲劇的這一深刻層面，這一可怕性質(zhì)，

終于在詞中告訴人們。顯然，詞中牛郎織女之悲劇，有其真實(shí)的人間生活依據(jù)，即恩愛(ài)夫妻

被迫長(zhǎng)期分居。此可斷言。天也，你不識(shí)好歹何為天？地也，你錯(cuò)勘賢愚做地！

此詞在藝術(shù)造詣上很有特色。詞中托出牛郎織女愛(ài)情悲劇之生生不已，實(shí)為人磚能堪。以嫦

娥風(fēng)姨之相妒情節(jié)，反襯、凸出、深化牛郎織女之愛(ài)情悲劇，則是獨(dú)具匠心的。（現(xiàn)代黑色

幽默庶幾近之）全詞辭無(wú)麗藻，語(yǔ)不驚人，正所謂絢爛于歸平淡。范成大之詩(shī)，如其著名的

田園詩(shī)，頗具泥土氣息，從這里可以印證之。最后，應(yīng)略說(shuō)此詞在同一題材的宋詞發(fā)展中之

特殊意義。宋詞描寫牛郎織女故事。多用《鵲橋仙》之詞牌，不失”唐詞多緣題”（《花庵詞

選》）之古意。其中佼佼者，前有歐陽(yáng)修，中有秦少游，后有范成大。歐詞主旨在“多應(yīng)天

意不教長(zhǎng)”，秦詞主旨在“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，成大此詞則旨在“新歡不抵

舊愁多，倒添了、新愁歸去"。可見(jiàn)，歐詞所寫，本是人之常情。秦詞所寫，乃“破格之談”

（《草堂詩(shī)馀雋》），是對(duì)歐詞的翻新、異化，亦可說(shuō)是指出向上?路。而成大此詞則是對(duì)歐

詞的復(fù)歸、深化。牛郎織女的愛(ài)情，縱然有不在朝暮之高致，但人心總是人心，無(wú)限漫長(zhǎng)之

別離，生生無(wú)已之悲劇，決非人心所能堪受，亦比高致來(lái)得更為廣大。故成大此詞，也是對(duì)

秦詞的補(bǔ)充與發(fā)展。從揭菜悲劇深層的美學(xué)意義上說(shuō)，還是是對(duì)秦詞之一計(jì)算。歐、秦、范

三家《鵲橋仙》詞，呈現(xiàn)一否定之否定路向，顯示了宋代詞人對(duì)傳統(tǒng)對(duì)人生之深切體味，亦

體現(xiàn)出宋代詞人藝術(shù)創(chuàng)造上不甘逐隨他人獨(dú)創(chuàng)精神，當(dāng)稱作宋代詞史上富于啟示性之一特

色。

6.（2010?天津高考）閱讀下面兩首唐詩(shī)，按要求作答。（6分）

峽口送友人送蜀客

司空曙雍陶

峽口花飛欲盡春，劍南風(fēng)景臘前春，

天涯去住淚沾巾。山鳥江風(fēng)得雨新。

來(lái)時(shí)萬(wàn)里同為客，莫怪送君行較遠(yuǎn)，

今H翻成送故人。自緣身是憶歸人。

（1）《峽口送友人》一詩(shī)描寫了什么時(shí)節(jié)的景色？他是通過(guò)那個(gè)意象表達(dá)出來(lái)的？

（2）兩首詩(shī)在抒發(fā)送別之情的同時(shí)，還表達(dá)了什么共同的情感？

（3）有人認(rèn)為《峽口送友人》詩(shī)采用了正面烘托的手法。《送蜀客》一是采用了反面襯托的

手法。你是否同意？請(qǐng)說(shuō)明理由。

（1）暮春飛花

解析：本題考查“鑒賞詩(shī)歌事物形象（意象）”的知識(shí)。能力層級(jí)是C級(jí)。思路的突破口是

抓住寫景的句子。因?yàn)樵?shī)詞中常常使用一個(gè)或多個(gè)意象來(lái)描摹景物特征，渲染氛圍，營(yíng)造意

境，并蘊(yùn)含作者的思想感情。在《峽口送友人》詩(shī)中，只有第一句是寫景句。這句中“峽口”

表示地點(diǎn)?！盎w”就是意象，也就是飛花。“欲盡春”則直接表明季節(jié)是暮春。

（2）思念故鄉(xiāng)之情

解析：本題考查理解作者的思想情感。前一首“同為客”表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情，后一首“自緣身是

憶歸人”直接表現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念。

（3）同意：第一首用傷春之景正面烘托離別之情；第二首用早春清新之景反襯離別之情，

以樂(lè)寫哀。

不同意：第一首用傷春之景正面烘托離別之情；第二首也是正面烘托。用早春清新之景烘托

食人分離友人歸鄉(xiāng)的喜悅之情。

解析：考查鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧。烘托本是中國(guó)畫的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓

外面渲染襯托，使物象明顯突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，是一種從側(cè)面渲染來(lái)襯托主要寫作對(duì)象的

表現(xiàn)