2024屆山東省淄博市高三上學(xué)期摸底考試語文試卷（含答案解析）

參照秘密級管理★啟用前2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期高三摸底質(zhì)量檢測語文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：實(shí)踐證明，馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有深刻的歷史契合和強(qiáng)烈的精神共振。馬克思主義始終堅(jiān)持以人為本，追求人的全面解放。在對人類歷史發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識與把握方面，馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間，具有本質(zhì)上的內(nèi)在一致性。這種高度契合與共振的內(nèi)在一致性，源于對社會(huì)存在決定社會(huì)意識的普遍原則的高度認(rèn)同，以及在此基礎(chǔ)上對人類美好社會(huì)理想的執(zhí)著追求。馬克思主義與中國文化的契合和共振，其核心體現(xiàn)在始終堅(jiān)持以人為本、追求人民福祉的思想精神。《尚書?泰誓》云：“天矜于民，民之所欲，天必從之。”由此可見，以人為本的精神，早在上古時(shí)代，即已居于意識形態(tài)的核心地位。春秋時(shí)代，孔子高舉“仁”的旗幟，明確提出“愛人”的思想。戰(zhàn)國時(shí)代，孟子提出：“仁者愛人?！比寮覍W(xué)派順應(yīng)時(shí)代需求，融會(huì)諸家思想，對以人為本的思想傳統(tǒng)進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的總結(jié)發(fā)展，后來其取得中國文化的核心地位，絕非偶然，而是適應(yīng)了歷史發(fā)展的本質(zhì)要求。在中國思想史上，最全面概括人類社會(huì)理想之基本內(nèi)容的，是“大同”的理想，其理想本質(zhì)，是現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)和未來的憧憬。作為中國文化重要內(nèi)涵和感性表現(xiàn)的文學(xué)藝術(shù)，必然鮮明生動(dòng)地表現(xiàn)出對理想的執(zhí)著追求。中國古人在對美好社會(huì)理想的執(zhí)著追求中，體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的創(chuàng)造精神。后世各類文獻(xiàn)所載古代神話，最能體現(xiàn)中華民族先人的創(chuàng)造精神?！熬l(wèi)填海”“愚公移山”等以形象生動(dòng)的藝術(shù)夸張，展現(xiàn)了一往無前的創(chuàng)造精神。有巢氏、燧人氏、鯀、禹等人的事跡，體現(xiàn)了中華民族的先人在不同歷史時(shí)期，克服重重困難、創(chuàng)造美好生活的艱苦努力。其實(shí)，無論哪個(gè)時(shí)代，從事創(chuàng)造的主體都是廣大人民。所以，對美好社會(huì)理想的執(zhí)著追求，從來都是以對廣大人民的真摯關(guān)心和深切同情為感性基礎(chǔ)的。作為中國民族精神之重要表現(xiàn)和載體，感性與理性融會(huì)、藝術(shù)性與思想性相統(tǒng)一的中國文學(xué)，也為這種內(nèi)在的一致性，提供了充分的范例。堅(jiān)持廣大人民基本福祉，強(qiáng)調(diào)財(cái)富分配相對均衡，抨擊統(tǒng)治階級以權(quán)謀私，展現(xiàn)重重社會(huì)矛盾，從來就是中國文學(xué)光彩熠熠的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在《詩經(jīng)》中，許多產(chǎn)生于西周末年的政治怨刺詩，就表達(dá)了當(dāng)時(shí)貴族階級中正直的有識之士，出于高度歷史責(zé)任感，對黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈抨擊和批判。這些作品針砭時(shí)弊，具有鮮明的政治傾向和強(qiáng)烈的怨刺精神，從而奠定了中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的基石。在此基礎(chǔ)上，歷代中國文學(xué)都堅(jiān)持以人為本，以深刻批判精神為底色，形成了奔流不息的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。從陶淵明《桃花源記》中對理想社會(huì)的向往與追求，到關(guān)漢卿《竇娥冤》中對人民苦難命運(yùn)的深切同情……以社會(huì)理想為引領(lǐng)，以現(xiàn)實(shí)批判為職責(zé)，源遠(yuǎn)流長的中國文學(xué)精神，始終閃耀著理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的璀璨光芒。（摘編自郭杰《契合與共振：馬克思主義與中國文學(xué)精神》）材料二：習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中把“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”作為前進(jìn)道路上必須牢牢把握的一項(xiàng)重大原則。這一思想將馬克思主義的人民立場與中國傳統(tǒng)民本思想相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法對中國傳統(tǒng)民本思想進(jìn)行改造，在傳承傳統(tǒng)民本思想中的重民、愛民、富民等積極思想的同時(shí)，克服了傳統(tǒng)民本思想的局限性，實(shí)現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)民本思想的超越。傳統(tǒng)民本思想一般把“民”作為“子民”，是與“君”“官”相對應(yīng)的一種階級概念。其中，“君”“官”是統(tǒng)治階級，“民”是被統(tǒng)治階級。在這種情況下，雖然傳統(tǒng)民本思想強(qiáng)調(diào)“君輕民貴”，但其出發(fā)點(diǎn)卻是維護(hù)君主專制統(tǒng)治，將重民、愛民、富民等作為一種維護(hù)統(tǒng)治的手段，而不是為了人民的利益。與之相比，“以人民為中心的發(fā)展思想”徹底摒棄了“子民”的概念，將“人民”作為歷史的創(chuàng)造者，把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為目的而不是手段，實(shí)現(xiàn)了對“民”認(rèn)知的超越。傳統(tǒng)民本思想以君為主體，以民為客體。君是統(tǒng)治者，民是被統(tǒng)治者。統(tǒng)治者居于高高在上的地位，自上而下地“為民做主”，而民始終處于一種消極被動(dòng)的下等地位。“以人民為中心的發(fā)展思想”將人民作為歷史的創(chuàng)造者，人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中始終處于主體地位。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是最普遍、最持久、最客觀的基本實(shí)踐，人民主體地位體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、社會(huì)生活的各個(gè)方面、社會(huì)歷史的各個(gè)維度之中，體現(xiàn)為自下而上地“由民做主”傳統(tǒng)民本思想歸根到底是為階級政治服務(wù)，成為統(tǒng)治集團(tuán)安頓民心、維護(hù)既有統(tǒng)治秩序的工具。其核心是“統(tǒng)治”，是為了更有效地統(tǒng)治人民，維護(hù)專制皇權(quán)。與之相比，“以人民為中心的發(fā)展思想”建立在馬克思主義基礎(chǔ)上，認(rèn)為全部社會(huì)生活本質(zhì)上是人民的生活，發(fā)展的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面解放與自由發(fā)展。因此，“以人民為中心的發(fā)展思想”的核心是“發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。（摘編自李廣子《從“以人民為中心”看“第二個(gè)結(jié)合”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合與共振，都堅(jiān)持以人為本，執(zhí)著追求人類美好社會(huì)理想。B.“大同社會(huì)”這一理想，體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)和未來的憧憬，最全面系統(tǒng)地概括了人類的社會(huì)理想。C.“以人民為中心的發(fā)展思想”，既批判地繼承了中國傳統(tǒng)民本思想，也實(shí)現(xiàn)了對這一思想的超越。D.“以人民為中心的發(fā)展思想”認(rèn)為社會(huì)生活本質(zhì)上是人民的生活，這與為統(tǒng)治階級服務(wù)的傳統(tǒng)民本思想不同。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.儒家學(xué)派思想始終處于中國思想文化的核心位置，它能夠與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)歷史發(fā)展B.《詩經(jīng)》中的政治怨刺詩產(chǎn)生于西周末年，表達(dá)了當(dāng)時(shí)貴族階層對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判C.傳統(tǒng)民本思想的出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)君主專制統(tǒng)治，因此強(qiáng)調(diào)“君輕民貴”沒有意義D.從“為民做主”到“由民做主”，體現(xiàn)了人民群眾在社會(huì)生活各個(gè)方面地位的變化。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一第二段中的引用，旨在對比以人為本精神在各歷史時(shí)期的不同，突出儒家的與時(shí)俱進(jìn)。B.材料一開宗明義，在論證過程中既有整體概括，又有具體舉例，二者相互結(jié)合，論證充分。C.材料二采用對比論證，在傳統(tǒng)民本思想與“以人民為中心的發(fā)展思想”的層層對比中突出觀點(diǎn)。D.材料二從總體來看是總分結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)清晰，層次分明，圍繞中心觀點(diǎn)組織語言展開論述。4.中國許多優(yōu)秀的文學(xué)作品都體現(xiàn)了馬克思主義與中國文學(xué)批判精神的契合與共振。請結(jié)合材料一，以夏衍的《包身工》為例談?wù)勀愕睦斫狻?.材料一和材料二在論述馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系時(shí)側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請簡要分析?！敬鸢浮?.B2.D3.A4.①馬克思主義與中國文學(xué)批判精神的契合與共振表現(xiàn)在：對人民的關(guān)心和同情以及對黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諷刺和批判。②《包身工》作為報(bào)告文學(xué)，記述了當(dāng)時(shí)包身工們悲慘的生活，既有對“蘆柴棒”等底層勞動(dòng)人民的深切同情，也有對當(dāng)時(shí)黑暗勢力的批判和控訴，體現(xiàn)了馬克思主義與中國文學(xué)批判精神的契合。5.①材料一側(cè)重論述馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一致性，圍繞二者的一致性從人本精神、批判精神兩方面展開論述。②材料二側(cè)重論述“以人民為中心的發(fā)展思想”對傳統(tǒng)民本思想的超越性：傳統(tǒng)民本思想為統(tǒng)治階級服務(wù)，與之相比，“以人民為中心的發(fā)展思想”強(qiáng)調(diào)要維護(hù)人民根本利益，一切發(fā)展為了人民。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“最全面系統(tǒng)地概括了人類的社會(huì)理想”說法不正確。原文“在中國思想史上，最全面概括人類社會(huì)理想之基本內(nèi)容的，是‘大同’的理想”，可見應(yīng)是最全面概括人類社會(huì)理想之“基本內(nèi)容”，且“系統(tǒng)”于文無據(jù)。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“始終”不對，原文是“其取得中國文化的核心地位，絕非偶然，而是適應(yīng)了歷史發(fā)展的本質(zhì)要求”，可見儒家文化是后來才取得中國文化核心地位的；B.“政治怨刺詩產(chǎn)生于西周末年”表述不準(zhǔn)確，原文是“早在《詩經(jīng)》中，許多產(chǎn)生于西周末年的政治怨刺詩”；“貴族階層”擴(kuò)大范圍。原文是“當(dāng)時(shí)貴族階級中正直的有識之士”。C.“沒有意義”過于絕對。強(qiáng)調(diào)“君輕民貴”有利于調(diào)和統(tǒng)治階級和人民的矛盾沖突，有利于君主統(tǒng)治。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“旨在對比以人為本精神在各歷史時(shí)期的不同，突出儒家的與時(shí)俱進(jìn)”引用論證的目的解釋不準(zhǔn)確。引用的目的是論證“馬克思主義與中國文化的契合和共振，其核心體現(xiàn)在始終堅(jiān)持以人為本、追求人民福祉的思想精神”。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①由材料一“馬克思主義與中國文化的契合和共振，其核心體現(xiàn)在始終堅(jiān)持以人為本、追求人民福祉的思想精神”“作為中國民族精神之重要表現(xiàn)和載體，感性與理性融會(huì)、藝術(shù)性與思想性相統(tǒng)一的中國文學(xué)，也為這種內(nèi)在的一致性，提供了充分的范例。堅(jiān)持廣大人民基本福祉，強(qiáng)調(diào)財(cái)富分配相對均衡，抨擊統(tǒng)治階級以權(quán)謀私，展現(xiàn)重重社會(huì)矛盾，從來就是中國文學(xué)光彩熠熠的優(yōu)良傳統(tǒng)”可知，馬克思主義與中國文學(xué)批判精神的契合與共振表現(xiàn)在：對人民的關(guān)心和同情以及對黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諷刺和批判。②《包身工》是中國現(xiàn)代作家夏衍于1935年創(chuàng)作的一篇報(bào)告文學(xué)，反映了20世紀(jì)30年代上海紡織廠里包身工的情況。文章以鐵的事實(shí)、精確的數(shù)據(jù)，真實(shí)地描述了包身工的苦難生活，它按照時(shí)間順序，選取“包身工”們每天生活中的三個(gè)主要場景，從住、吃、勞動(dòng)條件等方面敘述了“包身工”的苦難生活。其中一個(gè)典型形象就是“蘆柴棒”。文章既有對“蘆柴棒”等底層勞動(dòng)人民的深切同情，也揭露了帝國主義和封建勢力相互勾結(jié)、壓榨中國人民的罪行，對當(dāng)時(shí)黑暗勢力的批判和控訴，體現(xiàn)了馬克思主義與中國文學(xué)批判精神的契合?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①材料一關(guān)于馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系的句子有“馬克思主義與中國文化的契合和共振，其核心體現(xiàn)在始終堅(jiān)持以人為本、追求人民福祉的思想精神”“作為中國民族精神之重要表現(xiàn)和載體，感性與理性融會(huì)、藝術(shù)性與思想性相統(tǒng)一的中國文學(xué)，也為這種內(nèi)在的一致性，提供了充分的范例。堅(jiān)持廣大人民基本福祉，強(qiáng)調(diào)財(cái)富分配相對均衡，抨擊統(tǒng)治階級以權(quán)謀私，展現(xiàn)重重社會(huì)矛盾，從來就是中國文學(xué)光彩熠熠的優(yōu)良傳統(tǒng)”“在此基礎(chǔ)上，歷代中國文學(xué)都堅(jiān)持以人為本，以深刻批判精神為底色，形成了奔流不息的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)”，可見材料一側(cè)重論述馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一致性，圍繞二者的一致性從人本精神、批判精神兩方面展開論述。②材料二關(guān)于馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系的句子有“習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中把‘堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想’作為前進(jìn)道路上必須牢牢把握的一項(xiàng)重大原則。這一思想將馬克思主義的人民立場與中國傳統(tǒng)民本思想相結(jié)合……克服了傳統(tǒng)民本思想的局限性，實(shí)現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)民本思想的超越”“‘以人民為中心的發(fā)展思想’……的核心是‘發(fā)展’，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”?？梢姴牧隙?cè)重論述“以人民為中心的發(fā)展思想”對傳統(tǒng)民本思想的超越性：傳統(tǒng)民本思想為統(tǒng)治階級服務(wù)，與之相比，“以人民為中心的發(fā)展思想”強(qiáng)調(diào)要維護(hù)人民根本利益，一切發(fā)展為了人民。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隊(duì)列圖王進(jìn)康父親退休后比退休前更忙了，每天早出晚歸。我總覺得，父親如果一無所長的話，他的晚年應(yīng)該能活得更有姿彩些。釣釣魚，下下棋，養(yǎng)養(yǎng)花，玩玩奇石什么的，應(yīng)該都是很有姿彩的事。我家陽臺上的吊蘭已經(jīng)長到幾米長了，他卻從來想不到去剪一剪它。①說到底，父親的忙碌還是因?yàn)樗囊患贾L。父親退休前一直在我們這座城市的一個(gè)師級部隊(duì)干隊(duì)列教員。我們這座城市，號稱“兵城”，大大小小的兵營在城市的身軀里星羅棋布。經(jīng)我父親訓(xùn)過隊(duì)列的一茬茬的兵，許多現(xiàn)在都已經(jīng)成了這些兵營里的首腦人物了。軍長，師長，團(tuán)長，都有。我父親排起隊(duì)列操來，既是個(gè)運(yùn)籌帷幄的指揮官，又是個(gè)藝術(shù)家。難能可貴的是他的排練常常是充滿靈性的。通常是這樣：我的父親站在高高的閱兵臺上，操場上兵們縱橫交錯(cuò)，像滿天星辰，組成一個(gè)龐大的兵陣。兵們依著他的指令來回走動(dòng)，于是，隊(duì)伍就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的文字或各種各樣的圖案。那種結(jié)合著壯觀的美，那種簡潔而精到的美，也只有父親有本事排出來。父親退休之前，他的隊(duì)列操教學(xué)法是他們那個(gè)師引以為豪的專利?，F(xiàn)在他退休了。他的學(xué)問便不再僅僅屬于他原來供職的那一個(gè)營院了，現(xiàn)在它可以撒落到我們這個(gè)城市四面八方的營院了。而我的父親呢，他總是來者不拒，并且樂此不疲。其實(shí)我很希望父親推掉一些邀請，讓自己清閑一些。我有許多的理由。但是我從來都不知道該怎么跟他說。直到有一天，我終于找到機(jī)會(huì)。有一天晚上父親回來后告訴我，說他在這天排操的時(shí)候看到一條巨大的蜈蚣。怎么會(huì)出現(xiàn)這么怪的圖案呢？這可從來沒遇到過。我是不是老了，眼花了。他站在客廳里，低著頭，問我他是不是老了。我聽到客廳外陽臺上的吊蘭被風(fēng)吹出的細(xì)小聲音。我看著他。他仍然健碩，依舊偉岸，但顯然已經(jīng)風(fēng)華不再。我想我該乘機(jī)勸他安心在家待下來。我對父親說，陽臺上的吊蘭都已經(jīng)垂到樓下人家的陽臺上了，也許你該去釣釣魚、下下棋、養(yǎng)養(yǎng)花、玩玩奇石什么的。父親卻凜然黑了臉，說，那怎么可以？②仿佛我叫他歇下來是在索他的命。我無話了，不知道該怎么去阻攔他。我怎么能勸得了他不去搞他鐘愛的隊(duì)列操呢？你可以勸一個(gè)人不要抽煙不要酗酒，因?yàn)槟嵌际菬o關(guān)靈魂要旨的壞習(xí)慣，但是你怎么可以去勸一個(gè)人放棄信念呢。是的，父親的隊(duì)列操已經(jīng)成了他的信念?？墒?，盡管我明知道自己無法勸他停下來，但我那個(gè)勸他停下來的想法仍然日甚一日。我是還有別的理由的。我記得有一次，父親應(yīng)邀到我們單位排隊(duì)列操。當(dāng)時(shí)他也是像往常一樣，在排操的起始讓兵們隨意走動(dòng)。我也在隊(duì)列里。我身邊是一個(gè)剛從地方大學(xué)入伍的學(xué)生官。據(jù)說他大學(xué)學(xué)的是計(jì)算機(jī)專業(yè)。我聽到他突然嘀咕不已。他說，這老頭到底在玩什么名堂?。縼y七八糟地走來走去，這不是浪費(fèi)時(shí)間嗎？現(xiàn)在都什么時(shí)代了，還需要用大半天的時(shí)間去找靈感呀？有本事的話，在計(jì)算機(jī)里設(shè)計(jì)一個(gè)程序，什么樣的靈感找不到？真是浪費(fèi)時(shí)間。他不知道上面站著的是我父親。他臉上帶有幾分不屑之色，悄聲跟我說話。這是我第一次聽到有人對我父親提出異議。我很震驚，我父親被眾多軍長師長團(tuán)長級的領(lǐng)軍人物推崇備至，然而現(xiàn)在，一個(gè)年輕的聲音卻向他發(fā)出了抗議。③可是，我不得不承認(rèn)，至少，我身邊這個(gè)年輕的學(xué)員關(guān)于程序的說法有點(diǎn)道理。我看著父親高高站在那里，一副鞠躬盡瘁的樣子。彼時(shí)，我忽然很想把父親叫下來。父親當(dāng)然是不同意丟下他的隊(duì)列操歇下來的，我說過。那個(gè)他看到蜈蚣狀隊(duì)列的日子之后，他一如既往地早出晚歸。有一天他說他看到了銀河系。他坐在他臥室的床上，看著雪白的墻壁，說：太怪了，他們走著走著，我突然看到底下的兵都變成了星，一顆一顆的。四周靜悄悄的，只有星一閃一閃。我當(dāng)時(shí)就那么站著，突然覺得身體很輕，連頭都沉了。迷迷糊糊地覺得自己也變成了一顆星。我倚在他臥室的門上，說，你勞累過度了吧。人太累了就容易產(chǎn)生幻覺。父親想了想，說，你說得有道理，應(yīng)該是幻覺?？墒牵以趺蠢鲜菚?huì)產(chǎn)生幻覺呢？我是不是真的老了？老眼昏花的。我看著他健碩依然但風(fēng)華不再的樣子，心里只有一個(gè)念頭，讓他不要出去搞隊(duì)列操了我終于鼓起勇氣，再次勸他。父親這次竟然聽了我的勸告，推辭掉一些邀請。有一段時(shí)間，不再早出晚歸了。然而，他的生活照樣沒有姿彩。我家的陽臺上的吊蘭仍然茂盛得過分。他竟然開始寫書了。他不到外面去搞隊(duì)列，卻在家里搞起隊(duì)列理論來了。父親已經(jīng)全身心投入到這個(gè)工作了。父親以很快的速度寫完了他的書。他把手稿托付給了他帶過的一個(gè)兵。然后他閑下來了。然而他怎么可能閑得住呢？他又想到操場上去了。有一天，他又應(yīng)邀到一個(gè)兵營去排他的隊(duì)列操了。④父親像個(gè)年輕人一樣說他在軍營里待了大半輩子，他早已是軍營這個(gè)身體里流動(dòng)的一滴血了。血離開了身體不就干掉了嗎？然后，當(dāng)晚父親跟我講起這天他的幻覺。他看到的不是一個(gè)，而是一組幻覺。首先是一束火炬，那火炬閃著赤色的光芒向他撲來。接著他看到了流水，清澈透明的流水，許多銀色小魚逆流飛馳。他還看到了長城。這些圖案像一個(gè)不祥的預(yù)兆刺痛了他，他差點(diǎn)兒當(dāng)場暈倒，幸虧被旁邊的人扶住了。你猜得沒錯(cuò)。是的，這之后的一天，我的父親真的在操場上暈倒了。急救車把他送進(jìn)了急診室。我趕過去的時(shí)候，醫(yī)生對我說，你父親腦袋里長了一個(gè)大瘤子。我站在急診室的門外痛哭失聲。我淚眼婆娑的，竟然也產(chǎn)生了幻覺：父親排練過的各種隊(duì)列圖，如同一朵朵鮮紅的花，次第開在我眼前。（選自《解放軍文藝》2004年第7期，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇第一段，既交代了“父親”雖已退休卻更加忙碌的生活狀態(tài)，也起到設(shè)置懸念、吸引讀者閱讀興趣的作用。B.“我”認(rèn)為“釣釣魚，下下棋，養(yǎng)養(yǎng)花，玩玩奇石什么的”的退休生活才是有姿彩的，而“父親”對這一觀點(diǎn)并不認(rèn)同。C.“父親這次竟然聽了我的勸告”“他竟然開始寫書了”兩句中的“竟然”都表示出乎意料，但蘊(yùn)含的情感并不相同。D.“父親”排操時(shí)產(chǎn)生幻覺，看到“巨大的蜈蚣”“銀河系”“長城”等，不僅因?yàn)椤案赣H”過于專注，也因?yàn)樗昀涎刍ā?.對文中畫線句子的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.句子①既包含著“我”對“早出晚歸”“忙碌”的父親的指責(zé)，也有對父親“一技之長”的欽佩。B.句子②表明“父親”視排隊(duì)列操為生命，而“我”也因此打消了勸“父親”放棄這一工作的想法。C.句子③表明“我”對年輕學(xué)員的觀點(diǎn)的認(rèn)同，也暗含“我”對“父親”隊(duì)列操訓(xùn)練方法的否定。D.句子④運(yùn)用比喻的修辭手法，形象地表明“父親”與軍營已經(jīng)融為了一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。8.小說中四次寫到“陽臺上的吊蘭”，其用意分別是什么？請結(jié)合文本簡要分析。9.小說圍繞“隊(duì)列操”展開，卻為什么以“隊(duì)列圖”為題目？請談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.D7.D8.①表現(xiàn)父親退休后仍然忙碌。②襯托談話環(huán)境的幽靜。③作為勸父親歇下來的借口。④表現(xiàn)父親雖不再早出晚歸卻仍然忙碌。9.①“隊(duì)列圖”不僅包含了“隊(duì)列操”，還交代了父親所排隊(duì)列的成果，像一幅幅美麗圖案，突出了父親所排隊(duì)列的藝術(shù)性。②“隊(duì)列圖”還包含父親因積勞成疾而產(chǎn)生的幻覺，突出了父親的執(zhí)著和獻(xiàn)身精神。③“隊(duì)列圖”貫穿全文，從父親能排出各種各樣隊(duì)列圖案，到父親“看見一條巨大的蜈蚣”，再到排操“看到銀河系”，最后出現(xiàn)“一組幻覺”，暗示病情逐漸加重，行文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“過于專注”“年老眼花”理解不當(dāng)，文章結(jié)尾說“醫(yī)生對我說，你父親腦袋里長了一個(gè)大瘤子”，這才是真正的原因。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“對父親的指責(zé)”理解不當(dāng)。應(yīng)該是對父親的心疼，“我總覺得，父親如果一無所長的話，他的晚年應(yīng)該能活得更有姿彩些。釣釣魚，下下棋，養(yǎng)養(yǎng)花，玩玩奇石什么的，應(yīng)該都是很有姿彩的事”。B.“打消了勸父親放棄這一工作的想法”理解不當(dāng)。后文“可是，盡管我明知道自己無法勸他停下來，但我那個(gè)勸他停下來的想法仍然日甚一日”。C.“對父親的否定”理解不當(dāng)?！拔摇背姓J(rèn)程序員“關(guān)于程序的說法有點(diǎn)道理”，但不等于對父親否定。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力?！瓣柵_上的吊蘭”屬于環(huán)境、物的描寫，其作用應(yīng)該與人物有關(guān)。學(xué)生要找出這四處描寫，結(jié)合上下文的語境分析其作用。①第一次在文章開頭，第一段先說“父親退休后比退休前更忙了，每天早出晚歸”，然后寫“我家陽臺上的吊蘭已經(jīng)長到幾米長了，他卻從來想不到去剪一剪它”，沒空剪吊蘭，具體表現(xiàn)了父親退休后仍然忙碌。②第二次是父親說看到蜈蚣圖案后與“我”的談話，當(dāng)時(shí)“他站在客廳里，低著頭，問我他是不是老了”，此處出現(xiàn)了第二次描寫吊蘭“我聽到客廳外陽臺上的吊蘭被風(fēng)吹出的細(xì)小聲音”，連客廳外陽臺上風(fēng)吹吊蘭的細(xì)小聲音都聽得見，襯托談話環(huán)境的幽靜。③第三次是“我”為了勸說父親別那么忙碌，“我對父親說，陽臺上的吊蘭都已經(jīng)垂到樓下人家的陽臺上了，也許你該去釣釣魚、下下棋、養(yǎng)養(yǎng)花、玩玩奇石什么的”，暗示父親應(yīng)該養(yǎng)養(yǎng)花，釣釣魚等，過過休閑的退休生活，這里的“吊蘭”是作為勸父親歇下來的借口。④第四次是父親竟然聽了“我”的話“推辭掉一些邀請。有一段時(shí)間，不再早出晚歸了”，但是父親的生活依然沒有姿彩，因?yàn)樗_始寫書，“我家的陽臺上的吊蘭仍然茂盛得過分”，說明父親依然沒有時(shí)間去侍弄它，表現(xiàn)父親雖不再早出晚歸卻仍然忙碌?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①“隊(duì)列圖”和“隊(duì)列操”的關(guān)系是，“隊(duì)列圖”包含“隊(duì)列操”。父親是隊(duì)列教員，他“既是個(gè)運(yùn)籌帷幄的指揮官，又是個(gè)藝術(shù)家”“兵們依著他的指令來回走動(dòng)，于是，隊(duì)伍就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的文字或各種各樣的圖案。那種結(jié)合著壯觀的美，那種簡潔而精到的美，也只有父親有本事排出來”，可見“隊(duì)列圖”是父親排列隊(duì)列操的成果，能排出美麗的圖案，表明父親所排隊(duì)列的藝術(shù)性，暗含對父親的贊美和崇敬。②“隊(duì)列圖”的“圖”還指父親后來的幻覺，開始是蜈蚣圖案，后來兵都變成了星、自己也變成了星，再后來是火炬、光芒、流水、銀色小魚等。因?yàn)楦赣H退休后不肯休息，別人請他去練隊(duì)列，他總是有求必應(yīng)，這些幻覺“圖案”是父親因積勞成疾而產(chǎn)生的幻覺，突出了父親的執(zhí)著和獻(xiàn)身精神。③“隊(duì)列圖”貫穿全文，開始是父親練隊(duì)列，能排出精美圖案，到后面父親因勞累而產(chǎn)生幻覺，先是“看見一條巨大的蜈蚣”，再到排操“看到銀河系”，最后出現(xiàn)“一組幻覺”，“首先是一束火炬，那火炬閃著赤色的光芒向他撲來。接著他看到了流水，清澈透明的流水，許多銀色小魚逆流飛馳。他還看到了長城”，“圖案”越來越多，暗示病情逐漸加重，行文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：逢同數(shù)譖申胥于吳王。吳王曰：“今圖申胥，將何以？”逢同對曰：“君王興兵伐齊，申胥必諫曰不可，王無聽而伐齊，必大克，乃可圖之?！庇谑菂峭跤R。召申胥，對曰：“臣老矣，耳無聞，目無見，不可與謀。”吳王請申胥謀者三，對曰：“臣聞越王勾踐罷吳之年，宮有五灶，食不重味；妻操斗，身操概，自量而食，適饑不費(fèi)，是人不死，必為國害！越王勾踐食不殺而厭，衣服純素，不構(gòu)不玄，帶劍以布，是人不死，必為大故；越王勾踐寢不安席，食不求飽，而善貴有道，是人不死，必為邦寶；越王勾踐衣弊而不衣新，行慶賞，不刑戮，是人不死，必成其名。越在我猶心腹有疾不發(fā)則無傷動(dòng)作則有死亡。欲釋齊，以越為憂。”吳王不聽，果興師伐齊，大克。還，以申胥為不忠，賜劍殺申胥。（節(jié)選自《越絕書》）材料二：吳王還自伐齊，乃訊申胥曰：“昔吾先王體德明圣，達(dá)于上帝，壁如農(nóng)夫作耦，以刈殺四方之蓬蒿，以立名于荊，此則大夫之力也。今大夫老，而又不自安恬逸，而處以念惡，出則罪吾眾，撓亂百度，以妖孽吳國。今天降衷于吳，齊師受服。孤豈敢自多，先王之鐘鼓，宴式靈之。敢告于大夫?！鄙犟汜寗Χ鴮υ唬骸拔粑嵯韧跏烙休o弼之臣，以能去疴除弊，以不陷于大難。今王播棄黎老，而孩童比謀，曰：‘余令而不違?！虿贿`，亡之階也。夫天之所棄，必驟近其小喜，而遠(yuǎn)其大憂。王若不得志于齊，而以覺寤王心，而吳國猶世吾先君得之也，必有以取之。今王無以取之，而天祿亟至，是吳命之短也。員不忍稱疾辟易，見王之為越擒也。員請先死?！彼熳詺ⅰ＃ü?jié)選自《國語·吳語》）[注]伍子胥，名員，春秋末期吳國大夫、軍事家。因封于申，也稱申胥。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。越在A我B猶心C腹D有疾E不發(fā)則無F傷G動(dòng)作則有H死亡11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.適，是正好、恰好之意，與成語“適可而止”“適得其反”中的“適”意思相同。B.慶，是獎(jiǎng)賞、賞賜之意，與“積善之家，必有余慶”中的“慶”意思不同。C.比，指一起、一同，與《晏子使楚》中“比肩繼踵而在”的“比”意思相同。D.亟，指屢次，與2022新高考Ⅰ卷中“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣”的“亟”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.吳王夫差與逢同想借伐齊之事陷害申胥，申胥雖一再拒絕參與謀劃伐齊，但最終還是陷入了他們的圈套。B.申胥經(jīng)過縝密地分析，認(rèn)為越王勾踐是吳國的巨大威脅，不首先解除越國這個(gè)隱患，后果會(huì)非常嚴(yán)重。C.在承認(rèn)申胥做出過貢獻(xiàn)的同時(shí)，吳王認(rèn)為現(xiàn)在的申胥卻很不安分，心生惡念，想領(lǐng)兵造反，會(huì)禍亂吳國。D.面對吳王夫差的責(zé)問，申胥指出了夫差在治國方面存在的問題并預(yù)言他終將會(huì)成為越國的階下囚。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣聞越王勾踐罷吳之年，宮有五灶，食不重味。（2）昔吾先王世有輔弼之臣，以能去疴除弊，以不陷于大難。14.申胥死后九年，吳國為越國所滅。從上文申胥的分析來看，吳國滅亡的原因有哪些？請簡要概括?！敬鸢浮?0.BEG11.C12.C13.（1）我聽說越王勾踐被吳國釋放之后，宮里有五座爐灶，（但）吃的（卻）很單調(diào)。（2）從前我們先王世代都有輔佐的大臣，憑借他們能夠除去疾病和弊端，因此才使吳國不陷入大難。14.①越王勾踐節(jié)儉自律，爭取人心，會(huì)危害吳國；②吳王夫差拋棄忠直老臣，而聽信奸臣；③吳王志得意滿，執(zhí)迷不悟，不知反省。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：越國對我們來說，譬如心腹有疾患，不發(fā)作就不會(huì)傷害你，一旦發(fā)作就會(huì)要了你的命?！霸皆谖摇苯樵~短語作狀語，位于句首應(yīng)獨(dú)立斷開，故在B后斷；“心腹有疾”主謂賓句式完整，其后斷開，故在E后斷；“不發(fā)則無傷”和“動(dòng)作則有死亡”屬于并列的兩個(gè)動(dòng)作關(guān)系，其間斷開，故在G后斷。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：剛好（恰好）充饑，一點(diǎn)也不浪費(fèi)。/到了適當(dāng)?shù)牡胤骄屯Ｖ埂?恰恰得到與預(yù)期相反的結(jié)果。B.正確。“積善之家，必有余慶”的“慶”是“福澤，恩澤”。句意：對臣民給他們賞賜。/積累善行的家庭必然會(huì)得到福祉的饋贈(zèng)。C.錯(cuò)誤。比：一起、異同。/靠近、挨著。句意：與孩童合謀。/人們擠在一起，肩挨著肩，腳跟著腳，形容人很多，很擁擠。D.正確。亟：屢次。/快速、迅速。句意：可是上天屢次賜予福祿。/您借燕國、趙國的軍隊(duì)多而且快。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“想領(lǐng)兵造反”錯(cuò)誤，原文“出則罪吾眾，撓亂百度，以妖孽吳國”意思是出朝就怪罪吳國軍隊(duì)，擾亂各種法度，損害吳國的利益。故選項(xiàng)是對“出則罪吾眾”的曲解。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“罷”，被釋放，遣返；“食”，吃；“重”，重復(fù)，形容節(jié)儉。（2）“世”，世代；“輔弼”，輔佐；“疴”，疾病?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由原文“臣聞越王勾踐罷吳之年，宮有五灶，食不重味；……越王勾踐衣弊而不衣新，行慶賞，不刑戮，是人不死，必成其名”可知，越王勾踐節(jié)儉自律，爭取人心，他如果不死，一定會(huì)成就美名，危害吳國；由原文“今王播棄黎老，而孩童比謀”可知，吳王夫差拋棄忠直老臣，而聽信奸臣；由原文“于是吳王欲伐齊”“吳王不聽，果興師伐齊，大克”“余令而不違”可知，吳王志得意滿，不聽從忠臣建議，執(zhí)迷不悟，不知反省。參考譯文：材料一：逢同多次在吳王夫差面前誣陷申胥。吳王夫差說：“現(xiàn)在要想除掉伍子胥，該用什么理由呢？”逢同回答說：“大王可以興師討伐齊國，伍子胥一定會(huì)來勸阻您說‘不行’，大王不要聽他的勸阻而堅(jiān)持討伐齊國，一定能大勝齊國，然后就可以殺了他。”于是吳王夫差決定討伐齊國。他召申胥來商議，申胥推脫說：“我已經(jīng)老了，耳朵聽不見了，眼睛看不清了，不能參與謀劃國事了?！眳峭踉偃埼樽玉闵塘坑懛R國的事，伍子胥回答說：“我聽說越王勾踐被吳國釋放之后，宮里有五座爐灶，（但）吃的（卻）很單調(diào)；每次做飯，總是王后拿斗，自己拿刮板，定量做飯，剛好充饑，一點(diǎn)也不浪費(fèi)，這個(gè)人如果不死，一定是吳國的禍害。越王勾踐吃飯沒有葷菜就已經(jīng)滿足，穿的衣服是未經(jīng)染色的粗布，不穿有顏色的衣服，系寶劍的帶子也是用粗布做的，這個(gè)人如果不死，一定會(huì)給吳國帶來大麻煩。越王勾踐晚上睡覺都睡不安穩(wěn)，白天吃飯也不求吃得太飽，但他善于注意自己的道德修養(yǎng)，這個(gè)人如果不死，一定會(huì)成為刻苦自勵(lì)、振興越國的榜樣。越王勾踐常常穿著舊衣服而不添新衣服，對臣民卻是從不吝嗇，常常給他們賞賜，不使用刑罰，不隨便殺戮，這個(gè)人如果不死，一定會(huì)成就他的霸名。越國對我們來說，譬如心腹有疾患，不發(fā)作就不會(huì)傷害你，一旦發(fā)作就會(huì)要了你的命。希望大王放棄討伐齊國的計(jì)劃，而把越國作為大患?！眳峭醪宦牐怀霰懛R國，打了大勝仗。回來后，吳王夫差認(rèn)為伍子胥對國家不忠誠，給他一把寶劍讓他自殺。材料二：吳王夫差伐齊后返回，于是責(zé)問伍子胥說：“從前我的先王稟受明圣美德，通達(dá)上天旨意，君臣合力如農(nóng)夫并肩而耕，割除四方蓬蒿雜草，在楚國立下功名，這是大夫您的功勞。如今大夫年老，又不能自我安于恬淡安逸，閑居時(shí)產(chǎn)生作惡念頭，出朝就怪罪吳國軍隊(duì)，擾亂各種法度，損害吳國的利益。如今上天降下福澤給吳國，讓齊國軍隊(duì)受命服罪。我豈敢夸耀自己的功勞，先王的軍隊(duì)，受到神靈的保佑。我大膽地告訴您這件事?！蔽樽玉惴畔聦殑卮鹫f：“從前我們先王世代都有輔佐的大臣，憑借他們能夠除去疾病和弊端，因此才使吳國不陷入大難。如今君王拋棄老臣，與孩童合謀，說：‘我的命令不會(huì)有人違背。’不違背君王的命令，是亡國的階梯啊。上天要拋棄一個(gè)國家，一定會(huì)讓這個(gè)國家多次擁有小喜事，而把大憂患留到后面。君王如果不能戰(zhàn)勝齊國，那么君王之心會(huì)有所覺悟，吳國尚能世代相傳。我們先君獲勝，必定有獲勝的原因。如今君王并無德政，可是上天屢次賜予福祿，這說明吳國命運(yùn)很短了。我不忍心稱病逃避，看到君王被越國所擒。我請求先死?！庇谑俏樽玉阕詺?。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。讀曹公傳黃庭堅(jiān)南征北伐報(bào)功頻，劉氏親為魏國賓。畢竟以丕成帝業(yè)，豈能于漢作純臣。兩都①秋色皆喬木，二祖②恩波在細(xì)民。駕馭英雄雖有術(shù)，力扶宗社可無人。[注]①兩都：西漢都城長安與東漢都城洛陽。②二祖：漢高祖劉邦和漢世祖劉秀。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩是詩人閱讀曹操傳記后所寫，寫作的側(cè)重點(diǎn)放在了對曹操歷史功業(yè)的贊美上。B.詩人認(rèn)為曹操雖自己未稱帝，但依靠曹丕間接成就帝王之業(yè)，不能算漢朝忠臣。C.曹操的《短歌行》與本詩第七句，分別寫出他尋求人才的急切和使用人才的得法。D.本詩中詩人從多個(gè)角度寫出對曹操的認(rèn)識和評價(jià)，可以看出詩人具有辯證思維。16.請談?wù)勀銓Α皟啥记锷詥棠荆娑鞑ㄔ诩?xì)民”兩句詩的理解，并分析其在全詩中的作用?！敬鸢浮?5.A16.理解：時(shí)間過去那么久了，長安與洛陽的那些樹，都已經(jīng)長成了高大的樹木，但是漢高祖劉邦和漢世祖劉秀恩惠卻仍澤被普通百姓。作用：①第五句由對曹公的評述轉(zhuǎn)向?qū)懢?，調(diào)整詩歌節(jié)奏，避免了詩歌的單調(diào)乏味。②將曹操放在兩漢的宏闊背景中進(jìn)行評點(diǎn)，增強(qiáng)了詩歌的歷史感和厚重感。③將“二祖”與曹操進(jìn)行對比，批評了曹操對人民的重視不夠?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“側(cè)重點(diǎn)放在了對曹操歷史功業(yè)的贊美上”錯(cuò)。“畢竟以丕成帝業(yè)，豈能于漢作純臣”，最終以曹丕成就了霸業(yè)，怎能愿意作漢朝一個(gè)忠純篤實(shí)之臣。詩人也思考到曹操當(dāng)時(shí)的霸業(yè)雖然輝煌，但他是否能夠在漢朝成為真正的忠臣的問題。故詩中既有對曹操成就的贊頌，又有對其權(quán)力和忠誠的質(zhì)疑。故選A。16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。“兩都秋色皆喬木，二祖恩波在細(xì)民”，兩都的秋景都是高大的喬木，兩個(gè)皇帝都恩澤于普通百姓。時(shí)間過去那么久了，長安與洛陽的那些樹，都已經(jīng)長成了高大的樹木，但是漢高祖劉邦和漢世祖劉秀恩惠卻仍澤被普通百姓，此時(shí)借用“二祖”來暗指曹操德行不及他們。由“畢竟以丕成帝業(yè)，豈能于漢作純臣”是議論曹操功業(yè)的評述，接著詩人通過描寫兩都（指洛陽和許昌）的秋色皆是喬木，第五句由對曹公的評述轉(zhuǎn)向?qū)懢埃{(diào)整詩歌節(jié)奏，避免了詩歌的單調(diào)乏味。二祖指劉邦、劉秀，為漢代有為的帝王。將曹操放在兩漢劉邦和劉秀等偉大帝王的宏闊背景中進(jìn)行評點(diǎn)，增強(qiáng)了詩歌的歷史感和厚重感。“二祖”的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，但是他們的恩澤百姓還在享用。雖然曹操“南征北伐報(bào)功頻，劉氏親為魏國賓”，但是對百姓沒有好的作用，批評了曹操對人民的重視不夠，透露了黃庭堅(jiān)對于領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的品質(zhì)和責(zé)任的思考。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中描寫“他植者”“________，________”，這樣的行為會(huì)傷害所種之樹，導(dǎo)致“木之性日以離”。（2）蘇軾《赤壁賦》中的“________”和李賀《李憑箜篌引》中的“________”都借蛟龍的反應(yīng)襯托音樂的高妙。（3）張老師在講解《臺城》中“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤”兩句詩時(shí)，總結(jié)說，古人常用草木茂盛抒發(fā)盛衰興亡之感，這樣的詩詞還有很多，如“________，________”?！敬鸢浮竣?爪其膚以驗(yàn)其生枯②.搖其本以觀其疏密③.舞幽壑之潛蛟④.老魚跳波瘦蛟舞⑤.朱雀橋邊野草花⑥.烏衣巷口夕陽斜（過春風(fēng)十里，盡薺麥青青/國破山河在，城春草木深/舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字有：壑、蛟、雀、薺、苑、菱。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，____A____。但越來越多的普通人的參與，使這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)又超越了競技范疇。①根據(jù)中國田徑協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)顯示，②2022年中國馬拉松規(guī)模賽事累計(jì)參賽人次就超過了900萬人。③普通人愛上馬拉松，④起初往往與競技無關(guān)。⑤他們在生活壓力的反復(fù)“斡旋”中，⑥在一次次揮汗如雨的刻苦訓(xùn)練后，⑦一再刷新業(yè)余比賽紀(jì)錄，⑧這讓人看到人的全面發(fā)展的無限可能。跑馬拉松能夠不斷磨煉頑強(qiáng)拼搏、超越自我的意志力，因此這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)贏得了更廣泛的精神共鳴?！芭軋鲴R拉松，愛上一座城?！瘪R拉松比賽，既是強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，____B____。比如，蘇州以賽道串聯(lián)金雞湖、大運(yùn)河等景點(diǎn)，沿途安排昆曲、評彈表演，讓各地跑者感受姑蘇文化，品味古韻今風(fēng)。以“體育+”為抓手，連接城與人，推動(dòng)體育、文化、旅游等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，馬拉松賽事才能更親民，成為城市的一張閃亮名片。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密每處不超過12個(gè)字。19.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意?！敬鸢浮?8.A.馬拉松具有競技性B.也是展示城市文化的舞臺（或：也是一段感受城市底蘊(yùn)之旅）19.①改為：“根據(jù)中國田徑協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)”或“中國田徑協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)顯示”②改：2022年中國馬拉松規(guī)模賽事累計(jì)參賽人次就超過了900萬⑤改為：他們在與生活壓力的反復(fù)“斡旋”中【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，依據(jù)“使這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)又超越了競技范疇”推斷前文所說于此相反，故馬拉松具有競技性，故可填寫“馬拉松具有競技性”。第二處，結(jié)合“既是強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”可知，此處是說馬拉松比賽的意義，且用“也是……”句式；再結(jié)合后面“ 感受姑蘇文化，品味古韻今風(fēng)”“連接城與人，推動(dòng)體育、文化、旅游等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展”可知，馬拉松還是主辦城市展示自我的機(jī)會(huì)和舞臺，故可填寫“也是展示城市文化的舞臺”或“也是一段感受城市底蘊(yùn)之旅”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①句式雜糅，刪去“根據(jù)”或刪去“顯示”；②成分多余，刪去后面的“人”；⑤介詞殘缺，在“生活壓力”前加“與”或在“他們在”的后面加“與”。（二）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。話猶未了，林黛玉已搖搖的走了進(jìn)來，一見寶玉，便笑道：“哎喲，我來的不巧了！”寶玉等忙起身笑讓坐。寶釵因笑道：“這話怎么說？”黛玉笑道：“早知他來，我就不來了?！睂氣O道：“我更不解這意?！摈煊裥φf道：“要來時(shí)一群都來，要不來一個(gè)也不來。今兒他來了，明兒我再來，如此間錯(cuò)開了來著，豈不天天有人來了，也不至于太冷落，也不至于太熱鬧了。姐姐如何反不解這意思？”這里薛姨媽已擺了幾樣細(xì)巧茶果，留他們吃茶。寶玉笑道：“這個(gè)須得就酒才好。”薛姨媽便命人去灌了最上等的酒來。寶玉見酒來，搶來欲喝。薛姨媽忙道：“這可使不得！吃了冷酒，寫字手打貼兒。”寶釵笑道：“寶兄弟，虧你每日家雜學(xué)旁收的，難道就不知道酒性最熱。若熱吃下去，發(fā)散的就快；若冷吃下去，便凝結(jié)在內(nèi)，以五臟去暖他，豈不受害。從此還不快不要吃那冷的呢?！睂氂衤犨@話有情理，便放下冷的，命人暖來方飲。黛玉磕著瓜子兒，只抿著嘴笑。可巧黛玉的小丫鬟雪雁走來與黛玉送小手爐，黛玉因含笑問他說：“誰叫你送來的？難為他費(fèi)心。那里就冷死了我！”雪雁道：“紫鵑姐姐怕姑娘冷，叫我送來的?！摈煊褚幻娼恿?，抱在懷中，笑道：“也虧你倒聽他的話。我平日和你說的，全當(dāng)耳旁風(fēng)。怎么他說了你就依，比圣旨還快些！”寶玉聽這話，知是黛玉借此奚落他，也無回復(fù)之詞，只嘻嘻的笑兩陣罷了。20.下列句子中的“了”和“話猶未了”中的“了”，意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）A.春花秋月何時(shí)了B.事如春夢了無痕C.了卻君王天下事D.才了蠶桑又插田21.請分析“搖搖的走”“抿著嘴笑”“嘻嘻的笑”三處細(xì)節(jié)描寫各自的表達(dá)效果。22.在復(fù)雜的交際語境中，代詞的指代義有時(shí)會(huì)變得豐富，從而增強(qiáng)語言的表達(dá)效果。請據(jù)此對畫線句子中的“你”和“他”進(jìn)行簡要分析?！敬鸢浮?0.B21.搖搖的走：表現(xiàn)黛玉病弱嬌美，“搖搖”二字形象地寫出她走路的姿態(tài)。抿著嘴笑：說明黛玉心中有些醋意，用“笑”掩飾她對寶釵和寶玉單獨(dú)相處的不滿。嘻嘻的笑：明知黛玉奚落自己，又無奈，用“笑”掩飾尷尬。22.①“你”明指雪雁，暗指寶玉；“他”明指紫鵑，暗指寶釵。②黛玉含沙射影（旁敲側(cè)擊、一語雙關(guān)、借題發(fā)揮），寫出了對寶玉聽寶釵的話而將自己的話置若罔聞的不滿和吃醋的心理，突出黛玉聰慧機(jī)智、口齒伶俐、敏感多疑形象。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析一詞多義的能力?！霸挭q未了”中“了”的意思是完畢，結(jié)束。B.“事如春夢了無痕”中“了”意思是完全（不），一點(diǎn)（也沒有）。句意：往事就像春天的一場夢，醒來之后連一點(diǎn)痕跡都沒有。A.“了”為完畢、結(jié)束。句意：春花秋月的美好時(shí)光什么時(shí)候結(jié)束了呢?C.“了”為完畢、結(jié)束。句意：一心想替君主完成收復(fù)國家失地的大業(yè)。D.“了”為完畢、結(jié)束。句意：剛剛結(jié)束了蠶桑的事又要插秧了。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)效果的能力。“搖搖”意思是擺動(dòng)、搖曳的樣子，形容事物搖搖晃晃，即將倒塌或崩潰?！皳u搖的走”描寫黛玉走路的狀態(tài)，寫出黛玉走路時(shí)像弱柳扶風(fēng)、體態(tài)軟弱的樣子，突出林黛玉的病態(tài)美、嬌弱美。上文寫寶釵勸寶玉不要吃冷酒，寶玉便聽話放下冷酒。黛玉看到后便“抿著嘴笑”，這一處神態(tài)描寫，“笑”是黛玉對寶釵和寶玉相處時(shí)一個(gè)關(guān)心，一個(gè)聽話的不滿的掩飾，也是黛玉對寶釵寶玉兩人關(guān)系親密而心中嫉妒的心理狀態(tài)的表現(xiàn)。“嘻嘻的笑”的神態(tài)描寫，是寶玉聽到黛玉的話后，知道黛玉對雪雁說的話是在含沙射影，是在譏諷自己，可是自己又不能辯解，只得用“嘻嘻的笑”來掩飾心中的窘迫?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析代詞意義的能力。從指代內(nèi)容上，本句話表面上是說給雪雁的，說雪雁聽紫鵑的話，不聽自己的話。實(shí)則是說給寶玉聽的，諷刺寶玉聽寶釵的話，不聽自己的話。因此句中的“你”，表面上是對著雪雁說，指雪雁，實(shí)際上指寶玉?！八北砻嫔鲜侵秆┭懵爮牡娜恕嚣N，實(shí)則指寶玉聽從的人——寶釵。從表達(dá)效果上，黛玉本意是不滿寶玉聽寶釵的話，卻對自己的話當(dāng)耳旁風(fēng)，本意是不滿寶玉寶釵兩人關(guān)系親密，而自己卻當(dāng)旁觀者，但又不能直接說出，只得用這樣間接委婉、旁敲側(cè)擊的方式來表達(dá)，以達(dá)到借題發(fā)揮的目的，可以看到黛玉的聰明敏捷，言談應(yīng)對靈活，以及作為朦朧中的戀愛小兒女的猜忌多疑的性格。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①物之不齊，物之情也。（孟子）②天下之事，未嘗不敗于專而成于共。（司馬光）③假如我擁有一切，我就無所用心。（帕斯卡爾）④致知在格物。（《禮記》）⑤愛真理，忠實(shí)地生活，這是至上的生活態(tài)度。（巴金）⑥常制不可以待變化，一途不可以應(yīng)無方，刻船不可以索遺劍。（葛洪）名言警句是思想智慧的結(jié)晶，能給人啟迪，化育后世。讀了上面六句名言，你有怎樣的感觸與思考？請選擇其中兩三句，在理解內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，建立關(guān)聯(lián)，確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模盒拇嬲胬恚`活應(yīng)變巴金贊頌了熱愛真理、忠實(shí)生活的至上態(tài)度，葛洪倡導(dǎo)應(yīng)對變化不可固守、須靈活應(yīng)變的做事準(zhǔn)則。在我看來，吾輩青年應(yīng)具備熱愛真理的品格，又不可安于現(xiàn)狀，應(yīng)主動(dòng)地靈活應(yīng)變，以此方可在理想征途上一步步走下去。真理是事物運(yùn)行的根本原則，熱愛真理，讓我們能夠找到前行探索的穩(wěn)固抓手，找到忠于自己的生活狀態(tài)。靈活應(yīng)變，主動(dòng)地尋找新路克服險(xiǎn)阻，拒絕墨守成規(guī)，自可使我們在探索中取得熠熠生輝的嶄新成就。二者相得益彰，吾輩自可以此進(jìn)取。對真理的熱愛驅(qū)使著一代代人不懈求索，推動(dòng)人類的進(jìn)步與發(fā)展。以真理燈塔為指引，茫然迷途中人們自可揚(yáng)帆起航。布魯諾熱愛日心說之真理，葬身于腐朽教會(huì)的烈火之中，煉出一顆崇尚真理的赤子之心；愛因斯坦力排眾議，堅(jiān)守相對論的真