第12課 遼宋夏金元的文化提綱

第12課遼宋夏金元的文化【課程標準】認識遼宋夏金元時期在文化方面的新變化?！颈菊n概要】遼宋夏金元的文化，承隋唐之后，繼續(xù)有所發(fā)展，宋元是封建文化高度繁榮的階段。在科學技術方面有突出發(fā)展，三大發(fā)明基本成熟，對世界文明的進步起了重要作用；理學的產生，推動儒學理論的完善，在歷史上產生深遠影響；宋詞和元曲的繁榮、世俗文學的出現(xiàn)，以及文人畫的發(fā)展，使得這一時期文學藝術發(fā)展進入新的高峰。隨著契丹、黨項、女真、蒙古等族同漢族文化的進一步交融，他們的文化在保留本民族文化傳統(tǒng)的基礎上，創(chuàng)造了各自的文字，并發(fā)展出獨特的民族文化。民族的交融為中華文化注入了新鮮血液，推動中華文明向多元統(tǒng)一的方向繼續(xù)發(fā)展。一、儒學：程朱理學（一）背景：為何復興儒學？1.困境（必要性）（1）傳統(tǒng)儒學日益僵化，缺乏創(chuàng)新與活力。（2）魏晉南北朝以來，佛、道盛行，沖擊儒學正統(tǒng)地位。（3）宋代加強中央集權的需要：唐末以來社會動蕩，儒家綱常受到巨大沖擊。（4）宋代商品經濟發(fā)展，沖擊倫理道德。2.機遇（可能性）（1）三教合流，為儒學注入新的活力。（2）北宋實行崇文抑武政策，一批儒家學者致力于復興儒學。（3）宋代科技的發(fā)展，特別是印刷術的進步。（二）目的：繼承孔孟儒學思想內涵，為現(xiàn)實（政治統(tǒng)治和社會秩序）服務。（三）內容1.代表程朱理學：北宋程顥（明道先生）、程頤（伊川先生）兄弟；南宋的朱熹（晦庵先生）。2.含義：理學，是一套以“理”為核心的，包括宇宙觀、人生觀、認識論、方法論的理論體系。理學是以“理”（或“天理”）為核心，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能維護封建統(tǒng)治的新儒學。3.主張（1）宇宙觀：理是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。理體現(xiàn)在社會上即“三綱五常”，就是儒家的道德倫理和等級秩序，在人身上就是人性?？陀^唯物主義傾向（2）人生觀：人生的目標是“存天理，滅人欲”，從而達到“圣人”的精神境界。人欲是指那些超出社會道德規(guī)范的過度欲望。主張弘揚道德抑制人欲，反對違背道德原則過分追求利欲。（3）方法論：“格物致知”，只有深刻探究萬物，才能達到對先天存在的普遍天理的認識。【探討】如何看待“存天理、滅人欲”？1.一方面，對人高標準、嚴格要求的修養(yǎng)理念，要求人摒棄過度欲望，追求更高的精神境界，體現(xiàn)出宗教的道德自律，具有一定積極意義。2.另一方面，他據(jù)有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能，極易成為統(tǒng)治者束縛被統(tǒng)治者的精神工具。（四）發(fā)揚1.儒學教育（1）合編“四書”，并加以注釋，作為先于“五經”的儒學基礎讀物。（2）創(chuàng)辦書院，傳播理學，推動了儒學的普及化、通俗化。2.理學官方化（1）南宋后期程朱理學成為官方正統(tǒng)思想。（2）元中期，朱熹編著的《四書章句集注》成為科舉考試的標準。標志著程朱理學在全國范圍內占據(jù)了主流意識形態(tài)地位。（五）特點1.更多吸收了佛、道因素2.儒學進一步體系化、思辨化、哲學化3.回歸孔孟原典，更加強調倫理道德和基本價值觀4.強調學術為現(xiàn)實服務。5.官方化、世俗化（普及化、通俗化）（六）影響1.實質：用儒家綱常倫理維護專制統(tǒng)治。2.積極：（1）促進文化教育發(fā)展，培育個人氣節(jié)，塑造民族性格；（2）適應了統(tǒng)治者維護封建統(tǒng)治的需要；（3）影響東亞和世界文化發(fā)展。3.消極：用三綱五常壓抑、扼殺人們的自然欲求，逐漸成為禁錮思想、加強專制的工具二、文藝：雅俗共賞（一）文學1.基本概況2.發(fā)展趨勢：平民化、世俗化3.發(fā)展原因（1）兩宋以來商品經濟和城市的繁榮；（2）市民階層擴大及生活水平的提高。（3）社會矛盾尖銳，詞、曲句式靈活，便于抒情。（二）藝術1.書法：與唐朝相比更加追求個性，不拘法度。2.繪畫：不強調寫實，而注重意境和筆墨情趣。三、科技：成就突出（一）基本概況四、文字：和而不同（一）基本概況（二）特點：在漢字基礎上創(chuàng)制，同時保留本民族個性【思考】宋元文化繁榮的原因1、經濟：宋元農耕經濟和城市商業(yè)的發(fā)展為其奠定了物質基礎2、政治：宋元時期社會相對安定；宋代崇文抑武政策創(chuàng)造良好的環(huán)境氛圍；元代科舉中斷，文人