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第12課遼宋夏金元的文化【課程標準】認識遼宋夏金元時期在文化方面的新變化?!颈菊n概要】遼宋夏金元的文化,承隋唐之后,繼續(xù)有所發(fā)展,宋元是封建文化高度繁榮的階段。在科學技術方面有突出發(fā)展,三大發(fā)明基本成熟,對世界文明的進步起了重要作用;理學的產生,推動儒學理論的完善,在歷史上產生深遠影響;宋詞和元曲的繁榮、世俗文學的出現(xiàn),以及文人畫的發(fā)展,使得這一時期文學藝術發(fā)展進入新的高峰。隨著契丹、黨項、女真、蒙古等族同漢族文化的進一步交融,他們的文化在保留本民族文化傳統(tǒng)的基礎上,創(chuàng)造了各自的文字,并發(fā)展出獨特的民族文化。民族的交融為中華文化注入了新鮮血液,推動中華文明向多元統(tǒng)一的方向繼續(xù)發(fā)展。一、儒學:程朱理學(一)背景:為何復興儒學?1.困境(必要性)(1)傳統(tǒng)儒學日益僵化,缺乏創(chuàng)新與活力。(2)魏晉南北朝以來,佛、道盛行,沖擊儒學正統(tǒng)地位。(3)宋代加強中央集權的需要:唐末以來社會動蕩,儒家綱常受到巨大沖擊。(4)宋代商品經濟發(fā)展,沖擊倫理道德。2.機遇(可能性)(1)三教合流,為儒學注入新的活力。(2)北宋實行崇文抑武政策,一批儒家學者致力于復興儒學。(3)宋代科技的發(fā)展,特別是印刷術的進步。(二)目的:繼承孔孟儒學思想內涵,為現(xiàn)實(政治統(tǒng)治和社會秩序)服務。(三)內容1.代表程朱理學:北宋程顥(明道先生)、程頤(伊川先生)兄弟;南宋的朱熹(晦庵先生)。2.含義:理學,是一套以“理”為核心的,包括宇宙觀、人生觀、認識論、方法論的理論體系。理學是以“理”(或“天理”)為核心,既貫通宇宙自然和人生命運,又繼承孔孟正宗,并能維護封建統(tǒng)治的新儒學。3.主張(1)宇宙觀:理是自然界和社會的根本原則,也稱“天理”。理體現(xiàn)在社會上即“三綱五常”,就是儒家的道德倫理和等級秩序,在人身上就是人性??陀^唯物主義傾向(2)人生觀:人生的目標是“存天理,滅人欲”,從而達到“圣人”的精神境界。人欲是指那些超出社會道德規(guī)范的過度欲望。主張弘揚道德抑制人欲,反對違背道德原則過分追求利欲。(3)方法論:“格物致知”,只有深刻探究萬物,才能達到對先天存在的普遍天理的認識。【探討】如何看待“存天理、滅人欲”?1.一方面,對人高標準、嚴格要求的修養(yǎng)理念,要求人摒棄過度欲望,追求更高的精神境界,體現(xiàn)出宗教的道德自律,具有一定積極意義。2.另一方面,他據(jù)有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能,極易成為統(tǒng)治者束縛被統(tǒng)治者的精神工具。(四)發(fā)揚1.儒學教育(1)合編“四書”,并加以注釋,作為先于“五經”的儒學基礎讀物。(2)創(chuàng)辦書院,傳播理學,推動了儒學的普及化、通俗化。2.理學官方化(1)南宋后期程朱理學成為官方正統(tǒng)思想。(2)元中期,朱熹編著的《四書章句集注》成為科舉考試的標準。標志著程朱理學在全國范圍內占據(jù)了主流意識形態(tài)地位。(五)特點1.更多吸收了佛、道因素2.儒學進一步體系化、思辨化、哲學化3.回歸孔孟原典,更加強調倫理道德和基本價值觀4.強調學術為現(xiàn)實服務。5.官方化、世俗化(普及化、通俗化)(六)影響1.實質:用儒家綱常倫理維護專制統(tǒng)治。2.積極:(1)促進文化教育發(fā)展,培育個人氣節(jié),塑造民族性格;(2)適應了統(tǒng)治者維護封建統(tǒng)治的需要;(3)影響東亞和世界文化發(fā)展。3.消極:用三綱五常壓抑、扼殺人們的自然欲求,逐漸成為禁錮思想、加強專制的工具二、文藝:雅俗共賞(一)文學1.基本概況2.發(fā)展趨勢:平民化、世俗化3.發(fā)展原因(1)兩宋以來商品經濟和城市的繁榮;(2)市民階層擴大及生活水平的提高。(3)社會矛盾尖銳,詞、曲句式靈活,便于抒情。(二)藝術1.書法:與唐朝相比更加追求個性,不拘法度。2.繪畫:不強調寫實,而注重意境和筆墨情趣。三、科技:成就突出(一)基本概況四、文字:和而不同(一)基本概況(二)特點:在漢字基礎上創(chuàng)制,同時保留本民族個性【思考】宋元文化繁榮的原因1、經濟:宋元農耕經濟和城市商業(yè)的發(fā)展為其奠定了物質基礎2、政治:宋元時期社會相對安定;宋代崇文抑武政策創(chuàng)造良好的環(huán)境氛圍;元代科舉中斷,文人
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