吉林省部分地區(qū)高三一模語(yǔ)文試題匯編：文言文閱讀

文言文閱讀吉林省吉林市2023-2024學(xué)年高三第一次模擬考試語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：昔之君子成德立行，身沒(méi)而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，治情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其蒙未知。譬如寶在于玄室，有所求而不見(jiàn)，白日照焉，則群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。學(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀，人不學(xué)則無(wú)以有懿德。有懿德，故可經(jīng)人倫；為美觀，故可供神明。夫聽(tīng)黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者,如登山焉,動(dòng)而益高;如寤寐焉,久而愈足。顧所由來(lái)，則杳然其遠(yuǎn)，以其難而懈之，誤且非矣。倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)福匾郧髮W(xué)；身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出，必以博聞。君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹，沒(méi)而后已。故雖有其才而無(wú)其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之師也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無(wú)幾，故君子必立其志。（節(jié)選自徐幹《治學(xué)》）材料二：王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒，撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮觯鹣ド?，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見(jiàn)。安陽(yáng)韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。冕父卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里冕買(mǎi)白牛駕母車(chē)自被古冠服隨車(chē)后。鄉(xiāng)里兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑。（節(jié)選自《元史·王冕傳》）10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）久之A母思B還故里C冕買(mǎi)白牛D以駕E母車(chē)F自被古冠G服H隨車(chē)后11.下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.所以，可譯為“……的原因”或“用來(lái)……的方法”，此處為后者。B.文，華美的花紋。此處與成語(yǔ)“文質(zhì)彬彬”中“文”意思相同。C.贍，富足，足夠。此處與“此惟救死而恐不贍”中“贍”意思相同。D.聽(tīng)，聽(tīng)?wèi){，聽(tīng)任。此處與“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)”中“聽(tīng)”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.徐幹鼓勵(lì)讀書(shū)人迎難而上。因?yàn)殡y而懈怠，不僅是認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，而且是行為不正確。B.徐幹強(qiáng)調(diào)志向在學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)作用。這和“志不立，天下無(wú)可成之事”的觀點(diǎn)契合。C.王冕幼時(shí)酷愛(ài)讀書(shū)。父親叫他去田地放牛,他偷偷跑進(jìn)學(xué)堂聽(tīng)學(xué)生念書(shū)，邊讀邊記。D.王冕在寺廟通宵誦讀，環(huán)境可怖，他卻恬然自安。由此獲得韓性賞識(shí)，被收作弟子。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）學(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀，人不學(xué)則無(wú)以有懿德。（2）身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出，必以博聞。14.讀書(shū)人想要學(xué)有所成，在學(xué)習(xí)中應(yīng)該如何做？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。（3分）10.【答案】ACF【解析】原句：久之，母思還故里，冕買(mǎi)白牛以駕母車(chē)，自被古冠服隨車(chē)后。翻譯提示：時(shí)間一長(zhǎng),他的母親很想念家鄉(xiāng),于是王冕買(mǎi)白牛來(lái)駕車(chē)帶母親回去,他自己穿著古冠服跟在車(chē)后。11.【答案】B【解析】“文質(zhì)彬彬”的“文”是指文采。12.【答案】C【解析】“邊讀邊記”錯(cuò)。13.【參考答案】（1）學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾,器物不加修飾,就無(wú)法獲得美麗的外觀;人不學(xué)習(xí),也就無(wú)法擁有美好的品德?！驹u(píng)分參考】譯出大意給1分；“猶”“無(wú)以”“懿”三處，每譯對(duì)一處給1分。【答案】（2）（君子）自身不隨意行動(dòng)，而是一定要追隨老師（學(xué)習(xí)）；不隨便發(fā)言，而一定要廣泛聽(tīng)?。▌e人的意見(jiàn)）?！驹u(píng)分參考】譯出大意給2分；“茍”“博聞”兩處，每譯對(duì)一處給1分。14.【參考答案】①堅(jiān)持不懈，迎難而上，克服困難；②樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，主導(dǎo)學(xué)習(xí)的方向。③專(zhuān)注于學(xué)習(xí)，不在意周?chē)h(huán)境的惡劣?！驹u(píng)分參考】答出一點(diǎn)給1分，答出三點(diǎn)給3分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。吉林省長(zhǎng)春市2024年高考語(yǔ)文一模試卷3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：明主之治國(guó)也，案其當(dāng)宜，行其正理。故其當(dāng)賞者；其當(dāng)罰者，群臣不敢避也。夫賞功誅罪，所以為天下致利除害也。草茅弗去，則害禾谷；盜賊弗誅，則傷良民。夫舍公法而行私惠，則是利奸邪而長(zhǎng)暴亂也。行私惠而賞無(wú)功，則是使民偷幸而望于上也；行私惠而赦有罪，則是使民輕上而易為非也。夫舍公法用私惠，明主不為也。凡所謂功者，安主上，利萬(wàn)民者也。夫破軍殺將，戰(zhàn)勝攻取，使主無(wú)危亡之憂，而百姓無(wú)死虜之患，此軍士之所以為功者也。奉主法，治竟內(nèi)，使強(qiáng)不凌弱，眾不暴寡，萬(wàn)民歡盡其力而奉養(yǎng)其主，此吏之所以為功也?？镏髦^(guò)，救主之失，明理義以道其主，主無(wú)邪僻之行，蔽欺之患，此臣之所以為功也。故明主之治也，明分職而課功勞，有功者賞，亂治者誅，誅賞之所加，各得其宜，而主不自與焉。

（節(jié)選自《管子?明法解》）材料二：

彼人臣之公，治官事則不營(yíng)私家，在公門(mén)則不言貨利，當(dāng)公法則不阿親戚，奉公舉賢則不避仇讎，忠于事君仁于利下推之以恕道行之以不黨，伊呂是也。故顯名存于今，是之謂公。

楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，聞其令尹之族也而釋之。子文召廷理而責(zé)之曰：“凡立廷理者，將以司犯王令而察觸國(guó)法也。夫直士持法，柔而不撓，剛而不折。今棄法而背

令而釋犯法者，是為理不端，懷心不公也。豈吾營(yíng)私之意也，何廷理之駁于法也！吾在上位以率士民，士民或怨，而吾不能免之于法。今吾族犯法甚明，而使廷理因緣吾心而釋之，是吾不公之心，明著于國(guó)也。執(zhí)一國(guó)之柄而以私聞，與吾生不以義，不若吾死也。遂致其族人于廷理曰：“不是刑也，吾將死！”廷理懼，遂刑其族人。成王聞之，不及履而至于子文之室曰：“寡人幼少，置理失其人，以違夫子之意。”于是黜廷理而尊子文，使及內(nèi)政。

（節(jié)選自《說(shuō)苑?至公》）（1）材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分忠于事A君B仁于利C下D推之E以恕F道G行之H以不黨（2）下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．幸，僥幸，與《孔雀東南飛》中“幸可廣問(wèn)訊”的“幸”字含義相同。B．與，干預(yù)，與《六國(guó)論》中“與贏而不助五國(guó)也”的“與”字含義不同。C．伊呂，輔佐商湯的伊尹和輔佐周武王的呂尚，后來(lái)二者并稱(chēng)泛指輔弼重臣。D．置理，任命廷理，其中“置”與成語(yǔ)“置若罔聞”的“置”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．管子認(rèn)為，賞功罰罪，是用來(lái)為天下興利除害的，會(huì)便利奸邪，助長(zhǎng)暴亂B．管子認(rèn)為，官吏的功勞，在于奉行君主法度，使強(qiáng)者不欺凌弱者，勢(shì)眾的不禍害勢(shì)孤的C．楚國(guó)令尹子文認(rèn)為，正直之士執(zhí)法，可以柔和順從；背棄法令，釋放觸犯法律的人D．楚成王知道子文糾正管理刑獄的官員徇私枉法的行為后，匆忙趕到子文家中表達(dá)歉意，后來(lái)更尊崇他（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①明理義以道其主，主無(wú)邪僻之行，蔽欺之患②執(zhí)一國(guó)之柄而以私聞，與吾生不以義，不若吾死也。（5）兩則材料都提到了“私”，但在內(nèi)涵上存在差異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．【答案】（1）BDG

（2）A

（3）C

（4）①申明公理道義來(lái)以引導(dǎo)君主，使君主沒(méi)有乖謬偏邪的行為，也沒(méi)有被蒙蔽欺騙的憂慮，這是大臣用來(lái)作為功勞的。

②執(zhí)掌一國(guó)的權(quán)柄卻因私心聞名，與其讓我活著不按原則辦事，不如讓我去死。

（5）①材料一的“私”，是指君主隨意施加私人恩惠，賞賜無(wú)功者，赦免有罪者的行為，違背了“賞功誅罪”應(yīng)“各得其宜”的原則。

②材料二的“私”，是指執(zhí)法者徇私情，偏袒權(quán)貴的行為，違背了“有法必依”“違法必究”的原則?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查掌握古代文化常識(shí)與一詞多義的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“忠于事君”和“仁于利下”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)在“君”“下”后斷開(kāi)；“推之以恕道”和“行之以不黨”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)在“道”后斷開(kāi)，綜上應(yīng)在BDG三處斷開(kāi)。譯文：用忠誠(chéng)來(lái)侍奉君主，用仁德來(lái)使民眾得利，用寬容的品德來(lái)推行自己的措施，用不結(jié)朋黨的辦法來(lái)實(shí)行自己的主張。

（2）A．“含義相同”有誤，“幸可廣問(wèn)訊”大意是“希望你多方打聽(tīng)打聽(tīng)，尋找別家的好姑娘”，“幸”解釋為“希望”，并非“僥幸”之意。

故選：A。

（3）C．“正直之士執(zhí)法，可以柔和順從，也可剛正不阿”有誤，原文表述為“夫直士持法，柔而不撓，剛而不折”，意思是“正直之士執(zhí)法，溫和但不枉曲，剛正而不屈服”。

故選：C。

（4）①理義：公理道義；道：作動(dòng)詞，引導(dǎo)；邪僻：乖謬偏邪；所以：表目的，用來(lái)。譯文：申明公理道義來(lái)以引導(dǎo)君主，使君主沒(méi)有乖謬偏邪的行為，也沒(méi)有被蒙蔽欺騙的憂慮，這是大臣用來(lái)作為功勞的。

②以：因?yàn)?；與：與其。譯文：執(zhí)掌一國(guó)的權(quán)柄卻因私心聞名，與其讓我活著不按原則辦事，不如讓我去死。

（5）材料一的“私”，是針對(duì)君主的行為而言的。文中寫(xiě)到“行私惠而賞無(wú)功，則是使民偷幸而望于上也；行私惠而赦有罪，則是使民輕上而易為非也。夫舍公法用私惠，明主不為也”。這段話大意是“因?yàn)樾兴交荻p了無(wú)功的人，就等于讓人民貪圖僥幸而謀求向上討好；行私惠而赦免了有罪的人，就等于讓人民輕慢君主而輕易為非作歹。棄公法而行私惠，明君是不肯干的”。還說(shuō)到“故明主之治也，明分職而課功勞，有功者賞，亂治者誅，誅賞之所加，各得其宜，而主不自與焉”。所以材料一所說(shuō)的“私”，是指君主隨意施加私人恩惠，賞賜無(wú)功者，赦免有罪者的行為，違背了“賞功誅罪”應(yīng)“各得其宜”的原則。

材料二說(shuō)到楚國(guó)令尹子文的宗族中，有違犯了國(guó)法的人，管理刑獄的官員拘押了他，但聽(tīng)說(shuō)他是令尹子文的族人，又釋放了他。管理刑獄的官員被子文責(zé)備。子文認(rèn)為如果背棄法令，釋放觸犯法律的人，就是法理不端正，心地不公允，是執(zhí)法者徇私情，偏袒權(quán)貴的行為。他自己執(zhí)掌一國(guó)的權(quán)柄卻徇私，自己是斷然不會(huì)這樣做的。材料二的“私”，是指執(zhí)法者徇私情，偏袒權(quán)貴的行為，違背了“有法必依”“違法必究”的原則。

答案：

（1）BDG

（2）A

（3）C

（4）①申明公理道義來(lái)以引導(dǎo)君主，使君主沒(méi)有乖謬偏邪的行為，也沒(méi)有被蒙蔽欺騙的憂慮，這是大臣用來(lái)作為功勞的。

②執(zhí)掌一國(guó)的權(quán)柄卻因私心聞名，與其讓我活著不按原則辦事，不如讓我去死。

（5）①材料一的“私”，是指君主隨意施加私人恩惠，賞賜無(wú)功者，赦免有罪者的行為，違背了“賞功誅罪”應(yīng)“各得其宜”的原則。

②材料二的“私”，是指執(zhí)法者徇私情，偏袒權(quán)貴的行為，違背了“有法必依”“違法必究”的原則。

參考譯文：

材料一：

明君治國(guó)，總是根據(jù)合適的原則，執(zhí)行正確的道理。所以，對(duì)于當(dāng)賞的，群臣不得推辭；對(duì)于當(dāng)罰的，群臣不敢逃避。賞功罰罪，本來(lái)是為天下興利除害的。雜草不鏟除，就危害莊稼；盜賊不懲治，就傷害良民。如果棄公法而行私惠，那就等于便利奸邪而助長(zhǎng)暴亂了。因?yàn)樾兴交荻p了無(wú)功的人，就等于讓人民貪圖僥幸而謀求向上討好；行私惠而赦免了有罪的人，就等于讓人民輕慢君主而輕易為非作歹。棄公法而行私惠，明君是不肯干的。

凡所謂功勞，乃是指安定國(guó)君，謀利于萬(wàn)民的。破敵軍，殺敵將，戰(zhàn)而勝，攻而取，使君主沒(méi)有危殆滅亡之憂，百姓沒(méi)有死亡被俘之患，這是軍士用來(lái)作為功勞的。奉行君主的法度，管好境內(nèi)的政事，使得強(qiáng)者不欺凌弱者，人多勢(shì)眾的不禍害人少勢(shì)孤的，萬(wàn)民竭盡其力來(lái)侍奉君主，這是官吏用來(lái)作為功勞的?？镎鞯倪^(guò)錯(cuò)，挽救君主的失誤，申明公理道義來(lái)引導(dǎo)君主，使君主沒(méi)有乖謬偏邪的行為，也沒(méi)有被蒙蔽欺騙的憂慮，這是大臣用來(lái)作為功勞的。所以明君的治國(guó)，分清職務(wù)而考計(jì)功勞，有功者賞，亂治者罰，賞罰之所加，各得其宜，而君主不用私自干預(yù)。

材料二：

那做臣子的公正表現(xiàn)在：處理國(guó)事不謀求私人的利益，身在君主之門(mén)就不計(jì)較財(cái)利，在國(guó)法面前不袒護(hù)親戚，奉行公事推舉賢能不排棄仇敵，用忠誠(chéng)來(lái)侍奉君主，用仁德來(lái)使民眾得利，用寬容的品德來(lái)推行自己的措施，用不結(jié)朋黨的辦法來(lái)實(shí)行自己的主張，伊尹、呂尚就是這樣的人。所以顯著的名聲至今留存，這就是所說(shuō)的公正。

楚國(guó)令尹子文的宗族中，有違犯了國(guó)法的人，管理刑獄的官員拘押了他，但聽(tīng)說(shuō)他是令尹子文的族人，又釋放了他。子文召見(jiàn)刑獄官并責(zé)備他說(shuō)：“設(shè)立刑獄官，就是用來(lái)掌管和監(jiān)察觸犯王令國(guó)法的。正直之士執(zhí)法，溫和但不枉曲，剛正而不屈服。如果背棄法令，釋放觸犯法律的人，就是法理不端正，心地不公允。難道我有什么謀私的意圖么，為何刑獄官的做法與法律相背離呢！我身居高位，應(yīng)做士民的表率，士民有了怨恨，那我也不能超越國(guó)法之外?，F(xiàn)在我的族人犯法很明顯，如果讓刑獄官迎合我的心意而釋放了他，這就使我不公正的心，明顯地暴露在國(guó)人面前。執(zhí)掌一國(guó)的權(quán)柄，卻以私心聞名，與其讓我活著不按原則辦事，不如讓我去死?！庇谑撬闼退淖迦说焦芾硇酞z的官員那里，并說(shuō)：“不懲處這人，我將去死?！惫芾硇酞z的官員害怕了，于是對(duì)他的族人施加刑罰。楚成王知道了這件事，來(lái)不及穿上鞋就趕到子文的家中，說(shuō)：“我太年輕，任命刑獄官失當(dāng)，違背了先生的心愿。”于是楚成王罷黜了管理刑獄的官員使子文地位更尊貴，讓他管理王室內(nèi)部事務(wù)?！军c(diǎn)評(píng)】在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。吉林省白山市2024屆高三一模語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣。惠、懷無(wú)親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣！”其母曰：“盍亦求之？以死誰(shuí)懟？”對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪艉?？”對(duì)曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也?！逼淠冈唬骸澳苋缡呛酰颗c汝偕隱。”遂隱而死。晉侯求之，不獲，以綿上為之田。曰：“以志吾過(guò)，且旌善人?！保ü?jié)選自《左傳·僖公二十四年》）材料二：介子推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在耳。天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而何！唯二三子者，以為己力，不亦誣乎？”文公即位，賞不及推。推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪??！蓖圃唬骸把裕碇囊?，身將隱，安用文？”其母曰：“能如是，與若俱隱?！敝了啦粡?fù)見(jiàn)。推從者憐之，乃懸書(shū)宮門(mén)曰：“有龍矯矯，頃失其所，五蛇從之，周遍天下。龍饑無(wú)食，一蛇割股，龍返其淵，安其壤土。四蛇入穴，皆有處所，一蛇無(wú)穴，號(hào)于中野?！蔽墓觯?jiàn)書(shū)曰：“嗟！此介子推也。吾方憂王室，未圖其功。”使人召之則亡遂求其所在聞其入綿上山中于是文公表綿上山中而封之以為介推田，號(hào)曰介山。（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·介子推不受祿》）10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）使人召之A則亡B遂求其所C在D聞其入綿上山中E于是文公表綿F上山中G而封之11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“唯君在矣”與“唯君圖之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“唯”字含義不同。B．“身之文也”的“文”為文飾、修飾之意，與“義過(guò)飾非”的“文”含義不同。C．懸書(shū)，指把情況和意見(jiàn)要求寫(xiě)在縑帛上懸掛出來(lái)，多是對(duì)當(dāng)局者的批評(píng)和指責(zé)，后發(fā)展成為“揭帖”。D．表，指中國(guó)古代向帝王上書(shū)陳情言事的一種文體，如《出師表》。文中“表”則不同，為立石碑之意。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．晉文公流亡歸國(guó)后酬勞功臣，唯獨(dú)把介子推遺漏了，但介子推認(rèn)為晉文公當(dāng)上國(guó)君，實(shí)為天意，功臣不應(yīng)邀功求賞。B．文中用不少的筆墨刻畫(huà)了介子推母親，她的三番設(shè)問(wèn)，并不是催促兒子去追求名利，而是想考驗(yàn)兒子的意志是否堅(jiān)決。C．兩文都談到介子推對(duì)漏賞無(wú)怨的至純、介母對(duì)其的支持；關(guān)于文公，材料一偏重贊文公，材料二偏重寫(xiě)文公悔愧情。D．材料二較材料一多了“龍蛇之事”，以此借代君臣，既表現(xiàn)眾人對(duì)介子推的同情，又贊美晉文公愛(ài)賢改過(guò)的品格。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣!（2）尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。14．后人評(píng)價(jià)介子推為“士君子”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕睦斫?。?分）10．B、D、E11．B【詳解】（“身之文也”的“文”與“文過(guò)飾非”的“文”含義相同，修飾。）12．C【詳解】（材料一并未贊文公，最后一句“晉侯求之，不獲，以綿上為之田”，并非贊文公之意。）13．（1）下面的人把他們的罪過(guò)當(dāng)作合乎道義的事情，上面的人對(duì)奸邪行為給予賞賜，上下相互欺騙，難以和（他們）相處啊。（“義”，意動(dòng)，把……作為合乎道義的事；“蒙”，欺騙；“難與處矣”，省略句，難與之（他們）處。各1分，共3分，句意1分）（2）譴責(zé)別人的罪過(guò)而又效仿他們，罪過(guò)就更重了。況且我說(shuō)出埋怨的話，（以后）更不應(yīng)吃國(guó)君的俸祿了?！保ā坝取?，責(zé)備；“效”，效仿；“食”（第一個(gè)），動(dòng)詞，吃。各1分，共3分，句意1分）14．參考要點(diǎn)：①淡泊名利，正直清高：文公賞賜跟隨他逃亡的人，介子推不去請(qǐng)求爵祿而選擇退隱，淡泊世祿，清高自持。②居功不做，固守節(jié)操：介子推把文公的即位歸于天命使然，而非己功，介母勸說(shuō)他告之于眾，介子推仍固守節(jié)操。③言出必行的高潔之士：隱居山林，直到死去。（每點(diǎn)1分，共3分。其他答案言之有理也可）參考譯文：文段一譯文：晉文公賞賜跟隨他逃亡的人，介之推不去要求賞賜爵祿，（晉文公）賞賜爵祿也沒(méi)有考慮到他。介之推說(shuō)：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，現(xiàn)在只有國(guó)君在世了。惠公、懷公沒(méi)有親近的人，國(guó)內(nèi)外都厭棄他們。上天不讓晉國(guó)滅絕，就一定會(huì)有君主。主持晉國(guó)祭祀的人，不是國(guó)君又是誰(shuí)呢?這實(shí)在是上天的安排，而跟隨文公逃亡的人卻以為是自己的力量，這不是欺罔嗎?偷竊別人的財(cái)物，都稱(chēng)之為盜，何況竊取上天的功勞當(dāng)作自己的力量呢?下面的人把他們的罪過(guò)當(dāng)作合乎道義的事情，上面的人對(duì)奸邪行為給予賞賜，上下相互欺騙，難以和（他們）相處啊。”他的母親說(shuō)：“你為什么不也去請(qǐng)求賞賜?就這樣死了，又能怨恨誰(shuí)呢?”介之推回答說(shuō)：“譴責(zé)別人的罪過(guò)而又效仿他們，罪過(guò)就更大了。況且我說(shuō)出埋怨的話，（以后）更不應(yīng)吃國(guó)君的俸祿了。”他的母親說(shuō)：“也要讓國(guó)君知道這件事，怎么樣?”介之推回答說(shuō)：“言語(yǔ)，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用言語(yǔ)去裝飾它?這樣做就是去求顯露了?！彼哪赣H說(shuō)：“你能夠像你說(shuō)的這樣去做嗎?我和你一起隱居。”于是母子倆隱居到死去。晉文公沒(méi)有找到他，便用綿上作為他的祭田。說(shuō)：“用它來(lái)記下我的過(guò)失，并且表彰善良的人?！蔽亩味g文：介子推說(shuō)：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，只有公子您還活著。老天不滅絕晉國(guó)，晉國(guó)一定會(huì)有君主的。主持晉國(guó)宗廟祭祀的人，不是您還能是誰(shuí)呢?只是那幾個(gè)隨從流亡的人以為您復(fù)國(guó)是他們的力量，這不是胡說(shuō)嗎?”文公即位后，賞賜功臣，沒(méi)有賞到介子推。介子推的母親說(shuō)：“為什么不也去請(qǐng)求賞賜呢?”介子推說(shuō)：“譴責(zé)別人的罪過(guò)而又效仿他們，罪過(guò)就更重了。況且我說(shuō)出埋怨的話，（以后）更不應(yīng)吃國(guó)君的俸祿了?！彼哪赣H說(shuō)：“也應(yīng)該讓他們知道你的心思?！苯樽油普f(shuō)：“言語(yǔ)是自身的漂亮的裝飾，自身即將隱居，哪里還需要漂亮的裝飾呢?”他的母親說(shuō)：“能像這樣，我和你一道去隱居?！耙恢钡剿溃樽油颇缸釉?zèng)]有露過(guò)面。曾經(jīng)與介子推一起跟隨文公流亡的人很同情他們，于是就寫(xiě)了文章掛在宮門(mén)上，說(shuō)：“有一條龍英姿勃勃，忽然喪失了生活場(chǎng)所，五條蛇跟隨著它，游遍了天下。龍餓了沒(méi)有吃的，一條蛇割下大腿肉給龍充饑，龍回到自己的深淵，對(duì)它的生活土壤感到滿意。四條蛇進(jìn)入洞穴，也都有了生活場(chǎng)所，只剩下一條蛇沒(méi)有自己的洞穴，在野外哀號(hào)?！蔽墓鰜?lái)，看見(jiàn)文章，說(shuō)：“這條蛇就是介子推了。我正在擔(dān)憂王族間的事情，沒(méi)有考慮到他的功勞?！蔽墓闩扇巳フ僖?jiàn)介子推，但他已經(jīng)出走，又派人尋求他隱居的地方，聽(tīng)說(shuō)他已經(jīng)住進(jìn)綿上的山里。于是文公就在綿上立起界石，把整個(gè)綿山封給他，作為介子推的田地，叫作介山。吉林省延邊州2024年高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（一模）語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一天禧中，有二人犯罪，法當(dāng)死，真宗皇帝惻然憐之，曰：“殺之則不忍，舍之無(wú)以勵(lì)眾。”乃使人持去，笞而遣之，以斬訖奏，既為善，亦勵(lì)人。又祀汾陰日，見(jiàn)一羊自躑道左，怪問(wèn)之，曰：“今日尚食殺其羔?！闭孀趹K然不樂(lè)，自是不殺羊羔。資政殿學(xué)士韓維因奏言：“此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，則仁不可勝用也。昔孟子論齊王不忍殺觳觫①之牛，以為是心足以王。今恩足以及禽獸而功不及于百姓，豈不能哉？蓋不為耳！臣愿陛下推此心以及百姓，則天下幸甚！”軾時(shí)為右史，奏曰：“臣今月十五日侍邇英閣，切見(jiàn)資政殿學(xué)士韓維讀《三朝寶訓(xùn)》至真宗皇帝好生惡殺，因論皇帝陛下在宮中不忍踐履蟲(chóng)蟻其言深切可以推明圣德益增福壽。臣忝備位右史，謹(jǐn)書(shū)其事于冊(cè)，意望陛下采覽。愿君無(wú)忘此心，臣不勝大愿！”（節(jié)選自《東坡志林·第二卷（官職篇）》）材料二孟子見(jiàn)梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂(lè)此乎？”孟子對(duì)曰：“賢者而后樂(lè)此，不賢者，雖有此不樂(lè)也?！对?shī)》云：‘經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)?！耐跻悦窳榕_(tái)為沼，而民歡樂(lè)之。與民偕樂(lè)故能樂(lè)者，此賢者之謂也。《湯誓》②曰：‘時(shí)③日害④喪，予及汝偕亡。’民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥(niǎo)獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉？”此不賢者之謂也?。ü?jié)選自《孟子·梁惠王上篇》）【注】①觳觫（húsù）：恐懼得發(fā)抖。②《湯誓》：《尚書(shū)》中的一篇，記載商湯王討伐夏桀時(shí)的誓師詞。傳說(shuō)夏桀曾自比太陽(yáng)，說(shuō)太陽(yáng)滅亡他才滅亡。此為百姓詛咒夏桀的話。③時(shí)：這。④害：同“曷”。10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)的位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）因A論皇帝陛下B在宮中C不忍D踐履蟲(chóng)蟻E其言深切F可以推明G圣德H益增福壽。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“尚食”，官名、官署名，主要掌管供奉皇帝膳食。漢初沿置，東漢后，其職并入太官署。B．“此特真宗皇帝小善耳”中“特”與“非特朝廷士大夫而已”（《答司馬諫議書(shū)》）中的“特”意思不同。C．“顧鴻雁麋鹿”中的“顧”與“三顧臣于草廬之中”（《出師表》）中的“顧”意思不同。D．“經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)”中的“亟”與詞語(yǔ)“亟不可待”中的“亟”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．韓維認(rèn)為，恩惠可以施與禽獸卻不能推及百姓，不是做不到，是不去做罷了。B．蘇軾引述韓維讀《三朝寶訓(xùn)》一事，其目的也在于勸諫君主推廣其恩德。C．真宗見(jiàn)到一只羊在道邊徘徊，得知原因后命令不要再殺羊羔，可見(jiàn)他是一位愛(ài)民如子的君主。D．孟子指出，百姓之所以愿意為文王修建靈臺(tái)、靈沼，是因?yàn)槲耐跄軌蜃龅脚c民同樂(lè)。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）使人持去，笞而遣之，以斬訖奏，既為善，亦勵(lì)人。（2）臣忝備位右史，謹(jǐn)書(shū)其事于冊(cè)，意望陛下采覽。14．結(jié)合兩則材料，分析蘇軾和孟子諫言的主要目的有何相同之處？?jī)扇酥G言的方法有何不同之處？（3分）【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查掌握古代文化常識(shí)與一詞多義的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“皇帝陛下在宮中不忍踐履蟲(chóng)蟻”作“論”的賓語(yǔ)，在“蟲(chóng)蟻”后斷開(kāi)；“深切”作為謂語(yǔ)，陳述主語(yǔ)“其言”，其后斷開(kāi)；“推明圣德”與“益增福壽”結(jié)構(gòu)一致，在“圣德”后斷開(kāi)。綜上應(yīng)在EFH三處斷開(kāi)。句意：趁機(jī)說(shuō)到皇帝陛下在宮中行走不忍心踐踏蟲(chóng)蟻的事情，他的言辭真摯懇切，可以將皇上的德行推行昭顯，增加福壽。

（2）B．“意思不同”有誤，“此特真宗皇帝小善耳”及“非特朝廷士大夫而已”中的“特”都是“只是”的意思，含義相同。句意：這只是真宗皇帝的小善舉罷了；并不只是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）罷了。

故選：B。

（3）C．“可見(jiàn)他是一位愛(ài)民如子的君主”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。由后文韓維的話“此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，則仁不可勝用也……”可知推恩才是關(guān)鍵，這種做法只是一種蕭山句。

故選：C。

（4）①遣，打發(fā)；訖，完結(jié)；勵(lì)，勸勉。譯文：于是叫人押送出去，行了鞭笞懲罰后驅(qū)遣（打發(fā)）了他們，用斬刑完結(jié)了奏章，既做了善行，又勸勉了其他人。

②忝，辱，有愧于，常用作謙辭；備位，居官的自謙之詞，亦泛指充任、任職；采覽，采擇觀覽。譯文：臣有愧于任右史一職，謹(jǐn)慎地把這件事記錄在典冊(cè)上，希望陛下選取瀏覽。

（5）文中蘇軾說(shuō)到“因論皇帝陛下在宮中不忍踐履蟲(chóng)蟻，其言深切，可以推明圣德，益增福壽。臣忝備位右史，謹(jǐn)書(shū)其事于冊(cè)，意望陛下采覽”。材料二孟子說(shuō)賢明的君王體恤百姓，百姓更加賣(mài)力，而那些不賢德的君王，百姓恨不得和他一起去死，區(qū)別在于是否對(duì)百姓仁愛(ài)。所以主要目的是相同的，勸諫時(shí)都表達(dá)了希望君主能夠?qū)⑷蕫?ài)之心推及到百姓身上。勸諫的方法上蘇軾先說(shuō)到“臣今月十五日侍邇英閣，切見(jiàn)資政殿學(xué)士韓維讀《三朝寶訓(xùn)》至真宗皇帝好生惡殺”，他先舉例借助韓維的奏請(qǐng)進(jìn)行闡釋?zhuān)缓笤倮^續(xù)勸諫；孟子通過(guò)引用《詩(shī)經(jīng)》和《湯誓》里的話，把賢能的君主與不賢能的君主作對(duì)比，百姓對(duì)他們截然不同的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，從而勸諫君王要行仁政，要有仁愛(ài)之心。

答案：

（1）EFH

（2）B

（3）C

（4）①于是叫人押送出去，行了鞭笞懲罰后驅(qū)遣（打發(fā)）了他們，用斬刑完結(jié)了奏章，既做了善行，又勸勉了其他人。

②臣有愧于任右史一職，謹(jǐn)慎地把這件事記錄在典冊(cè)上，希望陛下選取瀏覽。

（5）主要目的：勸諫時(shí)都表達(dá)了希望君主能夠?qū)⑷蕫?ài)之心推及到百姓身上。

手段上：蘇軾先舉例借助韓維的奏請(qǐng)進(jìn)行闡釋?zhuān)缓笤倮^續(xù)勸諫；孟子引用《詩(shī)經(jīng)》和《湯誓》，把賢者與不賢者進(jìn)行對(duì)比進(jìn)行勸諫。

參考譯文：

材料一：

天禧年間，曾有兩個(gè)人犯了罪，按照當(dāng)時(shí)的律法應(yīng)當(dāng)判處死刑，真宗皇帝內(nèi)心悲傷同情他們，說(shuō)：“殺了他們又不忍心，不殺他們（釋放他們）就無(wú)法勸勉其他的百姓。”于是叫人押送出去，行了鞭笞懲罰后驅(qū)遣（打發(fā)）了他們，用斬刑完結(jié)了奏章，既行了善舉，又勉勵(lì)了他人。又一次在祭祀汾陰那天，真宗皇帝見(jiàn)到一只羊自行在路邊徘徊，奇怪地詢問(wèn)其中原因，稟奏說(shuō)：“今天尚食局要宰殺它的小羊?！闭孀冢?tīng)了以后）心中悲傷不高興，從此以后不允許宰殺小羊。資政殿學(xué)士韓維據(jù)此上奏說(shuō)：“這不過(guò)是真宗皇帝的小善舉罷了，但推行這種善心而遍及天下，那么就是把仁德做到了極致。從前孟子說(shuō)齊王不忍心殺死因恐懼而顫抖的牛，認(rèn)為懷有這樣善心的人足以為王，如今（您的）恩惠足以推及禽獸卻不能將功德送達(dá)給百姓，難道是不能做到嗎？大概是不去做罷了！臣希望陛下能推行這種善心而遍及百姓，那么將是天下很值得慶幸的事??！”我當(dāng)時(shí)擔(dān)任右史，上奏說(shuō)：“臣本月十五日在邇英閣侍講，親耳聽(tīng)見(jiàn)資政殿學(xué)士韓維講讀到《三朝寶訓(xùn)》中真宗皇帝愛(ài)惜生靈、厭惡濫殺的事，趁機(jī)說(shuō)到皇帝陛下在宮中行走不忍心踐踏蟲(chóng)蟻的事情，他的言辭真摯懇切，可以將皇上的德行推行昭顯，增加福壽。臣愧居右史一職，謹(jǐn)慎地把這件事記錄在典冊(cè)上，希望陛下選取瀏覽。愿陛下不要忘記這種善心，這是臣下最大的心愿！”

材料二：

孟子見(jiàn)梁惠王。王站在池塘邊，看鴻雁麋鹿，說(shuō)：“賢者也享受這種快樂(lè)嗎？”孟子回答說(shuō)：“成為賢人之后才能夠以此為樂(lè)，成不了賢人，即使有這些也不會(huì)快樂(lè)?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘開(kāi)始建靈臺(tái)，測(cè)量又施工，百姓齊動(dòng)手，很快就落成。王說(shuō)不著急，百姓更賣(mài)力。’文王借助民力建臺(tái)修池，老百姓卻很高興。與老百姓同樂(lè)所以能享受快樂(lè)的人，這說(shuō)的就是賢者?！稖摹氛f(shuō)：‘這個(gè)太陽(yáng)何時(shí)消滅，我和你一起去死。’老百姓要和他一起去死，縱然他有臺(tái)池鳥(niǎo)獸，難道能獨(dú)自快活嗎？”這說(shuō)的就是不賢德的人。【點(diǎn)評(píng)】在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。吉林省2024屆高三一模語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：景公問(wèn)晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，則諸侯其至乎？”晏子對(duì)曰：“法其節(jié)儉則可，法其服，居其室，無(wú)益也。三王不同服而王，非以服致諸侯也，誠(chéng)于愛(ài)民，果于行善，天下懷其德而歸其義。夫冠足以修敬，不務(wù)其飾；衣足以掩形御寒，不務(wù)其美。及三代作服，為益敬也，首服足以修敬，而不重也；身服足以行潔，而不害于動(dòng)作。服之輕重便于身，用財(cái)之費(fèi)順于民。其不為槽巢者，以避風(fēng)也；其不為窟穴者，以避濕也。是故明堂之制，下之潤(rùn)濕不能及也；上之寒暑不能入也。土事不文，木事不鏤，示民知節(jié)也。及其衰也，衣服之侈過(guò)足以敬，宮室之美過(guò)避潤(rùn)濕，用力甚多，用財(cái)甚費(fèi)，與民為讎。今君欲法圣王之服，不法其制，法其節(jié)儉也，則雖未成治，良其有益也。今君窮臺(tái)榭之高、極污池之深而不止，務(wù)于刻鏤之巧、文章之觀而不厭，則亦與民而仇矣?！保ü?jié)選自《晏子春秋》）材料二：夫貧生于富，弱生于強(qiáng)，亂生于治，危生于安。是故明王之養(yǎng)民也，教之誨之，慎微防萌，以斷其邪。故《易》美節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民；七月詩(shī)大小教之，終而復(fù)始。由此觀之，民固不可恣也。山林不能給野火，江海不能灌漏卮。孝文皇帝躬衣弋綈①，足履革舄②，以韋帶劍③，集上書(shū)囊以為殿帷，盛夏苦暑，欲起一臺(tái)，計(jì)直百萬(wàn)，以為奢費(fèi)而不作也。今京師貴戚，衣服、飲食、車(chē)輿、文飾、廬舍，皆過(guò)王制，僭上甚矣。富者競(jìng)欲相過(guò)貧者恥不逮及是故一饗之所費(fèi)破終身之本業(yè)。古者必有命民，然后乃得衣繒彩而乘車(chē)馬。今者既不能盡復(fù)古，細(xì)民誠(chéng)可不須，乃踰于古昔孝文，衣必細(xì)致、履必獐麂，校飾車(chē)馬，多畜奴婢。諸能若此者，既不生谷，又坐為蠹賊也。（節(jié)選自王符《潛夫論·浮侈》）【注】①弋：通“默”（yì），黑色。綈（tí）：一種粗厚的絲織物。②舄（xì）：鞋。③韋：熟牛皮。以韋帶劍，用皮帶佩帶寶劍，指不加裝飾。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。富者競(jìng)欲A相過(guò)B貧者C恥不逮D及E是F故一饗之G所費(fèi)H破I終身之本業(yè)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.致，表達(dá)，表示，與《屈原列傳》“一篇之中三致志焉”中的“致”意思相同。B.首服，與下文的“身服”相對(duì)，“首服”，即冠，首指頭，“身服”指衣服。C.文，修飾、裝飾，與《諫太宗十思疏》“文武爭(zhēng)馳”中的“文”意思不同。D.固，本來(lái)，原來(lái)，與《齊桓晉文之事》“臣固知王之不忍也”中的“固”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，君王的德行比服飾重要，百姓歸服三王，不是因?yàn)槿醯姆b華美，而是因?yàn)樗麄兪┬腥柿x，愛(ài)護(hù)百姓，百姓感念他們的德行。B.材料一認(rèn)為，服裝、住宅要講究實(shí)用，衣服過(guò)于奢侈，宮室過(guò)于華美，就會(huì)使用太多的民力，造成嚴(yán)重的錢(qián)財(cái)浪費(fèi)，這樣勢(shì)必與百姓結(jié)怨。C.材料二連用兩個(gè)比喻，即山上的森林不能夠滿足野火的焚燒，江河大海不能夠灌滿泄漏的器皿，形象地說(shuō)明了昏君的貪婪之心是難以滿足的。D.材料二認(rèn)為，明君要教育和指導(dǎo)百姓謹(jǐn)慎地對(duì)待某些微小的事情，制止壞事的苗頭，以此來(lái)杜絕他們的邪惡，不使他們成為社會(huì)的蛀蟲(chóng)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫冠足以修敬，不務(wù)其飾；衣足以掩形御寒，不務(wù)其美（2）盛夏苦暑，欲起一臺(tái)，計(jì)直百萬(wàn)，以為奢費(fèi)而不作也。14.兩文所批評(píng)的對(duì)象的不同，從材料一和材料二中各找出一個(gè)詞語(yǔ)，表明批評(píng)對(duì)象，并扼要說(shuō)明為什么要批評(píng)他們?！敬鸢浮?0.BEH11.A12.C13.（1）冠，足夠用來(lái)表示敬意，不必追求裝飾；衣服足夠用來(lái)蔽體御寒，不必追求它的美麗。

（2）盛夏酷熱，想建造一座高臺(tái)，計(jì)算下來(lái)價(jià)值上百萬(wàn)個(gè)銅錢(qián)，便認(rèn)為太奢侈浪費(fèi)而不建造了。14.①材料一：景公(或：今君)，追求侈服美室(或：不知節(jié)儉，與民為仇)。②材料二：京師貴戚(或：細(xì)民)，追求奢靡，超過(guò)王制?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：富裕的人都爭(zhēng)著想超過(guò)別人的排場(chǎng)，貧窮的人為及不上別人的排場(chǎng)而感到羞恥。所以一次宴請(qǐng)賓客的費(fèi)用，就破費(fèi)了他們一輩子種田所積聚的家業(yè)?！案徽吒?jìng)欲相過(guò)”與“貧者恥不逮及”結(jié)構(gòu)相同，單獨(dú)成句，“是故”為固定結(jié)構(gòu)，“所以”的意思，一般出現(xiàn)在句首，BE處斷開(kāi)；“所費(fèi)”是所字結(jié)構(gòu)，指費(fèi)用，“破終身之本業(yè)”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“費(fèi)”“破”中間H處斷開(kāi)。故選BEH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤。招致，引來(lái)；表達(dá)。句意：不是因?yàn)榉b引來(lái)諸侯。/在一篇作品中再三表達(dá)這種意愿。B.正確。C.正確。修飾，裝飾；文臣。句意：土建不裝飾。/文臣武將爭(zhēng)逐(效力)。D.正確。句意：民眾本來(lái)就是不可以放任自流的。/我本來(lái)知