國內(nèi)有關(guān)興趣的教學(xué)實踐缺陷

精品文檔-下載后可編輯國內(nèi)有關(guān)興趣的教學(xué)實踐缺陷興趣是人們非常熟悉的一個詞語，有時候甚至就像時間、生活、理論等概念一樣，經(jīng)常將它作為一個不言自明的概念在使用。然而，當(dāng)興趣作為一個重要的概念出現(xiàn)在教學(xué)中時，人們將興趣作為不言自明的概念憑直覺使用它的方式，導(dǎo)致了許多關(guān)于興趣的教學(xué)實踐誤區(qū)。

一、將興趣混淆于好奇

由于興趣和好奇都是指個體積極探究某種事物或進(jìn)行某種活動的傾向，因此，許多人都習(xí)慣于將好奇和興趣看作是一回事，甚至許多理論家也交替使用這兩個術(shù)語。反映到課堂教學(xué)實踐中，經(jīng)常會出現(xiàn)這種情景:教師拋下諸如“同學(xué)們有什么自己感興趣的問題”以后，課堂上好不熱鬧，學(xué)生爭先恐后地提出自己“感興趣”的問題，而應(yīng)接不暇的教師則要么都給予諸如此類的評價:“很好!請坐!”、“你的這個問題很新穎，請坐!”……要么捉住某一個學(xué)生的突發(fā)奇想(因為突發(fā)奇想往往更容易被看作是有創(chuàng)造力的表現(xiàn))，不管這個問題是否與課堂教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的發(fā)展有關(guān)，啟發(fā)全班學(xué)生討論。如此一來不僅學(xué)生的興趣可能得不到發(fā)展(甚至受到抑制)，而且原本應(yīng)該教授的內(nèi)容也得不到應(yīng)有的講解。之所以會出現(xiàn)這種結(jié)果，一個很重要的原因就是將學(xué)生好奇的問題誤解為學(xué)生感興趣的問題，忽視了好奇與興趣之間的區(qū)別。

首先，好奇是廣泛的、自發(fā)的、幼稚的，沒有明確的方向。愛因斯坦曾把兒童時期的好奇心稱為“純真的好奇心”。他們只是對某些事物感到新奇，對世界上的一切事物感到新鮮，因此他們的好奇是雜亂的、即時的。而興趣雖然也可以是廣泛的、多方面的，但是它是有明確方向的，穩(wěn)定的。“雖然興趣的各種方向是形形地分布開去的，就像它的對象多得使人眼花繚亂一樣，可是這些方向都是從一點伸展開去的?！薄浯?，好奇易于滿足。好奇由對事物的一般疑問而引起，疑問一旦消除，好奇心便得到滿足而消失。對學(xué)生而言，好奇像疥瘡—他們急于想做他們能做的去擺脫它。相反，興趣不一定由疑問引起，即使有些興趣是由疑問產(chǎn)生，也不會隨疑問的解除而消失，反而會更加強(qiáng)烈。

因此，興趣與好奇是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。好奇是興趣的出發(fā)點。在對兒童生活的日常觀察中，我們可以發(fā)現(xiàn)，兒童很早就開始探索周圍的世界，他們被新異的景象和聲音所刺激，不斷地擺弄和考察他們的玩具或別的小東西，他們對環(huán)境中的新奇事物特別敏感，總是不斷地向成人發(fā)問:這是什么?那是什么?這是為什么?那是為什么?等等，這是學(xué)生探究世界的開始，也是學(xué)生的認(rèn)知興趣進(jìn)一步發(fā)展的出發(fā)點。在教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須首先發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生的好奇心。正如英國哲學(xué)家羅素(Bertrand戶Jthu:wieeiamRussel，1872一1970)，指出，智力活動的天性基礎(chǔ)是好奇心?！皬膶W(xué)生的角度上看，教學(xué)的目的部分是滿足他們的好奇心，部分是為了使他們獲得所需要的技能，以便他們能自己去滿足他們的好奇心。從教師的角度上看，也是為了刺激某種有益的好奇心。”’

然而，滿足學(xué)生的好奇心并不意味著僅僅滿足學(xué)生現(xiàn)有的、散亂的好奇心。赫爾巴特指出:“花朵切不可過分開放—圓滿的狀態(tài)切不可因為在各方面過于分散而成為它的弱點。”他認(rèn)為兒童在沒有受到教育之前所表現(xiàn)出來的興趣(更多的是好奇心)都是沒有確定的上下之分，沒有次序的，雜亂無章的，如果任其發(fā)展，只能夠帶來注意力的分散和單純的嬉戲。因此，教學(xué)不能夠總讓學(xué)生在舒適的山谷中游蕩，而應(yīng)該掠過草地和沼澤，讓學(xué)生在練習(xí)爬山，在獲得廣闊視域中得到酬償。在教育過程中真正需要培養(yǎng)的是以學(xué)生的好奇心為出發(fā)點的持久、穩(wěn)定而又不斷發(fā)展的興趣。在這個過程中，需培養(yǎng)學(xué)生的一種活潑機(jī)靈的好奇心，但它必須是一種確定的好奇心，而且是一種由真正地對知識的愛好所激勵的好奇心。另外，假如好奇心要在培養(yǎng)學(xué)生興趣中富有成效，它必須與獲得知識的某種技巧聯(lián)系在一起，其中必須包括觀察事物的習(xí)慣，相信獲得知識的可能性，堅持不懈地努力和勤奮進(jìn)取的精神。

二、將興趣等同于愉快

興趣和愉快都伴隨著一種積極的情感體驗，并且二者之間存在著交互作用。學(xué)生在愉快的心境中學(xué)習(xí)，日新月異地探求新知，會感到很有意義，興味無窮，學(xué)習(xí)效果也好;反過來，學(xué)習(xí)效果好又可以維持這種愉快的心境。因此，在日常課堂教學(xué)過程中，人們經(jīng)常容易將二者混為一談。許多教師甚至將興趣等同于娛樂，認(rèn)為如果教學(xué)要引起學(xué)生的興趣，那么課堂就一定得熱熱鬧鬧，學(xué)生就一定得情緒高漲，結(jié)果笑話課堂、嘻哈課堂、玩樂課堂成為一種風(fēng)尚。其實，興趣與愉快是有區(qū)別的。杜威認(rèn)為，在人們的活動中存在著兩種類型的愉快:一種是活動的伴隨物，我們稱之為精神愉悅或者幸福;另一種是外部刺激作用下主體的感受性特征，我們稱之為興奮。前一種愉快是個體對自己所從事的活動取得的成就和結(jié)果感到喜悅和滿足，這種愉快是身心兩方面的能量消耗的結(jié)果，是個體聚精會神于活動本身而達(dá)到的心理充實。因此，這種愉快是在合理的興趣中所應(yīng)該獲得的結(jié)果。后一科，愉快是作為愉快本身而存在的，而不是作為活動產(chǎn)生的愉快而存在的。它僅僅是被某種外部的刺激所激發(fā)的，只是為愉快而愉快，很少帶有理智的成份。

然而，在現(xiàn)實的教學(xué)實踐中，被教師所理解的往往是后一種類型的愉快，從而混淆了興趣與這種愉快之間的區(qū)別。其實一些教育者所認(rèn)為的愉快是一個直接的或瞬間的反應(yīng)，任何人偶然遇到任何感到興奮的事物都會產(chǎn)生這種愉快。它是兒童由于一時的興奮和沖動而帶來的副產(chǎn)品，是兒童的一種直接反應(yīng)，帶有偶然性，兒童在一剎那的愉快后，將會恢復(fù)到原來的狀態(tài)。而興趣則表現(xiàn)為較持久的一種心理狀態(tài)，是由個體發(fā)自內(nèi)心的專心致志地行動而引起的?！芭d趣是有目的的，與暫時的快樂不同。我們從事于一件有興趣的活動時，往往禪精

竭慮，克服種種困難，忍受身體上和精神上的種種痛苦，以求得實現(xiàn)預(yù)期的目的，并非是為了享樂?！薄谶@個過程中，兒童處于不斷的生長和發(fā)展之中。

因此，在教學(xué)活動中，雖然“讓兒童愉快”本身并沒有錯，但是如果這種愉快只是偶然的興奮和沖動，而對于以后的生長沒有幫助，那么這種愉快就是需要審視的。因為兒童即便表面上興高采烈，但是如果沒有把自己的心智運用到所進(jìn)行的活動中，那么他的發(fā)展可能還是停滯不前的。另外，愉快并不是興趣的唯一表現(xiàn)，恰恰相反，興趣有時卻表現(xiàn)出一種“痛苦”。人們在做自己感興趣的事情的過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)一些暫時的“痛苦”和磨難。但是，如果人們真的對所做的事情感興趣，就會努力去克服這些“痛苦”和磨難，因為只有付出了智力上的代價以后而最后體會到的精神愉悅才是一種最具有無窮動力的快樂。

三、將興趣與努力截然對立

興趣與努力經(jīng)常被看作是相互對立的。強(qiáng)調(diào)興趣的人經(jīng)常認(rèn)為，全然訴諸努力是毫無意義的，因為通過努力而培養(yǎng)的人，或者是一個只關(guān)注自己的目標(biāo)和信念的固執(zhí)的、不負(fù)責(zé)任的、狹隘的、執(zhí)拗的人，或者就是一個呆滯的、機(jī)械的、笨拙的角色，而興趣才是維持學(xué)生注意的唯一保證。當(dāng)這種觀點被極端化而出現(xiàn)在課堂教學(xué)中時，就會出現(xiàn)輕松教育、無作業(yè)教育或無考試教育等現(xiàn)象。有的教師甚至認(rèn)為激發(fā)學(xué)生的興趣就是減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。于是，教師不備課，不留作業(yè)，上課時，在教科書上寫寫劃劃，課堂教學(xué)松松垮垮，教師省力，學(xué)生也輕松，一節(jié)課下來都不需要做出任何努力的現(xiàn)象層出不窮。

其實，興趣與努力并不是截然對立的。克伯屈指出，“興趣與努力者，乃有一定心向之活動之兩種一說法。吾人指人心之所向，如何熱烈，如何感覺，如何重視而一言，名之曰興趣。指心向之遇困阻，仍能奮進(jìn)而言，則名之曰努力。此其定義也?！薄簿褪钦f在活動過程中，當(dāng)人們因頭腦中醞釀著的目的而興奮時，我們使用的是“興趣”一詞，而當(dāng)遇到了有挑戰(zhàn)性的問題、不顧使人氣餒的障礙而堅持向前時，我們用“努力”這個詞。因此，興趣與努力不過是進(jìn)行當(dāng)中的同一活動的兩個側(cè)面，是相輔相成，互相促進(jìn)的。有了興趣，就會“全心投入”，“努力為之”;而努力是興趣的體現(xiàn)，努力而取得的積極結(jié)果會加深興趣。

例如，許多優(yōu)秀的科學(xué)家，他們之所以取得卓越的成就，一方面源于他對所研究領(lǐng)域的興趣和癡迷，另一方面與他孜孜不倦的努力和奮斗也是分不開的，二者缺一不可。正如杜威指出的，“個人親自感到的興趣是一種正在進(jìn)行的經(jīng)驗的第一階段，而與它相聯(lián)系的個人努力則是產(chǎn)生實效的階段。因此，適當(dāng)?shù)呐瓦m當(dāng)?shù)呐d趣不能對立起來;在本質(zhì)上，它們是相互聯(lián)系的，也是相互補(bǔ)充的。”

興趣不等同于輕松、簡單?？瞬?jīng)指出:“使學(xué)習(xí)太容易是極其危險的。實際上，除非經(jīng)過努力，不然成功的滋味肯定不甜蜜。需要花費氣力才是最令人滿意的成功。所以，我們希望學(xué)習(xí)活動要有一定的難度，能激發(fā)我們，使成功真正置于岌岌可危的境地，但不要困難得使成功遙不可及”。我國教育家俞子夷也指出，新法教學(xué)注重興味。但是，有的教師把興味看得太膚淺了，只在引發(fā)學(xué)生開心、有趣上想，沒有設(shè)法利用學(xué)生心底里的興味，所以學(xué)生求學(xué)的興味并不高，而且不肯刻苦努力，也就難以養(yǎng)成刻苦用功與自力研究的習(xí)慣了。

他說:“真興味，決不是不肯努力的?！薄芭d味與努力是一體兩面的。”愛爾蘭教育理論家艾吉涯茲父女(Riehard劫vellEdgeworth，1744一1817)則指出:“真理是這樣的