浙江省2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期12月階段性考試語(yǔ)文試卷

2018年下學(xué)期12月階段考試卷〔高二語(yǔ)文〕命題：吳偉偉審題：樓茜屏一、語(yǔ)言文字運(yùn)用〔共25分，選擇題每道3分〕1．以下各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是〔〕A．在歐洲，小丑劇目創(chuàng)作是個(gè)“哲學(xué)〞命題，小丑孤獨(dú)、敏感、好奇、調(diào)皮、善良，用諧〔xié〕趣浮現(xiàn)人類的弱點(diǎn)，用戲謔〔nuè〕譏笑瘋狂的世界。B．北緯60度的異鄉(xiāng)大地貧瘠〔jí〕荒涼，缺乏豁然開(kāi)朗的視野，沒(méi)有陽(yáng)光和快樂(lè)的人群，我孑〔jié〕然一身佇立在暮色里充滿疑惑。C．購(gòu)書盈架，甚至動(dòng)輒〔zhé〕千金，都遠(yuǎn)不及年少時(shí)錙珠積存地買一本書更暢快淋漓，在書價(jià)愈貴、?？庇默F(xiàn)在，人反而歆〔yīn〕羨舊日所得。D．思想上的同仇敵愾〔kài〕使他們休戚相關(guān)，學(xué)問(wèn)上的志趣相投又常得文字相和之樂(lè)，老一輩學(xué)者在國(guó)家民族危亡隨時(shí)更是弦〔xuán〕歌不輟，剛毅忠勇。閱讀下面的文字，完成2—3題。【甲】朱湘先生在《書》一文中是這樣與歷代的藏書家和文人不期而遇的：如果在你面前的是一本舊書，則開(kāi)章第一篇你便將看見(jiàn)許多朱色的印章，有的是雅號(hào)，有的是姓名。在這些姓名別號(hào)之中，你說(shuō)不定可以發(fā)現(xiàn)古代的收藏家或是名傾一世的文人。我們這里說(shuō)的讀書見(jiàn)人，目的與傳統(tǒng)解釋學(xué)不同?！疽摇總鹘y(tǒng)解釋學(xué)研究作者，是為了通過(guò)了解作者其人、得知作者之意，再推知文本之意。這是一種有用主義、實(shí)證主義的解讀路徑。就像直奔證據(jù)的逼供信，非得從作者那兒得到個(gè)“意〞不可?！颈垦哉Z(yǔ)生命動(dòng)力學(xué)的表現(xiàn)——存在論閱讀，作者的原意是什么并不重要，重要的是揣測(cè)、心得、洞悉作者的言語(yǔ)動(dòng)機(jī)。通過(guò)文字的甲胄，觸摸鮮活的言語(yǔ)生命的脈息，心得其洶涌起伏的言說(shuō)悸動(dòng)和激情，體察其覽盡世態(tài)炎涼的狂喜或悲泣，以獲得對(duì)言語(yǔ)生命、言語(yǔ)人生的覺(jué)悟，為自己的言語(yǔ)生命注入動(dòng)力。2．文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是〔〕A．不期而遇B．名傾一世C．通過(guò)D．悸動(dòng)3．文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是〔〕A．甲B．乙C．丙4．以下各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是〔〕A．關(guān)于歌手來(lái)說(shuō)，每年暑期的音樂(lè)綜藝，對(duì)自身形象、作品的助推作用是非常大的，歌手們當(dāng)然要趁這個(gè)機(jī)會(huì)塑造、加深自身的標(biāo)簽烙印。B．非現(xiàn)金支付在一定程度上減少了現(xiàn)金使用的風(fēng)險(xiǎn)，降低了交易成本，有助于防范洗錢和腐敗等現(xiàn)象，但與此同時(shí)，一定不能排斥、歧視人民幣現(xiàn)金使用這種支付方式。C．手汗癥多發(fā)于16～25歲的青少年人群，其發(fā)病原因目前仍不明確，從解剖學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，是由于交感神經(jīng)興奮、局部汗腺分泌過(guò)于旺盛引起的。D．作為第十三屆貴州旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)的組成活動(dòng)之一，由晚報(bào)牽頭“全國(guó)報(bào)紙總編輯貴州采風(fēng)〞活動(dòng)也在大會(huì)期間展開(kāi)。5．以下各句中加點(diǎn)詞活用類型與其他三句不同的一項(xiàng)是〔〕A．側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟B．因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之C．臣不勝犬馬怖懼之情D．吾妻死之年所手植也6．以下各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中意義相同的一項(xiàng)是〔〕A．寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣B．三歲為婦，靡室勞矣C．逮奉圣朝，沐浴清化D．內(nèi)外多置小門墻，往往而是7．以下各句與例句句式特色相同的一項(xiàng)是〔〕例句：軒凡四遭火，得不焚A．頒白者不負(fù)戴于道路矣B．恐年歲之不吾與C．欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許D．然而不王者，未之有也8．閱讀以下材料，依據(jù)要求答題。〔4分〕因?yàn)槊酚晏兑灾熳郧宓纳⑽摹毒G》而聞名，仙巖景區(qū)管理部門近期準(zhǔn)備在梅雨潭前的崖壁上刻一個(gè)國(guó)內(nèi)最大的“綠〞字，以彰顯仙巖景區(qū)的“綠〞文化，爭(zhēng)創(chuàng)4A級(jí)風(fēng)光區(qū)。對(duì)此，人們看法不一。請(qǐng)就刻“綠〞字這一行為發(fā)表看法，要求觀點(diǎn)鮮亮，理由充分，語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確。二、現(xiàn)代文閱讀〔共30分，選擇題每道3分〕〔一〕閱讀下面的文字，完成9—11題?！?0分〕在我國(guó)民樂(lè)的傳承和發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)革新與文化遵守始終是一對(duì)矛盾體。一方面大家呼吁民樂(lè)要進(jìn)行革新，另一方面每當(dāng)一種新的形式出現(xiàn)時(shí)，又會(huì)引發(fā)爭(zhēng)論。比如，“女子十二樂(lè)坊〞讓民樂(lè)更加富有時(shí)代感，給人耳目一新的感覺(jué)，但有人質(zhì)疑那種充滿了流行元素和視覺(jué)沖擊的音樂(lè)還能稱之為民樂(lè)嗎？總之，革新的突飛猛進(jìn)，既為民樂(lè)帶來(lái)“無(wú)邊光景一時(shí)新〞的驚喜，也讓人有種“亂花漸欲迷人眼〞的疑惑。從藝術(shù)發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)看，任何藝術(shù)都是人類情緒的表達(dá)，也是為了滿足人類的審美需求。不同時(shí)代的人，生存環(huán)境不同，必定導(dǎo)致其審美需求各異。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在變化，聽(tīng)眾的口味也在不斷變化并浮現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，民樂(lè)如果不革新就難以滿足聽(tīng)眾的需求，就會(huì)面臨生存危機(jī)。比如，傳統(tǒng)民樂(lè)當(dāng)中的宮廷音樂(lè)現(xiàn)在基本上已經(jīng)沒(méi)有了，民樂(lè)中的江南絲竹、河北吹樂(lè)、長(zhǎng)安鼓樂(lè)等雖然是非遺，但因?yàn)闆](méi)有與時(shí)俱進(jìn)，目前也面臨后繼乏力的困境。其根本原因在于，傳統(tǒng)民樂(lè)誕生于農(nóng)耕社會(huì)，是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)的，如今已進(jìn)入現(xiàn)代化、信息化時(shí)代，失去了生存土壤的傳統(tǒng)民樂(lè)自然會(huì)面臨生存危機(jī)?；貞浿袊?guó)民樂(lè)發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)民樂(lè)始終伴隨著時(shí)代的步伐而逐漸演變：在上世紀(jì)30年代之前，民樂(lè)基本上都是單旋律的形式并具有激烈的地域和民族特征，其創(chuàng)作主要是自發(fā)性的，并無(wú)專門的作曲家；到了50年代左右，民樂(lè)創(chuàng)作逐步專業(yè)化并借鑒西方樂(lè)隊(duì)編制出現(xiàn)了民族管弦樂(lè)隊(duì)；80年代之后，西方作曲技術(shù)大量涌入，民樂(lè)的洋化、西化成為一股潮流，學(xué)校教育也逐步代替了口傳心授式的傳承方式；21世紀(jì)之后，民樂(lè)加電聲的“盛裝民樂(lè)〞開(kāi)始流行，如“女子十二樂(lè)坊〞。所以說(shuō)，民樂(lè)不是一個(gè)固定不變的概念?？陀^條件改變時(shí)，作為上層建筑的民樂(lè)也必定會(huì)隨之改變，這本來(lái)是一個(gè)很顯然的事實(shí)，卻被一些人有意無(wú)意地忽視。比如，有學(xué)者在評(píng)價(jià)“女子十二樂(lè)坊〞時(shí)，立即搬出音樂(lè)教科書，認(rèn)為此種音樂(lè)不符合書本上關(guān)于民樂(lè)的定義，甚至還有人給“女子十二樂(lè)坊〞扣上了“是對(duì)民樂(lè)的褻瀆〞的大帽子。但另一方面，民樂(lè)的革新也必需合計(jì)到大眾審美的連續(xù)性和穩(wěn)定性。比如20世紀(jì)90年代，中國(guó)民樂(lè)曾出現(xiàn)一股片面追求復(fù)雜技巧的思潮。越有難度的作品越眾星捧月，越傳統(tǒng)的作品越被打入冷宮，這種急功近利的盲目革新一度導(dǎo)致創(chuàng)作難寫、排練難排、演出難聽(tīng)等諸多問(wèn)題，被民樂(lè)指揮家楊春林先生批評(píng)為“一頭沉〞現(xiàn)象。凡此種種，都不利于民樂(lè)的傳承與發(fā)展?！策x自《光明日?qǐng)?bào)》2017.8.24，有刪改〕9．以下對(duì)“民樂(lè)不是一個(gè)固定不變的概念〞的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔〕A．在民樂(lè)的傳承與發(fā)展中，藝術(shù)革新起著重要的作用?！芭邮?lè)坊〞追求表現(xiàn)技巧的過(guò)程，也是民樂(lè)革新一種有益的探究。B．民樂(lè)始終跟隨著時(shí)代和生存環(huán)境而演變，不與經(jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)的民樂(lè)就會(huì)消亡。如傳統(tǒng)民樂(lè)中的宮廷音樂(lè)就已經(jīng)基本絕跡了。C．民樂(lè)發(fā)展總是伴隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，不與時(shí)倶進(jìn)就意味著生存危機(jī)。江南絲竹、河北吹樂(lè)、長(zhǎng)安鼓樂(lè)等的困境就是明證。D．近代中國(guó)民樂(lè)經(jīng)歷了創(chuàng)作由自發(fā)到自主、教育由口傳心授式到學(xué)校教育的過(guò)程，始終深受西樂(lè)的影響，一直處在演變過(guò)程中。10．以下說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是〔〕A．“女子十二樂(lè)坊〞使民樂(lè)更加富有時(shí)代感，讓人耳目一新，但也正因?yàn)榇?，有人質(zhì)疑它在革新中模糊了自己作為民樂(lè)的身份。B．現(xiàn)代化、信息化時(shí)代的民樂(lè)不可能純是單旋律的形式，民樂(lè)激烈的地域和民族特征也會(huì)有所變化，這是民樂(lè)發(fā)展的必定現(xiàn)象。C．上世紀(jì)90年代出現(xiàn)的片面追求復(fù)雜技巧、將難度作為革新標(biāo)準(zhǔn)、冷落傳統(tǒng)的做法，是急功近利的盲目革新，理應(yīng)加以擯棄。D．有意無(wú)意忽視民樂(lè)必定隨客觀條件而改變的事實(shí)，以教科書式批評(píng)來(lái)對(duì)待民樂(lè)在革新形式上的探究的做法，不利于民樂(lè)革新。11．依據(jù)文本內(nèi)容，用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要概括對(duì)傳承與發(fā)展民樂(lè)的兩點(diǎn)建議?！?分〕〔二〕閱讀下面的文字，完成12－15題?！?0分〕安寧的權(quán)利張承志進(jìn)入9O年代以后再做草原之行，感覺(jué)說(shuō)不清地在哪兒變了。在社會(huì)和自己、蒙古牧民和我之間，仿佛硬拱進(jìn)了一個(gè)第三者。它使人別扭不快，使人心思煩亂，而且使長(zhǎng)期的安寧被一絲絲抽去。在都市里我已經(jīng)習(xí)慣了它。換言之，我們習(xí)慣了日復(fù)一日在罪惡的喧囂中，讓雙耳慢慢失聰，讓眼球終日充血，讓心靈的休息和寧?kù)o被扯出一根線，川流不息逝者如斯地被抽著，像抽絲，像吸血。我們?cè)诖蠖际欣镆糟俱矒Q回存活，再拼命干才干捎回一點(diǎn)意義。而漠北草原不同。那里靜謐得簡(jiǎn)直能聞聲四十里外的一只獺子咳嗽?；蛘?，在草海潮動(dòng)時(shí)，能吞吸近在咫尺的聲音。所以汽車和拖拉機(jī)經(jīng)常闖到鼻子下才被人聞聲。我的養(yǎng)生之道，是兩年里去草原休憩一回。然而人多難如愿，實(shí)際上只做到十年一兩度。即便如此，在沉穩(wěn)的靜謐和安寧中，我攝取了清風(fēng)露水，也攝取了安寧和平和。身心調(diào)整一月，然后人就能重返城市前線。原來(lái)養(yǎng)牧五畜的游牧民，就是在這樣的環(huán)境里，費(fèi)幾千年時(shí)間逐漸凝結(jié)了自己的民族和傳統(tǒng)。他們享有幾十里空闊無(wú)人的前庭，依靠綿延茂盛的后山。視野里遙遙出現(xiàn)一星人影，他們知道那是誰(shuí)家的老人去尋馬找牛。夜深時(shí)仿佛傳來(lái)一聲響動(dòng)，他們會(huì)意那是北邊的某某趁月色運(yùn)送青貯草。炎熱的夏天午后他們放心地在山腰熟睡，因?yàn)榕彽难蛉航裉煜驏|面出牧了，而自家羊群應(yīng)該在西山游蕩。冰封雪斷的冬月平原出現(xiàn)了兩騎馬，他們警惕地凝視著，外人闖入的消息在黃昏前就能傳遍方圓百里的所有人家。全套的語(yǔ)言依這種環(huán)境和生活建立起來(lái)，教科書和外語(yǔ)學(xué)院是無(wú)法歸納它的。全套的傳統(tǒng)習(xí)慣和民族心理也在這里豐滿。他們剽悍，因?yàn)楸匦杞捣靶缘拇笮?；他們勤勞，因?yàn)樯?jì)貧富成敗都只在自家一戶每日的安排；他們寡言，因?yàn)樽杂字晾喜怀霾莺?，針?duì)外界的語(yǔ)言從來(lái)只是在半導(dǎo)體收音機(jī)里聽(tīng)過(guò)；他們滿足，因?yàn)樽孑呄鄠髦敝辽纤莩杉己?，生活就是如此，而且平民的寬裕也就是如此；他們熱情，因?yàn)樗麄兙焖囊?，他們自己在風(fēng)雪中獨(dú)自找馬或買糧的時(shí)候，也必需投宿求人。美好的文化形象被傳誦了，蒙古草原，在地球的每一個(gè)角落都擁有勇猛、古老、善良的名聲。但是，今天這一切正在遭受著粗暴的破壞。前年回草原時(shí)，以前氈房羊群布散草海的風(fēng)光，被挖上了瘡疤似的窟窿——原來(lái)想發(fā)財(cái)?shù)娜伺匍_(kāi)了青草，挖出一個(gè)個(gè)土法采銅的礦井。采礦坑或是長(zhǎng)槽，深數(shù)米；或是坑道，高深莫測(cè)。草地上游蕩著三五成群的閑漢，用肉引開(kāi)牧民家的狗，闖進(jìn)氈包抄起壺自斟自飲。夜間不時(shí)躥過(guò)摩托，載重卡車隔幾天就運(yùn)走一車礦石。以前，牧民講述四周地名的時(shí)候，說(shuō)到奧由特，總是帶著神秘的語(yǔ)氣?！坝恤浯涞牡胤建?，我聽(tīng)著也覺(jué)得高興?？墒侨缃駣W由特成了破壞植被和自然的情報(bào)源，亙古以來(lái)游牧民族享有的安寧被打破了。去年夏天再回草原，牧民兄弟的神經(jīng)已經(jīng)失衡。丑陋的黑洞愈挖愈多，家門口南邊山坡上，視野中已是一片瘡痍。采礦隊(duì)搭的地窩子擋住路口，他們天天開(kāi)著拖拉機(jī)汲水，使得水井總是幾近干涸。牧民們的眼神不再自信和悠閑，他們老是緊張地盯著山梁上散步的人影。家家的狗都暈頭轉(zhuǎn)向，不知該叫該咬；黑糊糊的地窩子四周，草原上甚至奔跑著兩三頭豬。馬駒在礦坑里摔斷腿，掉隊(duì)的羊被人盜走。爭(zhēng)吵糾紛時(shí)一片混亂，你蒙他漢，各自吵嚷著對(duì)方聽(tīng)不懂的語(yǔ)言。安寧被破壞了。古老的生活，被推上了一個(gè)邊緣，搖搖欲墜。粗暴的深溝，不僅挖在奧由特的山坡上，它挖得文化、自然還有人心都傷痕累累。享有純粹而悠久的安寧，或許是蒙古牧民的一項(xiàng)奢侈。雖然它才是人的基本權(quán)利。怕的是才剛剛開(kāi)頭，我想著打了一個(gè)寒噤。自然保護(hù)的話題正在外面大肆流行，而自然于一戶戶牧人是“努特格〞，這個(gè)詞一層層有營(yíng)盤、草場(chǎng)、家鄉(xiāng)、祖國(guó)的含義。或許他們?cè)撊ヂ?tīng)聽(tīng)天山天池的哈薩克，以及北京三里河的“和屯〞人，聽(tīng)聽(tīng)更地道的絕望和不安。我沉吟了許久，空空凝視著旱季的綠草原。正在這時(shí)門前喧鬧起來(lái)。出去看，牧羊犬咆哮著，對(duì)著遠(yuǎn)處兩個(gè)怪物般的黑點(diǎn)狂吠。孩子們抄起套馬桿，興奮地跑去追趕。原來(lái)是挖礦人養(yǎng)的豬竄來(lái)了。惹得孩子們想套翻它。大人又吆狗又罵孩子，后來(lái)靜了下來(lái)。像是話匣子里剛響過(guò)一個(gè)難聽(tīng)的插曲。當(dāng)夜異常的靜，包外又不時(shí)有摩托的響聲。我睜眼望著半圓形的、蒙古包的天窗。墨藍(lán)的天穹上綴著幾顆星星。還是那個(gè)古老的大陸腹心的草原之夜，它眨著眼，凝視著我們的不安。〔有刪改〕12．在文章第一句中，作者“感覺(jué)說(shuō)不清地在哪兒變了〞，實(shí)際上在后文他講述了這種“變〞，請(qǐng)結(jié)合全文概述這種“變〞的表現(xiàn)?！?分〕13．請(qǐng)分別賞析文中畫橫線的句子?！?分，每題3分〕〔1〕換言之，我們習(xí)慣了日復(fù)一日在罪惡的喧囂中，讓雙耳慢慢失聰，讓眼球終日充血，讓心靈的休息和寧?kù)o被扯出一根線，川流不息逝者如斯地被抽著，像抽絲，像吸血?！?〕墨藍(lán)的天穹上綴著幾顆星星。還是那個(gè)古老的大陸腹心的草原之夜，它眨著眼，凝視著我們的不安。14．請(qǐng)分析畫波浪線的兩個(gè)句子在文中的作用?！?分〕15．結(jié)合全文，闡述標(biāo)題“安寧的權(quán)利〞的內(nèi)涵?！?分〕三、古詩(shī)文閱讀〔共35分，選擇題每道3分〕〔一〕閱讀以下文言文，回答16-19題?！?9分〕種樹(shù)郭橐駝傳柳宗元郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝〞。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)。〞因舍其名，亦自謂“橐駝〞云。其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，蚤實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也假設(shè)子，其置也假設(shè)棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，假設(shè)不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太殷，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之：故不我假設(shè)也。吾又何能為哉？〞問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？〞駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，假設(shè)甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。假設(shè)是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？〞問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。〞傳其事以為官戒也。16．對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是〔〕A．病僂，隆然伏行 隆然：脊背高起的樣子B．且碩茂，蚤實(shí)以蕃 實(shí)：果實(shí)C．根拳而土易 易：改換D．而木之性日以離矣 離：背離，遠(yuǎn)去17．以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是〔〕A．因舍其名，亦自謂“橐駝〞云 不如因而厚遇之B．能順木之天，以致其性焉爾 以先國(guó)家之急而后私仇也C．雖曰憂之，其實(shí)仇之 相如雖弩，獨(dú)畏廉將軍哉D．他植者則不然 則請(qǐng)立太子為王18．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是〔〕A．本文介紹人物姓名、形貌、技能，看似漫不經(jīng)意寫起，如同閑筆，其實(shí)生動(dòng)傳神，郭橐駝身帶殘疾而擁有絕技，形貌雖丑而見(jiàn)識(shí)過(guò)人，在他身上體現(xiàn)了一種“順應(yīng)自然〞的哲理和人生智慧。B．本文通過(guò)對(duì)比手法寫郭橐駝種樹(shù)與他人種樹(shù)的不同，主要說(shuō)明“順木之天以致其性〞的道理。C．文章從“養(yǎng)樹(shù)〞談到“養(yǎng)人〞，借做官者“好煩其令〞與不善種樹(shù)者構(gòu)成對(duì)比規(guī)諷為政不可擾民，主張順應(yīng)自然，讓百姓休養(yǎng)生息。D．本文屬于人物傳記，與《廉頗藺相如列傳》的正史寫法相同，都是借一般人物生活與生產(chǎn)施行中的事理加以托諷，全文重在議論說(shuō)教。19．將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。〔10分〕〔1〕橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾?！?分〕〔2〕甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密?！?分〕〔3〕今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！〔4分〕〔二〕閱讀下面這首詩(shī)，完成第20-21題?！?分〕早上五盤嶺①岑參平旦驅(qū)駟馬，曠然出五盤②。江回兩崖斗，日隱群峰攢。蒼翠煙景曙，森沉云樹(shù)寒。松疏露孤驛，花密藏回灘。棧道溪雨滑，畬田原草干。此行為知己，不覺(jué)蜀道難。注：①五盤嶺：秦、蜀交界處峻嶺、其山道曲折盤旋，故名。②出五盤：攀越五盤山道登上山峰。20．“江回兩崖斗，日隱群峰攢〞中的“斗〞“攢〞兩字，生動(dòng)傳神，所寫景物特征鮮亮，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析?！?分〕21．蜀道歷來(lái)以艱險(xiǎn)著稱，為什么詩(shī)人卻說(shuō)“不覺(jué)蜀道難〞？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀愕睦斫狻！?分〕〔三〕古詩(shī)文默寫〔8分〕22．補(bǔ)寫出以下名篇名句的空缺部分?！仓贿x4小題〕〔1〕，言笑晏晏。，不思其反。〔《氓》〕〔2〕，。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎特別刀槍鳴?！病杜眯小贰场?〕，羅幕輕寒，燕子雙飛去。，〔《蝶戀花》〕〔4〕，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，。〔《陳情表》〕〔5〕恨相見(jiàn)得遲，。，恨不倩疏林掛住斜暉?！病堕L(zhǎng)亭送別》〕四、作文〔60分〕23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。①馬云演講時(shí)曾說(shuō)：做任何生意，必需想到三個(gè)贏，第一個(gè)是客戶贏，第二個(gè)是合作伙伴贏，第三才是你贏。三個(gè)贏，少任何一個(gè)，生意都沒(méi)法做下去。這就是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最了不起的利他主義。②北京大學(xué)中文系教授錢理群曾說(shuō)：我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些“精致的利己主義者〞，他們問(wèn)題的要害在于沒(méi)有信仰，沒(méi)有超越一己私利的大關(guān)懷、大悲憫，沒(méi)有責(zé)任感和承當(dāng)意識(shí)，必定將個(gè)人私欲作為唯一追求。③中山大學(xué)天文與空間科學(xué)院院長(zhǎng)李淼說(shuō)：最善于利己的人，往往也最善于利他。與之相反，理想色彩過(guò)重的人，在犧牲自己的時(shí)候，犧牲起別人也輕而易舉。讀完上述材料，你有怎樣的思索？寫一篇不少于800字的論述類文章。

參照答案1．B【A項(xiàng)，“戲謔(nuè)〞應(yīng)讀“xuè〞；C項(xiàng)，“歆(yīn)羨〞應(yīng)讀“xīn〞，“錙珠〞應(yīng)為“錙銖〞；D項(xiàng)，“弦(xuán)歌〞應(yīng)讀“xián〞。】2．C【A項(xiàng)，不期而遇：意思是事先沒(méi)有約定而遇見(jiàn)。指意外碰見(jiàn)，沒(méi)有指定的時(shí)間、地點(diǎn)，讓人感覺(jué)突如其來(lái)。使用正確；B項(xiàng)，名傾一世：名聲一世顯赫。使用正確；C項(xiàng)，通過(guò)：以人或事物為媒介或手段達(dá)到某種目的。為了：引導(dǎo)的是目的性狀語(yǔ)。意思是為著一定的目的。兩個(gè)詞意思重復(fù)，所以使用錯(cuò)誤。D項(xiàng)，悸動(dòng)：因心慌而心跳得厲害。有激動(dòng)不安的意思。可比喻緊張忐忑的內(nèi)心活動(dòng)。使用正確?！?．B【乙句中，“了解作者其人〞后面的頓號(hào)應(yīng)該改為逗號(hào)?！?．B【A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“塑造〞與“烙印〞不搭配；C項(xiàng)，句式雜糅，“是由于……引起的〞雜糅；D項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，可在“牽頭〞后加“的〞?！?．B6．A7．C8．示例一：同意。①可彰顯仙巖景區(qū)的“綠〞文化；②可使之與名篇《綠》聯(lián)系更直接緊密，文與景相得益彰；③梅雨潭是自然的，石刻是人文的，摩崖石刻將成為一種人文印跡而永留。示例二：反對(duì)。①大自然的風(fēng)光本就很美，刻個(gè)“綠〞字反而會(huì)干擾人的想象；②天然去雕飾，過(guò)多的人工印跡會(huì)破壞梅雨潭的自然美；③會(huì)破壞梅雨潭的含蓄美、蘊(yùn)藉美；④梅雨潭天下聞名的綠，不是因字而起，而是因景而起，因文而起。此舉畫蛇添足。9．C【題中A項(xiàng)，“也是民樂(lè)革新一種有益的探究〞錯(cuò)誤，原文“被民樂(lè)指揮家楊春林先生批評(píng)為‘一頭沉’現(xiàn)象〞；B項(xiàng)，“不與經(jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)的民樂(lè)就會(huì)消亡〞錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)，原文“民樂(lè)中的江南絲竹、河北吹樂(lè)、長(zhǎng)安鼓樂(lè)等雖然是非遺，但因?yàn)闆](méi)有與時(shí)俱進(jìn)，目前也面臨后繼乏力的困境〞，并沒(méi)有消亡。D項(xiàng)，“始終深受西樂(lè)的影響〞錯(cuò)誤，原文“到了50年代左右，.民樂(lè)創(chuàng)作逐步專業(yè)化并借鑒西方樂(lè)隊(duì)編制出現(xiàn)了民族管弦樂(lè)隊(duì)〞?！?0．A【題中A項(xiàng)，強(qiáng)拉因果，原文“‘女子十二樂(lè)坊’讓民樂(lè)更加富有時(shí)代感，給人耳目一新的感覺(jué)，但有人質(zhì)疑那種充滿了流行元素和視覺(jué)沖擊的音樂(lè)還能稱之為民樂(lè)嗎〞前后是轉(zhuǎn)折關(guān)系，不是因果關(guān)系。】11．①要遵守民族文化，保持自身特色，照顧大眾審美的連續(xù)性和穩(wěn)定性；②保持走藝術(shù)革新之路，但要有“度〞。不僅要著眼于技巧的更新，更要合理借鑒完美交融，讓傳統(tǒng)民樂(lè)與現(xiàn)代審美需求相吻合。12．草原長(zhǎng)期的安寧被破壞了?！?分〕這種安寧的破壞主要表現(xiàn)為草原自然環(huán)境被粗暴的破壞?！?分〕草原牧民的內(nèi)心受到了摧殘，神經(jīng)失衡，不再淡定。〔1分〕草原上的生活方式、生產(chǎn)方式和在此基礎(chǔ)上生成的草原文化受到了破壞?！?分〕13．〔1〕這句話運(yùn)用了比喻、排比的手法〔1分，只答出一個(gè)不給分〕，三個(gè)“讓〞字排比句極深地表現(xiàn)出我們被喧囂裹挾的肉體、心靈上的緊張和疲憊〔1分〕，然后用“線〞被不斷抽取這樣的意象，化抽象為具象，把人內(nèi)心的那種焦慮不安形象地表達(dá)出來(lái)〔1分〕?！?〕這兩句話是一種環(huán)境描寫，并運(yùn)用了擬人的修辭〔1分，“環(huán)境描寫〞“擬人〞答出其一即可〕，渲染草原蒼穹的純凈安寧的特征，來(lái)反襯上文那些雜亂之音的不自然〔1分〕。引入草原之夜這個(gè)恒久不變的旁觀者，生動(dòng)地寫出草原上人類這些當(dāng)局者所帶來(lái)的改變的虛妄〔1分〕。14．在結(jié)構(gòu)上引入作者的感受和態(tài)度，前后照顧，回應(yīng)了文章開(kāi)頭幾段作者別扭的感受〔2分〕。開(kāi)頭以“我〞來(lái)說(shuō)明態(tài)度，這里重又以“我〞介入，強(qiáng)調(diào)了作者自身的情感推斷，表現(xiàn)出對(duì)中間描寫表達(dá)出來(lái)的“變〞的否定和不安。〔或答“表現(xiàn)出對(duì)安寧將繼續(xù)被破壞的擔(dān)憂及面對(duì)現(xiàn)狀的無(wú)力無(wú)奈〞也可〕。〔2分〕這兩句話以神態(tài)、動(dòng)作描寫出了作者內(nèi)心的感受，委婉含蓄地表達(dá)了自己的態(tài)度和看法，更能觸動(dòng)讀者，引起讀者的共鳴?！?分〕【三點(diǎn)寫出任意兩點(diǎn)給滿分】15．安寧是人的基本權(quán)利，是人對(duì)其適宜生存環(huán)境的一種要求，也是人對(duì)其心靈安定的一種訴求，更是人對(duì)一種延續(xù)、穩(wěn)定的傳統(tǒng)習(xí)慣和文化心理的追求。〔3分〕人有權(quán)對(duì)破壞這些安寧的行為表達(dá)自己批判情感的權(quán)利，有權(quán)去恢復(fù)和重建被破壞的自身家園。〔3分〕對(duì)作者而言，安寧是自然乃至宇宙蒼穹的永恒體現(xiàn)，人對(duì)安寧的追求也是與自然和宇宙的契合，是真正作為自然中和宇宙中的人的一種基本權(quán)利?！?分〕【三點(diǎn)寫出任意兩點(diǎn)給滿分】16．B“實(shí)〞為“結(jié)果〞。17．C兩個(gè)“雖〞都是“雖然〞的意思。A副詞，就/副詞，趁此，B目的連詞，來(lái)/介詞。因?yàn)椋珼副詞，卻/副詞，就。18．D與正史寫法不同，本文是傳記，兼具寓言性質(zhì)，但并非議論說(shuō)教，而重在托諷。19．〔1〕橐駝我不是能夠使樹(shù)木活得長(zhǎng)期而且長(zhǎng)得很快，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性，來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。〔3分，“孳〞“天〞各1分，其他1分〕〔2〕更嚴(yán)重的，甚至掐破樹(shù)皮來(lái)觀察它是死是活，搖動(dòng)樹(shù)干來(lái)看它是否栽結(jié)實(shí)了?！?分，“爪〞“本〞各1分，其他1分〕〔3〕現(xiàn)在我是卑賤的亡國(guó)之俘，實(shí)在低賤鄙陋，承蒙得到超常提拔，而且優(yōu)惠深厚，怎么敢猶疑徘徊，別有企圖呢？〔推斷句、被動(dòng)句句式、“盤桓〞各1分，其他1分〕20．①斗、攢兩字運(yùn)用了擬人的修辭手法。斗，意為爭(zhēng)斗對(duì)峙。江流回轉(zhuǎn)曲折，兩岸互相交錯(cuò)，山崖眺望對(duì)峙。斗字將山崖人格化，寫出了山崖高聳眺望對(duì)峙的特點(diǎn)。②攢字意為聚集。太陽(yáng)未出時(shí)群峰聚集。攢將山峰人格化，寫出了群峰密集的特點(diǎn)?！步忉尅岸法暋皵€〞的意思各1分，擬人手法1分，表達(dá)效果或情感1分?！?1．①全詩(shī)中詩(shī)人筆下的五盤嶺，江流回轉(zhuǎn)，層巒疊翠松疏花密，景色優(yōu)美。詩(shī)人沿途欣賞，心情舒暢，如此優(yōu)美的景色給詩(shī)人以慰藉，所以不覺(jué)蜀道難。〔2分〕②詩(shī)人訪友心切，思念知己，迫切地渴求與友人相見(jiàn)，所以也忘記蜀道困難?！?分〕22．略23．【解析】本題中，考生可以用捕捉關(guān)鍵詞的辦法，展開(kāi)快速有效的審題。通讀材料可以比較容易地提取出這幾個(gè)關(guān)鍵詞——利己、利他、時(shí)代、社會(huì)，于是我們的論題便可以確立為“當(dāng)今時(shí)代利己與利他的選擇〞。綜合比較，在立意上，可以有三個(gè)角度：〔1〕擯棄“利己主義〞，積極為人?！?〕拒絕偽善，善于利己。〔3〕化解“利己〞與“利他〞的沖突，大家好才是真的好。比較上述三個(gè)立意，〔2〕〔3〕兩個(gè)優(yōu)于〔1〕，而〔3〕句又在利己與利他的選擇上做足了思辨功夫，更具內(nèi)涵與邏輯張力，是寫作中的優(yōu)選項(xiàng)。多維立意解讀方向1：擯棄“利己主義〞，積極為人/名師支招/這里最大的問(wèn)題就是要厘清概念?！袄酣暿侨说谋囟ㄐ枨螅白约酣暠旧硎恰叭栓暤囊粏T，讓每一個(gè)個(gè)體都能獲得優(yōu)良的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，因此“利己〞無(wú)可厚非。而“利己主義〞則不然，它不是簡(jiǎn)單意義上的“利己〞，而是將“利己〞發(fā)揮到極致，具有極深的排他性。奉行“利己主義〞的人，以“利己〞為最高追求和最終目的，將“利己〞作為處事原則和宗旨，凡是有礙于自己發(fā)展的一律踢開(kāi)，凡是能幫助自己獲利的則全部拿來(lái)。這樣的人眼里只有自己，枉顧他人、秩序、道德，是和諧社會(huì)的不和諧音符，當(dāng)擯棄之。在這個(gè)互聯(lián)互通的時(shí)代里，我們當(dāng)有超越一己私利的大情懷，多一點(diǎn)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，積極為人./寫作片段/“利己主義者〞鼓吹“利己〞的選擇是人的本性，“利己〞有著它的合法地位。那么，既然是本性，便是一種動(dòng)物性的自然選擇，而人之所以為人，本就應(yīng)該有著區(qū)別于動(dòng)物性、高于動(dòng)物性的道德選擇。更何況，如果僅以合不合法來(lái)評(píng)價(jià)，是否也會(huì)暴露出“利己主義者〞極低的底線？方向2：化解“利己〞與“利他〞的沖突，大家好才是真的好/名師支招/“利己〞和“利他〞并非水火不容，而是對(duì)立統(tǒng)一?！皳p人利己〞和“無(wú)私利他〞都是極端的、偏激的。最善于利己的人往往也最善于利他，善于利他者也往往能達(dá)成利己的效果，從而實(shí)現(xiàn)你好、我好、大家好的愿景。對(duì)不損人前提下的“利己〞的認(rèn)同不僅是對(duì)每個(gè)人欲望和自由的尊重，更疏浚了社會(huì)互利的源泉。同樣，對(duì)“無(wú)私利他〞的否定，就意味著對(duì)“為己利他〞的肯定，這是一種自我意識(shí)的覺(jué)醒，也是對(duì)人權(quán)和個(gè)體生命的尊重。“自己〞與“他人〞本來(lái)就是互相轉(zhuǎn)化，互為依托的，都是“大家〞中的一員，損害任何一方利益都與建設(shè)和諧社會(huì)的理想背道而馳。唯有走出“利己〞與“利他〞的沖突〞，才干做到真正意義的“大家好〞。/運(yùn)用片段/龍應(yīng)臺(tái)曾將個(gè)人比作隨地亂滾的珠子，而將社會(huì)比作由一串珠子穿起的項(xiàng)鏈，形象地說(shuō)出假設(shè)僅注重個(gè)人而忽視整體，必致混亂無(wú)序直至沒(méi)入混沌、不能久存的道理。假設(shè)一個(gè)人只知“利己〞而不知“利他〞，必定會(huì)遭到社會(huì)唾棄，甚至是法律的重?fù)簦∫晃丁袄?，卻不知自身索取，自認(rèn)如太陽(yáng)，光熱無(wú)窮。然而我們終究不是太陽(yáng)，單純的“舍己為人〞顯然缺乏著“利他〞的可繼續(xù)性，其結(jié)果也只能被認(rèn)為是尼采般的瘋狂。素材倉(cāng)庫(kù)｛名言類｝一、羅曼·羅蘭：一個(gè)豐富的天性，如果不拿自己來(lái)喂養(yǎng)饑腸轆轆的別人，自己也就要枯萎了。二、杜甫：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!｛人物類｝希臘神話中的普羅米修斯為了人類的幸福去向宙斯請(qǐng)求火種，宙斯拒絕了。他于是從太陽(yáng)神阿波羅那里盜走火種送給人類。宙斯大怒，他差人將普羅米修斯帶到高加索山，用一條永遠(yuǎn)也掙不斷的鐵鏈把他縛在一個(gè)陡峭的懸崖上，讓他永遠(yuǎn)不能入睡，疲憊的雙膝也不能彎曲，在他起伏的胸脯上還釘著一顆金剛石的釘子。他忍受著饑餓、風(fēng)吹和日曬。宙斯還派一只神鷹天天去啄食普羅米修斯的肝臟，但肝臟立即又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)。就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年。直至一位名叫赫拉克勒斯的英雄將他解救出來(lái)為止，他一直忍受著這難以描述的痛苦和折磨。｛事件類｝在阿里巴巴集團(tuán)，員工離職了，他在職時(shí)的工作牌和花名冊(cè)都會(huì)存檔；也仍然永遠(yuǎn)可以去阿里校友會(huì)，感受當(dāng)年工作的場(chǎng)景；依舊享受集團(tuán)為員工提供的體檢服務(wù)功能，家屬也享受同等待遇。更暖心的是，阿里巴巴協(xié)議價(jià)格采購(gòu)的賓館和機(jī)票，對(duì)離職員工同樣適用。在員工