江蘇省鹽城市五校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省鹽城市五校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成小題。材料一：中國(guó)古典戲曲有著獨(dú)特的美育范式，戲曲舞臺(tái)上表現(xiàn)出來(lái)的聲腔和形象，因可愉悅感官心靈，又能感化人心而彰顯出重要的美育價(jià)值。勃興于元明的古典戲曲幾經(jīng)歷史演化，逐漸形成并突出了兩種美育功能：和心悅性之“陶情”與禮樂(lè)教化之“風(fēng)教”?！疤涨椤笔枪诺鋺蚯烙齻鹘y(tǒng)的主題之一。戲曲作為一種綜合性的藝術(shù)表演形式，經(jīng)過(guò)高度提煉后，在戲曲舞臺(tái)上呈現(xiàn)出華麗的角色造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戲曲沖突，無(wú)不激發(fā)觀眾看戲、聽(tīng)?wèi)蚝推窇虻呐d趣，促成他們?cè)诟泄倮^而在心理層面產(chǎn)生基于審美共識(shí)的情感共鳴。在創(chuàng)作與鑒賞的相互依存關(guān)系中，戲曲和心悅性的美學(xué)價(jià)值被強(qiáng)調(diào)，并將戲曲的情感力量化作“以美育人”的媒介，完成了古典戲曲美育的審美實(shí)踐。“風(fēng)教”也是古典戲曲美育功用的體現(xiàn)。古典戲曲于內(nèi)容上秉承了“興觀群怨”“文以載道”的文學(xué)傳統(tǒng)，從而在基調(diào)上確定了“厚人倫，美風(fēng)化”的美育宗旨。勸善懲惡、辨明是非、弘揚(yáng)忠孝等，皆是古典戲曲呈現(xiàn)“教化”意義的美育主題。以“美風(fēng)化”為文化革命，古典戲曲也完成了“勸使為善，誡使勿惡”的德育實(shí)踐。通過(guò)文本呈現(xiàn)、聲律傳唱以及舞臺(tái)傳播，古典戲曲借“陶情”與“風(fēng)教”功用，提供了一個(gè)理解戲曲審美文化的模本，使得以情動(dòng)人、以理服人的美育范式在當(dāng)代文化語(yǔ)境下能夠得以延續(xù)。戲曲承載教化意義的天然功利性能夠被持續(xù)性地激活潛藏能量，主要源于因變則通、因通則久，在通與變并行的演進(jìn)邏輯中，持續(xù)綻放著藝術(shù)魅力。通者，指千古不變之精神傳統(tǒng)。古典戲曲中積淀著中華民族最深沉的精神追求，各類(lèi)劇目中至今仍蘊(yùn)含的講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、崇正義之時(shí)代價(jià)值，一直以來(lái)都是中華文化生生不息的生命之源，也是國(guó)人生成并堅(jiān)定文化自信心的理論基石之一。變者，指依時(shí)代語(yǔ)境而適時(shí)更新的美育內(nèi)涵?；谟成洳煌瑫r(shí)代民族精神的問(wèn)題意識(shí)，古典戲曲的美育內(nèi)涵也相應(yīng)地呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征。封建王朝時(shí)期，戲曲美育的路徑選擇是高臺(tái)教化。在抵抗外辱和尋求民族出路的抗?fàn)帟r(shí)代，戲曲美育觀則立足思想啟蒙立場(chǎng)，宣揚(yáng)“啟蒙”與“救亡”精神。20世紀(jì)80年代以降，戲曲美育的首要目標(biāo)已經(jīng)被提升為追求戲曲的藝術(shù)美，尤為注重傳承寶貴的民族文化遺產(chǎn)。進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，如何利用新媒介的影響力，讓古典戲曲走進(jìn)課堂、走向大眾，弘揚(yáng)并傳播其藝術(shù)魅力，又成為當(dāng)前戲曲美育的重要課題。戲曲美育如何通過(guò)弘揚(yáng)民族文化使命的合法性，在新的時(shí)代語(yǔ)境里煥發(fā)新的生機(jī)？通過(guò)“回頭看”，我們可以從戲曲文化的積淀和傳承中獲得文化自信，但最根本的美育任務(wù)，還在于“向前看”，即植根傳統(tǒng)而在成就上總結(jié)，在總結(jié)上批判，在批判上創(chuàng)新，以適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)文化美育體系建構(gòu)的需要。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“回頭看”和“向前看”分別指向古典戲曲的自信與創(chuàng)新問(wèn)題。古典戲曲流傳下來(lái)大量經(jīng)典作品，作為一種民族文化基因的延續(xù)，保護(hù)和傳承這些經(jīng)典戲曲作品，一則可明確與堅(jiān)定戲曲文化自信的方向，二則可凸顯傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀，恢復(fù)泛審美時(shí)代日益消融的人文精神，從而承擔(dān)起育新人、展形象的美育使命。當(dāng)今社會(huì)，考量并重估經(jīng)典戲曲作品的當(dāng)代價(jià)值，還應(yīng)具有反思意識(shí)，充分考慮到戲曲美育傳統(tǒng)能否被容納進(jìn)新經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行傳遞，過(guò)去的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷能否在這個(gè)時(shí)代引發(fā)共鳴等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在經(jīng)典作品既往道德評(píng)價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上融入新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，正是“文化自信”命題提出的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展需求。（摘編自劉玲華《文化自信與古典戲曲美育觀的理論重構(gòu)》）材料二：傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化也許可以類(lèi)比漢賦到唐詩(shī)，唐詩(shī)到宋詞，宋詞到元曲，雖然每個(gè)時(shí)代都有屬于那個(gè)時(shí)代的文學(xué)高峰，但是各個(gè)時(shí)代之間又有一種文化精神的血脈流淌始終。從這個(gè)意義上說(shuō)，“傳統(tǒng)戲曲”是否也有可能轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)下審美品格的“現(xiàn)代戲曲”呢？歷史地看，無(wú)論文學(xué)藝術(shù)的哪一個(gè)門(mén)類(lèi)，轉(zhuǎn)化就是發(fā)展，創(chuàng)新就是繼承，形態(tài)有變，基因永恒。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)文化自信的同時(shí)，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)文化自省。自信是底氣、是根基，自省是揚(yáng)棄、是創(chuàng)新。在社會(huì)形態(tài)從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明、信息文明轉(zhuǎn)變之際，提煉于過(guò)去生活生產(chǎn)方式與情感交流方式的傳統(tǒng)戲曲，不可避免地遇到了難以突破的瓶頸，突破這一瓶頸不是簡(jiǎn)單地批評(píng)時(shí)代、抵制創(chuàng)新，而是在承認(rèn)傳統(tǒng)戲曲程式系統(tǒng)于表現(xiàn)現(xiàn)代生活方面存在局限性的同時(shí)，想方設(shè)法完成創(chuàng)作思維的轉(zhuǎn)變，通過(guò)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)中華戲曲藝術(shù)發(fā)展的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”。古典音樂(lè)可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代音樂(lè)，古典舞蹈可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代舞蹈，西方的古典歌劇可以催生出現(xiàn)代音樂(lè)劇，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲也有可能孕育出現(xiàn)代戲曲。（摘編自羅懷素《文化自信與傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.聲腔和形象作為中國(guó)古典戲曲的主要舞臺(tái)表現(xiàn)形式，既可以愉悅感官心靈，又可以感化入心，體現(xiàn)出獨(dú)特的美育范式。B.戲曲的教化意義能持續(xù)地被激活，主要因?yàn)樗谘葸M(jìn)中既有千古不變的精神傳統(tǒng)，又能依時(shí)代語(yǔ)境適時(shí)更新美育內(nèi)涵。C.在當(dāng)今時(shí)代，要想使戲曲美育弘揚(yáng)民族文化的使命煥發(fā)生機(jī)，一方面要“回頭看”，一方面要“向前看”，缺一不可。D.傳統(tǒng)戲曲以可以類(lèi)比漢賦到唐詩(shī)，唐詩(shī)到宋詞，宋詞到元曲，也能轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)下審美品格的“現(xiàn)代戲曲”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古典戲曲勃興于元、明，從那個(gè)時(shí)期起古典戲曲陶冶、風(fēng)教的美育功能就已經(jīng)形成。B.進(jìn)入數(shù)字化時(shí)伐，戲曲美育的首要目標(biāo)將是追求戲曲的藝術(shù)美，強(qiáng)化戲曲的陶冶功能。C.古典戲曲流傳下來(lái)的經(jīng)典作品是民族文化基因的延續(xù)，我們既要保護(hù)和傳承，又要帶著反思意識(shí)去考量并重估經(jīng)典作品的當(dāng)代價(jià)值。D.古典與現(xiàn)代可以相互轉(zhuǎn)化，西方古典歌劇與中國(guó)傳統(tǒng)戲曲也可轉(zhuǎn)化。3.結(jié)合材料，下列關(guān)于戲曲的論述中最能體現(xiàn)古典戲曲美育觀的一項(xiàng)是（）A.觀其所述曰忠、曰孝，有補(bǔ)于世。（元·周德清）B.本色者為詞人之詞，否則為文人之詞。（明·李開(kāi)先）C.劇場(chǎng)即一世界，倘演者不真，則觀者之精神不動(dòng)。D.極粗極俗之語(yǔ)，未嘗不入填詞，但宜從腳色起見(jiàn)。4.簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.今日，某市政法系統(tǒng)干部集中觀看戲曲《竇娥冤》，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勈鞑凰サ摹陡]娥冤》怎樣體現(xiàn)“通”和“變”？〖答案〗1.D2.D3.A4.①首先指出中國(guó)古典戲曲具有“陶情”“風(fēng)教”兩大美育功能并具體闡釋?zhuān)虎诮又鴱摹巴ā迸c“變”的角度論證戲曲教化功能延續(xù)的原因；③最后提出既要堅(jiān)定文化自信，更要反思創(chuàng)新才能讓?xiě)蚯烙裏òl(fā)生機(jī)。5.①“通”：《竇娥冤》因傳遞出是非、愛(ài)憎、善惡的道德價(jià)值而盛傳不衰，這是它的“通”。②“變”：今日觀看《竇娥冤》，更是為了鑒往知來(lái)，從中吸取具有教育意義、符合新時(shí)代價(jià)值觀的精神要素，為今所用，這是它的“變”?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“也能轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)下審美品格的‘現(xiàn)代戲曲’”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“當(dāng)今社會(huì)，考量并重估經(jīng)典戲曲作品的當(dāng)代價(jià)值，還應(yīng)具有反思意識(shí)，充分考慮到戲曲美育傳統(tǒng)能否被容納進(jìn)新經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行傳遞，過(guò)去的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷能否在這個(gè)時(shí)代引發(fā)共鳴等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”可知，應(yīng)是我們要去考量并重估經(jīng)典戲曲作品的當(dāng)代價(jià)值，而不是戲曲自己可以去轉(zhuǎn)化。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“從那個(gè)時(shí)期起古典戲曲陶冶、風(fēng)教的美育功能就已經(jīng)形成”錯(cuò)誤，根據(jù)原文可知，中國(guó)古典戲曲的美育功能是在戲曲幾經(jīng)歷史演化后逐漸形成的。B.“強(qiáng)化戲曲的陶情功能”無(wú)中生有，原文并沒(méi)有提到強(qiáng)化陶情功能，而是說(shuō)“進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，如何利用新媒介的影響力，讓古典戲曲走進(jìn)課堂、走向大眾，弘揚(yáng)并傳播其藝術(shù)魅力，又成為當(dāng)前戲曲美育的重要課題”。C.“古典與現(xiàn)代可以相互轉(zhuǎn)化，西方古典歌劇與中國(guó)傳統(tǒng)戲曲也可轉(zhuǎn)化”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二原文“古典音樂(lè)可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代音樂(lè)，古典舞蹈可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代舞蹈，西方的古典歌劇可以催生出現(xiàn)代音樂(lè)劇，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲也有可能孕育出現(xiàn)代戲曲”可知，“西方古典歌劇”是可以催生“現(xiàn)代音樂(lè)劇”而不是“中國(guó)傳統(tǒng)戲曲”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。A.談戲曲的風(fēng)教功能，體現(xiàn)了古典戲曲的美育觀。B.戲曲本色論，談戲曲與生活的關(guān)系，與“陶情”“風(fēng)教”兩種美育觀無(wú)關(guān)。C.談戲曲表演，與美育功能無(wú)關(guān)。D.談戲曲創(chuàng)作中人物語(yǔ)言，與美育功能無(wú)關(guān)。故選A。【4題詳析】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，梳理文章論證思路的能力。材料一第一段提出中國(guó)古典戲曲具有“陶情”和“風(fēng)教”兩種美育功能；第二段分別具體論證戲曲是怎樣實(shí)現(xiàn)“陶情”和“風(fēng)教”功能的。第三段提出“陶情”與“風(fēng)教”的功用使古典戲曲的“美育范式在當(dāng)代文化語(yǔ)境下能夠得以延續(xù)”，引出第四段關(guān)于古典戲曲教化功能得以延續(xù)“主要源于因變則通、因通則久”的論證；第五、六段圍繞“戲曲美育如何在新的時(shí)代語(yǔ)境里煥發(fā)新的生機(jī)”這一問(wèn)題，指出既要“回頭看”，在積淀與傳承中獲得文化自信，更要“向前看”。因此可以分成三部分，前兩段為第一部分，中間兩段為第二部分，最后兩段為第三部分，即總結(jié)、批判、創(chuàng)新。據(jù)此分析概括作答即可?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題，提出見(jiàn)解及篩選并整合信息的能力。根據(jù)風(fēng)教功用的“通”，“古典戲曲中積淀著中華民族最深沉的精神追求……古典戲曲中積淀著中華民族最深沉的精神追求，各類(lèi)劇目中至今仍蘊(yùn)含的講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、崇正義之時(shí)代價(jià)值，一直以來(lái)都是中華文化生生不息的生命之源，也是國(guó)人生成并堅(jiān)定文化自信心的理論基石之一”可知，《竇娥冤》中傳遞出的是非、愛(ài)憎、善惡的道德價(jià)值，是中華傳統(tǒng)美德，也是我們時(shí)至今日仍盛傳不衰、應(yīng)積極傳承、學(xué)習(xí)、踐行的美德，可知這是它的“通”。根據(jù)原文“基于映射不同時(shí)代民族精神的問(wèn)題意識(shí)，古典戲曲的美育內(nèi)涵也相應(yīng)地呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征”“進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，如何利用新媒介的影響力，讓古典戲曲走進(jìn)課堂、走向大眾，弘揚(yáng)并傳播其藝術(shù)魅力，又成為當(dāng)前戲曲美育的重要課題”“基于‘通’與‘變’的演進(jìn)邏輯，古典戲曲美育觀在今天既對(duì)‘發(fā)現(xiàn)美’有所傳承，又踏上了深入‘探索美’的新征程”，可知今日我們觀看《竇娥冤》，并不僅僅是去了解過(guò)去的歷史，更是要鑒往知來(lái)，從中吸取具有教育意義、符合新時(shí)代價(jià)值觀的精神要素，引領(lǐng)人們的精神追求。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。歌聲王愿堅(jiān)我們鉆進(jìn)興凱湖①邊荒涼的原始森林，已經(jīng)整整三天了。1935年的晚秋，似乎比往年來(lái)得更早一些：茅草早已枯黃了，在積年的腐土上，又壓上了厚厚的一層落葉。太陽(yáng)已經(jīng)落到西邊山后去了，天漸漸昏暗起來(lái)，騷亂稍稍平息了些，森林慢慢安靜了。只有那“嘩——嘩——"的松濤在曉風(fēng)的激蕩下，更起勁更單調(diào)地響著，間或有幾只歸林的飛鳥(niǎo)吱喳地叫兩聲，整個(gè)森林顯得更加陰森更加寒冷了。我望望他倆。老趙半睡半醒地躺在那里，一會(huì)兒睜開(kāi)眼睛，呆滯地望望樹(shù)林梢頭那一小片藍(lán)天。小孫②耷拉著個(gè)腦袋，兩手不停地?fù)崦侵●R槍的槍托，半天，蹦出了一句話：“這……都怨我??！要不是我……不小心，我們也不會(huì)暴露。”說(shuō)著，抽抽搭搭地哭起來(lái)。老趙長(zhǎng)長(zhǎng)地吐了口氣，直盯盯地望著小孫的臉問(wèn)道：“你今年十幾了？”“十七?！毙O慢慢地抬起頭，“你年輕，又沒(méi)有受傷，你得活看，我們倆往東那么一打……”他的話沒(méi)說(shuō)完，就被小孫氣憤地打斷了：“你……別說(shuō)這個(gè)！咱死，死在一起，埋，理在一堆……”話一時(shí)頂住了，誰(shuí)也不再說(shuō)什么，林里更靜了。一陣風(fēng)過(guò)處，“吧嗒吧嗒”兩顆松塔落在地上，骨碌骨碌滾到小孫的腳邊，一只毛茸茸的小松鼠跟著躥下來(lái)。它并不怎么怕人。它扒著樹(shù)干，不停地?fù)u著它那長(zhǎng)長(zhǎng)的尾已，瞪著一對(duì)小眼好奇地瞧著我們。小孫撿起松塔，下意識(shí)地往里面瞅了瞅，隨手丟給了松鼠，那家伙輕輕一縱，抓起松塔跑走了。又是一陣沉默。突然，老趙翻轉(zhuǎn)身，掙扎著爬起來(lái)，吃力地把他那只受傷的胳膊哆哆嗦嗦地向我伸過(guò)來(lái)。還有什么好說(shuō)的呢？一切全明白了。我把他那只手緊緊握住。接著，又一只手很快地落到了我的手上。三只手緊緊地扣在一起，一件決定我們命運(yùn)的大事就這樣在一瞬間無(wú)言地決定了。老趙抽回手，從挎包里掏出了一顆手榴彈，放在嘴里猛一下咬開(kāi)了蓋子，像擺一只酒瓶子似的，矗直地放在我們中間，然后把彈弦輕輕地鉤了出來(lái)。老趙向我們?cè)儐?wèn)地看了一眼，說(shuō)：“想想看，還有什么事該做？時(shí)間還來(lái)得及；天快黑上來(lái)了，敵人一時(shí)怕還不敢進(jìn)來(lái)?！薄皼](méi)有?！蔽覔u了搖頭。我只把駁殼槍往胸前放了放，從衣服里子里拿出那張一直沒(méi)舍得毀掉的臨時(shí)黨證，疊了疊，壓在槍的表尺底下——讓它們和我的心臟一塊兒炸掉吧!對(duì)面，小孫也在窸窸窣窣地收拾什么，他把腦袋探向我這邊，肯求似的低聲說(shuō)：“老董，咱倆換個(gè)地方坐吧！”他一面往我這邊爬，一面解釋說(shuō)：“我爹臨死的時(shí)候這么說(shuō)過(guò)：‘就是犧牲了，也要臉朝東死去——我們的祖國(guó)在那邊！’”這話說(shuō)得我心里一緊一緊的。我剛想安慰他幾句，猛地，老趙把一只手重重地按到了我的肩膀上，使勁晃著：“聽(tīng)！快聽(tīng)！”松濤在吼著。在這海潮似的濤聲里，隱隱約約地有一種奇異的聲音匯合著興凱湖上的風(fēng)吹送過(guò)來(lái)。這是一個(gè)人在唱歌。歌聲，不怎么高亢，也并不悠揚(yáng)，它低沉而又堅(jiān)決地涌進(jìn)森林，壓過(guò)了松濤，沖進(jìn)了我們的心。歌子是用我很不熟悉的語(yǔ)言唱出來(lái)的。一時(shí)，我簡(jiǎn)直弄不清這是什么歌子，只覺(jué)得它是那么親切，那么耳熟，但很快，歌聲和我心里的一支歌曲共鳴了，是它，是它！就在一年以前，我剛走進(jìn)黨的隊(duì)伍的時(shí)候，在鮮紅的黨旗下面，和同志們一道，我第一次唱起這一支歌。這以后，我們?cè)?jīng)唱著它歡慶過(guò)戰(zhàn)斗的勝利，也曾經(jīng)唱著它把戰(zhàn)友的尸體葬進(jìn)墓穴……是多么震撼人心的歌聲??！和著這歌聲，歌詞從心底里流出來(lái)：起來(lái)，饑寒交迫的奴隸……歌聲和著松濤，合成了一個(gè)巨大的音響，搖撼著整個(gè)森林。我們都情不自禁地和著這歌聲低唱起來(lái)。老趙攬著我的肩膀，緊貼著我的臉，嘴巴在哆嗦著，歌詞從他那皴裂的嘴唇上吐出來(lái)：滿(mǎn)腔的熱血已經(jīng)沸騰，做一次最后的斗爭(zhēng)！……小孫抱住了老趙，越唱聲音越高。我們緊緊地依偎在一起，唱啊，唱啊。唱了一遍又一遍。歌聲和淚一道，從心里涌出來(lái)！不知什么時(shí)候，老趙已經(jīng)不唱了。他像喝醉了酒似的，搖搖晃晃地扶著樹(shù)干站起身來(lái)，目不轉(zhuǎn)晴地盯著我，呵斥似的說(shuō)道：“不對(duì)！不對(duì)啊，老董！”他用力搖著手榴彈，“我們能活著出去，我們一定得活著出去！”他說(shuō)出了我心里的話。想起剛才我們那樣軟弱無(wú)力和那種絕望的打算，我感到臉上一陣發(fā)燒。“好！”我也霍地站起身說(shuō)，“四班長(zhǎng)，你下命令吧！”“沒(méi)有什么好說(shuō)的。繼續(xù)跟著那邊唱，一個(gè)人也要把這個(gè)歌唱到底，這就是戰(zhàn)斗命令！”他轉(zhuǎn)身向著小孫，“把槍準(zhǔn)備好，你走頭里。突出包圍圈就往林子里鉆?！笔虑橄駝偛拍菢油蝗坏貨Q定了。小孫緊握著小馬槍走在前面，我把老趙背起來(lái)，我一手拄著木棍，一手提著駁殼槍?zhuān)焕馅w手里握著手榴彈，我們輕步走下山包。背后，歌聲還在響著，歌聲像只看不見(jiàn)的大手，推送著我們?cè)谶@昏黑的森林里摸索前進(jìn)。……黎明時(shí)分，在林中的一塊空地上，一堆通紅的篝火燃燒起來(lái)了。在篝火近旁，我們緊緊地?fù)肀г谝黄穑乐卤_(kāi)的爆米花，我們放開(kāi)嗓子縱情地歌唱起來(lái)。起來(lái)，饑寒交迫的奴隸，起來(lái)，全世界受苦的人……1957年10月5日〖備注〗①興凱湖：位于黑龍江省東南部，為中俄兩國(guó)界湖。②小孫：朝鮮人，隨父親越過(guò)鴨綠江來(lái)到中國(guó)，一起參加了東北抗日聯(lián)軍。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一、二段交代故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，暗示主人公是身處極其惡劣環(huán)境中依然堅(jiān)持斗爭(zhēng)的“抗聯(lián)”戰(zhàn)士。B.小孫不想扔下戰(zhàn)友獨(dú)自突圍，他說(shuō)的“死在一起”是此刻三個(gè)人的共同心愿，表現(xiàn)了戰(zhàn)友之間深厚的友情。C.“一件決定我們命運(yùn)的大事”，指三個(gè)人決定引爆手榴彈殉國(guó)，這件“大事”為后文突出歌聲的作用張本。D.“我”拿出臨時(shí)黨證，想與黨證共存亡，這一細(xì)節(jié)生動(dòng)表現(xiàn)出“我”對(duì)黨的無(wú)比忠誠(chéng)和大無(wú)畏的犧牲精神。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇的自然環(huán)境描寫(xiě)，營(yíng)造了寒冷陰暗的氛圍，帶給人們一種壓抑的感覺(jué)。B.老趙“像擺一只酒瓶子似的”將手榴彈放在三人中間，說(shuō)明其赴死的從容。C.三個(gè)人依偎在一起齊唱《國(guó)際歌》，歌聲激昂而感人，凸顯了信念的堅(jiān)定。D.結(jié)尾的篝火象征戰(zhàn)士對(duì)未來(lái)的熱切希望，深化了團(tuán)結(jié)才能戰(zhàn)勝敵人的主旨。8.小說(shuō)中插入了對(duì)小松鼠的細(xì)致描寫(xiě)，這樣寫(xiě)有什么好處？9.劉熙載《藝概》有言：“春之精神寫(xiě)不出，以草木寫(xiě)之，”本文是怎樣將抽象的“歌聲”表現(xiàn)得具體可感的？〖答案〗6.B7.D8.①小松鼠的出現(xiàn)為險(xiǎn)象環(huán)生的戰(zhàn)場(chǎng)帶來(lái)一絲生機(jī)，暗示了故事的發(fā)展可能出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)；

②借小孫與小松鼠之間的互動(dòng)，表現(xiàn)小孫活潑好奇的天性，豐富了人物形象；

③宕開(kāi)一筆，一改緊張的氛圍，舒緩了節(jié)奏，使得行文張弛有致，增加了小說(shuō)的曲折性、抒情性與可讀性。9.①以景物描寫(xiě)襯托歌聲，松濤激蕩澎湃卻被歌聲壓過(guò)，襯托出歌聲的震撼人心；

②以具體事物比喻歌聲，將歌聲比作一只看不見(jiàn)但強(qiáng)有力的大手，使人真切地感受到歌聲的力量；

③以人的精神改變表現(xiàn)歌聲，歌聲賦予戰(zhàn)士以巨大的精神力量，使他們具備了克服困難而求生的勇氣?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“是此刻三個(gè)人的共同心愿”錯(cuò)誤。從文中“你年輕，又沒(méi)有受傷，你得活看，我們倆往東那么一打……”等處來(lái)看，并非是三個(gè)人的共同心愿，故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“深化了團(tuán)結(jié)才能戰(zhàn)勝敵人的主旨”錯(cuò)誤。結(jié)尾的篝火象征著希望，“深化了團(tuán)結(jié)才能戰(zhàn)勝敵人”無(wú)中生有。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生賞析文學(xué)作品中文學(xué)形象的能力。由“一只毛茸茸的小松鼠跟著躥下來(lái)。它并不怎么怕人。它扒著樹(shù)干，不停地?fù)u著它那長(zhǎng)長(zhǎng)的尾已，瞪著一對(duì)小眼好奇地瞧著我們”分析可知，小松鼠出現(xiàn)在險(xiǎn)象環(huán)生的戰(zhàn)場(chǎng)，舒緩了緊張的氛圍，再結(jié)合后文“背后，歌聲還在響著，歌聲像只看不見(jiàn)的大手，推送著我們?cè)谶@昏黑的森林里摸索前進(jìn)”“黎明時(shí)分，在林中的一塊空地上，一堆通紅的篝火燃燒起來(lái)了”，小松鼠的出現(xiàn)為險(xiǎn)象環(huán)生的戰(zhàn)場(chǎng)帶來(lái)一絲生機(jī)，暗示了故事的發(fā)展可能出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。由“小孫撿起松塔，下意識(shí)地往里面瞅了瞅，隨手丟給了松鼠，那家伙輕輕一縱，抓起松塔跑走了”分析可知，借小孫與小松鼠之間的互動(dòng)，表現(xiàn)小孫活潑好奇的天性，豐富了人物形象。從情節(jié)上看，“他的話沒(méi)說(shuō)完，就被小孫氣憤地打斷了：‘你……別說(shuō)這個(gè)！咱死，死在一起，埋，理在一堆……’”“話一時(shí)頂住了，誰(shuí)也不再說(shuō)什么，林里更靜了”此時(shí)的氣氛應(yīng)是緊張而沉重的，小松鼠的出現(xiàn)，一改緊張的氛圍，舒緩了節(jié)奏，使得行文張弛有致，增加了小說(shuō)的曲折性、抒情性與可讀性?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品體裁特征以及表現(xiàn)手法的能力。結(jié)合“松濤在吼著。在這海潮似的濤聲里，隱隱約約地有一種奇異的聲音匯合著興凱湖上的風(fēng)吹送過(guò)來(lái)。這是一個(gè)人在唱歌。歌聲，不怎么高亢，也并不悠揚(yáng)，它低沉而又堅(jiān)決地涌進(jìn)森林，壓過(guò)了松濤，沖進(jìn)了我們的心”分析可知，以景物描寫(xiě)襯托歌聲，松濤激蕩澎湃卻被歌聲壓過(guò)，襯托出歌聲的震撼人心；結(jié)合“背后，歌聲還在響著，歌聲像只看不見(jiàn)的大手，推送著我們?cè)谶@昏黑的森林里摸索前進(jìn)”分析可知，以具體事物比喻歌聲，將歌聲比作一只看不見(jiàn)但強(qiáng)有力的大手，使人真切地感受到歌聲的力量；結(jié)合“歌聲和著松濤，合成了一個(gè)巨大的音響，搖撼著整個(gè)森林。我們都情不自禁地和著這歌聲低唱起來(lái)。老趙攬著我的肩膀，緊貼著我的臉，嘴巴在哆嗦著，歌詞從他那皴裂的嘴唇上吐出來(lái)：滿(mǎn)腔的熱血已經(jīng)沸騰，做一次最后的斗爭(zhēng)！……”“我們能活著出去，我們一定得活著出去！”分析可知，以人的精神改變表現(xiàn)歌聲，歌聲賦予戰(zhàn)士以巨大的精神力量，使他們具備了克服困難而求生的勇氣。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。伍子胥者，楚人也。吳王聞齊景公死而大臣爭(zhēng)寵，新君弱，乃興師北伐齊。伍子胥諫曰：“勾踐食不重味，吊死問(wèn)疾，且欲有所用之也。此人不死，必為吳患。今吳之有越，猶人之有腹心疾也。而王不先越而乃務(wù)齊，不亦謬乎！”吳王不聽(tīng)，伐齊，大敗齊師于艾陵，遂威鄒魯之君以歸。益疏子胥之謀。其后四年，吳王將北伐齊，越王勾踐用子貢之謀，乃率其眾以助吳，而重寶以獻(xiàn)遺太宰噽。太宰噽既數(shù)受越賂，其愛(ài)信越殊甚，日夜為言于吳王，吳王信用噽之計(jì)。伍子胥諫曰：“夫越腹心之病今信其浮辭詐偽而貪齊破齊譬猶石田無(wú)所用之愿王釋齊而先越若不然后將悔之無(wú)及”而吳王不聽(tīng)，使子胥于齊。子胥臨行，謂其子曰：“吾數(shù)諫王，王不用。吾今見(jiàn)吳之亡矣。汝與吳俱亡，無(wú)益也?！蹦藢倨渥佑邶R鮑牧，而還報(bào)吳。吳太宰噽既與子胥有隙，因讒曰：“子胥為人剛暴，少恩，猜賊，其怨望恐為深禍也。前日王欲伐齊，子胥以為不可，王卒伐之而有大功。子胥恥其計(jì)謀不用，乃反怨望。而今王又復(fù)伐齊，子胥專(zhuān)愎強(qiáng)諫，沮毀用事，徒幸吳之?dāng)∫宰詣倨溆?jì)謀耳。今王自行，悉國(guó)中武力以伐齊，而子胥諫不用，因輟謝，詳病不行。王不可不備，此起禍不難。且噽使人微伺之，其使于齊也，乃屬其子于齊之鮑氏。夫?yàn)槿顺?，?nèi)不得意，外倚諸侯，自以為先王之謀臣，今不見(jiàn)用，常鞅鞅怨望，愿王早圖之?！眳峭踉唬骸拔⒆又?，吾亦疑之。”乃使使賜伍子胥屬鏤之劍，曰：“子以此死?！蔽樽玉阊鎏靽@曰：“嗟乎！讒臣噽為亂矣！王乃反誅我。我令若父霸，自若未立時(shí)，諸公子爭(zhēng)立，我以死爭(zhēng)之于先王，幾不得立。若既得立，欲分吳國(guó)予我，我顧不敢望也。然今若聽(tīng)諛臣言以殺長(zhǎng)者?！蹦烁嫫渖崛嗽唬骸氨貥?shù)吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼縣吳東門(mén)之上，以觀越寇之入滅吳也?！蹦俗詣q死。吳王聞之大怒，乃取子胥尸盛以鴟夷革，浮之江中。吳人憐之，為立祠于江上，因命曰胥山。（節(jié)選自《史記·伍子胥傳》，有改動(dòng)。）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.夫越/腹心之病/今信其浮辭詐偽/而貪齊破齊/譬猶石田/無(wú)所用之/愿王釋齊而先越/若不/然后將悔之無(wú)及/B.夫越/腹心之病/今信其浮辭詐偽而貪齊/破齊/譬猶石田/無(wú)所用之/愿王釋齊而先越/若不/然后將悔之無(wú)及/C.夫越腹/心之病/今信其浮辭詐偽/而貪齊破齊/譬猶石田/無(wú)所用之/愿王釋齊而先越/若不然/后將悔之無(wú)及/D.夫越/腹心之病/今信其浮辭詐偽而貪齊/破齊/譬猶石田/無(wú)所用之/愿王釋齊而先越/若不然/后將悔之無(wú)及/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.問(wèn)疾，指慰問(wèn)生病的人?！皢?wèn)”與《師說(shuō)》中“猶且從師而問(wèn)焉”的“問(wèn)”字含義不相同。B.屬，托付?！皩佟迸c《鴻門(mén)宴》“若屬皆且為所虜”的“屬”字含義相同。C.愛(ài)信，喜歡信任。“愛(ài)”與《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛(ài)也”的“愛(ài)”字含義不相同。D.微伺，暗中觀察?！拔ⅰ迸c《燭之武退秦師》中“微夫人之力”的“微”字義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.在越王勾踐臥薪嘗膽之時(shí)，吳主準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，伍子胥以比喻之論，曉之以理，認(rèn)為這一做法不可取。后吳王凱旋，疏遠(yuǎn)了伍子胥。B.當(dāng)再次討伐齊國(guó)時(shí)，越王既出兵助力吳王，又重金賄賂太宰，伍子胥預(yù)料吳國(guó)將亡，趁奉命使齊之際，把兒子托付給齊國(guó)鮑牧。C.太宰在吳王前極盡誹謗之能事，認(rèn)為子胥為人兇殘，猜忌心重。太宰還以吳王兩次伐齊的事來(lái)做文章，從此吳王開(kāi)始懷疑伍子胥。D.在子胥自盡之后，吳王狂怒不止，將他的尸體裝在用皮革做的袋子里，任其漂在江上。吳人憐憫伍子胥，為他在江邊建立了祠堂。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）自以為先王之謀臣，今不見(jiàn)用，常鞅鞅怨望，愿王早圖之。（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣14.伍子胥自刎前表達(dá)的哪幾層意思讓吳王“聞之大怒”？結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?0.D11.B12.C13.（1）自認(rèn)為是先王的謀臣，如今不被重用，常常悶悶不樂(lè)心中懷有怨恨，希望大王早做打算。

（2）認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背負(fù)或頭頂重物行走了。14.①諛臣作祟，朝廷不安寧；吳王被蒙蔽，反殺忠臣。②自己勞苦功高，吳王卻恩將仇報(bào)。③不信忠言，不用忠臣，吳必將為越所滅?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：越國(guó)，是吳國(guó)的心腹之患，現(xiàn)在卻聽(tīng)信些花言巧語(yǔ)去攻打齊國(guó)。攻占齊國(guó)，就好像得到一塊石田，毫無(wú)用處。希望大王能后齊國(guó)而先攻打越國(guó)；如果不這樣，后悔就來(lái)不及了?！柏濤R”是“信其浮辭詐偽”的結(jié)果，“而”是連詞，所以“今信其浮辭詐偽而貪齊”間不能斷開(kāi)，而“破齊”是假設(shè)的情況，應(yīng)單獨(dú)斷開(kāi)，排除AC；“不然”是一個(gè)詞，“不這樣”，中間不能斷開(kāi)，排除B。故選D。【11題詳析】本題考查學(xué)生掌握一詞多義及文化常識(shí)的能力。A.正確，二者含義不同。慰問(wèn)生病的人；請(qǐng)教問(wèn)題。句意：吊唁死去的人，慰問(wèn)生病的人。/尚且跟從老師而請(qǐng)教。B.錯(cuò)誤，二者含義不同。托付；一類(lèi)人。句意：便把他的兒子托付給齊國(guó)的鮑牧。/你們都將要被他俘虜。C.正確，二者含義不同。喜歡信任；吝嗇。句意：便越來(lái)越信任和喜歡越國(guó)。/百姓都認(rèn)為大王您吝嗇。D.正確，二者含義不同。暗中；沒(méi)有。句意：況且我派人暗中注意著伍子胥。/如果沒(méi)有那個(gè)人的力量。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“從此吳王開(kāi)始懷疑伍子胥”錯(cuò)。原文“微子之言，吾亦疑之”，可見(jiàn)吳王在此之前就對(duì)伍子胥有疑心。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以為”，認(rèn)為；“見(jiàn)”，被；“怨望”，怨恨；“圖”，打算。（2）“謹(jǐn)”，認(rèn)真地興辦；“庠序”，學(xué)校；“申之以孝悌之義”，狀語(yǔ)后置句，以孝悌之義申之；“頒”，通“斑”。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。依據(jù)“讒臣噽為亂矣！王乃反誅我”可得出〖答案〗①諛臣作祟，朝廷不安寧。吳王被蒙蔽，反殺忠臣。依據(jù)“我令若父霸，自若未立時(shí)，諸公子爭(zhēng)立，我以死爭(zhēng)之于先王，幾不得立。若既得立，欲分吳國(guó)予我，我顧不敢望也。然今若聽(tīng)諛臣言以殺長(zhǎng)者”可得出〖答案〗②：自己勞苦功高，吳王卻恩將仇報(bào)。依據(jù)“吾數(shù)諫王，王不用。吾今見(jiàn)吳之亡矣”可得出〖答案〗③：不信忠言，不用忠臣，吳必將為越所滅。參考譯文：伍子胥是楚國(guó)人。吳王聽(tīng)說(shuō)齊景公死了，大臣們爭(zhēng)權(quán)，新君地位虛弱，便出動(dòng)軍隊(duì)向北討伐齊國(guó)。伍子胥勸諫道：“勾踐每餐不超過(guò)兩個(gè)葷菜，吊唁死去的人，慰問(wèn)生病的人，打算將來(lái)有所作為。這個(gè)人不死，必定成為吳國(guó)的隱患?，F(xiàn)在吳國(guó)有越國(guó)，就像人有了腹心的疾病一樣。而大王不先消滅越國(guó)而去攻打齊國(guó)，不是大錯(cuò)特錯(cuò)嗎!”吳王不聽(tīng)，進(jìn)攻齊國(guó)，在艾陵大敗齊軍，于是威懾鄒、魯二國(guó)的國(guó)君而歸。這樣吳王就越來(lái)越不相信伍子胥的謀略。又過(guò)了四年，吳王要向北討伐齊國(guó)，越王勾踐采用子貢的計(jì)謀，率領(lǐng)他的軍隊(duì)協(xié)助吳國(guó)，又給太宰噽進(jìn)獻(xiàn)了貴重的寶物。太宰噽屢次接受越國(guó)的賄賂，便越來(lái)越信任和喜歡越國(guó)，整天替勾踐向吳王說(shuō)話，吳王信任采用伯噽的計(jì)謀。伍子胥勸諫道：“越國(guó)，是吳國(guó)的心腹之患，現(xiàn)在卻聽(tīng)信些花言巧語(yǔ)去攻打齊國(guó)。攻占齊國(guó)，就好像得到一塊石田，毫無(wú)用處。希望大王能后齊國(guó)而先攻打越國(guó)；如果不這樣，后悔就來(lái)不及了?！眳峭醪宦?tīng)，派伍子胥出使齊國(guó)。伍子胥臨行之前，對(duì)他的兒子說(shuō)：“我屢次勸諫我們的大王，但大王不聽(tīng)，我現(xiàn)在已經(jīng)可以看到吳國(guó)的滅亡了。你和吳國(guó)一起滅亡，那是沒(méi)有什么好處的?！庇谑?，便把他的兒子托付給齊國(guó)的鮑牧，自己回到吳國(guó)報(bào)告情況。吳國(guó)的太宰伯噽早就與伍子胥不和，于是進(jìn)讒言說(shuō)：“伍子胥為人生硬兇暴，猜疑少恩，他的怨恨不滿(mǎn)恐怕會(huì)成為大禍。前次大王準(zhǔn)備伐齊的時(shí)候，伍子胥就認(rèn)為不能伐，大王最終伐齊大獲成功。伍子胥因?yàn)樽约旱挠?jì)謀沒(méi)有被采納，反而產(chǎn)生了怨恨情緒?，F(xiàn)在大王又再次討伐齊國(guó)，伍子胥執(zhí)拗強(qiáng)諫，誹謗敗壞大王的偉業(yè)，只希望吳國(guó)失敗來(lái)證實(shí)自己計(jì)謀的高明。如今大王親征，出動(dòng)全部軍隊(duì)去伐齊，而伍子胥因?yàn)橛?jì)謀不被采用，于是謝絕，假裝生病不去。大王您不可不防備，這是很容易起禍端的。況且我派人暗中注意著伍子胥，他出使齊國(guó)的時(shí)候，竟把他的兒子托付給了齊國(guó)的鮑氏。做人臣的，在國(guó)內(nèi)不得意，在國(guó)外投靠諸侯，自認(rèn)為是先王的謀臣，如今不被重用，常常悶悶不樂(lè)心中懷有怨恨，希望大王早做打算。”吳王說(shuō)：“沒(méi)有你這番話，我也懷疑他?！庇谑?，吳王派人給伍子胥送去一把屬鏤劍，說(shuō)：“你用這把劍自盡?！蔽樽玉阊鎏扉L(zhǎng)嘆道：“啊!奸臣伯噽在作亂，大王竟要?dú)⒌粑?。我曾令你父親稱(chēng)霸。當(dāng)你還沒(méi)有被立為太子的時(shí)候，各公子爭(zhēng)搶?zhuān)舴俏移此栏韧趿?zhēng)，你幾乎不能立。你已經(jīng)即位，想要把吳國(guó)分一部分給我，我卻不敢奢望。現(xiàn)在你今天竟然聽(tīng)信奸臣的惡語(yǔ)要?dú)⒑﹂L(zhǎng)者。”于是對(duì)他的門(mén)人說(shuō)：“我死后，你們須在我的墓旁種滿(mǎn)梓樹(shù)，等它們長(zhǎng)大后就做成棺材（來(lái)埋葬吳國(guó)死難戰(zhàn)士的英靈）；再挖出我的眼珠，懸掛在吳國(guó)都城的東門(mén)之上，我要親眼看著越國(guó)的軍隊(duì)攻入姑蘇滅掉吳國(guó)?！庇谑亲载囟?。吳王聽(tīng)說(shuō)了伍子胥的話后，大為憤怒，將伍子胥的尸體裝在用皮革做的袋子里，漂在江上。吳人憐憫伍子胥，為他在江邊上建立了祠堂，并因此命名為伍子胥山。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。冬至杜甫年年至日①長(zhǎng)為客，忽忽窮愁泥殺人。江上形容吾獨(dú)老，天涯風(fēng)俗自相親。杖藜②雪后臨丹壑，鳴玉③朝來(lái)散紫宸④。心折此時(shí)無(wú)一寸，路迷何處見(jiàn)三秦。〖備注〗①至日：冬至日。②杖藜：拐杖。③鳴玉：古時(shí)官員所騎馬上要鑲佩玉器作為裝飾，馬行走時(shí)發(fā)出碰撞之聲。④紫宸：唐大明宮中的紫宸殿。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)自己漂泊無(wú)定的生活，久滯他鄉(xiāng)，時(shí)時(shí)遭受窮困和愁苦的磨纏。B.頷聯(lián)寫(xiě)旅居之地遠(yuǎn)在天涯，但當(dāng)?shù)厝斯?jié)日中的好客熱情帶給詩(shī)人熱鬧歡樂(lè)。C.頸聯(lián)以自身孤老之處境對(duì)比出仕在朝的官員，虛實(shí)結(jié)合，極具畫(huà)面感。D.尾聯(lián)中，“三秦”指長(zhǎng)安和朝廷，“路迷”表達(dá)了詩(shī)人的迷惘和無(wú)所適從之感。16.首聯(lián)中的“長(zhǎng)為客”是全詩(shī)的綱領(lǐng)，以下三聯(lián)都注重與之呼應(yīng)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.B16.（1）頷聯(lián)：“天涯”點(diǎn)出了旅居之地僻遠(yuǎn)；因?yàn)椤伴L(zhǎng)為客”，“窮愁”纏身，詩(shī)人才會(huì)形容“獨(dú)老”。（2）頸聯(lián)：身臨“丹壑”，遙想“紫宸”，是久客異鄉(xiāng)的詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)和朝廷的思念。（3）尾聯(lián)：“心折”“路迷”之慨，正是由于久客難歸?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。B.“當(dāng)?shù)厝斯?jié)日中的好客熱情帶給詩(shī)人熱鬧歡樂(lè)”理解錯(cuò)誤?！疤煅娘L(fēng)俗自相親”的意思是這萬(wàn)里天涯的風(fēng)俗和人情，也仿佛都是各自相親。這里不是寫(xiě)當(dāng)?shù)厝斯?jié)日中的好客熱情帶給詩(shī)人熱鬧歡樂(lè)，而是增添了詩(shī)人對(duì)故土家園的思念。故選B。【16題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。頷聯(lián)“江上形容吾獨(dú)老，天涯風(fēng)俗自相親”落筆即寫(xiě)詩(shī)人自己旅居之境況：“天涯”點(diǎn)出了旅居之地僻，“自相親”是與其客居生活有關(guān)。冬至本應(yīng)在家，擺上好菜，溫壺好酒；可是詩(shī)人一家人卻正在江上四處漂泊。“自相親”呼應(yīng)首句“長(zhǎng)為客”，正因長(zhǎng)時(shí)間作客他鄉(xiāng)，才會(huì)有這樣的體會(huì)。頸聯(lián)“杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來(lái)散紫宸”寫(xiě)詩(shī)人在這個(gè)風(fēng)俗自親的冬至日里，拄杖而行，身臨“丹壑”，而意想“紫宸”，通過(guò)寫(xiě)詩(shī)人在雪后拄著杖藜面對(duì)山溝，想起戴著鳴響的佩玉上朝，散朝后離開(kāi)皇宮的往事，表現(xiàn)了詩(shī)人長(zhǎng)期漂泊的年老孤獨(dú)和久客異鄉(xiāng)對(duì)故鄉(xiāng)和朝廷的思念。尾聯(lián)“心折此時(shí)無(wú)一寸，路迷何處見(jiàn)三秦”中，之所以“路迷”，正是由于久客難歸，這一句則又是扣住首句“長(zhǎng)為客”來(lái)寫(xiě)的，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生路途產(chǎn)生的迷惘和無(wú)所適從之感。所以，全詩(shī)圍繞“長(zhǎng)為客”這一主題，把杜甫晚年那種漂泊生活的苦與愁，淋漓盡致地刻畫(huà)了出來(lái)。而且在表達(dá)上，詩(shī)人注重詩(shī)的每一句都遙相呼應(yīng)，所以讀完這首詩(shī)時(shí)，讀者仿佛真的感受到了那股冷氣與愁緒。因?yàn)樵?shī)人年年“長(zhǎng)為客”，故而“路迷”難歸；因?yàn)樗袩o(wú)法擺脫的“窮愁”，所以他才會(huì)“形容獨(dú)老”、腸斷“心折”；正因?yàn)樗砼R“丹壑”而意想“紫宸”，因此他才有“心折”“路迷”之慨，這首詩(shī)就是這樣情濃意切，讀來(lái)有渾然一體之感。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《念奴嬌·過(guò)洞庭》下片中，寫(xiě)景與詩(shī)人心境和諧共生的句子是“_____，_____”。（2）《侍坐》中子路急忙回答問(wèn)題，他想通過(guò)軍事強(qiáng)國(guó)來(lái)達(dá)到“_____，_____”的目的。（3）“流水”，是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，有時(shí)蘊(yùn)含著詩(shī)人深邃的人生思考，有時(shí)又承載著不盡的悲情愁緒，如“_____，_____”。（4）杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中從所見(jiàn)轉(zhuǎn)到所感，從闊大轉(zhuǎn)到狹小，從登臨的喜悅轉(zhuǎn)到身世的凄涼之感的詩(shī)句是“_____，_____”?！即鸢浮剑?）孤光自照肝肺皆冰雪（2）可使有勇且知方也（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家/不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水）（4）親朋無(wú)一字老病有孤舟三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。春天走了，百花開(kāi)始凋謝，黛玉對(duì)于時(shí)序的移動(dòng)特別敏感，相對(duì)于冷靜理性的人物，林姑娘就特別＿＿＿＿。大觀園是賈寶玉心中的人間仙境，也就是人間的太虛幻境，大觀園的女孩子和百花一樣，到了春暮就開(kāi)始凋謝了。賈寶玉在太虛幻境的時(shí)候喝了仙酒與仙茶，“萬(wàn)艷同杯，千紅一窟”，與《葬花吟》的意義也是對(duì)照的，《紅樓夢(mèng)》中常有這種點(diǎn)醒意喻之筆?！对峄ㄒ鳌分杏泻芏圜煊窀袀陨碇Z(yǔ)?！百|(zhì)本潔來(lái)還潔去”，黛玉是最要高潔、＿＿＿＿的女孩子?！疤毂M頭，何處有香丘？”她詩(shī)一般的靈魂，不但覺(jué)得紅塵一無(wú)是處，沒(méi)有歸屬感，而且飛到天盡頭，也找不到安身的地方?！拔慈翦\囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流”，不如埋葬它，化作春泥更護(hù)花?！百|(zhì)本潔來(lái)還潔去，不教污淖陷溝渠。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？”黛玉寫(xiě)這些驟然看來(lái)好像自憐自哀，其實(shí)不止，她已經(jīng)敏感地感受到自己的命運(yùn)，“花落人亡兩不知”，是人世間最＿＿＿＿的事。《葬花吟》不光是黛玉的自挽詩(shī)，也是挽一切美好短暫的東西，挽那些落花，也代表對(duì)短暫繁華的一種哀悼，對(duì)文明高峰即將走下坡的哀悼。傷春悲秋的抒情詩(shī)傳統(tǒng)，到此時(shí)是個(gè)頂點(diǎn)。18.在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.因她詩(shī)一般的靈魂，覺(jué)得紅塵一無(wú)是處，沒(méi)有歸屬感，即使飛到天盡頭，也找不到安身的地方。B.她詩(shī)一般的靈魂，因覺(jué)得紅塵一無(wú)是處，沒(méi)有歸屬感，何況飛到天盡頭，也找不到安身的地方。C.因她詩(shī)一般的靈魂，覺(jué)得紅塵一無(wú)是處，沒(méi)有歸屬感，何況飛到天盡頭，也找不到安身的地方。D.她詩(shī)一般的靈魂，因覺(jué)得紅塵一無(wú)是處，沒(méi)有歸屬感，即使飛到天盡頭，也找不到安身的地方。20.文中畫(huà)線句子提到的《葬花吟》是《紅樓夢(mèng)》第二十七回林黛玉埋葬落花時(shí)所吟，一首《葬花吟》道出了無(wú)盡悲愁。請(qǐng)你結(jié)合原著簡(jiǎn)要分析其葬花時(shí)傷感的原因?！即鸢浮?8.多愁善感孤高自負(fù)無(wú)可奈何19.D20.①前夜去寶玉處，晴雯不開(kāi)門(mén)，黛玉錯(cuò)疑在寶玉身上，失望傷心。②寄人籬下的命運(yùn)。③多愁善感的個(gè)性。④正逢餞花之期，由落花飄零聯(lián)想到自身處境?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)能力。第一空，林黛玉的性格特點(diǎn)是細(xì)膩、敏感，應(yīng)填“多愁善感”；多愁善感：一般是指一個(gè)人心思細(xì)膩、感性，內(nèi)心情感容易受別的事物影響。第二空，所填內(nèi)容應(yīng)與頓號(hào)前“高潔”語(yǔ)意相近，表現(xiàn)林黛玉品性高潔孤傲之意，故可填“孤高自負(fù)”。孤高自負(fù)：生性孤獨(dú)，自許甚高。第三空，這里強(qiáng)調(diào)的是“花落人亡兩不知”是人世間最不能改變的事情，沒(méi)有任何辦法改變，故此處可填“無(wú)可奈何”。無(wú)可奈何：指毫無(wú)辦法?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線句共有兩處語(yǔ)?。骸安坏摇标P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用不當(dāng)，兩個(gè)句子構(gòu)不成遞進(jìn)關(guān)系，“覺(jué)得紅塵一無(wú)是處”“沒(méi)有歸屬感”之間是因果關(guān)系，可以把“不但”改成“因”；“飛到天盡頭”是假設(shè)情況，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)應(yīng)用“即使”。A.“因”語(yǔ)序不當(dāng)，主語(yǔ)一致，應(yīng)把“因”放到主語(yǔ)之后；B.“何況”使用不當(dāng)，“飛到天盡頭”是假設(shè)情況，“即使”表假設(shè)，更符合句意；C.“因”語(yǔ)序不當(dāng)，主語(yǔ)一致，應(yīng)把“因”放到主語(yǔ)之后；“何況”使用不當(dāng)，“飛到天盡頭”是假設(shè)情況，“即使”表假設(shè)，更符合句意。故選D?！?0題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容整體把握的能力?！镑煊裨峄ā痹从凇都t樓夢(mèng)》二十七回中黛玉跟寶玉的誤會(huì)，本來(lái)寶黛在一處嬉笑，誰(shuí)知寶玉中途被襲人以老爺有事叫走了。黛玉由此牽腸掛肚，怕他被責(zé)罵，所以晚飯后來(lái)看他。誰(shuí)知寶釵先進(jìn)門(mén)，她看了會(huì)水禽，門(mén)就鎖了；更巧的是晴雯剛和碧痕吵架，聽(tīng)見(jiàn)黛玉敲門(mén)，以為是丫頭在敲，使使性子不給黛玉開(kāi)門(mén)，更巧合的是黛玉第二遍說(shuō)“是我，還不開(kāi)么”，偏生晴雯就是沒(méi)聽(tīng)出黛玉聲音，黛玉為此對(duì)寶玉產(chǎn)生誤會(huì)，再聽(tīng)見(jiàn)寶玉、寶釵等人嬉笑送別，而自己竟然