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公孫龍“白馬非馬”-101目錄Content第1部分11哲人曾說："向上的路和向下的路是同一條路。"悖論總有辦法折磨我們的思維它照亮了我們經(jīng)驗中的看似合理的概念所具有的不一致性和不足之處它讓我們對理解的框架和理解本身產(chǎn)生懷疑任何試圖掙脫這種矛盾的思維之塔都搖搖欲墜，稍有擾動便會轟然倒塌21但是，如果我們能足夠巧妙的對它加以利用，它也能成為使我們頓悟的工具這種概念在下面的故事中就得以體現(xiàn)在2000多年前，我國有一位善于辯論的人叫公孫龍，一天騎著一匹白馬打算出城恰好這天趕上官府禁令，只許人出城，不許馬出城，因此公孫龍剛一走到城門口，就被一個守城士兵攔下了，士兵說："今天所有的馬都不允許出城！"公孫龍微微一笑，不慌不忙："我現(xiàn)在騎的是白馬，白馬和馬不是一種東西?。∧憧窗遵R擁有"白"的顏色和馬的外形，而馬只有馬的外形而不具有白的顏色1擁有兩種特性的白馬怎么會和只擁有一種特性的馬相同呢？所以說，我騎的白馬不是馬，自然可以出城了！"士兵聽了無法反駁，只得放騎著白馬的公孫龍出城毫無疑問，公孫龍的忽悠是成功的，他的每一句話分開看都是對的，讓人無法反駁，但是由這些正確的話推導出的結(jié)論卻違背了人們的一般認知，在不能承認卻無力辯駁之后，人們就給公孫龍安上了一個"詭辯"的頭銜，這就是歷史上有名的怪論"白馬非馬"白馬非馬論是辯證法中矛盾的特殊性和普遍性的關(guān)系，不能因為特性而忽略共性，白馬即是特殊性，馬是普遍性，說白馬不是馬顯然是忽略了矛盾的普遍性這

幅作品中用眾人相互簇擁抬起的一匹"白馬"，口劍是把劍，可以制造矛盾普遍性，唇劍亦是一把劍，可以制造出矛盾的特殊性，他們是兩撥各執(zhí)己"劍"的人群，扛起來白馬，又相互簇擁抗衡

1公孫龍的確看到了一個命題中主語和述語的矛盾對立的方面，看到了一般和個別的差別1234567但是他僅僅停留在這一點上，并且把這一方面片面地夸大，因而否認了一般和個別的統(tǒng)一的方面，相互聯(lián)系的方面按著他的理論，既然一般和個別是相互對立的，一般也可以脫離個別而存在，一般可以不必包括個別，個別也可以不必列入一般這就是公孫龍所說的"故可以為有馬者，獨以馬為有馬耳，非有白馬為有馬"(《白馬論》)這樣，就割裂了一個命題中主語和述語的聯(lián)系從這種形而上學的思想出發(fā)，勢必將一般看成是獨立自存的實體，其結(jié)果導致了客觀唯心主義。"白馬非馬"這個命題，本來是從

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