蘇教版必修二寫作專題一訓(xùn)練指導(dǎo)《用墨如潑與惜墨如金》

第五講：用墨如潑與惜墨如金——蘇教版必修二寫作專題一訓(xùn)練指導(dǎo)江蘇省淮州中學(xué)卜廷才最新編寫【名人名語(yǔ)】“什么事情都一樣，要求熟練，惟有常常去做，規(guī)規(guī)矩矩去做，要把寫作的手腕訓(xùn)練到熟練，必需常常去寫，規(guī)規(guī)矩矩去寫。〞——葉圣陶【生活鴻爪】☆秀才的文章和他老婆的包子聽過一個(gè)笑話：從前有個(gè)秀才，寫文章總是詳略不當(dāng)。一次，他寫一篇賣驢的啟事，寫了幾千字，還沒有見一個(gè)“驢〞字。晚上回家，他老婆蒸了個(gè)大包子給秀才吃，咬了幾口，不見一點(diǎn)餡兒。再咬一口，餡兒又咬過了。秀才很生氣，叱責(zé)老婆，老婆說，你寫的文章就是這樣啊。這就叫詳略不當(dāng)?！睢赌印分械囊粍t故事同學(xué)問墨子：一個(gè)人話多有沒有好處？墨子回答說：話說得多有什么益處呢？就像池塘里的青蛙整日整夜地啼叫，弄得口干舌燥，卻沒有人去注意它?？墒菆?bào)曉的雄雞，在清晨嘹亮地叫幾聲，大家聽到雞鳴聲就知道天要亮了，于是都很注意它。所以話要說得恰當(dāng)，要講在要害處。墨子的這番話對(duì)我們的寫作同樣有啟發(fā)，那就是：要安排好文章的結(jié)構(gòu)，處理好詳略關(guān)系?！钗恼聭?yīng)像五花肉

為了讓同學(xué)在日后的每篇作文中都能做到詳略得當(dāng)，因此，一位老師在課堂上舉了一個(gè)生活中的事例。

有一位同學(xué)話語(yǔ)很多，在寫人作文中為了描述爸爸的性格，寫了三件事情，每件事情都寫了四百多字。結(jié)果一篇文章下來(lái)超過了一千多字。可有一位同學(xué)平常積存不多，寫作文也是難題，在寫爸爸性格時(shí)候也寫了三件事情，但每件事情只寫了五十字，因此一篇文章下來(lái)還沒有三百字。

第一位同學(xué)寫的三件事情就像是一盤肥肉，讓讀者看完之后像是吃下了肥肉那么油膩，而第二位同學(xué)寫的三件事情就像是一盤沒有油分的、干巴巴的瘦肉，吃起來(lái)澀澀的，沒有香味。只有五花肉最好吃，又肥又瘦，肥瘦相間，既不油膩又不干澀，非常好吃！同學(xué)們明白作文中詳略得當(dāng)?shù)膯栴}就像生活中的肥肉和瘦肉的區(qū)別，如果在作文中注意了詳略得當(dāng)，那么作文也像一盤香噴噴的五花肉一樣浮現(xiàn)在了大家面前，十分誘人！【寫法指津】黑格爾說過：“人是靠思想站立的。〞確實(shí)如此，人類之所以偉大，是因?yàn)樗芩妓鳌６皇兰o(jì)的中國(guó)是一個(gè)渴求思想的中國(guó)，呼喚革新的中國(guó)。沒有思想就沒有革新，中華民族的發(fā)展也就從根本上失去了發(fā)展的源泉。因此，只有學(xué)會(huì)思索，才干善于發(fā)現(xiàn)；只有勇于思索，才干不斷革新。今天這節(jié)課，我希望每位同學(xué)能充分利用上蒼賜給我們的這一個(gè)大腦進(jìn)行思索〔打出羅丹《思想者》塑像〕，來(lái)做好我們作文的思路拓展訓(xùn)練，開啟我們高中生涯的革新思維培養(yǎng)征程。創(chuàng)設(shè)情境：訓(xùn)練革新思維能力一善換角度：一個(gè)圓，有人看來(lái)是一輪紅日，有人看來(lái)是一輪滿月，有人看來(lái)是一個(gè)封閉不與外界溝通的思想，有人看來(lái)是一個(gè)永遠(yuǎn)走不出的迷宮。多樣的人，多樣的思維，多樣的答案，無(wú)限的多樣性構(gòu)成了一個(gè)如此豐富多姿的世界訓(xùn)練目的]

依據(jù)表達(dá)的需要，安排詳略，詳略分明，張弛有致。一篇優(yōu)秀的記敘文一定要做到條理清楚。條理清楚當(dāng)然要講究語(yǔ)言得體和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用記敘的順序?？墒?，我們也會(huì)碰到這種狀況：作文語(yǔ)言是很棒的，所運(yùn)用記敘的順序也有利于表達(dá)主題，但讀完文章之后還是給人一種懵懵懂懂的感覺。為什么呢？這可能是文章不講究記敘的詳略，詳略不得當(dāng)，文章主題的表達(dá)就失之偏頗，給人滿頭霧水的感覺。使作文詳略得當(dāng)，我們要注意以下問題：

一、明確文章中心，寫作時(shí)要依據(jù)文章中心選擇材料。與中心思想特別密切的材料，是主要內(nèi)容，要具體寫；關(guān)系不很密切的材料，是次要內(nèi)容，要簡(jiǎn)略寫。

二、特別事情過程，事情的發(fā)生和結(jié)果要略寫，事情的發(fā)展過程要詳寫。因?yàn)槭虑榈陌l(fā)展過程，是整篇文章的主體部分，具體體現(xiàn)中心思想，需要詳寫。

三、把握好點(diǎn)和面，要有點(diǎn)有面地?cái)⑹拢懊妯曇詫?，“點(diǎn)〞要詳寫?！懊妯暽系膬?nèi)容往往是渲染氣氛，交代背景，起烘托的作用。略寫雖是寥寥幾筆，但假設(shè)運(yùn)用得好，文章重點(diǎn)就特別，主題就鮮亮，從而起到“綠葉映襯紅花〞的作用。“點(diǎn)〞上的內(nèi)容往往是文章的重點(diǎn)，直接體現(xiàn)中心思想。

四、記敘文中也應(yīng)有適當(dāng)?shù)氖闱?、議論，但記敘文中的記敘描寫應(yīng)詳寫，抒情、議論應(yīng)適當(dāng)略寫。運(yùn)用先倒敘后順敘相結(jié)合的，倒敘部分可略，順敘部分可詳。如果當(dāng)中還安排了插敘，插敘部分應(yīng)略寫。寫人記事的記敘文，常有對(duì)景物的描述，寫人記事部分要詳，寫景部分該略。

五、把握詳略的“度〞，我們還要弄清：詳寫的材料詳?shù)绞裁闯潭龋柯詫懙牟牧下缘绞裁闯潭?？要把握好詳略的“度〞，才干做到詳略得?dāng)。詳寫，并不是越詳越好，只要重點(diǎn)內(nèi)容充分地表現(xiàn)了中心思想，就達(dá)到了要求，切不可畫蛇添足；略寫，也不是越少越好，也要依據(jù)中心思想的要求，簡(jiǎn)練地表達(dá)次要的內(nèi)容，做到簡(jiǎn)潔概括，清楚明了，決不能簡(jiǎn)單幾筆，草草了事。

總之，詳略的安排應(yīng)該服從表達(dá)的需要，當(dāng)詳則詳，當(dāng)略則略。詳寫處，用墨如潑，略寫時(shí)，惜墨如金。這樣，詳略分明，張弛有致，文章的表達(dá)才會(huì)恰如其分，恰到好處。詳略得當(dāng)?shù)闹匾允鞘裁?？⒈只有做到濃淡相宜，詳略得?dāng)，文章才眉目清楚，生動(dòng)感人。更好地特別文章的中心思想。⒉文章如果不注意分清主次，不分詳略。那樣會(huì)出現(xiàn)內(nèi)容不集中，中心不明確的毛病，整個(gè)文章成了流水賬。

詳略得當(dāng)?shù)姆椒ㄊ鞘裁矗竣笔虑榈陌l(fā)生和結(jié)果要略寫，事情的發(fā)展過程要詳寫。事情的發(fā)生階段，往往是交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物，以及起因，事情的結(jié)果部分，往往是寫出事情的結(jié)局或點(diǎn)明事情的中心。它們?cè)谡麄€(gè)事情中，或者說在整篇文章中，僅僅是枝節(jié)部分，所以要略寫。事情的發(fā)展過程，是整個(gè)事情，是整篇文章的主體部分，具體體現(xiàn)中心思想，需要詳寫。

⒉有點(diǎn)有面地?cái)⑹拢懊妯曇詫?，“點(diǎn)〞要詳寫?！懊妯暽系膬?nèi)容往往是渲染氣氛，交代背景，起烘托的作用?！包c(diǎn)〞上的內(nèi)容往往是文章的重點(diǎn)，直接體現(xiàn)中心思想。當(dāng)然，在重點(diǎn)特別詳寫的部分時(shí)，也不能忽視略寫的部分。略寫雖是寥寥幾筆，但運(yùn)用得好，文章重點(diǎn)就特別、主題就鮮亮，起到“綠葉映襯紅花〞的作⒊要選作最有代表性，最能反映事物本質(zhì)的材料，也就是人們常說的典型材料要詳寫。必要的交代、說明、過渡等跟特別中心思想關(guān)系不大，要寫得少，寫得疏，寫得簡(jiǎn)略，要輕描淡寫，但不能不寫。⒋記敘描寫時(shí)，結(jié)合抒情，議論的，記敘描寫應(yīng)詳寫，抒情議論可略寫。運(yùn)用先倒敘后順序相結(jié)合的，倒敘部分可略，順序部分可詳。如果當(dāng)中還安排了插敘。插敘部分應(yīng)略寫。寫人記事的記敘文，常有對(duì)景物的描述，寫人記事部分就詳、寫景部分該略，以寫景狀物為主的記敘文，情景交融，但情是由于景和物而發(fā)生的，所以描寫景物是基礎(chǔ)，應(yīng)詳寫。抒情就該寫略寫。有些文章采納總敘，分?jǐn)Ⅻc(diǎn)面結(jié)合的方法，那么總敘應(yīng)詳寫，其他的方面就應(yīng)略寫。議論文以論理為主，目的在闡明某種道理宣揚(yáng)某種主張，所以，議論部分應(yīng)詳寫。高中記敘文的"三味"從小學(xué)就開始寫話、寫日記、寫作文，寫到高中，記敘文已是再熟悉不過的文體了。但有時(shí)很疑惑：許多同學(xué)的記敘文寫得連初中水平都沒了。究其原因，恐怕很大程度在于，這些同學(xué)并沒有意識(shí)到什么才是高中記敘文的檔次，也未曾為跨上這一檔次而真正扎扎實(shí)實(shí)地努力。什么樣的記敘文才算上檔次？說來(lái)標(biāo)準(zhǔn)也多，在這里，且不說選材典型、組材有方、多種表達(dá)方式靈活運(yùn)用，就結(jié)合自己進(jìn)行作文指導(dǎo)的體會(huì)，談?wù)劯咧杏洈⑽膽?yīng)具備的"三味"吧。其一，“哲理味〞。說白了，就是文章要“有思想〞。雖說記敘文寫作的關(guān)鍵在于選材，但在多數(shù)同學(xué)生活面畢竟很窄的狀況下，只強(qiáng)調(diào)選材的典型性還不能解決問題，還應(yīng)當(dāng)讓他們學(xué)會(huì)“挖掘〞，學(xué)會(huì)從日常小事中挖掘出新意、深意來(lái)。高中記敘文，已不能滿足于把事件本身記敘清楚，如果只停留在平鋪直敘一個(gè)過程，那么表達(dá)得再清楚也是不夠的。寫作時(shí)應(yīng)當(dāng)讓事件載著自己對(duì)生活的關(guān)注、熟悉與思索，展示自身思想成長(zhǎng)、升華的過程，并且用恰當(dāng)?shù)氖闱椤⒆h論表現(xiàn)出來(lái)。其實(shí)，事無(wú)巨細(xì)，只要懂得去開掘，哪怕是最平常的事，也可以表現(xiàn)出自己富于個(gè)性的心得來(lái)，也能給人許多回味與啟迪。有時(shí)甚至僅是微瑣細(xì)節(jié)，也可以掘出有價(jià)值的主題來(lái)，使文章因?yàn)?有思想"、有深度而登上新的臺(tái)階。假設(shè)寫作時(shí)不會(huì)往深處挖一挖，即使有好的素材也會(huì)寫得俗之又俗的。每每讀優(yōu)秀作文，都不難發(fā)現(xiàn)，大凡成功之作，其實(shí)都是小作者生活積淀中形成的獨(dú)到見解的抒寫載體，或是對(duì)自己參透的人生哲理的具體詮釋。請(qǐng)看以下幾例記敘文中的點(diǎn)旨之句：⒈懶漢不思成材，懦夫不敢成材，庸人不善成材，成材是強(qiáng)者的事業(yè)。⒉堅(jiān)韌是什么？堅(jiān)韌就是不埋怨命運(yùn)的坎坷多舛，不嘆恨生活的無(wú)情苦難，堅(jiān)韌就是夸父逐日、精衛(wèi)填海，堅(jiān)韌就是突破，就是追求，就是創(chuàng)造，就是希望。⒊我要學(xué)會(huì)忍受，學(xué)會(huì)把傷痛轉(zhuǎn)移，就像珍珠貝一樣，重塑自己的傷口，在傷處磨練出一顆又大又亮的珍珠，閃閃發(fā)光，照耀自己的人生。⒋我一直感嘆生活于我只是嚴(yán)酷的沙漠，現(xiàn)在才知道，那是因?yàn)槲倚睦餂]有綠洲。⒌那一段充滿陽(yáng)光、鮮花和贊譽(yù)的日子已成為永久的歷史。它已被我緊緊地收藏在心靈的最底層，因?yàn)槲颐靼?，它很難成為自己成功之路的一級(jí)級(jí)臺(tái)階，卻往往會(huì)成為通往成功的一個(gè)個(gè)溫柔的陷阱，使自己在享受心靈的滿足時(shí)，不知不覺地一步步走向后退。人們讀到這樣的文章，猶如與小作者進(jìn)行心靈的對(duì)話，一同品味生活，心得人生，挑戰(zhàn)命運(yùn)，產(chǎn)生心有靈犀的共鳴。而這一點(diǎn)，小同學(xué)、初中生一般是無(wú)法企及的。高中同學(xué)就應(yīng)該這樣，發(fā)揮自己生活閱歷相對(duì)豐富、知識(shí)積淀相對(duì)深厚，心得能力較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，有意識(shí)地從事件中提升出一些帶哲理意味的思想，讓它成為記敘文的靈魂而閃耀光彩。其二，"散文味"。即文章讀來(lái)韻味十足。韻味之一來(lái)自"真情實(shí)意"，優(yōu)秀作文中，憑著它取勝的多乎其多。正如年幼時(shí)彈琴只能彈準(zhǔn)音符，而長(zhǎng)大后可以在音符中傳達(dá)無(wú)盡的意味一樣，高中記敘文應(yīng)該在字里行間蘊(yùn)含豐富的情感。敘說事件時(shí)，不能只是干巴巴毫不動(dòng)情，不能只是用"筆"去寫，而應(yīng)該用"心"去寫，用自己的動(dòng)情去打動(dòng)別人，感染別人，把讀者牽引到自己創(chuàng)設(shè)的特定氛圍之中，與自己同喜同悲，同樂同愁。即使文學(xué)功底不是很強(qiáng)的同學(xué)，只要能將真情傾注于事件之中，滲透于字里行間，也能得到好的表達(dá)效果。韻味之二是語(yǔ)言的意味深長(zhǎng)。高中記敘文的語(yǔ)言除了具備初中時(shí)準(zhǔn)確通順的要求之外，要力求“美〞起來(lái)，力求蘊(yùn)藉、凝練、含蓄，以有盡之言達(dá)無(wú)盡之意，給人回味與思索的余地。每一句表達(dá)都不只是簡(jiǎn)單直白地交待事件過程，而是包涵深意且伴有濃重的抒情。其三，“小說味〞。就是高中記敘文要有適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)。或許有人要說，這不是鼓吹讓同學(xué)來(lái)虛的嗎？其實(shí)高中生的熟悉能力，遠(yuǎn)比初中時(shí)候強(qiáng)，他們已不再是只會(huì)就某一具體的事件熟悉點(diǎn)滴的生活真意，而是能以較為合理的、綜合的、全面的眼光去看待四周的生活。初中生可以不明白文學(xué)源于現(xiàn)實(shí)卻高于現(xiàn)實(shí)的道理，可以不明白將張三的鼻子、李四的嘴巴、王二的額頭、孫五的眼睛合成一個(gè)人的寫法，高中生卻必需明白，而且也能做到，這是對(duì)文學(xué)有深入熟悉的表現(xiàn)，也是具備了一定文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)。高中記敘文記敘文應(yīng)當(dāng)可以適當(dāng)虛構(gòu)，或許是生活中的一個(gè)片斷、一個(gè)鏡頭、一句對(duì)話、瞬間情景，卻可以加以想象，擴(kuò)充成豐富而完整的事件；或許是發(fā)生在別人身上的事，卻可以放到自我的生活中去抒寫；或許是不同的人經(jīng)歷的事，卻可以綜合到一個(gè)人身上來(lái)表現(xiàn)。只要是不背離生活去瞎編亂造，只要是具備生活的真實(shí)，把存在的、可能的、甚至希望存在的現(xiàn)實(shí)寫出來(lái)，未嘗不是對(duì)生活有深入熟悉與思索的體現(xiàn)，未嘗不是具有想象力、創(chuàng)造力的體現(xiàn)，未嘗不是語(yǔ)文功底深厚的體現(xiàn)。如此，高中記敘文的事件會(huì)更有典型意義，形象會(huì)更豐富，內(nèi)容會(huì)更充實(shí)，主題也將更有現(xiàn)實(shí)意義。高中記敘文假設(shè)做到“三味〞俱佳，就算到了“火候〞了，這樣的文章也一定會(huì)成為同齡人中的上乘之作。資料七了解記敘文選材和組材的方法⒈記敘文選材的原則要想寫好文章，選材是關(guān)鍵。俗話說，巧婦難為無(wú)米之炊。要材料，靠積存。要積存，靠觀察，靠收集。占有材料，途經(jīng)一般有三：⑴從生活中汲取。沸騰的是寫作的源頭活水，熱愛生活，關(guān)注人生，作文就有取之不盡，用之不竭的題材。⑵從書籍中收集積存。人不能事事經(jīng)歷，書籍為我們體味生活，理解生活提供了又一渠道。⑶整合生活素材，或在原材料基礎(chǔ)上，借假設(shè)推理而生發(fā)出新的材料。如果說中心思想是一篇文章的靈魂，那么材料就是這篇文章的血肉軀體。中心思想是由具體材料來(lái)表現(xiàn)的，中心思想蘊(yùn)含滲透在材料之中。因此，我們要表現(xiàn)一個(gè)特定的中心思想，是不能隨便找點(diǎn)材料就寫的，而需要進(jìn)行認(rèn)真的選擇，那么如何選擇材料呢？一、材料要真實(shí)。材料要真實(shí)?！耙徽Z(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見真淳。〞〔元好問《論詩(shī)三十首》〕意在告訴我們，寫文章語(yǔ)句自然天成，才干萬(wàn)古常新。自然天成，那就要寫真實(shí)。只有真實(shí)，才干有真情，才干加強(qiáng)感染力。這個(gè)真實(shí)，可以是自己的親身經(jīng)歷〔即自己是事情的直接參加者〕；也可以是耳聞目睹〔自己作為旁觀者〕。尤其要選取真實(shí)的有個(gè)性特點(diǎn)的細(xì)節(jié)材料。記敘文是通過具體、形象的人或事來(lái)表達(dá)中心意思的。在寫人記事時(shí)，大而空，是同學(xué)們常犯的毛病。如果能從“大處著眼，小處落墨〞，即選擇個(gè)性特點(diǎn)鮮亮的細(xì)節(jié)材料來(lái)寫人記事，就能給人留下深入的印象，就會(huì)收到“以小見大〞的效果。二、材料要典型。材料要典型。典型的、有代表性的材料，最能反映事物本質(zhì)，最有表現(xiàn)力和說服力。因此，要從眾多的材料中挑出典型的有代表性的材料。人物的思想感情，性格品質(zhì)總要通過事件來(lái)表現(xiàn)，寫人離不開敘事，而這些事件的選擇必需典型。典型事件有時(shí)可以是人物有代表性的重大行為，但更多的是那些看來(lái)細(xì)小平常卻能展示人物思想性格的生活瑣事。典型事件往往不只一件事，一般都要二、三件事以上。魏巍同志創(chuàng)作《誰(shuí)是最可愛的人》的經(jīng)歷最能說明這一點(diǎn)的重要性。他寫這篇文章的初稿題目是《自豪吧，祖國(guó)》，文中用了二十多個(gè)事例來(lái)表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的愛國(guó)主義、國(guó)際主義精神。這些事例雖然都能圍繞中心，但由于"例子堆得太多，好像記流水帳"，所以效果不好。于是作者對(duì)材料做了果斷取舍，只選取三個(gè)最有代表性的例子。這樣，筆墨集中、主題特別?！墩l(shuí)是最可愛的人》成為傳世佳作。典型事例的安排應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：典型事例的安排應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

⒈應(yīng)注意從不同角度來(lái)表現(xiàn)人物的思想品質(zhì)和性格特點(diǎn)，讓人物形象豐滿，立體化。⒉不平均使用筆墨，應(yīng)當(dāng)詳略結(jié)合。一般至少有一件事要詳寫。⒊多個(gè)典型事例的安排上應(yīng)注意銜接、過渡。通過什么方式來(lái)組接這些事例也要注意技巧。三、材料要新穎。俗話說，新米煮飯自來(lái)香。文章材料出新，就會(huì)有時(shí)代氣息，生活味就會(huì)濃。因此要以獨(dú)特的視角，選取新穎的材料。在同學(xué)們的作文中，選材陳舊比較普遍，往往千篇一律，缺乏時(shí)代氣息。同學(xué)作文材料常常讓人似曾相識(shí)：總是下雨媽媽送傘、老師給我補(bǔ)課、幫助孤寡老奶奶等等。這是不注意取材的革新，思維局限在部分材料的框架中。時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，各種新鮮事物層出不窮，這為我們選材提供了廣闊的空間。我們要善于觀察生活，感受生活，捕捉生活中的"閃光點(diǎn)"，"見人所未見，發(fā)人所未發(fā)"，這樣才有可能寫出好作文。我們?cè)趯懽髦?，要力求在選材時(shí)多下功夫，做到別人說過的話，我不原樣地說；別人用過的材料，我不照搬來(lái)用。這樣才干避免一般化，使人耳目一新。四、材料要切題。就是要圍繞中心選擇取舍材料。中心是選材、剪裁的依據(jù)，要力求選取最能表現(xiàn)中心的材料，果斷舍棄與中心無(wú)關(guān)的材料，才干有力地特別中心。"剪裁"本來(lái)是裁縫行業(yè)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，意思是將布料依照需要盡量剪裁，該去就去，該留就留，縫制成美麗的衣裳。寫作文也如同做衣裳一樣，對(duì)使用的材料也必需剪裁。剪裁，需要有依據(jù)。依據(jù)之一就是依據(jù)中心思想剪裁。一般來(lái)說，對(duì)表現(xiàn)中心思想起重要作用的材料，要進(jìn)行詳寫；對(duì)表現(xiàn)中心思想起輔助作用的材料要進(jìn)行略寫；與中心思想無(wú)關(guān)的材料不管多么生動(dòng)，也要毫不惋惜地予以割舍。記敘文組材的方法：⒈截取精要法。在記敘文中，截取事物的最出色、最動(dòng)人、最能反映其性質(zhì)的閃光瞬間而加以表現(xiàn)的剪裁方法即截取精要法。一幅完整的布料，需精心剪裁，才干做成得體的衣服。精心剪裁作文材料，截取精要，能使文章寫得出色扼要，中心特別。材料的截取主要從三方面著手。⑴敘事的文章截取事情發(fā)展中最出色、最緊張、最激烈的部分。⑵寫人的文章選取人物經(jīng)歷中最能反映人物性格、思想，能多側(cè)面表現(xiàn)人物的材料。⑶寫景要截取景物狀態(tài)最鮮亮的片段。⒉舍本逐末法。它是選材中尋求新穎的反映角度的一種常見方法，它選取事物中似乎是并不重要的細(xì)枝末節(jié)的東西以反映事物的整體，表現(xiàn)深入的主題。它貴在表達(dá)角度新、依材料“芥末〞挖掘有價(jià)值的重大題材，常有三種方法。⑴避開過程的表達(dá)，截取事情的開端和結(jié)尾。⑵避開主體的記敘，選取事情的細(xì)枝末節(jié)。⑶避開本體的正面表達(dá)，選取事件側(cè)面的蛛絲馬跡。⒊以小見大法。即采納日常生活中看似微不夠道的平凡小題材來(lái)表現(xiàn)大主旨的方法。談身邊小事而寄托深遠(yuǎn)，論人情世故而放眼世界。具體做法常有兩種：⑴從一草一木、一蟲一鳥的小事物中迸發(fā)出誘人的思想火花，顯示深入的生活哲理。⑵借助日常小故事、小場(chǎng)景烘托時(shí)代大背景，透視出本質(zhì)意義。要注意的是挖掘材料內(nèi)涵要適度，挖掘的思想不能游離材料蘊(yùn)涵的本質(zhì)。⒋移花接木法。把別的事物、人物、故事轉(zhuǎn)借到自己作品中，借別處的題材表現(xiàn)人物性格，表現(xiàn)深入的主題，這種方法就叫移花接木法。材料不一定是生活素材的原版，但要符合藝術(shù)的真實(shí)。它可借自己的直接經(jīng)驗(yàn)，將體驗(yàn)過的事物特征轉(zhuǎn)借到類似的事物上，使描寫符合真實(shí)，以假亂真。如范仲淹對(duì)洞庭湖的描寫，范仲淹沒有到過洞庭湖，但他到過太湖和鄱陽(yáng)湖，所以也能把洞庭湖景色描寫得有聲有色。⒌彩線串珠法。馬上經(jīng)過選擇、取舍后的眾多材料用一線索貫串起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體的方法。另外還有縱橫對(duì)比法〔將一個(gè)人的過去和現(xiàn)在對(duì)比為縱比，將兩個(gè)人的優(yōu)劣等放在一起對(duì)比為橫筆〕、扇面結(jié)構(gòu)法〔用幾個(gè)典型的人物生活片段或事情情節(jié)片段組合起來(lái)〕等。議論文寫作之扣緊論點(diǎn)剪裁論據(jù)。明確剪裁原則:依據(jù)論證論點(diǎn)的需要截取材料，特別論證論點(diǎn)的有關(guān)內(nèi)容，擯棄無(wú)用的材料。這就是剪裁的原則。剪裁的步驟和方法⒈找準(zhǔn)材料與論點(diǎn)的吻合點(diǎn)。⒉通過合理想象和擴(kuò)充來(lái)強(qiáng)化和特別這個(gè)吻合點(diǎn)，從而有力地證實(shí)論點(diǎn)。⒊對(duì)材料中無(wú)關(guān)的內(nèi)容大膽舍棄?！痉段囊贰?/p>

人與路2006江蘇考生

小誠(chéng)畢業(yè)后，在市里當(dāng)會(huì)計(jì)科科長(zhǎng)，職務(wù)不大，權(quán)力不小，那些燙手的金子只有他能拿捏得住。

這天市長(zhǎng)秘書過來(lái)了，是個(gè)女的，套裝短裙，走路一扭一擺，嘴唇涂的口紅可以刷墻，臉上抹的脂粉能蓋個(gè)瓦房。

她拋了拋媚眼，嬌滴滴地說：“科長(zhǎng)小弟弟，新來(lái)的吧，跟我喊姐得了。〞小誠(chéng)家有嬌妻，這么個(gè)妖艷女郎如此稱呼他，他還受得了。他臉紅的答道：“姐！〞“哎，我這小弟還真帥呢。〞說著就要捏小誠(chéng)白白凈凈的臉蛋，小誠(chéng)躲之不及，忙說：“姐，你自重，我有妻室。〞這女秘書頓時(shí)來(lái)了火：“喲，你算哪根蔥呀，給你點(diǎn)顏色，你還真以為自己是彩虹??！還吃軟不吃硬，老娘懶得跟你放屁！明說了吧，市長(zhǎng)要調(diào)一撥款子，要蓋一幢別墅。〞

“不行，這錢是公家的！〞小誠(chéng)一口回絕?！皢眩氵€真倔呀！不行也得行，市長(zhǎng)說了算！〞一棟寫字樓都給他們的吵鬧聲震響了，眾人如蒼蠅看見屎似的，都跑來(lái)了。

一人偷偷拉了拉小誠(chéng)的衣角：“別跟她一般見識(shí)，她可有后臺(tái)呀。〞小誠(chéng)不屈不撓：“有后臺(tái)怎樣，我就不讓。〞

秘書看著人多，放了一句話，便走了：“小樣，一會(huì)兒市長(zhǎng)會(huì)來(lái)找你的。〞

果真，一會(huì)有人喊：“小誠(chéng)，市長(zhǎng)找你。〞

市長(zhǎng)都是一個(gè)樣，富態(tài)，笑容可掬，滿面春風(fēng)：“呀，小誠(chéng)，你好，你好，新來(lái)的吧！還習(xí)慣吧！〞

“他能不習(xí)慣，都成霸王了，這里都成他的地盤了，誰(shuí)敢惹他呀！〞女秘書回了一句。

“小艷！〞市長(zhǎng)瞪了一下那個(gè)叫小艷的秘書一眼，然后和氣可親地說：“你先出去。〞又掉過頭來(lái)：“來(lái)，小誠(chéng)，坐！〞一扭一擺的那位秘書一扭一擺地走了。兩根煙工夫，市長(zhǎng)開始陰冷靜臉：“小誠(chéng)呀！大學(xué)畢業(yè)讀書不少吧？〞“嗯。〞小誠(chéng)不敢直視?！爸吏斞傅囊痪湓捗?？叫‘世上本無(wú)路，走的人多了，也便有了路’，熟悉嗎？〞“嗯。〞小誠(chéng)不知道他要唱哪一出。

“我們的毛主席說過：人多力量大！知道為什么嗎？〞小誠(chéng)茫然的搖搖頭?！爸罏槭裁次夷墚?dāng)上市長(zhǎng)嗎？因?yàn)槲矣腥四?！哈哈哈！有人就有路子，知道嗎！你?huì)知道的，好了，你可以走了，那筆款子你撥給我就是了。〞

小誠(chéng)終于知道了什么叫“后臺(tái)〞，什么叫“路子〞，終于理解了市長(zhǎng)的“良苦用心〞。

小誠(chéng)當(dāng)然給了市長(zhǎng)那筆款子，會(huì)計(jì)簿上當(dāng)然沒有記下，可他私底下準(zhǔn)備了一個(gè)本子……

在科里，他慢慢耳聞一些市長(zhǎng)的“先進(jìn)事跡〞，他一筆筆記下了。

時(shí)間到了，他交給老婆，讓她去紀(jì)委。老婆臨走時(shí)他說：“我以后的‘路’，就看你的了。〞很快，調(diào)查組來(lái)人了，因?yàn)樽C據(jù)確鑿，調(diào)查組沒有處于被動(dòng)地位，市長(zhǎng)當(dāng)然繩之以法了，還牽連了一干人等，包括那位拉小誠(chéng)衣角的仁兄，和那位妖艷的秘書，只有小誠(chéng)例外。

押上警車的時(shí)候，小誠(chéng)喊住市長(zhǎng)，說：“市長(zhǎng)，那句話該改一改了，應(yīng)該說‘世上本有路，走的人多了，也便沒了路’，您說呢？〞

市長(zhǎng)啞然。

[點(diǎn)評(píng)]這是一篇典型的記敘文，頗似諷刺小說的筆法。很顯然，作者模仿了影視文學(xué)里面不少肅貪倡廉的故事，加以取舍、整合，然后“立主腦，減頭緒〞，才有了“小誠(chéng)〞(會(huì)計(jì)科科長(zhǎng))“市長(zhǎng)秘書〞“市長(zhǎng)〞等這樣的典型。應(yīng)該說，這樣的文章也是符合“真善美〞的藝術(shù)的真實(shí)的。作為考場(chǎng)作文，作者在正確理解了作文題目的意旨后，大膽從容地寫來(lái)，正好扣住了文題中的另一個(gè)方面，即寫作導(dǎo)語(yǔ)“有人說，世上本有路，走的人多了，也便沒了路〞。鑒于此，作者詳寫市長(zhǎng)秘書、市長(zhǎng)所走的貪污腐敗之路，略寫小誠(chéng)的抗?fàn)幹罚斅缘卯?dāng)。作者在結(jié)尾人物臺(tái)詞對(duì)話中有機(jī)地特別了題旨：“市長(zhǎng)，那句話該改一改了，應(yīng)該說；‘世上本有路，走的人多了，也便沒了路’，您說呢?〞

“市長(zhǎng)啞然。〞四字可謂神來(lái)之筆，發(fā)人深省。此情獨(dú)鐘，此花獨(dú)幽2011年重慶考生尚念得息夫人“看花滿眼淚，不共楚王言〞的癡情遵守；《詩(shī)經(jīng)》中“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存〞的癡心；李密“祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)〞的陳情之表……他們的美名都有一個(gè)特點(diǎn)，便是鐘情。這種深情是一份執(zhí)著的遵守，一份默默的付出，一份以生命為期限的承諾……這就是鐘情，是能讓命運(yùn)之花綻放到極致的唯一土壤。盛唐有元稹曰：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花。〞菊，既是秋色中的簇簇金盞，更是一種隱喻，喻的是“無(wú)意苦爭(zhēng)春〞的淡泊之心，喻的是“悠然見南山〞的自然之情。不愛“滿架薔薇一院香〞的紛繁俗塵之美，而鐘情于自然之趣，實(shí)則是他的一種遵守，遵守一顆不被功名利祿誘惑的心，遵守一份自然恬淡之美?！对?shī)經(jīng)》有云：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。〞然而元稹卻憑借這樣的鐘情，毫不在意外人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，遵循內(nèi)心的聲音。情有獨(dú)鐘是一份遵守，這份遵守讓干涸的生命綻放出春日的光彩，讓內(nèi)心的世界不再單調(diào)。諸葛亮在寫給兒子的《誡子書》中說，故非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！暗匆悦髦?，寧?kù)o以致遠(yuǎn)〞本是諸葛草廬前一副對(duì)聯(lián)，不追求熱鬧，心境安寧清靜，才干實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。世間有風(fēng)情萬(wàn)種，唯有鐘情于一處，才干得到安寧清靜的心境。與此相應(yīng)的還有周敦頤的《愛蓮說》。同樣是這世間的風(fēng)情萬(wàn)種，陶淵明之鐘情于菊有了“采菊之士〞的美名，周敦頤愛蓮亦同樣取得清譽(yù)。周敦頤與陶潛都曾憎惡丑惡的社會(huì)，不同的是陶潛選擇了隱，而周敦頤更鐘情于如蓮般獨(dú)立濁世的遵守。所謂人各有愛，不同的人有不同的愛好。但他們遵守的心是一樣的，那便是：一旦選擇，此生都不會(huì)放棄。情有獨(dú)鐘的遵守，使干涸的心靈得到滋潤(rùn)；情有獨(dú)鐘的執(zhí)著，讓內(nèi)心擁有寧?kù)o；情有獨(dú)鐘的付出，讓平凡拒絕平凡，創(chuàng)造出更多的奇跡。此情獨(dú)鐘，此花獨(dú)幽，命運(yùn)之花就此綻放出極致之美?！更c(diǎn)評(píng)」題目“此情獨(dú)鐘，此花獨(dú)幽〞極富詩(shī)情畫意，一個(gè)美麗的題目，會(huì)達(dá)到先聲奪人的效果?！吧心畹猫暼制鸸P，便有一種風(fēng)致存在，使整篇文章風(fēng)格獨(dú)妙，言語(yǔ)生花。開篇所舉息夫人、《詩(shī)經(jīng)》中的一位女主人公、李密的《陳情表》三例，敘議得當(dāng)，生動(dòng)貼切。這三個(gè)人物的鋪陳讓閱卷老師在發(fā)展等級(jí)中的“生動(dòng)形象〞一項(xiàng)給了滿分。元稹鐘情于菊，遵守一份恬淡之情；諸葛孔明鐘情于淡泊，能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)，二例詳說詳解。周敦頤和陶淵明同中有異，二例有詳有略。所舉四例詳略得當(dāng)，剪裁有度，可見作者的文字功底比較深厚。

【寫作施行】⒈在你的身邊有許多平凡的人，每個(gè)人都有他們的生命故事，對(duì)生老病死都有他們自己的感受，選擇一個(gè)采訪對(duì)象，請(qǐng)他們講述最難忘的生命故事，在整理成一篇“口述實(shí)錄〞?！负?jiǎn)指」口述實(shí)錄文學(xué)是20世紀(jì)后半葉誕生于世界文壇的一種新的文學(xué)體裁。近十幾年來(lái),我國(guó)也出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的口述實(shí)錄文學(xué)作品。口述實(shí)錄文學(xué)的文體特性表現(xiàn)為:作者放棄了講述的權(quán)力,成為受話人,卻又成功地維護(hù)了自己的作者地位；“小人物〞擔(dān)當(dāng)主角,并因此形成了獨(dú)特的集束式結(jié)構(gòu)；采納直接個(gè)體對(duì)應(yīng)式話語(yǔ),真實(shí)、坦率、鮮活自已說出來(lái)的話別人用錄音機(jī)錄下來(lái)就可以了。口述實(shí)錄就相當(dāng)于主持人或記者,傳記作者去采訪知道見證歷史的人,所記述下來(lái)的當(dāng)然就是實(shí)錄咯,口述歷史也是差不多的,讓見證人口述,然后旁邊有人記錄。口述實(shí)錄報(bào)告文學(xué)主要是采用采訪加“實(shí)錄〞的方法寫作報(bào)告文學(xué)，符合現(xiàn)代人的情感需求：展現(xiàn)自我、展示自我、原滋原味?？谑鰧?shí)錄報(bào)告文學(xué)主要形式包括個(gè)人簡(jiǎn)介、采寫錄音〔第一人稱形式〕以及采寫者思緒?？谑鰧?shí)錄報(bào)告文學(xué)主要被訪問對(duì)象是一般人，內(nèi)容主要是變革社會(huì)中一般的生活。酸甜苦辣、個(gè)人追求、人生夢(mèng)想。完全尊重個(gè)人意愿?！翱谑鰧?shí)錄〞屬于何種體裁？

首先，從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，“口述實(shí)錄〞大多比較松散，具有散文“形散〞的特征。記者為了追求“實(shí)錄〞的效果，對(duì)口述者的表達(dá)一般不作過多處理，而是原樣記錄?？谑稣咚磉_(dá)的內(nèi)容雖然有一定的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯順序，但體現(xiàn)在口頭表達(dá)這一形式上，往往又都具有很大的隨意性。即使有的記者進(jìn)行了一定的加工整理，文章也常常浮現(xiàn)出情節(jié)上的跳躍性。

其次，“口述實(shí)錄〞的主旨一般都很明確，是以反映情感問題為主的。這類文章通篇記述一位或幾位“主人公〞的情感歷程或者生活隱私，以此來(lái)達(dá)到反映“口述者〞心理狀態(tài)的效果，一條情感主線貫穿始終。這恰恰合乎了散文的“情感〞特征。

再次，在寫作方法上，散文要求情感和環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一，即創(chuàng)造“意境〞。而“口述實(shí)錄〞所選擇的事件中表現(xiàn)讀者關(guān)注的某類情感，用色彩鮮亮、生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述出來(lái)，形成了散文的“意境〞?！咐摹固粕酱蟮卣稹?jīng)歷者口述實(shí)錄·唐山孤兒有家

李敏輝30年前發(fā)生在中國(guó)河北省唐山市的那場(chǎng)慘絕人寰的大地震，一夜之間使4200多個(gè)孩子失去父母淪為孤兒，這些孩子年齡最大的16歲，最小的出生不過百天。從那時(shí)起，一個(gè)規(guī)模宏大、歷時(shí)漫長(zhǎng)、牽動(dòng)著億萬(wàn)顆心的救助孤兒的慈善工程開始了。下面的這個(gè)故事是無(wú)數(shù)感人故事中的一個(gè)。新舊“全家福〞在一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子，唐山地震孤兒幾十人自發(fā)地聚集到唐山抗震紀(jì)念碑廣場(chǎng)拍照留念，品味抗震以來(lái)的生活。給他們拍照的人是唐山攝影家趙錫復(fù)，當(dāng)他摁下快門，攝下那張“全家福〞后，看著張張笑臉，不禁歷史回眸：剛拍下的這張照片，和1980年他去河北省會(huì)石家莊育紅學(xué)校拍攝唐山孤兒的合影照，照片上的人物幾乎完全一樣，連各人所站的位置都還和原來(lái)一樣，只不過，現(xiàn)在他們長(zhǎng)大了，成家立業(yè)了。唐山大地震發(fā)生不久，面對(duì)4200多個(gè)孤兒，河北省決定在省會(huì)石家莊緊急籌建一所能生活能學(xué)習(xí)的新型學(xué)校，接一些孩子過來(lái)。隨后，在石家莊市第二中學(xué)工作的董玉國(guó)接受了籌建創(chuàng)辦育紅學(xué)校的重任，一批批唐山孤兒被接送到了育紅學(xué)校，前后8年，共有600多個(gè)唐山孤兒在此學(xué)習(xí)生活，經(jīng)歷了幼兒園、小學(xué)、初中、高中階段。1980年,《唐山勞作日?qǐng)?bào)》記者的趙錫復(fù)來(lái)到育紅學(xué)校采訪，當(dāng)孩子們聽說趙錫復(fù)是老家來(lái)的人時(shí)，感覺都不一樣，特別親，趙錫復(fù)看到他們正在成長(zhǎng)，發(fā)育快慢不同，省里剛發(fā)幾個(gè)月的衣服穿在孩子們的身上，顯得有的長(zhǎng)有的短。趙錫復(fù)就在育紅學(xué)校的操場(chǎng)上，給孩子們照了一張合唱的“全家福〞。20多年后的今天，聚集在唐山再次合影留念的這些孤兒，就紛紛簇?fù)碇駠?guó)和幾位育紅學(xué)校的老師，在一起，他們笑得很燦爛。孤兒當(dāng)了媽媽

提起當(dāng)年，董老的目光中滿是慈藹，“想起你們剛剛來(lái)到學(xué)校時(shí)的情景，現(xiàn)在還忍不住心疼。〞

當(dāng)時(shí)來(lái)育紅學(xué)校的孩子，從16歲到6個(gè)月年齡不等，其中3個(gè)只有半歲左右的女嬰分外惹人憐愛。當(dāng)學(xué)校里的老師從護(hù)送人員手中接過啼哭著的女嬰時(shí)，孩子的哭聲震撼了老師們的心。當(dāng)時(shí)唐山孤兒身上都有寫著名字的布條，只有這3個(gè)沒有，董玉國(guó)和老師們商量著要給她們?nèi)∶?，幾個(gè)人頗費(fèi)了一番腦筋，給3個(gè)女嬰分別命名為黨育紅、黨育苗、黨育新。后來(lái)，她們被稱為“黨氏三姐妹〞。

像唐山4200多名地震孤兒中的大多數(shù)人一樣，如今“黨氏三姐妹〞都已長(zhǎng)大成人，有了屬于自己的幸福生活。

黨育新和黨育苗的兒子龍龍和晨晨，也和母親一起來(lái)“省親〞。兩個(gè)歡蹦亂跳的孩子，在大人們中間來(lái)回穿梭，跑著笑著。

有家的孩子像塊寶

石家莊育紅學(xué)校舊址，唐山600多名孤兒的學(xué)校，更是他們?cè)?jīng)的“家〞。在這里他們學(xué)習(xí)了知識(shí)，明白了做人的道理，再一次找回了家的溫暖。5月中旬，唐山孤兒一行19人在董玉國(guó)的帶領(lǐng)下回到了久違的母校，憑著記憶找尋那些久遠(yuǎn)卻清楚的印記。在一排瓦房前，大家扒著窗戶識(shí)別著自己當(dāng)年的宿舍。聽說孩子們回來(lái)了，臨時(shí)得知消息的老師們紛紛趕來(lái)學(xué)校。當(dāng)年風(fēng)華正茂的老師如今多已是年逾花甲的老人，但他們很多人還一如當(dāng)年那樣騎著自行車。

老師無(wú)私的愛曾經(jīng)滋潤(rùn)著這些幼小的心田。而當(dāng)時(shí)，為了怕使同學(xué)因思念父母而難過，老師們卻跟自己的子女“約法兩章〞：一是不能去育紅學(xué)校玩耍；二是如有同學(xué)在場(chǎng)，不能叫“媽媽〞。曾在育紅學(xué)校就讀的同學(xué)中，有十幾名上了大學(xué)，十幾名上了中專、中技；有27名參了軍；高、初中畢業(yè)生由石家莊、唐山安排了工作。如今他們成為工人、教師、國(guó)家干部、留同學(xué)、軍官、勞模、企業(yè)家等。

集社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育于一身的育紅學(xué)校曾經(jīng)匯聚了全國(guó)人民的愛與支持，同時(shí)也匯聚了全世界的目光。曾有30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的參觀團(tuán)在留言簿里，書寫下上千條不同文字的贈(zèng)言，盛贊又是校園又是家庭的社會(huì)主義新型學(xué)校。師生的情誼原育紅學(xué)校的孫老師說，幾年前她的同學(xué)杜麗艷用自己第一個(gè)月的工資買了幾只燒雞，大老遠(yuǎn)從唐山坐火車，專門給老師們送來(lái)。在育紅學(xué)校的8年時(shí)間里，無(wú)論生活的時(shí)間長(zhǎng)一些，還是短一些，這里給每個(gè)孩子都留下了難忘的印象和深厚的感情。30年來(lái)，他們不管走了多遠(yuǎn)，走了多久，或?qū)３?，或?jīng)過，只要有機(jī)會(huì)便時(shí)常有人回來(lái)看看，看看過去的校園，看看老師。老師們也沒有忘記同學(xué)們。許多老師曾去唐山看望孩子們。黨育苗參軍復(fù)員后工作了，已60多歲的郝秀霞老師和老伴專程去看望已當(dāng)了媽媽的黨育苗，像抱當(dāng)年的小育苗一樣，再抱抱小外孫，盡“姥姥〞的情意。

2006年5月13日，一班師生們共進(jìn)晚餐。席間，老師們不經(jīng)意間得知，原本生活就不寬裕的原唐山孤兒張麗華的眼下境況很是困難。一位傅振中老師放下了筷子，同身邊的老師們悄悄咬起了耳朵，飯后，傅老師把2000塊錢交給張麗華，說這是老師們的一點(diǎn)心意。張麗華哭了，說什么也不要，老師們生氣了：“孩子有難，家長(zhǎng)豈有不管的道理！〞接過帶著老師們體溫的捐款，張麗華又一次泣不成聲。

唐山抗震30周年馬上到來(lái)，先后給育紅學(xué)校孤兒群體和“黨氏三姐妹〞拍過新舊合影的趙錫復(fù)，又在醞釀著拍他們的第三張合影，而這，又會(huì)有新的感人故事……⒉同情與悲憫的情感使人的生命更加高貴美麗，人在珍愛個(gè)人生命的同時(shí)，應(yīng)該珍愛一切生命。上海有位工人，十幾年來(lái)無(wú)償獻(xiàn)血五十多次；浙江有位以撿破爛為生的婦女，先后收養(yǎng)了十幾名棄嬰，把他們扶養(yǎng)成人；有位動(dòng)物學(xué)家為了保護(hù)大猩猩，放棄優(yōu)裕的物質(zhì)生活，獨(dú)自工作在熱帶叢林，直至獻(xiàn)出生命……你留心過這類故事嗎？你是這樣思索的？請(qǐng)圍繞“同情與悲憫〞寫一篇散文?！负?jiǎn)指」首先，我們要仔細(xì)審題。弄清話題的含義。所謂悲憫，是一種悲天憫人的情懷。悲即是同情心，能互相寬諒、容忍、表現(xiàn)一分寬心、愛心,即是悲心。這樣，這個(gè)話題就很寬泛了，這就要求我們善于觀察，時(shí)時(shí)留心四周的人和事。光留心還不夠，還要求我們有一顆善良柔軟的心，有一顆對(duì)世間萬(wàn)物苦難的同情和悲憫的情懷。此題為新教材蘇教版必修二第一專題“珍愛生命〞中的寫作習(xí)題之一，“同情與悲憫〞似乎是一個(gè)被遺忘的話題。通過本題的寫作，意在引導(dǎo)同學(xué)在關(guān)愛自己生命的同時(shí)，關(guān)愛他人乃至一切生命。它所涉及的對(duì)象可以是親人、師長(zhǎng)、朋友、陌生人，也可以是大自然中的一切生靈。正如話題所說：“同情與悲憫的情感使人的生命更加高貴美麗，人在珍愛個(gè)人生命的同時(shí)應(yīng)該珍愛一切生命。〞寫作時(shí)要寫出自己對(duì)這個(gè)問題的理性思索或抒發(fā)由這個(gè)問題而引起的真摯情感。議論抒情類散文宜采納表達(dá)、議論、抒情的表達(dá)方式，寫人敘事類散文則應(yīng)運(yùn)用記敘、描寫、抒情的表達(dá)方式。[類型導(dǎo)寫]一、積存、珍惜自己的生活體驗(yàn)平常我們不難發(fā)現(xiàn)，很多同學(xué)往往到作文時(shí)，才感受到自己知識(shí)面的狹窄，“書到用時(shí)方恨少〞，或者感嘆自身的人生經(jīng)歷平淡無(wú)奇，沒有可值得一寫的素材。其實(shí)，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。在同學(xué)自身成長(zhǎng)的每個(gè)階段，如果都能用這種“發(fā)現(xiàn)〞的意識(shí)去觀察社會(huì)，審閱內(nèi)心世界，他們會(huì)覺得寫作的素材是十分豐富的。為此教師一方面要指導(dǎo)同學(xué)平常就做一個(gè)有心人，對(duì)外部事物始終能堅(jiān)持深厚的興趣，重視閱讀體驗(yàn)并善于探究思索，走進(jìn)歷史人物與文化名人(詩(shī)人、哲人)，走進(jìn)名著、名篇，走進(jìn)神祗、神話，走進(jìn)歷史和現(xiàn)實(shí)，積存好素材。另一方面同時(shí)要引導(dǎo)他們?cè)谏钪须S時(shí)培養(yǎng)自己敏銳的觀察力并始終懷有一顆敏感的心，凡事多思索、多探求、多質(zhì)疑，常懷感恩、同情之情，這樣同學(xué)就會(huì)貼近生活，關(guān)注社會(huì)會(huì)在人情世故中逐漸發(fā)現(xiàn)人性之美，也會(huì)在愛自己的同時(shí)想到去愛別人。二、掌握運(yùn)用寫作技巧①善用細(xì)節(jié)描寫。細(xì)節(jié)描寫是指抓住生活中細(xì)小而又具體的典型情節(jié)，并加以生動(dòng)細(xì)致的描述，或點(diǎn)畫肖像、或描寫動(dòng)作，或烘托心理，以便收到傳神寫照的藝術(shù)效果。如朱自清的《背影》，父親那蹣跚的腳步，肥胖的身體，爬上月臺(tái)為自己買橘子的困難，曾令作者一次次不由自主而感動(dòng)得淚如雨下，就連讀者也被那父子情深而深深感染。②巧換表達(dá)角度。同學(xué)習(xí)作在很大程度上不能引起讀者共鳴，是因?yàn)樗麄兺驹谝粋€(gè)旁觀者的態(tài)度上冷靜地描摹事物，很少設(shè)身處地替對(duì)方想一想。而變幻表達(dá)角度則不失為一個(gè)好方法。史鐵生的《我與地壇》為我們做了一個(gè)很好的典范：作者對(duì)母親苦難人生的追憶，較多地采納內(nèi)心獨(dú)白的方式，作者變幻表達(dá)角度，深入到母親的內(nèi)心世界思索問題，并采納了對(duì)比法寫出了理解母親后的悔恨，使文章顯現(xiàn)一種起伏、層進(jìn)的態(tài)勢(shì)，同時(shí)也使文章走向了深入。「例文」同情與悲憫這世界本來(lái)就是這么悲憫，如果沒有悲憫,同情沒有它存在的必要價(jià)值，上帝既然決定了讓悲憫處于這個(gè)宇宙,那么同情的存在無(wú)疑就是對(duì)悲憫的最好的同情。

從小，我一直會(huì)對(duì)街頭乞討的人感到莫名的傷感,當(dāng)時(shí)不知道這種情感叫同情，更不知道原來(lái)感情也可以用文字來(lái)定義，但是無(wú)論怎樣，我總會(huì)掏出身邊可以掏出的錢給他們。后來(lái)，我才知道，那時(shí)是一種愚蠢的天真。你就算每次給他們施舍，,就算你每次給他們同情,可是你居然不知道,他們是否對(duì)得起你的同情你的善良.他們利用了你的同情魔抓的奪過你的善良.瞬的,長(zhǎng)大之后,我發(fā)現(xiàn),其實(shí)我干凈的錢變得居然那么臟!為什么連孩子的同情,都是一種謀生的利用工具?生活,我從來(lái)駕馭不了別人,可是為什么,我的同情,最認(rèn)真的感情卻被你們欺騙.或許,在哪里黑暗的地方,你們開始享受…..生存就一定意味著不擇手段嗎,甚至傷害人的純真感情.

之后,現(xiàn)在,就算我再次走在熟悉的大街,就算我又遇見一張張渴求的臉,就算我有很多用不完的零錢.我已不會(huì)再是當(dāng)時(shí)的小羔羊,拼命往一個(gè)叫悲憫的坑里跳了.我可以做的很善良,我一樣可以很你們一樣充滿對(duì)純潔悲憫的向往,可是,我,已經(jīng)開始思索了,可能,這里不是詮釋悲憫與同情的最好的地方。

不想再被傷害,有時(shí)候,我在想,或許,我的被那些人欺騙的同情才是最為值得同情與悲憫的。

一天回家的路上,我看到一個(gè)場(chǎng)景.一個(gè)外地的中年婦女在賣糖葫蘆,城管不讓她賣.她死活要賣,城管欲要搶過她手中的葫蘆竿.中年婦女一直碎碎念,說自己怎么也沒犯著什么.城管說,你賣了就賣了.可你站在不該賣的地方賣,就是你的不對(duì).開始,我一直在想,這個(gè)城管為什么要為難一個(gè)烏黑色皮膚焦黃頭發(fā)的外地婦女.大家都是生存.〞

你賣了就賣了.可你站在不該賣的地方賣,就是你的不對(duì)〞這句話一擊即中,同情,你就同情,可是不能為一個(gè)犯了錯(cuò)的同情.更何況她還對(duì)城管的教管不以為然.她的生計(jì)不好又怎樣,外地婦女又怎樣,烏黑色皮膚又如何.只是假象而已,他們?yōu)榱松鏁?huì)比我們更觸犯警戒線。

空氣,倒影我純真的臉龐.我相信,這世界是美好的.悲憫,我開始理解,這不只是單單一種生活的情感而已,那是對(duì)生活的一種理解.同情,是對(duì)生活的態(tài)度。

不知為什么，有天中午坐車回家，下車要換車的時(shí)候，我一路小跑，跑到我一直很想去的一個(gè)酒店。我想，為什么人們總是希望自己一輩子住一個(gè)很豪華的酒店，總是覺得自己的屋子很寒摻.再好的屋子,再好的酒店,不過都是一樣的建筑物而已.不過就是一個(gè)可以高高聳立,可以成為你心里理想地居住環(huán)境方式。我一直望著那座冰冷的建筑物，抬著頭，想，里面的人，你們是不是生活很安寧很愉快.或許,你們?yōu)榱松疃疾?住這,不過只是路途中的一站而已.住過就算.酒店,再豪華的酒店.你只不過是一個(gè)承載著多人切盼希望的冰冷的建筑物而已,你,其實(shí)什么都沒有.人來(lái)人往,你裝下了多少人,其實(shí)你也失去了多少人...之后,沒有人會(huì)多少思念你,就算在這里住過.可是,沒有住在過這里的人,卻對(duì)你這么思念,一輩子也會(huì)拖住對(duì)你這么冰冷的建筑物的思念……

愚蠢的概念,為什么要對(duì)一座永遠(yuǎn)不屬于你的建筑物充滿渴求.那里沒有溫暖的信仰.人們,請(qǐng)不要再對(duì)任何地方抱有向往的思念.也不要抬頭的同時(shí)悲憫自己的屋子.再多的向往,再多的同情,只有你自己的屋子才會(huì)幫你承當(dāng),只有它才會(huì)默默承受這一切.要悲憫,請(qǐng)不要悲憫自己的生活.最溫暖也就是自己的屋子了,永遠(yuǎn)都不會(huì)欺騙你,為你濁去外界的污濁.帶著我們不懂事的孩子進(jìn)入歲月的輪回.帶著我們一點(diǎn)一點(diǎn)的長(zhǎng)大開始懂得對(duì)家的思念。

在別人的悲憫之中,我懂得了,其實(shí)不覺得自己的屋子是溫暖的人,那是世上最為值得悲憫與同情的人.冰冷的建筑物屬于冰冷的世界,不會(huì)帶給你生活的暖流。

因?yàn)楸瘧懙亩x域永遠(yuǎn)是零到正無(wú)窮的開區(qū)間,同情的值域是一個(gè)定值.所以無(wú)論悲憫的定義域取在區(qū)間內(nèi)的任何一個(gè)實(shí)數(shù),它所對(duì)應(yīng)的值永遠(yuǎn)是同一個(gè).又因?yàn)楸瘧懙亩x域取不到零,所以人的悲憫情感不可能為零或負(fù)值.所以人的悲憫情感永遠(yuǎn)存在,而且同情部分貴賤,永遠(yuǎn)等值存在。

悲憫會(huì)不會(huì)比較懂事,同情的照片看來(lái)多諷刺.生活算不算一種窺視,反正沒有人填心中位置。同情與悲憫有個(gè)詞“悲天憫人〞，大抵是指對(duì)他人的同情與同情，把范圍再擴(kuò)展，便是對(duì)世間萬(wàn)物的同情之情。這種同情是建立在“悲〞之上的，所以更多了一份感傷情懷。歷史上的各大思想幾乎都是建立在這種情懷之上的，喬達(dá)摩·悉達(dá)多為人的生老病死而悲，耶穌為下層人民的苦難而悲，而孔子悲的則是戰(zhàn)火紛飛中人民的疾苦。因?yàn)楸瘧?，佛教徒們以普渡眾生為己任，甚至不惜割肉喂鷹以保天地和諧。因?yàn)楸瘧?，基督教以神為天地之父，教?dǎo)人們眾生平等。而儒家則提出了“仁愛〞之說。因?yàn)槿?，所以不生惡意；因?yàn)閻?，所以團(tuán)結(jié)互助，仁愛在中華文明傳承了三千年，至今仍為世人所公認(rèn)，這是因?yàn)槊總€(gè)人固有一份悲憫的心——誠(chéng)如孟子所說“惻隱之心，人皆有之〞。正因如此，悲憫也就成了每個(gè)人的權(quán)利。無(wú)論你是貧窮，富有，身懷殘疾或體格健壯，你都有權(quán)去悲憫，對(duì)一朵花的凋零，一段枝條的枯萎，亦或是一個(gè)人的可悲遭遇而產(chǎn)生同情。這種悲憫發(fā)自內(nèi)心，正因如此，它不因外物而改變。你可以悲憫任何一個(gè)人，甚至包括你的敵人，無(wú)論你的恨遠(yuǎn)大于你的同情。但因?yàn)楸瘧?，世界上才有了那最后一刻的善與愛。然而，無(wú)論每個(gè)人都有悲憫的權(quán)利，但并非每個(gè)人都知道表達(dá)自己悲憫情感的最好方式。有一些富有的人，看不下窮苦人們的困難生活，拿出大筆的錢捐助窮人，然而這種赤裸裸的幫助不但會(huì)傷害他人的自尊心，還會(huì)滋長(zhǎng)他人依靠救濟(jì)生存的心理。因此，一來(lái)幫助他人要先懂得尊重，你的悲憫并不能成為你對(duì)他們輕視的借口；二來(lái)授之以魚不如授之以漁，最好的幫助不在于物質(zhì)上的援助，而在于精神上的啟迪。一個(gè)擁有漁技的人，到哪兒也不會(huì)窮困。悲憫無(wú)論建立在“悲〞上，但它所帶來(lái)的往往并非悲的結(jié)果，有一份善良的心，與一種適當(dāng)?shù)姆绞?，人的悲憫便?huì)成為世界和諧的原動(dòng)力。有時(shí)，過分的同情與關(guān)懷，會(huì)使被關(guān)懷者成為溫室中的花，籠中的鳥，畢竟也總有人想要以弱者的姿態(tài)謀求不勞而獲的生存。然而，人與人之間適當(dāng)?shù)耐?，?huì)成為聯(lián)系每一份感情的紐帶。你對(duì)萬(wàn)物有同樣的悲憫與仁愛，萬(wàn)物也會(huì)用同樣的愛對(duì)待你。用一顆悲憫的心去看一切吧！縱使萬(wàn)物不因你而改變，你又會(huì)失去什么呢？用一縷縷同情與悲憫建立的紐帶，才是最牢固的聯(lián)系，正如墨子所倡導(dǎo)的兼愛，如果有愛一切的心，假設(shè)能對(duì)天地和諧有一二分的益處，那么縱使摩頂接踵風(fēng)塵勞碌，縱使眾人皆白唯我獨(dú)黑，又有何妨呢？

同情與悲憫我愿每個(gè)人都有住房，每張口都有飽飯，每個(gè)心都得到溫暖。我想擦干每個(gè)人的眼淚，不再讓任何人拉掉別人的一根頭發(fā)?！徒鹗裁词潜瘧懀谴缺?，憫是體恤，悲憫是源于同情卻又高于同情的一種博大的情懷。那同情又是什么呢？北大教授曹文軒這樣告訴我們，同情就是一個(gè)人處在一種悲劇性的境況中，另一個(gè)人面對(duì)著，心靈忽然受到觸動(dòng)，然后生出扶持與援助的愿望。當(dāng)他進(jìn)行這種扶持援助之時(shí)或在完成了這種扶持援助之后，心里感到有一種溫?zé)岬呐髁鬟^，并且因?yàn)閷?shí)施了他的高尚行為，從而使他的人格提升了一步，靈魂受到了一次凈化，更加愿意在以后的日子里，持續(xù)去實(shí)施這種高尚的行為。悲憫者，悲天災(zāi)而憫人禍。2008年的汶川大地震摧毀了數(shù)萬(wàn)人的家園，舉國(guó)哀慟，無(wú)論是身家過億的富翁，還是月薪只有幾百塊錢的工人，無(wú)論是居廟堂之高的達(dá)官貴人，還是無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的平民百姓，無(wú)論是國(guó)內(nèi)公民還是海外華人，都紛紛伸出了援助之手。他們所表現(xiàn)的同情與悲憫不只是給受困者以安慰，更高的一層是它詮釋了“人〞字結(jié)構(gòu)是互相支撐，也正是因?yàn)檫@種同情與悲憫，使災(zāi)民很快得以擺脫死亡的陰影，重新振作，重建家園。悲憫之情是溫暖人間的薪火，是人類共同傳承的良知，也是中華民族合格的傳統(tǒng)。兩千多年前，孔子攜弟子周游列國(guó)，在山中碰到一位老婦人正在哭被老虎吃掉的親人。一家人因不堪苛捐雜稅而躲進(jìn)深山，卻仍然逃不過家破人亡的厄運(yùn)?？鬃臃浅Ｍ槔蠇D人的遭遇,感嘆“苛政猛于虎〞，對(duì)統(tǒng)治者的苛政提出抗議。而在近代，魯迅則在作品中對(duì)下層社會(huì)的人們?nèi)玳c土、祥林嫂、華老栓等寄予深深的同情，哀其不幸又怒其不爭(zhēng)，以手中的筆為匕首投槍，呼喚人民覺醒。同情與悲憫在當(dāng)代是建立和諧關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)的必要條件。在物欲橫流的當(dāng)今世界，人們生活節(jié)奏越來(lái)越快，人與人之間的交往越來(lái)越少，赤裸的金錢交易淡泊了親情友情，這就更需要我們常懷悲憫之心，伸出友愛之手，去關(guān)懷和幫助那些需要幫助的人。在我們的身邊，不乏這樣感人的事跡。叢飛，一個(gè)為了幫助貧窮孩子而導(dǎo)致無(wú)錢治病去世的好心人，他只有一個(gè)女兒，卻是一百多個(gè)孩子的父親，他以實(shí)際行動(dòng)向社會(huì)展現(xiàn)他的悲憫之心。還有世界上不少富豪如比爾蓋茨、巴菲特、李嘉誠(chéng)都將自己很大一筆財(cái)富獻(xiàn)出做慈善事業(yè)。是悲憫之情使他們幫助弱勢(shì)群體克服眼前的困難，重塑生活的希望。如果世界上沒有悲憫之情，人與人之間將變得冷酷無(wú)情，生活將充滿苦難。一些腐敗分子沒有了悲憫之心，同時(shí)也失去了廉恥之心，沒有了做人的底線，更是把黨的宗旨和人民利益置于度外，所以才貪得無(wú)厭，巧取豪奪，敗壞了黨和政府的聲譽(yù)。失去悲憫之心的醫(yī)生不管病人死活收受紅包，掏光病人家屬的腰包，使很多人生了病不敢進(jìn)醫(yī)院。失去悲憫之心的城管對(duì)進(jìn)城出賣農(nóng)產(chǎn)品的農(nóng)民，擺攤設(shè)點(diǎn)的小販大打出手，砸爛和搶走攤主賴以為生的工具。失去悲憫之心的把持部門動(dòng)不動(dòng)就提價(jià)，降低服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，損害消費(fèi)者的權(quán)益。沒有悲憫之心的人終將被社會(huì)唾棄。常懷悲憫之情，同情之心，可以使人們?cè)陉P(guān)懷他人，幫助他人中精神得到凈化，靈魂得到升華。悲憫之情不是居高臨下的審閱，不是富人對(duì)窮人，強(qiáng)者對(duì)弱者的恩賜，而是平等的給予。如果每個(gè)人都用愛去關(guān)懷他人，幫助他人，世界將充滿溫馨與和諧。

同情與悲憫“玨〞這個(gè)字，仿佛天生就是為我而制定的——合在一起的兩塊玉，它代表著我的身世。1988年8月，僅懷有7個(gè)月身孕的媽媽突然早產(chǎn)，我和雙胞胎妹妹在匆忙與混亂中來(lái)到了人世。然而，我們的生命危在旦夕。我渾身發(fā)紫，呼吸已經(jīng)沒了，而心跳也已十分微弱，體重僅1.5千克，比一只貓還要小，腦袋和我媽的拳頭差不多大，手指僅有織毛衣的針一般粗細(xì)。而妹妹渾身蒼白，心跳和呼吸全無(wú)。她只有。這樣小的嬰兒，醫(yī)院還是第一次接生，完全沒有經(jīng)驗(yàn)。媽媽當(dāng)時(shí)就在這個(gè)醫(yī)院工作，醫(yī)生們大多是她的同事和好友，紛紛勸她，你還年輕，還是再生一個(gè)吧。7個(gè)月的孩子，尚未發(fā)育完全，要是兩個(gè)弱智的話，你們以后的生活就全垮了！親戚們也紛紛打來(lái)，勸爸媽放棄我們。由于妹妹已經(jīng)不行了，爸爸說，先保住這個(gè)大的吧。然而親友的壓力是龐大的，雖然我暫時(shí)住進(jìn)了暖箱，但我的生命仍在生死間徘徊，爸媽也十分的矛盾。媽媽睡了后，爸爸悄悄來(lái)到暖房邊，隔著窗玻璃向里邊望去。他已經(jīng)有些頂不住壓力，或許這就是我和他的最后一面。就在爸爸看見我的那一刻，尚未睜開雙眼的我，竟把頭轉(zhuǎn)向爸爸，仿佛在和他對(duì)視。就在那一刻，爸爸的心震撼了，這是一個(gè)生命對(duì)親人的呼喚！爸爸馬上沖到醫(yī)生辦公室，大聲說，無(wú)論如何，也要保住她，花多少錢也不要緊，就是弱智，我也養(yǎng)她！我小小的生命，終于被肯定了。然而7個(gè)月的我，尚無(wú)吞咽反應(yīng)，連喝奶都不會(huì)。醫(yī)生只得把滴管直接插入我的胃，一滴一滴地把生命輸給我。暖箱住一天要上千塊，我住了三個(gè)月！爸爸媽媽養(yǎng)我養(yǎng)得異常艱辛。拍百日照時(shí)，拍照的人嫌我太小，死活不肯給我拍，說我隨時(shí)會(huì)死，照了也沒用。爸爸異常憤慨，硬是逼著人家給我拍了照片。如今我看著照片上弱小丑陋的自己，總是想，這么一個(gè)難看的東西，又有智力低下的危險(xiǎn)，爸媽留下我，值得嗎？體質(zhì)特別差的我，三天大病兩天小病，年輕的父母，就沒有后悔過嗎？媽媽對(duì)我的疑問，輕輕一笑，說：“父母的愛，是無(wú)私的。〞他們義無(wú)反顧地養(yǎng)育我，照顧我，付出了比別的父母更多的勞累卻無(wú)怨無(wú)悔。所幸我并不是一個(gè)弱智，不到一歲我就學(xué)會(huì)了說話和走路，三歲時(shí)，尚未識(shí)字的我把一本《唐詩(shī)三百首》背了個(gè)滾瓜爛熟，父母指哪幅畫，我就背哪首詩(shī)，一字不差。四周的親人都說，呀，幸好留下了這小孩，好聰慧呀。父母也只是一笑。我成長(zhǎng)的艱辛，旁人當(dāng)然不會(huì)知道；而當(dāng)時(shí)留下我的決定，又使父母曾作好多少犧牲的準(zhǔn)備，擔(dān)負(fù)了多少艱辛。幸好我不是一個(gè)弱智。我知道父母的付出，也知道怎樣去回報(bào)。玨，這是一個(gè)生命的奇跡。妹妹逝去的生命，也在我身上延續(xù)。是父母無(wú)私的愛，創(chuàng)造了這一個(gè)偉大的奇跡。[點(diǎn)評(píng)]這是習(xí)作者在一次公開課時(shí)聲淚俱下講述的一個(gè)真實(shí)而動(dòng)人的故事，在場(chǎng)的師生無(wú)不為之感動(dòng)而落淚。文章用紀(jì)實(shí)的筆法陳述了自己出生時(shí)的柔弱，而父母為“我〞的去留作出的抉擇，為“我〞的養(yǎng)育傾注的心血，無(wú)不體現(xiàn)著他們對(duì)女兒生命的珍愛。文中“我〞與父親的“對(duì)視〞最是亮點(diǎn)，它是一種心靈的感應(yīng)，更是一個(gè)生命對(duì)親人的呼喚，這一細(xì)節(jié)使文章富有極深的震撼力?、硨W(xué)習(xí)托物言志、借景抒情的手法，寫一篇散文，表達(dá)你對(duì)生命的心得和思索，抒發(fā)你對(duì)生命的贊美之情。要求：⒈表達(dá)他人故事，要去粗存精，特別故事性，有精當(dāng)簡(jiǎn)練的哲理性的評(píng)述，特別其對(duì)生命思索的內(nèi)容。⒉從小處著手，發(fā)掘蘊(yùn)涵于其中的深入主題，文章后部分可逐步升華，把對(duì)別人的同情與悲憫上升為對(duì)人類共同命運(yùn)的同情與關(guān)愛。⒊自擬題散文，所寫內(nèi)容不可空乏抽象，記敘是議論、抒情的基礎(chǔ)。心得的內(nèi)容要獨(dú)特，抒發(fā)的情感要真摯。議論、抒情的文字要精粹?！负?jiǎn)指」托物言志作文的寫法“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒假設(shè)等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。〞這首《石灰吟》是于謙膾炙人口的名篇。詩(shī)中，謳歌了石灰“要留青白在人間〞而不惜“粉身碎骨〞的大無(wú)畏精神。通過寫石灰，作者表達(dá)了自己為國(guó)盡忠，不怕犧牲的意愿和遵守高潔情操的決心。像這種通過寫物來(lái)寄托作者思想感情或寓以一定哲理的表現(xiàn)手法，就稱之為托“物〞言“志〞。寫景或狀物，一定要讓物成為情和意的載體，寓情于物，托物言志，不僅使所狀之物生動(dòng)形象，富有靈性，而且所表之情深厚雋永，意味深長(zhǎng)?？闪艚o讀者無(wú)限的遐想，促使讀者去深深思索，受到啟迪。那么，如何托物言志呢？

一、由此及彼，聯(lián)想言志。托物言志，首先要選好所托之物，把握住其“外形特征〞，然后再聯(lián)系自己的生活實(shí)際，找準(zhǔn)“物〞與“志〞的相似點(diǎn)，由此及彼展開聯(lián)想，“志〞才干凸顯。如，以“葉〞為話題作文：可由綠葉聯(lián)想到生命的生機(jī)盎然，聯(lián)想到綠葉襯紅花，聯(lián)想到甘為人梯的奉獻(xiàn)精神；由黃葉則可聯(lián)想到生命的衰敗，聯(lián)想到時(shí)光一去不返，“常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰〞不就是對(duì)時(shí)光易逝的感嘆嗎？

二、由表及里，想象深思。作文時(shí)，抓住被描寫景物的形象特征，進(jìn)行深入的思索和想象，由表及里，從而能生發(fā)出哲理或人生啟發(fā)。如《愛蓮說》：“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)溢清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉〞。作者活現(xiàn)了蓮的外形：在我們面前仿佛站立著一位天真自然、潔白純樸、亭亭玉立的美麗女子。她有“出淤泥而不染〞的高潔；她有“濯清漣而不妖〞的莊重；她有“中通外直，不蔓不枝〞的正直體態(tài)；她有“香遠(yuǎn)益清〞的芳馨。她是外表美與內(nèi)在美的完美結(jié)合。展開想象，作者借花喻人，托物言志，贊美了正直高尚的氣節(jié)，也表現(xiàn)了潔身自好的生活態(tài)度。

三、抓住特征，象征詠懷。象征是寫文章常用的一種表現(xiàn)手法，它能從具體事物的本質(zhì)特征中，抽象出某種特別的意義、或某種品質(zhì)和精神，以達(dá)到“詠懷〞的目的。如《白楊禮贊》，用來(lái)寄托感情的是生長(zhǎng)在西北黃土高原上的白楊樹。作者抓住白楊樹的特征，具體描寫了它的干、枝、葉和皮，顯示其“偉岸、正直、質(zhì)樸、嚴(yán)正，也不乏溫柔，更不用提它的堅(jiān)強(qiáng)不屈與挺拔〞的“偉丈夫〞性格。作者用白楊樹，象征北方的農(nóng)民，象征用血寫出新中國(guó)歷史的那種精神和意志，充分地表達(dá)了對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民的崇敬之情。托物言志散文是初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容之一。中同學(xué)學(xué)習(xí)課文時(shí)理解了托物言志、狀物抒懷這種寫作特點(diǎn)，但在學(xué)習(xí)寫作時(shí)卻未必能寫得出象樣的托物言志散文。一、知識(shí)要點(diǎn)梳理⒈立意(1)通過某種事物描狀，表現(xiàn)某類人或某個(gè)人的精神品質(zhì)。(2)寓社會(huì)、世態(tài)、人生的某些哲理。a、寫此物含彼意b、明寫物暗喻人。(3)要昭示人、感召人、激勵(lì)人、鼓舞人生活、思索、斗爭(zhēng)、前進(jìn)。(4)立意可發(fā)散性多元思維，從中選出最正確立意，也可逆向立意。⒉選材(1)或取不知名、不起眼的花草木石，人格化地表現(xiàn)一般人的精神品質(zhì)。(2)或取日月星辰、山川河流、雨雪雷電，象征性地寄寓某種哲理。(3)或取用品什物、家具器皿，形象化地反映一種思想感情。(4)或取家畜、飛禽、走獸，擬人化地蘊(yùn)含某種思想。⒊語(yǔ)言’(1)詩(shī)化語(yǔ)言，繪畫語(yǔ)言，濃淡相宜，飽含感情，含蓄深入。(2)描物狀形語(yǔ)言是全文重點(diǎn)，要占多半篇幅，而議論、抒情性的點(diǎn)題語(yǔ)言宜少，適可即止。二、命題引導(dǎo)立意⒈順向立意(1)耕牛：描寫耕牛緊拉套繩，步履堅(jiān)定，任勞任怨。人格化地表現(xiàn)默默奉獻(xiàn)、埋頭苦干的精神和“得到的甚少，給予人的很多〞的品質(zhì)的人。(2)紅葉、菊花：描寫紅葉、菊花霜凌之后葉更紅、花更艷、人更愛。擬人化地表現(xiàn)人生經(jīng)歷艱辛勞寒是一種豐富，一種收獲，一種精神財(cái)富。(3)夕陽(yáng)：描寫“夕陽(yáng)無(wú)限好〞，依舊絢麗依舊輝煌。象征性地反映老一代老當(dāng)益壯、甘愿奉獻(xiàn)余熱于人間的精神。(4)溪流：描寫溪流沖過各種困難險(xiǎn)阻，百折不回，奔向江河。人格化地表現(xiàn)某種永往直前、追求不息的性格。(5)梯子：描寫梯子樸實(shí)無(wú)華，忍辱負(fù)重。形象化地表現(xiàn)為了祖國(guó)將來(lái)、為了他人甘愿做人梯的奉獻(xiàn)精神。(6)老樹：描寫老樹飽經(jīng)風(fēng)雨雷電的考驗(yàn)，歷經(jīng)滄桑歲月，目睹世事變化。人格化地表現(xiàn)承受艱難生活環(huán)境磨煉的年富力強(qiáng)、精神財(cái)富富有的勞作者和建設(shè)者。(7)煙霧：描寫白霧彌漫，蒙住山巒溝壑，假設(shè)不明辨，就會(huì)迷失方向。象征性地反映生活中有時(shí)團(tuán)團(tuán)迷霧，遮住真相，掩埋真理。啟發(fā)人們?cè)谇斑M(jìn)的道路上要頭腦清醒、明辨是非、識(shí)別方向，盡量少走彎路和錯(cuò)路。(8)仙人掌：描寫仙人掌不擇環(huán)境，只要有泥土，哪怕再貧瘠的泥土也能生根長(zhǎng)大。擬人化。借景抒情是寫景作文中常用的手法。什么是借景抒情呢？這是指在對(duì)景物作描述時(shí)，對(duì)眼前的景物心有所動(dòng)，有了感想，便在贊美景物時(shí)盡情抒發(fā)出來(lái)。古語(yǔ)說，情動(dòng)而辭發(fā)。意思是說文章表達(dá)的是作者內(nèi)心的感受，流露的是真切的感情，只有當(dāng)我們的內(nèi)心充滿了感想的時(shí)候，寫出來(lái)的文章才會(huì)生動(dòng)，感染人。寫景的文章，寫的是景，抒的是情，把自己的情，自己的感受融入所描述的景色中去，情景交融，這景，才是美麗的景，鮮活的景。春、夏、秋、冬四季的變化，花草樹木的繁茂和衰敗，日月星辰的時(shí)空轉(zhuǎn)換，江河湖海的變幻莫測(cè)，都能引發(fā)我們無(wú)窮的想象。善于發(fā)現(xiàn)捕捉其中觸動(dòng)自己心靈的“亮點(diǎn)〞，寫出自己真切的感受。這就是所說的托物言志。⒈景物描寫是作者思想感情的具體體現(xiàn)，具有說明事情發(fā)生的環(huán)境、烘托人物心情等作用。⒉借助具體的物象，含蓄地表達(dá)文章的主旨。⒊滿懷真情，做到融情于物，借物抒情，使人能受到感染。

寫景三注意

⑴寫景要有順序。人們觀賞景物都有一定的規(guī)律：或定點(diǎn)環(huán)顧，或邊走邊看。描寫時(shí)也應(yīng)該“順其自然〞。例如老舍先生的《濟(jì)南的冬天》一文，描寫濟(jì)南城四周的環(huán)境時(shí)寫道：“小山把濟(jì)南整個(gè)兒圍個(gè)圈兒，只有北邊缺點(diǎn)口兒。這一圈小山在冬天特別可愛，好像把濟(jì)南放在一個(gè)小搖籃里。〞景物描寫與作者的定點(diǎn)俯視相吻合，自然清楚，形象準(zhǔn)確。又如凡妮的《野景偶拾》一文，按照沿途所見，依次描寫繞村的溪流，山梁的小路、盆地的高粱、山坡的谷穗、曠野的幽靜、落日的霞光、猶如綢帶的河流和公路、華美如貝雕的田野和山林。移步換形，有如移舟前進(jìn)，時(shí)過景遷，景觀隨之改換，給人一種身臨其境之感。

⑵寫景要有選擇。寫景時(shí)應(yīng)要有所取有所棄，抓住最能代表彼時(shí)彼地特征的景物加以描寫，其它的景色則略寫或不寫。老舍先生的《在烈日和暴雨下》，為了特別天氣變化的過程，就著力描寫了楊柳的動(dòng)態(tài)：“一點(diǎn)風(fēng)也沒有時(shí)——枝條一動(dòng)懶得動(dòng)；有一點(diǎn)涼風(fēng)時(shí)——枝條微微動(dòng)了兩下；風(fēng)大起來(lái)時(shí)——柳條橫著飛。〞通過楊柳的動(dòng)態(tài)。顯示了風(fēng)的從無(wú)到有、由小到大，而對(duì)暴風(fēng)雨降臨時(shí)其它景象的變化，作者作了簡(jiǎn)略處理。這樣，抓住特征，既形象地表現(xiàn)了天氣變化的過程，又避免了描寫的呆板重復(fù)，使得文字準(zhǔn)確而精練。

⑶寫景要有情致。人們觀賞景物總是要帶有某種感情的。因此，描寫時(shí)也應(yīng)該將這種感情一起表達(dá)出來(lái)，做到寓情于景，情景相映。魯迅先生的《故鄉(xiāng)》一文，反映舊中國(guó)鄉(xiāng)村衰敗蕭條，日趨破產(chǎn)的悲慘景象時(shí)，筆下的景色是“蒼黃的天空下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣。〞而腦海中閃現(xiàn)出少年閏土的美好形象時(shí)，則為“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。〞景物描寫之中滲透著作者愛憎分明的思想感情。以景促情，情景交融，有力地深入了文章的主題。

抒情三要求

⑴要真摯自然。對(duì)表現(xiàn)的事物，要有深切的感受，情感要發(fā)自內(nèi)心，這樣的抒情，才是真摯的、誠(chéng)懇的，也才干是深沉的、感人的。感情要自然地流露出來(lái)。抒情最不能作偽，虛假的、矯柔造作的東西，是最要不得的，那種抒情，不僅不能感染讀者，而只能使人產(chǎn)生厭惡的情緒。

⑵要健康向上。我們抒發(fā)的感情，必需具有健康的情趣，用健康的、朝氣蓬勃的思想感情去打動(dòng)讀者。那種低級(jí)、消極、頹廢等不健康的感情，我們要堅(jiān)決反對(duì)。

⑶要具體生動(dòng)。抒情要生動(dòng)，切忌呆板和干癟，重復(fù)老一套的東西，是不能給人以新鮮感的。不新鮮、不生動(dòng)，也就不能感動(dòng)讀者、打動(dòng)讀者。感情是比較抽象的東西，要抒發(fā)得具體，是不容易的。而過于抽象或空洞的抒情，是沒有力量的。我們要善于把抽象的、不易表達(dá)的感情寫得具體，這要有些手段。例如：“不是年輕的為年老的寫紀(jì)念，而在這三十年中，卻使我目睹許多青年的血，層層淤積起來(lái)，將我埋得不能呼吸，我只能用這樣的筆墨，寫幾句文章，算是從泥土中挖一個(gè)小孔。自己延口殘喘，這是怎樣的世界呢。夜正長(zhǎng)，路也正長(zhǎng)，我不如忘卻，不說的好罷。但我知道，即使不是我，將來(lái)總會(huì)有記起他們，再說他們的時(shí)候的。……〞魯迅先生這一段抒情，寫得十分深沉。他用一個(gè)形象的比喻把對(duì)在國(guó)民黨白色恐懼下犧牲的戰(zhàn)友的懷念之情具體、真摯而深入地表現(xiàn)出來(lái)了。

「例文」青草的聲音

車永靜

我一次次地從自己的小屋里走上原野，我傾聽到了小草的聲音。春天了，它們從睡眠中醒來(lái)，在輕輕地舒展著腰身。春天的世界是多么美好啊，溫暖的土地，和煦的陽(yáng)光，還有柔和的春風(fēng)，小草們競(jìng)相從泥土里伸出嫩嫩的小手來(lái)，和春天相握。

草以自己的柔韌步入了這個(gè)世界，那嫩嫩的令人驚喜的一點(diǎn)新綠在慢慢變大變濃，再染成一片片濃碧，然后以一種不可阻擋的氣勢(shì)席卷了大地。一個(gè)個(gè)雜亂無(wú)章的村莊在綠色中變得詩(shī)意蔥蘢，一片片恬然無(wú)聲的田野變得朝氣蓬勃，遠(yuǎn)山被這種神秘的春之手點(diǎn)撥著，草色驅(qū)走了山脊上的灰暗，將大山渲染得綠意盎然。

草的呢喃是那么柔和，深情地回應(yīng)著大地母親的愛撫和呼喚，它們?nèi)丈归L(zhǎng)，日益繁茂。那片片葉莖，在風(fēng)的細(xì)語(yǔ)中悄悄地抻大抻長(zhǎng)，猶如一支春之曲，被一株株綠色的生命體酣暢地吟唱。它們的花瓣在陽(yáng)光下層層地舒展著，輕輕地綻放，一朵又一朵，發(fā)出難以覺察的聲音，一如被神所藏匿的天籟。我迷戀地一遍遍地行走在初春的大地上，傾聽著植物生長(zhǎng)的聲音，傾聽著大地的呼吸喘息，就像去探望自己熟悉的老朋友一樣。

翠綠的茵陳草是最先長(zhǎng)上來(lái)的。它們爭(zhēng)著在山坡上、河岸邊的泥沙地里，冒出了毛絨絨的團(tuán)狀幼苗。接著，蒲公英也出來(lái)了、長(zhǎng)得漫山遍野。那黃色的花朵像一簇簇火焰在風(fēng)中飄姑朵花，狗尾巴草……

我最初接觸的小草，是從茵陳草開始的，它給了我太多的兒時(shí)記憶。在我的家鄉(xiāng)，父親是個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生，每年都會(huì)依據(jù)季節(jié)和草藥藥性的需要，在不同的時(shí)間采回不同的藥材來(lái)。每年最先采摘的，就是茵陳草了。那時(shí)我家房頭有位肝病患者。臉黃黃的，每年都大量的吞服茵陳草，那種草熬出的湯藥的味苦苦的，帶著一種蒿味，很不好喝，看著他對(duì)一堆堆草藥貪婪的樣子，我感到了那種對(duì)生命的渴求和對(duì)死亡恐懼的心情，他說他不能死還有一對(duì)沒有拉扯大的孩子。那時(shí)父親常常領(lǐng)著我，在大地上尋找這種小草，我一看到他們就在心里產(chǎn)生一種欣喜，并對(duì)它們產(chǎn)生了深深的敬畏。我們家雖然生活困難，但父親的診費(fèi)通常很低，對(duì)待貧困的患者有時(shí)還會(huì)無(wú)償?shù)刭?zèng)送，我的這位貧窮的鄰居才得以長(zhǎng)期地喝下去，后來(lái)他們病好了，成了我們家的好朋友，父親的許多貧窮好友就是這樣結(jié)交下來(lái)的。長(zhǎng)大后我在一本書里看到一篇文章，說三國(guó)時(shí)代的吳國(guó)人董奉隱居匡山，為人治病不取財(cái)，重癥愈者植杏樹五株，輕者一株，多年后醫(yī)人無(wú)數(shù)，得杏樹十萬(wàn)課，蔚然成林，被后人傳為佳話。我把那上面的事講給父親聽，父親那時(shí)已經(jīng)有些駝背，臉上皺紋叢生，