語文基礎(chǔ)模塊上冊第七單元教學(xué)設(shè)計(jì)示例（學(xué)習(xí)任務(wù)一）

基礎(chǔ)模塊上冊第七單元教學(xué)設(shè)計(jì)示例

基礎(chǔ)模塊上冊第七單元

學(xué)習(xí)任務(wù)一：感受科學(xué)與理性的光輝

教學(xué)目標(biāo)

1.借助課文注釋、工具書逐篇閱讀課文，通過做批注、小組討論

讀懂課文，把握作者的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度，理解實(shí)事求是新文風(fēng)、“拿

來主義”文化觀、重復(fù)與變化的藝術(shù)規(guī)律、尊師重教風(fēng)尚的基本內(nèi)涵。

2.圍繞中心論點(diǎn)，梳理論據(jù)材料，歸納論據(jù)的形式、特點(diǎn)，分析

觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。

3.找出作者針對(duì)的時(shí)弊問題，分析、提煉作者精辟獨(dú)到的見解和

切中肯綮的主張，體會(huì)文章對(duì)中國社會(huì)文化發(fā)展的積極影響，并以之

指導(dǎo)自己的思想和行為。

教學(xué)重點(diǎn)

1.讀懂課文內(nèi)容，提煉作者的觀點(diǎn)。

2.梳理論據(jù)材料，整理文章圍繞論點(diǎn)開展論證的過程。

教學(xué)難點(diǎn)

理解各篇文章針對(duì)時(shí)弊問題開展論述的立意，認(rèn)識(shí)其現(xiàn)實(shí)意義，

感受理性的光輝。

學(xué)時(shí)安排

4學(xué)時(shí)

1

基礎(chǔ)模塊上冊第七單元教學(xué)設(shè)計(jì)示例

第1學(xué)時(shí)

課前準(zhǔn)備

1.閱讀《反對(duì)黨八股》（節(jié)選），疏通生字詞。

2.了解“八股”“黨八股”所指的內(nèi)容，了解延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的相關(guān)背景。

一、綱舉目張，理觀點(diǎn)立場

思考：本文題為《反對(duì)黨八股》，除了“反對(duì)”還有別的立場嗎？如果有，

其觀點(diǎn)是什么？是怎樣提出來的？

分解任務(wù)1：梳理文章結(jié)構(gòu)，提取中心論點(diǎn)和結(jié)論。

明確：文章采取總分總的結(jié)構(gòu)，開篇提出中心論點(diǎn)即分析黨八股的害處，中

間部分逐條剖析黨八股的八大罪狀，結(jié)尾總結(jié)全文，提出建立馬克思列寧主義新

文風(fēng)的要求。文章先指出錯(cuò)誤，再進(jìn)行批駁，在批駁同時(shí)或之后提出自己的正確

觀點(diǎn)，破立結(jié)合，破“黨八股”，立“新文風(fēng)”。

分解任務(wù)2：完成表格，整理“八大罪狀”的危害及解決方法。

明確：作者“駁”與“立”的觀點(diǎn)在論證各個(gè)罪狀的段落中，同樣以破立結(jié)

合的形式體現(xiàn)，具體如下圖。

二、鞭辟入里，析論據(jù)材料

活動(dòng)：本文的語言生動(dòng)活潑，新鮮有力；論述結(jié)構(gòu)清晰，鞭辟入里。這與論

據(jù)的選用有著重要關(guān)系。找一段你比較欣賞的論述，對(duì)論據(jù)進(jìn)行批注，嘗試總結(jié)

2

基礎(chǔ)模塊上冊第七單元教學(xué)設(shè)計(jì)示例

論據(jù)的特點(diǎn)，分析其與論點(diǎn)之間的關(guān)系。

點(diǎn)撥：圍繞論點(diǎn)與論據(jù)開展小組討論，交流解惑，匯總觀點(diǎn)，逐步深化對(duì)文

章內(nèi)容的理解。

分析問題1：在批駁黨八股八大罪狀的過程中，論據(jù)發(fā)揮了怎樣的作用？

明確：論據(jù)示例見下表所示。

罪狀論據(jù)

“懶婆娘的裹腳，又長又臭”

斯大林演說

空話連篇，言之無物

《資本論》

“到什么山上唱什么歌?！薄翱床顺燥垼矿w裁衣?！?/p>

裝腔作勢，借以嚇人“辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗?！保斞福?/p>

無的放矢，不看對(duì)象延安城墻上的標(biāo)語上“工”字的寫法

語言無味，像個(gè)癟三“現(xiàn)在我們有許多做宣傳工作的同志，也不學(xué)語言。”

甲乙丙丁，開中藥鋪中藥鋪藥柜子上的抽屜格子

…………

以第一條罪狀為例，先提出罪狀“空話連篇，言之無物”，然后分析“空話”

的兩個(gè)表現(xiàn)，即長而空、短而空。其間，將豐富的俗語、事實(shí)作為論據(jù)。

論述“長而空”的時(shí)候，先用俗語“懶婆娘的裹腳，又長又臭”比喻黨八股

長而空洞的問題；接著用斯大林演說作為正面范例，說明戰(zhàn)爭時(shí)期需要簡短、精

粹的文章；然后舉《資本論》的例子承上啟下，引發(fā)關(guān)于“長”“短”的辯證思

考，并借用俗語“到什么山上唱什么歌”“看菜吃飯，量體裁衣”闡述文章的長

短要服從內(nèi)容的需要。這些論據(jù)或從正面支撐，或從反面駁斥，服務(wù)于觀點(diǎn)的表

達(dá)，也可以作為橋梁連接由“破”到“立”的起承轉(zhuǎn)合。

分解問題2：從論據(jù)的類型、表達(dá)效果等方面，歸納論據(jù)的特點(diǎn)。

明確：本文論據(jù)呈現(xiàn)出典型且鮮活的特點(diǎn)。延安城墻上標(biāo)語中“工”字的寫

法、做宣傳工作的同志不學(xué)語言等事實(shí)論據(jù)，高度概括出罪狀的現(xiàn)象、特征。道

理論據(jù)多選用貼近群眾的俗語、諺語，如“到什么山上唱什么歌”淺顯易懂地道

明寫文章要有內(nèi)容、要實(shí)事求是這一觀點(diǎn)，用“懶婆娘的裹腳”比喻冗長空洞的

文章，將嚴(yán)肅的政治話題說得生動(dòng)活潑，新鮮有力。

3

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三、針砭時(shí)弊，解現(xiàn)實(shí)意義

思考：文章著重談的是“文風(fēng)”問題，文風(fēng)指向?qū)懽?，為何與黨的革命事業(yè)

有著如此重要的聯(lián)系？

分解任務(wù)1：拓展閱讀《反對(duì)黨八股》的開頭部分“剛才凱豐同志……這兩

個(gè)怪物也就容易消滅了”和結(jié)尾部分“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義……必須

聯(lián)系中國的革命實(shí)際來研究馬克思主義”，探析文風(fēng)問題的實(shí)質(zhì)。

明確：文風(fēng)以寫作為表象，但卻不僅僅是寫作的問題，更是一個(gè)時(shí)代的思想

風(fēng)氣問題。文中揭露的八種錯(cuò)誤文風(fēng)，其根源在于脫離了抗戰(zhàn)實(shí)際和人民群眾。

1942年，抗日戰(zhàn)爭處于最艱苦的戰(zhàn)略相持階段，黨內(nèi)的主觀主義學(xué)風(fēng)、宗派主

義黨風(fēng)、黨八股文風(fēng)成為奪取抗日戰(zhàn)爭勝利的嚴(yán)重障礙，建立以實(shí)事求是為基礎(chǔ)

的馬克思列寧主義新文風(fēng)迫在眉睫，這是文章針砭時(shí)弊的立意所在。

分解問題2：習(xí)近平《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》中

說：“實(shí)事求是，……是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論

過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中

檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！弊哌M(jìn)新時(shí)代，實(shí)事求是對(duì)我們?nèi)杂兄匾膯l(fā)意義，

說說你的理解。

明確：在建設(shè)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，實(shí)事求是依然是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中

國人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的“思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法”，也是我們在工

作、學(xué)習(xí)、生活中應(yīng)時(shí)刻踐行的準(zhǔn)則。

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第2學(xué)時(shí)

課前準(zhǔn)備

1.預(yù)習(xí)《拿來主義》《千篇一律與千變?nèi)f化》，疏通生字詞，感知課文內(nèi)容。

2.了解《拿來主義》《千篇一律與千變?nèi)f化》的寫作背景。

一、針砭時(shí)弊

活動(dòng)：要求學(xué)生速讀兩篇文章，找出作者針對(duì)的時(shí)弊或問題。

分解問題1：速讀《拿來主義》，“拿來主義”是針對(duì)什么現(xiàn)象提出來的？

點(diǎn)撥：教師可以指導(dǎo)學(xué)生從分析題目入手。從題目的詞語組合來看，“拿來”

是表示具體動(dòng)作的動(dòng)詞，“主義”是表示重大理論和主張的名詞；從題目表達(dá)的

旨意來看，“拿來主義”雖然是名詞，卻具有動(dòng)詞的性質(zhì)，隱含一個(gè)鮮明的判斷，

即“實(shí)行拿來主義”。政論文的特點(diǎn)之一是具有針對(duì)性，教師要引導(dǎo)學(xué)生思考“拿

來主義”是針對(duì)什么提出的，激起學(xué)生的探求欲。

明確：文化界存在對(duì)于傳統(tǒng)文化和外來文化的錯(cuò)誤態(tài)度，主要表現(xiàn)為閉關(guān)主

義、送去主義和送來主義。

分解問題2：速讀《千篇一律與千變?nèi)f化》，說說本文是針對(duì)什么問題而寫的。

點(diǎn)撥：從題目入手，“千變?nèi)f化”與“千篇一律”兩個(gè)矛盾的詞語放在一起，

似乎難以理解，但是“千篇一律”又“千變?nèi)f化”是音樂、繪畫、建筑之間的

共同點(diǎn)。教師可引導(dǎo)學(xué)生理解“在建筑中千篇一律與千變?nèi)f化的恰到好處的結(jié)合

才能創(chuàng)造出成功的建筑”，進(jìn)而找到文中我國建筑設(shè)計(jì)中存在的弊病。

明確：本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)“我們有些住宅區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)‘千篇一律’到孩子哭

著找不到家”，有些又“‘千變?nèi)f化’到令人眼花繚亂”的現(xiàn)實(shí)問題而寫的。

二、分條析理

1.把握《拿來主義》的基本思路與結(jié)構(gòu)

（1）提問：本文在提出拿來主義前還提到哪些主義？它們的危害是什么？

思考并填寫下表。

提到的主義危害

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點(diǎn)撥：送去主義，只是送去，有來而無往——有悖于禮尚往來原則，只是送

去，定會(huì)淪為乞丐。送來主義，英國送來了鴉片，德國送來了廢槍炮，法國送來

了香粉，美國送來了電影，日本送來了小東西：送來的都是糟粕、靡靡之音，送

來主義的實(shí)質(zhì)是被動(dòng)接受，是對(duì)我國經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的侵略與掠奪。

明確：

提到的主義危害

閉關(guān)主義閉關(guān)鎖國，抱殘守缺，落后挨打

送去主義卑躬屈膝，賣國求榮，亡國滅種

送來主義商品傾銷，經(jīng)濟(jì)侵略，文化侵略

閉關(guān)主義、送去主義和送來主義都有危害，所以我們要實(shí)行拿來主義。

（2）提問：“拿來主義”是什么？

明確：“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，即本文的中心論點(diǎn)。

（3）提問：第8—10自然段中一共寫了幾類人？他們對(duì)待大宅子的做法是

什么？他們被魯迅比喻為哪種人？他們對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是怎樣的？思考并

填寫下表。

對(duì)待文化遺產(chǎn)的

人的類型對(duì)待大宅子的做法喻體

態(tài)度

明確：

對(duì)待文化遺產(chǎn)的

人的類型對(duì)待大宅子的做法喻體

態(tài)度

“反對(duì)宅子的舊主人，怕給他的比喻懦弱無能、不敢選

不敢接受

孱頭東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門”擇、害怕繼承的逃避主義者

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基礎(chǔ)模塊上冊第七單元教學(xué)設(shè)計(jì)示例

“勃然大怒，放一把火燒光，算比喻割斷歷史、盲目排

徹底否定

昏蛋是保存自己的清白”斥、貌似徹底革命的人

“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥比喻全盤吸收遺產(chǎn)中不

全盤接受

廢物室，大吸剩下的鴉片”良成分的投降主義者

“我們要拿來。我們要或使用，比喻能夠做到去其糟粕、

拿來主義者辯證吸收

或存放，或毀滅?！比∑渚A的文化繼承者

（4）思考：怎樣實(shí)行“拿來主義？

明確：拿來主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的方式是“占有，挑選”“或使用，或存放，

或毀滅”。在第9自然段中，魚翅比喻文化遺產(chǎn)中有益無害、精華的部分，所以

要使用。鴉片比喻文化遺產(chǎn)中既有益又有害的部分，所以要存放。煙槍煙燈、姨

太太比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕部分，所以要?dú)纭?/p>

（5）總結(jié)：《拿來主義》破立結(jié)合的寫作思路，見下表所示。

樹靶子（提出問題）送去主義

擺現(xiàn)象送古董，送畫，送人

破挖根源

閉關(guān)鎖國，賣國媚外

（原因、本質(zhì)）

談危害經(jīng)濟(jì)衰敗，喪權(quán)辱國

立己論“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”

破三種錯(cuò)誤做法，立“占有，挑選”

立談做法

（“或使用，或存放，或毀滅”）

論意義人成為新人，文藝成為新文藝

2.把握《千變?nèi)f化與千篇一律》的基本思路與結(jié)構(gòu)

（1）提問：《千變?nèi)f化與千篇一律》標(biāo)題中的“千篇一律”和“千變?nèi)f化”

各是什么意思？

明確：“千篇一律”指藝術(shù)創(chuàng)作中的重復(fù)，“千變?nèi)f化”指藝術(shù)創(chuàng)作中的變

化?！扒宦伞焙汀扒ё?nèi)f化”是說在時(shí)間、空間的持續(xù)或時(shí)間、空間的綜合

持續(xù)中，藝術(shù)創(chuàng)作的重復(fù)與變化。

（2）任務(wù)：理清課文結(jié)構(gòu)，提取論點(diǎn)，梳理論據(jù)。

明確：“在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個(gè)重復(fù)和變化的問題。只有重復(fù)而無變化，

作品必然單調(diào)枯燥；只有變化而無重復(fù)，就容易陷于散漫零亂?！?/p>

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結(jié)構(gòu)類別論據(jù)特點(diǎn)共通之處

音樂《鱒魚》五重奏

舞蹈幾乎所有的舞蹈重復(fù)和變化辯

一

《清明上河圖》證統(tǒng)一

繪畫

《臨韋偃牧放圖》

各列柱子在高低大小上

人民大會(huì)堂

略有不同

“凡是較優(yōu)秀

北京故宮的“前三“在時(shí)間持續(xù)的同時(shí)，空

的個(gè)體建筑或

殿”“后三殿”，間也連續(xù)著‘流動(dòng)’。”

者組群……往

以及廊、廡、樓、“空間與時(shí)間、重復(fù)與變千篇一律與

往都以建筑物

門等；頤和園的諧化的辯證統(tǒng)一在北京故宮千變?nèi)f化和

二建筑

形象重復(fù)與變

趣園中達(dá)到了最高的成就”諧統(tǒng)一

化的統(tǒng)一而取

頤和園的長廊無盡的重復(fù)，“千篇一勝。說是千篇

律之尤者”

一律，卻又千

頤和園樂壽堂臨湖“各具一格，千變?nèi)f化”

變?nèi)f化”

回廊墻上的花窗“大統(tǒng)一中的小變化”

（3）思考：《千篇一律與千變?nèi)f化》重點(diǎn)闡述的是建筑藝術(shù)，但是作者卻

花大量的篇幅談音樂、舞蹈、繪畫中的重復(fù)與變化。閱讀作者關(guān)于音樂、舞臺(tái)

藝術(shù)和繪畫藝術(shù)特點(diǎn)的闡述，說說這樣安排的好處。

明確：《千篇一律與千變?nèi)f化》在總綱下，從音樂、舞蹈、繪畫的藝術(shù)特點(diǎn)

入手，幫助讀者從熟悉而容易感受的藝術(shù)表現(xiàn)手法開始，領(lǐng)悟重復(fù)與變化的統(tǒng)一

作為藝術(shù)規(guī)律的必要性、重要性和精妙之處，為理解較為抽象的建筑藝術(shù)中的重

復(fù)與變化進(jìn)行鋪墊。這樣行文，同時(shí)揭示了重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一是絕大多數(shù)“持

續(xù)性”藝術(shù)共有的規(guī)律，是藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，也是人們藝術(shù)審美的基本需要。

最后，作者將這種藝術(shù)規(guī)律落實(shí)到城市建筑設(shè)計(jì)中，提醒建筑師的設(shè)計(jì)應(yīng)兼顧功

能和審美，可謂水到渠成。

三、聯(lián)系實(shí)際

活動(dòng)：小組討論，針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象，提出有針對(duì)性的、概括性的觀點(diǎn)或主張。

分解問題1：在我們的學(xué)習(xí)生活中，對(duì)待哪些事情需要運(yùn)用“拿來主義”？

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點(diǎn)撥：對(duì)待國外的節(jié)日、動(dòng)漫、影視劇等外來文化，我們要做到“拿來主義”，

取其精華，去其糟粕，批判吸收；對(duì)待新生事物，如網(wǎng)絡(luò)小說、短視頻、網(wǎng)絡(luò)游

戲等也可以實(shí)行“拿來主義”。

分解問題2：請運(yùn)用《千篇一律與千變?nèi)f化》中重復(fù)與變化相統(tǒng)一的藝術(shù)原

則考量一下自己學(xué)校的建筑設(shè)計(jì)，說說你的評(píng)價(jià)或意見。

點(diǎn)撥：《千篇一律與千變?nèi)f化》所寫的現(xiàn)代城市建筑的弊端并未完全從我們

身邊消失。教師可引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察、品評(píng)自己周圍的建筑風(fēng)貌，進(jìn)一步借助所

學(xué)知識(shí)提升自己的審美能力。

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第3學(xué)時(shí)

課前準(zhǔn)備

1.結(jié)合課文注釋，運(yùn)用古漢語字典、詞典，自主理解詞句，疏通文意。

2.查閱相關(guān)資料，了解作者韓愈及其所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)。

一、解詞句，明觀點(diǎn)

分解任務(wù)1：由“師”立說，解“師”之義，對(duì)比、明晰文中“師”的多個(gè)

義項(xiàng)。

明確：“說”是古代散文中的一種文體，屬議論文的范疇。本文以“師”為

題，開篇提出“古之學(xué)者必有師”的中心論點(diǎn)。

師：名詞，“老師”；動(dòng)詞，意思是“學(xué)習(xí)”，如“吾師道也”；“以……

為師”，如“吾從而師之”；泛指從事專門技藝的人，如“巫醫(yī)樂師百工之人”。

文章以“師”為中心，開展多方面的議論，強(qiáng)調(diào)了“從師”的重要性。

分解任務(wù)2：以說傳“道”，言“道”之實(shí)，結(jié)合時(shí)代背景，整理文中涉及

“道”的詞句內(nèi)涵。

明確：

①師者，所以傳道．受業(yè)解惑也。/道．之所存，師之所存也。

道，名詞，道理。結(jié)合課文注釋，其深層含義指儒家的核心思想學(xué)說，即以

儒家思想為核心的為人處世、治學(xué)為政等道理。

②師道．之不傳也久矣。

道，名詞，風(fēng)尚，尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚?！鞍?！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚沒有流傳已經(jīng)

很久了！”作者為何發(fā)出這樣的感嘆？當(dāng)時(shí)，唐代士大夫中普遍存在從師“位

卑則足羞，官盛則近諛”的心理，進(jìn)而形成了“恥師”的社會(huì)風(fēng)氣。韓愈寫作

《師說》時(shí)，在國子監(jiān)任教，對(duì)這種風(fēng)氣深惡痛絕。

③余嘉其能行古道．，作《師說》以貽之。

道，名詞，古道指古人從師之道，即先秦兩漢時(shí)期尊師重道的風(fēng)氣。韓愈寫

這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理，體現(xiàn)了“文

章合為時(shí)而著”的立意與古文運(yùn)動(dòng)“文以載道”的理念。

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二、析論據(jù)，理文意

分解任務(wù)1：閱讀課文第1自然段，梳理作者對(duì)“師”的理解。

明確：作者從老師的作用（“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”）、從師的必要

(“人非生而知之者，孰能無惑”)、擇師的原則三方面，逐層展開論述，一氣呵

成地推導(dǎo)出“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，為后文開展

論述做鋪墊。

分解任務(wù)2：圍繞“師道之不傳”的現(xiàn)象，作者從哪些角度選取論據(jù)開展論述？

明確：

（1）第2自然段中，作者選取“古之圣人”和“今之眾人”，“為子擇師”

和“于己恥師”，以及“士大夫之族”和“巫醫(yī)樂師百工之人”，開展對(duì)比分析，

抨擊“恥師”風(fēng)氣，揭露“恥師”的惡果。

古之圣人——從師而問——圣益圣

古今對(duì)比

今之眾人——恥學(xué)于師——愚益愚

于其子——擇師而教之——小學(xué)

自身對(duì)比

于其身——恥師焉——大遺

士大夫之族——群聚而笑之

貴賤對(duì)比今其智乃反不能及

巫醫(yī)樂師百工之人——不恥相師

（2）第3自然段中，作者以孔子為例，佐證“圣人無常師”，照應(yīng)文首中

心論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”。文末講李蟠“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于

時(shí)，學(xué)于余”，既講明作此文的動(dòng)機(jī)，又以當(dāng)下事實(shí)為證，強(qiáng)調(diào)總結(jié)中心論點(diǎn)。

（3）此外，作者還引用孔子“三人行，則必有我?guī)煛保澒胖ト瞬恢v貴

賤、虛心從師的氣度，有力駁斥前文“士大夫之族”“位卑則足羞，官盛則近諛”

的心理，進(jìn)而闡述了“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的平等師生關(guān)系。

三、知背景，探主旨

1.研討

討論：在文章結(jié)尾，韓愈提出撰寫文章的初衷，即“余嘉其能行古道，作《師

說》以貽之”。這篇文章除了贊許學(xué)生李蟠外，還有其他的用意嗎？請結(jié)合文章

創(chuàng)作背景，開展分析和討論。

點(diǎn)撥：柳宗元在《答韋中立論師道書》中寫道：“今之世，不聞?dòng)袔?，有輒

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嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗

顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，

炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。”教師可引導(dǎo)學(xué)生開展拓展閱讀，感受韓

愈的境況，探究其立言的初衷。

明確：韓愈以《師說》嘉獎(jiǎng)弟子李蟠，同時(shí)也駁斥了當(dāng)時(shí)恥于從師的士大夫

群體，面對(duì)“群怪聚罵，指目牽引”的場景，韓愈嚴(yán)正表態(tài)，這些在他倡導(dǎo)并實(shí)

踐的古文運(yùn)動(dòng)中也得到充分展現(xiàn)。其進(jìn)步的“師道”思想，是突破阻礙、力求革

新的實(shí)踐，是面向時(shí)代、立足實(shí)際的思考，展現(xiàn)了理性思辨的光輝。

2.誦讀全文，并背誦

點(diǎn)撥：文章語氣富于變化，誦讀時(shí)注意陳述、疑問、感嘆的轉(zhuǎn)換，并結(jié)合文

章立意主旨，讀出作者痛心的嘆息、嚴(yán)正的態(tài)度、如虹的氣勢。

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第4學(xué)時(shí)

課前準(zhǔn)備

1.熟讀本單元文章。

2.《反對(duì)黨八股》（節(jié)選）、《拿來主義》、《千篇一律與千變?nèi)f化》、《師

說》切中時(shí)弊，梳理四篇文章各針對(duì)什么問題提出了怎樣的論點(diǎn)，用原文或自己

的話概括，并圈畫出文中的論據(jù)。

一、找出時(shí)弊問題

活動(dòng)：快速閱讀四篇文章，小組合作，找出文中作者針對(duì)的時(shí)弊或問題，用

原文或自己的話填寫下表。

文章時(shí)弊或問題

《反對(duì)黨八股》（節(jié)選）

《拿來主義》

《千篇一律與千變?nèi)f化》

《師說》

提示：小組合作交流，重點(diǎn)理解論證的針對(duì)性，做到有的放矢。

明確：

文章時(shí)弊或問題

《反對(duì)黨八股》（節(jié)選）黨內(nèi)存在黨八股文風(fēng)的問題

文化界存在對(duì)于傳統(tǒng)文化和外來文化的錯(cuò)誤態(tài)度，主

《拿來主義》

要表現(xiàn)在閉關(guān)主義、送去主義、送來主義

我國有些建筑設(shè)計(jì)存在“‘千篇一律’到孩子哭著找

《千篇一律與千變?nèi)f化》不到家”，有些又“‘千變?nèi)f化’到令人眼花繚亂”的

現(xiàn)實(shí)問題

《師說》六朝以來不重視師道的不良風(fēng)氣

二、梳理論點(diǎn)論據(jù)

（一）了解寫作背景

1.《反對(duì)黨八股》的寫作背景

1942年，抗日戰(zhàn)爭處于最艱苦的戰(zhàn)略相持階段，黨內(nèi)的主觀主義學(xué)風(fēng)、宗

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派主義黨風(fēng)、黨八股文風(fēng)成為奪取抗日戰(zhàn)爭勝利的嚴(yán)重阻礙。為此，黨中央在延

安和各革命根據(jù)地開展了轟轟烈烈的整頓黨的作風(fēng)、進(jìn)行馬克思列寧主義思想教

育的運(yùn)動(dòng)。毛澤東于1941年5月和1942年2月，分別作了《改造我們的學(xué)習(xí)》

《整頓黨的作風(fēng)》和《反對(duì)黨八股》三篇報(bào)告，號(hào)召全黨反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)

風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)。

2.《拿來主義》的寫作背景

文章寫于1934年6月4日。這一時(shí)期，由于帝國主義列強(qiáng)長期的軍事侵略、

經(jīng)濟(jì)侵略和文化侵略，在對(duì)待外來文化方面，社會(huì)上特別是文藝界存在一些錯(cuò)誤

認(rèn)識(shí)。有人采用全盤否定、一概排斥的態(tài)度，并急于盲目輸出本國傳統(tǒng)文化，以

彰顯信心，掀起一股文化復(fù)古主義的逆流；有人特別是年輕人則對(duì)外來的東西產(chǎn)

生恐慌，盲目排外。1934年5月8日，《大晚報(bào)》登載劉海粟、徐悲鴻赴歐洲

舉辦美術(shù)展覽和梅蘭芳準(zhǔn)備應(yīng)邀去蘇聯(lián)演出的相關(guān)報(bào)道，認(rèn)為這是“發(fā)揚(yáng)國光”。

魯迅借此對(duì)當(dāng)時(shí)的思想文化問題進(jìn)行了剖析，批判了國民政府的媚外政策和文藝

界一些人的錯(cuò)誤思想，闡明了應(yīng)該批判地繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來文化的立場

和觀點(diǎn)。

3.《千篇一律與千變?nèi)f化》的寫作背景

作為建筑藝術(shù)大師的梁思成，對(duì)建筑的設(shè)計(jì)和審美要求很高，他在長期實(shí)踐

的基礎(chǔ)上撰寫了大量論文?！肚宦膳c千變?nèi)f化》是一篇關(guān)于建筑藝術(shù)的科技

論述文，1962年5月20日發(fā)表于《人民日報(bào)》。這篇帶有較強(qiáng)科普色彩的論述

文的寫作原因，正如梁思成在文中所說的那樣：“12年來，我們規(guī)劃設(shè)計(jì)人員

在全國各城市的建筑中，在這一點(diǎn)上做得還不能盡滿人意?！薄斑@一點(diǎn)”就是課

文題目“千篇一律與千變?nèi)f化”所揭示的主題：建筑是一門時(shí)空藝術(shù)，和音樂、

繪畫有著相同的“重復(fù)與變化”的藝術(shù)規(guī)律，建筑設(shè)計(jì)需要遵循這個(gè)規(guī)律。

4.《師說》的寫作背景

唐代士大夫中普遍存在從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理，進(jìn)而形成

了“恥師”的社會(huì)風(fēng)氣。韓愈寫作《師說》時(shí)剛剛35歲，在國子監(jiān)任教，對(duì)這

種風(fēng)氣深惡痛絕。他一方面招收后學(xué)，另一方面倡導(dǎo)“師道”、抨擊“恥師”，

表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。

（二）梳理論點(diǎn)論據(jù)

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活動(dòng)：在了解寫作背景的基礎(chǔ)上，思考這幾篇文章提出的中心論點(diǎn)，并梳理

主要論據(jù)，小組合作，填寫下表。

文章中心論點(diǎn)主要論據(jù)

《反對(duì)黨八股》（節(jié)選）

《拿來主義》

《千篇一律與千變?nèi)f化》

《師說》

明確：

文章中心論點(diǎn)主要論據(jù)

1.“懶婆娘的裹腳，又長又臭”

2.“到什么山上唱什么歌”

3.“看菜吃飯，量體裁衣”

4.“辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗”（魯迅）

《反對(duì)黨八反對(duì)黨八股，提倡馬克思5.《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡要讀本》

股》（節(jié)選）列寧主義文風(fēng)6.延安城墻上的標(biāo)語中，“工”字第二筆轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎

子，“人”字在右邊一筆加了三撇

7.許多做宣傳工作的同志不學(xué)語言

8.中藥鋪藥柜子上的抽屜格子

……

1.論述“送去主義”，列舉學(xué)藝上送古董到巴黎展覽，

送古畫新畫去歐洲，送梅蘭芳博士去蘇聯(lián)。論述“送

來主義”，舉出英國的鴉片、德國的廢槍、法國的香

我們要運(yùn)用腦髓，放出眼

《拿來主義》粉、美國的電影，以及日本的各種小東西等

光，自己來拿

2.尼采自詡為太陽

3.大宅子、孱頭、昏蛋、廢物、魚翅、鴉片、煙槍煙

燈、姨太太

在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一1.舒伯特《鱒魚》五重奏

《千篇一律與

個(gè)重復(fù)和變化的問題：只2.幾乎所有的舞蹈

千變?nèi)f化》

有重復(fù)而無變化，作品就3.張擇端《清明上河圖》

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必然單調(diào)枯燥；只有變化4.李公麟《臨韋偃牧放圖》

而無重復(fù)，就容易陷于散5.首都人民大會(huì)堂

漫零亂6.北京的明清故宮

7.北京天安門

8.北京頤和園

1.古之圣人，從師而問

2.今之眾人，恥學(xué)于師

3.“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉”

4.“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰

《師說》古之學(xué)者必有師

師曰弟子云者，則群聚而笑之”

5.孔子從師的行為

6.孔子從師的言論

7.李氏子蟠不拘于時(shí)

小結(jié)：議論文寫作，要針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問題，集中圍繞地闡發(fā)具體而明確的

觀點(diǎn)。論證中要剖析根源，講明利害，語言要凝練，力求準(zhǔn)確，能根據(jù)不同的場

合和對(duì)象調(diào)整，做到合理表述。

三、指導(dǎo)思想行為

針對(duì)社會(huì)領(lǐng)域的某種現(xiàn)象或問題，本單元的四篇文章分別提出了既有針對(duì)性

又具概括性的觀點(diǎn)或主張。請同學(xué)們分小組，聯(lián)系實(shí)際，思考如何以本單元文章

的觀點(diǎn)或主張來指導(dǎo)自己的思想和行為，將思考要點(diǎn)整理出來，在小組討論中發(fā)言。

問題1：《反對(duì)黨八股》（節(jié)選）提出“應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話”。聯(lián)系實(shí)際，

請你談?wù)勥@個(gè)主張有何現(xiàn)實(shí)意義。

問題2：如何對(duì)待外來文化，魯迅當(dāng)年提出的“拿來主義”的主張和原則，

在當(dāng)今仍具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。運(yùn)用文中觀點(diǎn)，具體分析當(dāng)今社會(huì)生活中對(duì)待外

來文化的一個(gè)典型事例。

問題3：運(yùn)用《千篇一律與千變?nèi)f化》介紹的觀點(diǎn)和知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)自己所

居住城鄉(xiāng)建筑的評(píng)價(jià)或意見。

問題4：《師說》針砭時(shí)弊，精辟地闡述了從師學(xué)習(xí)的必要性和從師的原則、

態(tài)度與方法等，意在倡導(dǎo)“尊師重教”的社會(huì)風(fēng)氣。閱讀課文，從以下幾個(gè)方面，

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