克己復禮教學實錄1-人教課標版

《克己復禮》教學實錄教師：豐惠中學劉建松班級：高二（）班師：我們第一課時圍繞“禮”字而展開，我們認為有點議論文傾向，先提出論點，什么是禮，然后說需要怎樣的禮，最后聯(lián)系實際，來論述為什么要回歸禮。自由背誦前五則。（生自由背誦）師：古人讀書搖頭晃腦，自得其樂，剛才同學們已初步具備古人的范兒。通過大家的朗讀，我們已經(jīng)感覺到孔子對周禮的一往情深，就是一種死了也要愛的執(zhí)著。要實現(xiàn)“禮”可是有條件的，條件是什么呢？我們朗讀第六則，找出最有概括的詞語，談談你對這段文字的理解。生：實現(xiàn)禮的條件是天下有道，師：什么是有道？生：政治清明，國家太平，國家有秩序，生：每個為政者都有自己的職責，不胡來，不瞎鬧。生：比如要發(fā)動戰(zhàn)爭，不能隨便說打就打，要有授權的單位。師：你說當時應有聯(lián)合國安理會這樣的組織，沒有安理會授權，就不能對別的國家動武。這就是禮，也可以理解成規(guī)范和秩序。當時的安理會是生：就是天子，就是皇帝。師：當時還沒有皇帝，皇帝是秦始皇才有的。有道是說時代太平，國家走上正軌，不論文化、政治、軍事、有中央政府統(tǒng)一行動，有執(zhí)行力，有公信力。可見禮就是一種秩序。師：在第六則中，出現(xiàn)了天子、禮樂、諸侯、大夫、陪臣、庶人這樣的名稱，這些名稱的背后是什么？關于這一點，孔子有話說，朗讀七、八兩則。（生自由朗讀，教學中的銜接是很關鍵的，可以把七八兩節(jié)的名的內(nèi)容引進來）師：我們談談名吧，我們有個成語叫名不符實。比如老師這個名稱，韓愈有經(jīng)典的評介師：師者生：所以傳道受業(yè)解惑也師：所以，老師的實際內(nèi)容就是認真教育，平等對待學生，誨人不倦，假如老師不教書，甚至侵犯學生的身心健康，那就是不合格的老師，甚至成了網(wǎng)絡上的所謂的禽獸老師，我可不想當這樣的老師，大家也不愿遇到這樣的老師，我們說說學生這個“名”代表的含義是什么呢？生：認真學習，尊敬師長，遵守紀律。生：按時完成作業(yè)，爭取在學業(yè)上有成就。師：總之，就是好好學習，天天向上?？鬃訉γ目捶ㄊ牵蓛杉乱l(fā)的，生：子路問孔子，齊景公問政于孔子。。師：大家讀《論語》時，一旦出現(xiàn)子路這位老兄了，就有活潑的氣氛了，子路具有天生的幽默細胞，其實我們生活是不能缺少這樣的人了，如果《論語》缺少了子路，就像春晚缺少的趙本山。好，我們把這兩件事說一說，生：是說孔子可能要當衛(wèi)國的宰相，子路問孔子第一件事是干什么？師：注意其中的句式，是疑問句，又是生：賓語前置句，這一句我們可以感到子路的興高采烈，機會終于來了，我們的老師終于要發(fā)了師：那我們生：我們也要跟著發(fā)了師：對，子路很有可能就是這樣打如意算盤的，好歹也弄個將軍玩玩，我們可以想象當時子路的手舞足蹈，說不定還在唱起了愉快的歌謠。師：孔子的回答出乎意料，生：必也正名乎師：注意用什么語氣生：肯定的、無可辯駁的語氣，師：把子路的冬天里的一把火被澆滅了生：可以看出孔子對名的重視。生：子路有個性，甚至敢于跟老師孔子叫板。生：還批評老師迂，子路認為名是一個空洞抽象的詞語，名正不正有何關系？我們要來點實惠的。師：孔子的回答也很可愛，我估計是他的一句口頭禪，反正平時子路是挨批頻率最高的。生：野哉，由也，師：又是一句倒裝句，這就是知之為知之生：不知為不知。師：批評子路，在“名”的問題上不要不懂裝懂，孔子一氣呵成的說了一段話（生讀）師：讀得很過癮吧，這是一種修辭手法生：頂真師：可見老先生對名分的十分的看重，這就是一個成語的來歷生：名正言順。師：我們看現(xiàn)在的影視劇，尤其是宮廷劇，大都是一堆女人爭一個名分而已，什么皇后，皇貴妃，妃，嬪，貴人，秀女等等，這些名分意味著權利，意味可以掌握生殺大權。我們封建王朝中男人們爭來爭去就是一張龍椅罷了?？磥碚值拇_很重要。師：怎樣端正名分，孔子提出了著名的八字方針。就是生：君君，臣臣，父父，子子。師：怎么理解？生：第一個“君”，名詞，君主；第二個“君”，動詞，守君道，有君道生：君按君主的要求去做。按臣子的要求去做。按父親的要求去做。按子女的要求去做。生：領導要有領導的立場，道德，師：其實，這段話不過是說，只要人人安分守己，本色當行，做自己應做的事，盡自己應盡的一份職責、義務，社會也就相安無事，正常發(fā)展了。不然的話，上司不像個上司，下級不像個下級，父親不像個父親，兒子不像個兒子。教師去賣布，文盲來教書，屠夫來治病，醫(yī)生去殺豬；或者，“黨政工青婦，一起來炒股”，工農(nóng)商學兵，都去做生意。那豈不會亂套了嗎？名和禮的要義就是要各守本分，規(guī)范和秩序。師：不知大家有沒有注意在孔子提出“怎樣正名”的八字方針中，已經(jīng)不自覺的把家庭和政治連接一起，我們的傳統(tǒng)是修身齊家治國平天下，所謂治國必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無之。師：家庭中秩序應如何維護？家庭中的禮是什么？朗讀第九、十、第十一兩則，注意下面詞語的解釋（色：侍奉父母時應該保持的敬愛和悅的神色弟子：即子弟。為人弟、為人子的年輕人先生：年長者饌：吃喝曾：竟曾是以為孝乎：賓語前置，曾以是為孝乎，竟把這也當作孝么？期：期年，周年衣：動詞，穿旨：美味的食物，名詞甘：動詞，覺得甜蜜）生：孝和弟師：何謂弟？生：順從敬愛兄長。師：我們觀察悌，指的是兄弟之間要有愛心，要和睦，家和萬事興嘛。孝悌是做人的要本，要想從政為官，首先要孝順父母、友愛史弟，也就是先做好人，才能把官做好。一個不重親情、友情的官員要么人情味差，要么是大奸大惡之徒。一個人只有明白了人倫之道、處理好了家庭關系，他才可能成為一個好的領導，即有愛人之心，方可行愛人之道。師：俗話說。百善孝為先。怎樣做到孝，這兩則文字，孔子提出了為孝的兩個有名的主張：生：色難和守喪三年。師：看來孝就是色，色即是孝。師：這里的色不是我們平常的色，而是生：父母面前始終保持敬愛和悅的神色師：夫子認為怎樣的才是孝生：有事時子女為父母效勞，有酒食時讓父母吃食，這并不是真正的孝，師：真正的孝是生：要發(fā)自內(nèi)心，不僅僅是表面的。師：孔子注重的精神贍養(yǎng)，讓老人有精神寄托，是?；丶铱纯?，是平時的簡單的一句問候，是冬夜的一個溫暖的電話。這里的孔子很有現(xiàn)代意識，當然，如果既有物質(zhì)贍養(yǎng)，也有精神贍養(yǎng)，那可能更好。師：第二個觀點就有爭論的，對于守喪三年，孔子和宰我之間展開了激烈的爭辯，結合這則文字，你認為宰我是怎樣一個人？對于守喪這個問題，你是怎么看的？當然，宰我的名字很奇怪，是一個自己獨特的見解的學生。下場是比較慘的，被腰斬了，名字不祥。（誰支持，誰反對。守喪三年：不贊成。因為真正的懷念應該永載人的內(nèi)心，有時候流于形式的東西常常表示人將要遺忘；再說盡孝道更應該在人活著的時候。贊成。父母撫養(yǎng)子女辛勤付出何止三年，從懷胎十月，到哺育周年，再到上學求知，父母的付出可謂多矣，我們守喪三年完全應該；雖然人死無魂，但是我們只求安心。）師：最后孔子來了個總結陳詞，朗讀第十二、十三節(jié)。（生讀）師：最后提出了仁什么是“禮”，什么是“樂”？禮非“玉帛”，禮非“鐘鼓”，“仁”是“禮”和“樂”的內(nèi)核。這節(jié)課重點闡述了“禮”，歸納起來有兩個方面從國家大局看，要有道、正名、君君臣臣父父子子；從個人來看要孝悌，色，守喪三年。在孔子看來，人的道德修養(yǎng)是確立人之為人的標準。也就是說作為一個人，他最本質(zhì)的特征就是要過一種有道德的生活。對人而言，這種道德究竟指什么？那便是仁者之愛，一種發(fā)乎情、止乎禮的愛。如父子間的孝，夫妻間的敬、兄弟間的悌，朋友間的信，君臣間的忠。人生在世通常都逃不出這五種關系。人活著必定是以人而不是動物的方式活著，這種根本的差別就是人類的道德情感。她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語文的眼睛，善于發(fā)問的心。讓我們在生活中，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語文吧！天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因為寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來！無論你做什么事，一開始時不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未