介紹海報設(shè)計理念范文

介紹海報設(shè)計理念范文第一篇介紹海報設(shè)計理念范文第一篇視覺傳達設(shè)計是一種以“圖”作為信息載體的藝術(shù)，也是與傳播相結(jié)合的設(shè)計藝術(shù)形式。其中海報便是一種非同尋常的充滿信息與傳達的交流載體，它往往可以不通過文字的閱讀或提示，讓人們一目了然地快速識別圖形中所傳達的內(nèi)容和含義。德國設(shè)計大師皮爾·門德爾認為：“海報不僅是為了引起人們的關(guān)注和理解，而且更是一種美的語言，它映射出一個國家的民族傳統(tǒng)與社會文化?！?/p>

然而，在全球化的影響下，中國現(xiàn)代視覺設(shè)計中充滿了受西方影響的視覺語言，“國際化”視覺符號的泛濫與“本土化”視覺語言“失語”現(xiàn)象非常突出。世界設(shè)計的大同之日就是它的末日到來之時。當(dāng)設(shè)計失去了民族個性時，不僅達到“世界水平”的目標(biāo)無法實現(xiàn)，實際上也正在邁向衰敗的道路。真正的“中國設(shè)計”應(yīng)該是試圖去發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們民族的本土性又對整個當(dāng)代設(shè)計語言有意義的東西。一個好的海報應(yīng)該是在尋找表現(xiàn)某種可以識別、分析、解讀我們的傳統(tǒng)藝術(shù)中滲透的我們民族的智慧、意境、精神的“中國特性”。我們要為“中國設(shè)計”尋覓正確的方向，也為國際海報藝術(shù)設(shè)計的豐富性提供來自把握們本土的智慧和想象力。

（一）民族文化的傳承與海報設(shè)計

中華民族的文化藝術(shù)是一座蘊藏豐富的寶庫，對海報設(shè)計有著深刻的啟迪與借鑒作用。面對豐富的民族文化資源，我們可以多層次、多角度的進行再認識、再發(fā)掘。

1．從藝術(shù)手法方面借鑒。

中國五千年文明的發(fā)展，無論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅，從戰(zhàn)國時期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強烈的木版年畫，這一切無不為現(xiàn)在海報設(shè)計提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。靳埭強為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國文化特色的海報，在紙紋上運用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化構(gòu)成中國山水自然繪畫意境疏散的意象，表現(xiàn)了中國人文性情無束，悠然自得的生活態(tài)度，整幅海報制作結(jié)合中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法，把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯。對于今天機械工具，電腦技術(shù)帶來的表現(xiàn)手法單調(diào)劃一的理性傾向，傳統(tǒng)民族藝術(shù)表現(xiàn)手法對于現(xiàn)代手段與智靈手法的協(xié)調(diào)，發(fā)揮重要的平衡作用。

2．從圖像元素方面借鑒。

中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。如梅竹松歲寒三友象征堅貞的友誼，三羊開泰象征吉祥如意，蓮花與魚寓意“連年有余”，喜鵲與梅花寓意“喜上眉梢”等。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族文化的重要組成部分，正如張道一先生指出的“民間藝術(shù)是一種本元文化”，如果將這些富有民族形式特征的元素有機的組合到現(xiàn)代海報設(shè)計中，無疑會給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格帶來一股清新的空氣。

如韓秉華把冰裂紋（開片）結(jié)合漢字引用與“蘇州印象”海報作為創(chuàng)意概念。開片紋圖案窗格及“三點水”的筆法，組成“州”字的主體，并突出“姑蘇城外寒山寺”牌匾中的“蘇”字以展示蘇州。背景襯以山水影波光和一葉小舟的照片，并以黑色和銀色印刷，展現(xiàn)了中國藝術(shù)古樸淡雅的詩般意境。

3．從思維方面借鑒

中國傳統(tǒng)文化中整體的、辨證的、因果循環(huán)的思維方式，強調(diào)事物各方面辨證統(tǒng)一和相互間的聯(lián)系，其思維過程重綜合、重歸納。反映在自然觀上，強調(diào)“天人合一”，“渾然天成”，“物我不分”和“因勢就成”。其思想發(fā)軔于先秦的道家，儒家以及禪宗理念，是原始樸質(zhì)的混沌思維方法論的基本核心。中國特有的思維方式，為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)解開某些知識密碼提供了科學(xué)辨證的有力思想武器?，F(xiàn)代科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)——量子力學(xué)，相對論和混沌論中所包含的概念和思維方法，與中國民族文化中所蘊含的注重整體、和諧、相對、轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)思想方式相當(dāng)吻合。中國的繪畫理論和設(shè)計原理與這種思維方式有著密切的淵源關(guān)系，古代太極圖中的陰陽回轉(zhuǎn)，青銅器紋飾的抽象多義，國畫中大寫意虛實相生中無不透出這種思維方式的精髓。我們知道思維方式轉(zhuǎn)化到海報設(shè)計上，往往促成創(chuàng)意的產(chǎn)生，它是人所共知的潛意識中存在的思想意念。一個好的思維意念的生成，能夠超越任何阻礙人類之間相互交流的因素，達到更高層次的彼此交流，它是使“中國海報設(shè)計”登向國際設(shè)計舞臺的不可或缺的條件之一。我們的設(shè)計師在進行海報設(shè)計時，能夠把作品的創(chuàng)作思維糅合到中華民族傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)、思維方式中，往往會有意想不到的效果產(chǎn)生。

（二）民族傳統(tǒng)文化與當(dāng)代海報設(shè)計

中西文化的互動和雙贏，成為世界多元文化格局發(fā)展的必然趨勢。海報設(shè)計要根植于本土文化精華的土壤中，深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)中的“中國特性”，汲取外來優(yōu)秀的意識、方法、兼收并蓄，融會貫通，做到既有自己的獨到之處，又不落后于國際潮流的設(shè)計理念與實踐體系。

1.對民族文化精髓的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

對我國的民族文化，即要發(fā)掘出其中蘊藏的豐富資源，又要看到其中存在的不是和缺憾，在進行海報設(shè)計時，要活學(xué)活用。很多設(shè)計師還存有“借古人以自重”的傾向，認為套幾件古裝或搬出典故神話就是弘揚民族文化，設(shè)計就有了文化內(nèi)涵，殊不知這恰恰是遠離文化的一種流于表面的吸收，刻意模仿穿衣戴帽的行為表現(xiàn)。

那么如何在海報設(shè)計中將民族性與時代性創(chuàng)造性相結(jié)合，是體現(xiàn)其本土文化設(shè)計的關(guān)鍵之一。我們認為，首要的就是將中國文化傳統(tǒng)中視覺的符號和價值系統(tǒng)加以改造，使這些符號與價值系統(tǒng)變成有利與時代變遷的種子，根植于國人心中，使其保持文化的認同。因此，我們所要努力把握的不僅是形式與內(nèi)容，更重要的是抓住中國傳統(tǒng)視覺符號所蘊含的精神方式與審美內(nèi)涵，并自然地將它轉(zhuǎn)化到我們當(dāng)代的海報設(shè)計之中，亦即將傳統(tǒng)文化符號轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代視覺語言。例如余秉楠1995年創(chuàng)作的《海峽兩岸一家親》是為臺灣印象海報會設(shè)計的“漢字”海報。作品選用了最古的篆字“家”，家是屋頂下的豬，一個多么美好的形象，多么安定和幸福的家庭，它雖然經(jīng)歷長期的形制更疊，繁衍出行，仍離不開造字的初衷，隱喻出海峽兩岸一家親的主題。劉小康設(shè)計的《新北京，新奧運》，背景是北京故宮九龍壁中的一條栩栩如生，威武動感，再加上一個跑步人形及科技感的線條造型，重疊龍形和人形，把傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代思維和運動精神結(jié)合起來，表達新時代北京的氣象，還有很多成功作品，陳幼堅1987年設(shè)計的《Hello香港》，李永銓1993年設(shè)計的《現(xiàn)代香港設(shè)計師八人展——八仙過?！泛蟮鹊?，都是從視覺文化的角度來重新看待中國傳統(tǒng)視覺符號，深化了對中國傳統(tǒng)文化精髓的把握，這對于發(fā)現(xiàn)具有新時期民族特色的海報設(shè)計藝術(shù)具有啟發(fā)的意義。

2．“全球化”中的現(xiàn)代中國海報設(shè)計

在全球一體化的今天，海報作為信息與觀念交流的載體，成為人們生活中不可缺少的成分，一個成功的海報設(shè)計應(yīng)將不同地區(qū)，不同文化背景的人的共通性意念，通過圖形文化方式表現(xiàn)出來，以求人們免去因文化、地域、語言、種族等，使人類交流產(chǎn)生阻礙的因素，通過視覺圖形而達到心靈之間的直接溝通。

真正理想的“現(xiàn)代海報設(shè)計”，應(yīng)該更多是一種融古通今，關(guān)懷人性的思考方式，是多種文化并存，是人與自然協(xié)調(diào)的“現(xiàn)代化”的體現(xiàn)，是莊子所暢想的“天地與我并生，萬物與我為一”的人生境界。當(dāng)然，對傳統(tǒng)的珍視，并不是一味的沉溺與審美的情感體驗，我們所希冀的中國海報設(shè)計是在理性秩序下借西學(xué)之風(fēng)，熔鑄古代傳統(tǒng)，培育擁護中國的文化生命的強大力量，而不是盲目裁切我們古代圖形中的優(yōu)秀片段，憑空移植外來文化?！懊褡宓牟攀菄H的”，把海報設(shè)計穿上民族的盛裝，讓它在世界各種文化的擊撞中接受挑戰(zhàn)，汲取營養(yǎng)。

（三）：結(jié)束語

面對“西方文化”的強勢入侵，我們的文化藝術(shù)也必然受到前所未有的挑戰(zhàn)。“與狼共舞”并不可怕，相反，每一次異質(zhì)文化與中國民族文化的交融，都將會帶來民族文化質(zhì)的飛躍。面對設(shè)計全球化的浪潮，思想的貧瘠和信念的過失將成為每一位海報設(shè)計師共同的勁敵。因此，在這片具有悠久燦爛文化史的土壤中，我們的海報設(shè)計師要“善學(xué)邯鄲，不失故步。中西結(jié)合，以中為主，源流結(jié)合。以源為主，形成民族個性，這樣我們的民族文化將得以不斷傳承，我們的海報設(shè)計藝術(shù)在本土化的土壤里也必定大放異彩。

介紹海報設(shè)計理念范文第二篇以年貨海報為例，海報設(shè)計構(gòu)思的寫法是：

1、首先需要挖掘年貨產(chǎn)品本身賣點，比如說便宜、快遞方便、包裝體面、老少皆宜等。

2、直接痛擊用戶需求；，比如說送禮體面、方便攜帶、大品牌、便宜等。

海報設(shè)計是視覺傳達的表現(xiàn)形式之一，通過版面的構(gòu)成在第一時間內(nèi)將人們的目光吸引，并獲得瞬間的刺激，這要求設(shè)計者要將圖片、文字、色彩、空間等要素進行完整的結(jié)合，以恰當(dāng)?shù)男问较蛉藗冋故境鲂麄餍畔?。海報這一名稱，最早起源于上海，是一種常見的宣傳方式。舊時，海報是用于戲劇、電影等演出或球賽等活動的招帖。上海的人通常把職業(yè)性的戲劇演出稱為“海”，而把從事職業(yè)性戲劇的表演稱為“下海”。作為劇目演出信息的具有宣傳性的招徠顧客性的張貼物，也許是因為這個，人們便把它叫做“海報”。正規(guī)的海報中通常包括活動的性質(zhì)、主辦單位、時間、地點等內(nèi)容，多用于影視劇和新品宣傳中，利用圖片、文字、色彩、空間等要素進行完整的結(jié)合，以恰當(dāng)?shù)男问较蛉藗冋故境鲂麄餍畔ⅰ?/p>

介紹海報設(shè)計理念范文第三篇以年貨海報為例，海報設(shè)計構(gòu)思的寫法是：

1、首先需要挖掘年貨產(chǎn)品本身賣點，比如說便宜、快遞方便、包裝體面、老少皆宜等。

2、直接痛擊用戶需求；，比如說送禮體面、方便攜帶、大品牌、便宜等。

表現(xiàn)形式

店內(nèi)海報通常應(yīng)用于營業(yè)店面內(nèi)，做店內(nèi)裝飾和宣傳用途。店內(nèi)海報的設(shè)計需要考慮到店內(nèi)的整體風(fēng)格、色調(diào)及營業(yè)的內(nèi)容，力求與環(huán)境相融。

招商海報通常以商業(yè)宣傳為目的，采用引人注目的視覺效果達到宣傳某種商品或服務(wù)的目的。招商海報的設(shè)計應(yīng)明確其商業(yè)主題，同時在文案的應(yīng)用上要注意突出重點，不宜太花哨。

展覽海報主要用于展覽會的宣傳，常分布于街道、影劇院、展覽會、商業(yè)鬧區(qū)、車站、碼頭、公園等公共場所。它具有傳播信息的作用，涉及內(nèi)容廣泛、藝術(shù)表現(xiàn)力豐富、遠視效果強。

介紹海報設(shè)計理念范文第四篇設(shè)計說明也就是設(shè)計理念，寫好設(shè)計說明，并在文字中表達的自己獨特的設(shè)計想法是優(yōu)秀快題設(shè)計的必備要素。然而很多人對于設(shè)計說明的長篇大論不知所措。主要為以下三個部分：

1、分析概況

圍繞基址所處大環(huán)境進行分析，表明人流來向及周圍所需提供的生活服務(wù)類型，并闡述針對基地內(nèi)部需要處理的問題提出解決的方法，最后對場地的景觀環(huán)境設(shè)計進行準確的功能及性質(zhì)的定位。

2、設(shè)計來源

設(shè)計來源，設(shè)計的思路及畫小房子是如何構(gòu)思，為什么會畫這個房子。顏色說明，描述所用顏色的用意，比如綠色：環(huán)保，健康，無害等，以及顏色給人的感受，比如舒適啊放松心情什么的。

3、闡述設(shè)計思想

設(shè)計的主導(dǎo)思想以“保護生態(tài)、文化傳播、美化環(huán)境、便民簡潔”為主、充分發(fā)揮綠地效應(yīng)，堅持“以人為本”，體現(xiàn)現(xiàn)代的生態(tài)環(huán)保型設(shè)計思想，透過小房子能讓人想到什么，整體的空間感描述，房間的整體規(guī)劃是按照什么格局，這樣的設(shè)計有什么涵義所在。所有設(shè)計說明要有一個中心點，由中心點向外擴散，再由外聚焦到這一中心點。

注意事項：

1．利用大小表現(xiàn)空間感，大小相同的東西，由于遠近不同產(chǎn)生大小的感覺，近大遠小。在平面上一樣，面積大的我們感覺近，面積小的覺得遠。

2．利用重疊表現(xiàn)，平面上一個形狀疊在另一個形狀之上，會有前有后、上下的感覺，產(chǎn)生空間感。

3．利用陰影表現(xiàn)，影的區(qū)分會使物體具有立體感覺和物體的凹凸感。

4．利用間隔疏密表現(xiàn)，細小的形象或線條的疏密變化可產(chǎn)生空間感，在現(xiàn)實中如一款有點狀圖案的窗簾，在其卷著處的圖案會變的密集，間隔小，越密感覺越遠。

介紹海報設(shè)計理念范文第五篇一、海報版面設(shè)計——簡化字體目前版面設(shè)計趨勢流行為大標(biāo)題，小文章，大圖片，輪廓分明(塊面結(jié)構(gòu))的陽剛直率之美，行文上很少拐彎，不化整為零，字體較少變化，線條又粗又黑。二、海報版面設(shè)計——板塊化相同層級的信息劃在相同板塊，板塊與板塊之間留白需要適當(dāng)，不。然就會給人一種層次不分明的感覺，看不到重點，找不到目標(biāo)。三、海報版面設(shè)計——“貨架式陳列”分門別類地“陳列”海報信息，也會減少流覽的時間，盡可能快地從版面上得到自己所需要的信息。說到這里，我分享一下我個人設(shè)計海報一般的步驟吧：1.明確需求不管做什么，動手之前我們都要明白一件事情，那就是做什么？目的是什么？我們在做事情的時候只要明白這兩點，朝著這個方向做一般就不會偏移主題，不至于一次又一次的改稿，比如：假如甲方讓你設(shè)計一張海報，海報是針對新產(chǎn)品水杯優(yōu)惠活動，某某時間段可享受優(yōu)惠，就給到這點信息，我們就要明白，這次海報的是做什么，第一點：要明白是新產(chǎn)品，肯定是要宣傳新產(chǎn)品第二點：要知道有優(yōu)惠，肯定要放大優(yōu)惠，吸引用戶第三點：目的—目的就是宣傳新產(chǎn)品，吸引用戶購買欲望2.明確主題風(fēng)格這里我們知道了做什么和目的，接下來就要明確設(shè)計的主題風(fēng)格方向啊，既然要達到宣傳新產(chǎn)品又要達到有優(yōu)惠的活動的效果，那么我們也不能喧賓奪主，不能只看重一方面，新產(chǎn)品的特點既要放大，優(yōu)惠的活動起到吸引用戶的作用也不能減弱3.找素材，做設(shè)計明確風(fēng)格后我們要找合適的素材，不能隨機找一張產(chǎn)品圖片應(yīng)付啊，產(chǎn)品圖片肯定得表現(xiàn)新產(chǎn)品的特點，至少不能缺角模糊吧，所以選素材也是很講究的，素材確定好后，開始動手做設(shè)計，做海報無非就是排版，怎么好看怎么排啊，但是還得注意主題明確，呼吸感要強，層次分明。

介紹海報設(shè)計理念范文第六篇新世紀以來，新興媒體和科技化的快速發(fā)展使社會環(huán)境發(fā)生了質(zhì)的變化，平面設(shè)計也漸漸地超越了其原先的范疇，漸漸向多學(xué)科交叉融合。與新媒體連接的海報設(shè)計在當(dāng)代由以往形態(tài)上平面化、靜態(tài)化向動態(tài)化、趣味性和交互性等的綜合方向轉(zhuǎn)變。動態(tài)海報設(shè)計是基于平面設(shè)計的基礎(chǔ)之上，當(dāng)代平面設(shè)計需要結(jié)合新型媒體的發(fā)展，這也是平面設(shè)計的另一端出口。

1.海報，這一歷史久遠的視覺傳達形式，是一種大眾廣告信息傳播的手段。海報作為一種大眾信息化的傳播方式與工具，形象化的表現(xiàn)語言與幽默性的藝術(shù)美感形式，作用于受眾在很長的一段時間內(nèi)達到一定的傳播力度。隨著科技化的快速發(fā)展，數(shù)字化媒介與藝術(shù)在大眾領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用滿足了新時代時代人們的審美需求，本文主要探索海報設(shè)計和信息化科技技術(shù)的結(jié)合。

在視覺傳達藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中，數(shù)字媒體技術(shù)已經(jīng)不再只是工具上的意義，數(shù)字媒體已經(jīng)參與了設(shè)計師的構(gòu)思與想象，更像是審美化、藝術(shù)化的技藝融合，成為一種無法進行本質(zhì)區(qū)別的混合體。因此數(shù)字化媒體藝術(shù)是基于數(shù)字媒體技術(shù)的基礎(chǔ)上，數(shù)字化媒體藝術(shù)結(jié)合了人的理性思維和藝術(shù)感性思維，是以數(shù)字科技和現(xiàn)代媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的新藝術(shù)形式。

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