中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn) 課時(shí)練習(xí) 高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

PAGE中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)一、選擇題1.(2023·四川成都蓉城聯(lián)考)魯國(guó)為周公封國(guó),周之最親莫如魯。公元前720年,周平王死后未葬,王室派人向魯國(guó)“求賻”。公元前717年,周境內(nèi)發(fā)生災(zāi)荒,王室向魯國(guó)等國(guó)“求糴”。公元前697年,周王室向魯國(guó)“求車(chē)”。這反映了當(dāng)時(shí)()A.分封宗法,徹底崩潰B.天子式微,禮崩樂(lè)壞C.井田瓦解,鐵犁牛耕D.私學(xué)興起,百家爭(zhēng)鳴2.(2023·湖南長(zhǎng)沙新高考適應(yīng)性考試)西周晚期,某青銅銘文記載,官員牧牛狀告他的上司侵吞他5個(gè)奴隸,司法官員伯揚(yáng)父認(rèn)為牧牛不應(yīng)當(dāng)控告自己的上級(jí),最終判決給予牧牛處罰。這一記載反映了當(dāng)時(shí)()A.奴隸制度遭到破壞B.貴族體制得到確立C.禮樂(lè)制度面臨沖擊D.司法體制出現(xiàn)漏洞3.據(jù)下表可知,西周至東周之初()西周至東周之初文獻(xiàn)的表述主題時(shí)間文獻(xiàn)的表述主題西周前中期周人的天命、族群及周王朝的發(fā)展史西周晚期至東周之初王臣、諸侯的家族史、貴族個(gè)人的功業(yè)事跡A.君權(quán)神授觀念趨向瓦解B.世家貴族勢(shì)力不斷壯大C.個(gè)人英雄意識(shí)逐漸增強(qiáng)D.家族宗法制度持續(xù)強(qiáng)化4.(2023·河北保定聯(lián)考)下表為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一些諸侯國(guó)內(nèi)重要人物的部分主張或改革措施。人物諸侯國(guó)主張或改革措施管仲齊國(guó)“以勞受祿”“受祿不過(guò)其功”“臨事不信于民者,則不可使任大官”樂(lè)毅燕國(guó)“循法令,順庶孽者,施及萌隸”“察能而授官”申不害韓國(guó)“見(jiàn)功而與賞,因能而受官”“內(nèi)修政教,外應(yīng)諸侯”吳起楚國(guó)“使封君子孫三世而收爵祿”“明法審令”“砥礪甲兵,以時(shí)爭(zhēng)利于天下”據(jù)此可推知,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A.實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一是大勢(shì)所趨B.法律教化阻礙社會(huì)發(fā)展C.軍功爵祿與法律制度分離D.社會(huì)階層的流動(dòng)性增強(qiáng)5.(2023·江蘇南通四模)周宣王十二年,魯武公攜長(zhǎng)子姬括與少子姬戲至鎬京朝覲周宣王。宣王僅因偏愛(ài)姬戲,便一意孤行扶持姬戲登魯公君位,是為魯懿公。懿公九年,姬括之子伯御攻殺懿公自立。這樣,魯國(guó)發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)20年的內(nèi)亂。材料反映出()A.分封制度走向瓦解B.王室衰微已成大勢(shì)C.諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)不斷D.宗法制度遭到破壞6.(2023·四川德陽(yáng)三模)周人在文誥中時(shí)常稱(chēng)贊商代君王,稱(chēng)其“迪畏天顯,小民經(jīng)德秉哲”“成王畏相(成就王業(yè),尊重賢能)”。周公在勸誡成王時(shí)也經(jīng)常將商朝賢王與周文王并列。周公此舉旨在()A.表彰商王功績(jī)B.宣揚(yáng)德治理念C.鞏固君主權(quán)力 D.強(qiáng)化宗法關(guān)系7.(2023·四川瀘州二模)春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)主要由貴族參加,戰(zhàn)車(chē)兵器都由貴族自己裝備;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng),戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模更大,參戰(zhàn)人數(shù)動(dòng)輒幾萬(wàn)、甚至幾十萬(wàn),大部分都是庶民,且武器裝備都由國(guó)家提供。這種變化()A.源于禮樂(lè)制的破壞B.助推中央集權(quán)體制建立C.體現(xiàn)了統(tǒng)一的趨勢(shì)D.促進(jìn)了儒家思想的產(chǎn)生8．(2023·湖南懷化一模)西周宗法制規(guī)定，大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗；大宗百世不遷，小宗五世則遷。這些規(guī)定()A．有利于維護(hù)西周王權(quán)B．有利于防范地方割據(jù)C．確保了貴族特權(quán)壟斷D．確保了嫡長(zhǎng)子的權(quán)力9．(2023·安徽“皖南八?！比?西周時(shí)期，建國(guó)首先要營(yíng)筑宗廟，在營(yíng)造宮室時(shí)，宗廟被排在首要地位。宗廟不僅是貴族統(tǒng)治者供奉祖先神靈的殿堂，也是重要的施政場(chǎng)所。這表明西周時(shí)期()A．禮樂(lè)制度漸趨完備B．政治具有鮮明的等級(jí)特征C．政權(quán)具有宗族性質(zhì)D．分封制與宗法制互為表里10．(2023·湖北武昌區(qū)高三調(diào)研)公元前513年冬，趙鞅“鑄刑鼎”，將“刑書(shū)”公之于眾；對(duì)此，魯國(guó)孔丘評(píng)價(jià)說(shuō)：“晉其亡乎！失其度矣”“為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業(yè)之守？貴賤無(wú)序，何以為國(guó)？”這主要反映了春秋后期()A．晉國(guó)統(tǒng)治秩序瓦解的必然性B．孔子捍衛(wèi)禮樂(lè)制度的合理性C．社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中矛盾的激化D．士作為獨(dú)立社會(huì)階層的產(chǎn)生11．(2023·山西二模)占卜是商代統(tǒng)治者通過(guò)貞人(專(zhuān)職占卜的人)借上天以神化王權(quán)的一種手段。從已發(fā)現(xiàn)的卜辭來(lái)看，商代前期占卜的范圍非常廣泛，多為貞人解釋和發(fā)布；但后期的范圍卻大為縮小，多為商王行止的記錄。這反映出()A．商代后期政局更加穩(wěn)定B．商王的權(quán)力在不斷增強(qiáng)C．宗教祭祀活動(dòng)逐漸減少D．神權(quán)與王權(quán)正走向分離12．夏、商都城往往以宮城為中心，宮室組群沿中央軸線作對(duì)稱(chēng)布置，官舍、民居、作坊、道路等環(huán)繞其周?chē)?。凡是宮室建筑都建于地面土階之上，而且沒(méi)有當(dāng)時(shí)一般民居的半穴居或穴居形式。這反映出當(dāng)時(shí)()A．禮制觀念影響城市建設(shè)B．城市布局體現(xiàn)皇權(quán)至上C．古代都城模式已經(jīng)定型D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平極端低下二、非選擇題13.(2023·廣東揭陽(yáng)質(zhì)量測(cè)試)閱讀材料,完成下列要求。材料一相傳黃帝族與炎帝族相爭(zhēng)相匯,組合成炎黃聯(lián)盟,繼而戰(zhàn)勝并融合蚩尤族。炎、黃兩族胄裔(子孫后代)的夏人、商人、周人相繼建立王朝,并與黃河中下游其他各部族相互融合,形成“華夏”族。與華夏對(duì)稱(chēng)的“夷”,從大、從弓,意為持大弓之人,本指東方(今山東、江蘇一帶)諸族,后演變?yōu)橹性A夏之外諸少數(shù)民族的統(tǒng)稱(chēng)。——摘編自馮天瑜《中國(guó)文化生成史》圖1炎黃涿鹿之戰(zhàn)(傳說(shuō))圖2西周分封形勢(shì)圖圖3春秋形勢(shì)圖圖4戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖材料二十六國(guó)北朝時(shí)期,匈奴、鮮卑、氐、羌等少數(shù)民族在中原建立政權(quán)后,不同程度上都面臨著如何處理族群關(guān)系的考驗(yàn)。天興元年(398年),鮮卑貴族拓跋珪正式建立北魏王朝,遷都平城(今山西大同),同年“用崔宏議,自謂黃帝之后,以土德王”。孝文帝遷都洛陽(yáng)后,積極推進(jìn)改革,改鮮卑姓氏為漢姓,并將隨魏南遷的鮮卑人改為洛陽(yáng)戶(hù)籍。太和十六年(492年),文帝“詔祀唐堯于平陽(yáng),虞舜于廣寧,夏禹于安邑,周文于洛陽(yáng)”?！幾择R溢澳《拓跋鮮卑的“中國(guó)”認(rèn)同》(1)根據(jù)材料一,指出先秦時(shí)期“華夏”族界域的演變趨勢(shì),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明影響其演變的相關(guān)因素。(2)根據(jù)材料二,概括北魏統(tǒng)治者強(qiáng)化“中國(guó)認(rèn)同”的措施,并從“中華民族發(fā)展”的角度分析其歷史意義。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一武王伐紂出處內(nèi)容《史記·周本紀(jì)》居二年,聞紂昏亂暴虐滋甚,殺王子比干,囚箕子……于是武王遍告諸侯曰:“殷有重罪,不可以不畢伐。”……(武王)陳師牧野……紂師皆倒兵以戰(zhàn)《尚書(shū)·武成》甲子昧爽(黎明)……會(huì)于牧野……(敵)前途倒戈……血流漂杵。一戎衣,天下大定《白虎通義》紂為惡日久……殘賊天下。武王起兵,前歌后舞?？艘笾?民人大喜材料二右圖是1976年陜西臨潼出土的青銅器利簋,簋腹內(nèi)底鑄銘文如下:“武征商,唯甲子朝,歲鼎,克昏夙有商,辛未,王在闌師,賜又事(官職)利(人名)金,用作檀公寶尊彝?！弊g文大意是:周武王征伐商紂,在甲子那天歲星(木星)正當(dāng)其位的早晨滅亡了商。辛未那天,武王在軍隊(duì)駐地賞賜青銅給隨從武王參加戰(zhàn)爭(zhēng)的利。利覺(jué)得很榮耀,為此鑄造了這個(gè)青銅簋以作紀(jì)念。材料三在“夏商周斷代工程”中,專(zhuān)家采取碳-14測(cè)年法,用西周初年遺存中出土的炭樣作了測(cè)年,框定武王伐紂之役發(fā)生在公元前1050—前1020年。天文學(xué)家依據(jù)銘文中所記“甲子”日“歲星”(木星)在中天的天象,用張培瑜《三千五百年歷日天象》,參照《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》等文獻(xiàn)記載的日月星辰位置的天象記錄,結(jié)合文獻(xiàn)、考古信息和天文條件的密合程度,在推算出的幾個(gè)時(shí)間中,最終選定武王伐紂的最優(yōu)時(shí)間在公元前1046年1月20日(甲子日)。(1)依據(jù)上述材料中的信息,簡(jiǎn)要介紹“武王伐紂”這一歷史事件。(要求:表述成文,內(nèi)容全面,邏輯清晰。)(2)結(jié)合材料三,談?wù)勀銓?duì)“武王伐紂”時(shí)間界定研究過(guò)程的認(rèn)識(shí)。中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)一、選擇題1.(2023·四川成都蓉城聯(lián)考)魯國(guó)為周公封國(guó),周之最親莫如魯。公元前720年,周平王死后未葬,王室派人向魯國(guó)“求賻”。公元前717年,周境內(nèi)發(fā)生災(zāi)荒,王室向魯國(guó)等國(guó)“求糴”。公元前697年,周王室向魯國(guó)“求車(chē)”。這反映了當(dāng)時(shí)()A.分封宗法,徹底崩潰B.天子式微,禮崩樂(lè)壞C.井田瓦解,鐵犁牛耕D.私學(xué)興起,百家爭(zhēng)鳴解析:據(jù)材料周朝不斷向魯國(guó)求賻(以財(cái)助喪)、求糴(米)、求車(chē)可知,春秋時(shí)期王室衰微,禮樂(lè)制度被破壞,故選B項(xiàng);A項(xiàng)出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó),C、D兩項(xiàng)從材料中無(wú)法得出。2.(2023·湖南長(zhǎng)沙新高考適應(yīng)性考試)西周晚期,某青銅銘文記載,官員牧牛狀告他的上司侵吞他5個(gè)奴隸,司法官員伯揚(yáng)父認(rèn)為牧牛不應(yīng)當(dāng)控告自己的上級(jí),最終判決給予牧牛處罰。這一記載反映了當(dāng)時(shí)()A.奴隸制度遭到破壞B.貴族體制得到確立C.禮樂(lè)制度面臨沖擊D.司法體制出現(xiàn)漏洞解析:據(jù)材料可知,西周晚期出現(xiàn)了下級(jí)官員狀告上級(jí)官員的事例,說(shuō)明禮樂(lè)制度所維護(hù)的等級(jí)秩序逐漸遭到破壞,故選C項(xiàng);材料主要闡述了下級(jí)官員對(duì)上司的狀告,未體現(xiàn)奴隸制度是否遭到破壞,排除A項(xiàng);夏商周三代時(shí)期均為貴族體制,排除B項(xiàng);據(jù)材料可知,西周晚期時(shí)下級(jí)官員狀告上級(jí)官員,處罰下級(jí)官員銅錢(qián)并受到鞭刑,說(shuō)明此時(shí)的法律仍在維護(hù)等級(jí)秩序,排除D項(xiàng)。3.據(jù)下表可知,西周至東周之初()西周至東周之初文獻(xiàn)的表述主題時(shí)間文獻(xiàn)的表述主題西周前中期周人的天命、族群及周王朝的發(fā)展史西周晚期至東周之初王臣、諸侯的家族史、貴族個(gè)人的功業(yè)事跡A.君權(quán)神授觀念趨向瓦解B.世家貴族勢(shì)力不斷壯大C.個(gè)人英雄意識(shí)逐漸增強(qiáng)D.家族宗法制度持續(xù)強(qiáng)化解析:材料反映的時(shí)間是從西周前中期到東周之初,文獻(xiàn)表述主題由周人、族群、王朝轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注王臣、諸侯和貴族個(gè)人,說(shuō)明世家貴族勢(shì)力不斷壯大,故選B項(xiàng);根據(jù)所學(xué)可知,中國(guó)古代歷史上始終存在君權(quán)神授觀念,排除A項(xiàng);材料未體現(xiàn)個(gè)人英雄意識(shí),排除C項(xiàng);東周時(shí)期宗法關(guān)系逐步走向瓦解,排除D項(xiàng)。4.(2023·河北保定聯(lián)考)下表為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一些諸侯國(guó)內(nèi)重要人物的部分主張或改革措施。人物諸侯國(guó)主張或改革措施管仲齊國(guó)“以勞受祿”“受祿不過(guò)其功”“臨事不信于民者,則不可使任大官”樂(lè)毅燕國(guó)“循法令,順庶孽者,施及萌隸”“察能而授官”申不害韓國(guó)“見(jiàn)功而與賞,因能而受官”“內(nèi)修政教,外應(yīng)諸侯”吳起楚國(guó)“使封君子孫三世而收爵祿”“明法審令”“砥礪甲兵,以時(shí)爭(zhēng)利于天下”據(jù)此可推知,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A.實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一是大勢(shì)所趨B.法律教化阻礙社會(huì)發(fā)展C.軍功爵祿與法律制度分離D.社會(huì)階層的流動(dòng)性增強(qiáng)解析:根據(jù)材料可知,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各諸侯國(guó)的變法使得西周時(shí)期的貴族政治遭到破壞,世卿世祿制無(wú)法繼續(xù)實(shí)行,取而代之的是賞罰嚴(yán)明的制度,促進(jìn)社會(huì)階層的流動(dòng)性增強(qiáng),故選D項(xiàng);材料中沒(méi)有涉及“國(guó)家統(tǒng)一”問(wèn)題,排除A項(xiàng);材料“循法令”“明法審令”體現(xiàn)的是以法治國(guó)思想,但無(wú)法體現(xiàn)法律教化阻礙社會(huì)發(fā)展,排除B項(xiàng);C項(xiàng)中“分離”從材料中無(wú)法推出,排除。5.(2023·江蘇南通四模)周宣王十二年,魯武公攜長(zhǎng)子姬括與少子姬戲至鎬京朝覲周宣王。宣王僅因偏愛(ài)姬戲,便一意孤行扶持姬戲登魯公君位,是為魯懿公。懿公九年,姬括之子伯御攻殺懿公自立。這樣,魯國(guó)發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)20年的內(nèi)亂。材料反映出()A.分封制度走向瓦解B.王室衰微已成大勢(shì)C.諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)不斷D.宗法制度遭到破壞解析:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,宗法制的核心原則是嫡長(zhǎng)子繼承制,而當(dāng)時(shí)少子姬戲卻繼承王位,最后導(dǎo)致內(nèi)亂,說(shuō)明當(dāng)時(shí)宗法制度遭到破壞,故選D項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是諸侯國(guó)內(nèi)部宗法制受到破壞,排除A項(xiàng);B項(xiàng)從材料中無(wú)法得出;材料體現(xiàn)的是諸侯內(nèi)部的爭(zhēng)斗,而非爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng),排除C項(xiàng)。6.(2023·四川德陽(yáng)三模)周人在文誥中時(shí)常稱(chēng)贊商代君王,稱(chēng)其“迪畏天顯,小民經(jīng)德秉哲”“成王畏相(成就王業(yè),尊重賢能)”。周公在勸誡成王時(shí)也經(jīng)常將商朝賢王與周文王并列。周公此舉旨在()A.表彰商王功績(jī)B.宣揚(yáng)德治理念C.鞏固君主權(quán)力 D.強(qiáng)化宗法關(guān)系解析:據(jù)材料“周公在勸誡成王時(shí)也經(jīng)常將商朝賢王與周文王并列”可知,周代推崇商代的賢王,其目的是希望周王也和商朝賢王一樣尊重賢能,推崇德治,故選B項(xiàng);表彰商王功績(jī)只是現(xiàn)象,并非目的,排除A項(xiàng);據(jù)材料“畏天顯小民,經(jīng)德秉哲”可知,周人宣傳的是商王的治國(guó)方式,并非鞏固君權(quán),排除C項(xiàng);商王與周王沒(méi)有血緣關(guān)系,此舉并非強(qiáng)化宗法關(guān)系,排除D項(xiàng)。7.(2023·四川瀘州二模)春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)主要由貴族參加,戰(zhàn)車(chē)兵器都由貴族自己裝備;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng),戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模更大,參戰(zhàn)人數(shù)動(dòng)輒幾萬(wàn)、甚至幾十萬(wàn),大部分都是庶民,且武器裝備都由國(guó)家提供。這種變化()A.源于禮樂(lè)制的破壞B.助推中央集權(quán)體制建立C.體現(xiàn)了統(tǒng)一的趨勢(shì)D.促進(jìn)了儒家思想的產(chǎn)生解析:據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,為贏得戰(zhàn)爭(zhēng),諸侯國(guó)勢(shì)必集中全國(guó)力量,有利于中央集權(quán)體制建立,故選B項(xiàng);戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)反映禮樂(lè)制度的破壞,但禮樂(lè)制的破壞無(wú)法影響裝備供應(yīng)對(duì)象的變化,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)備的來(lái)源,體現(xiàn)的是國(guó)家管理力量的增強(qiáng),排除C項(xiàng);春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派,儒家思想產(chǎn)生,排除D項(xiàng)。8．(2023·湖南懷化一模)西周宗法制規(guī)定，大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗；大宗百世不遷，小宗五世則遷。這些規(guī)定()A．有利于維護(hù)西周王權(quán)B．有利于防范地方割據(jù)C．確保了貴族特權(quán)壟斷D．確保了嫡長(zhǎng)子的權(quán)力解析：題干提及大宗百世不遷——不變，小宗五世則遷——改變，且大宗可以命令和約束小宗，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知周天子是天下唯一的大宗，這有利于維護(hù)周天子的統(tǒng)治，故選A項(xiàng)；宗法制處理的是大宗、小宗的關(guān)系，不是分封制，且西周時(shí)諸侯有相當(dāng)大的獨(dú)立性，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯混戰(zhàn)就是地方割據(jù)的表現(xiàn)，排除B項(xiàng)；確保了貴族特權(quán)壟斷的是世卿世祿制，排除C項(xiàng)；西周宗法制只能說(shuō)對(duì)嫡長(zhǎng)子有利，但不可能做到確保了嫡長(zhǎng)子的權(quán)力，排除D項(xiàng)。9．(2023·安徽“皖南八校”三模)西周時(shí)期，建國(guó)首先要營(yíng)筑宗廟，在營(yíng)造宮室時(shí)，宗廟被排在首要地位。宗廟不僅是貴族統(tǒng)治者供奉祖先神靈的殿堂，也是重要的施政場(chǎng)所。這表明西周時(shí)期()A．禮樂(lè)制度漸趨完備B．政治具有鮮明的等級(jí)特征C．政權(quán)具有宗族性質(zhì)D．分封制與宗法制互為表里解析：由材料“在營(yíng)造宮室時(shí)，宗廟被排在首要地位。宗廟不僅是貴族統(tǒng)治者供奉祖先神靈的殿堂，也是重要的施政場(chǎng)所”可知宗廟作為傳統(tǒng)的宗族活動(dòng)場(chǎng)所在政治生活中的特殊地位，說(shuō)明宗族在政權(quán)中的作用，故選C項(xiàng)。10．(2023·湖北武昌區(qū)高三調(diào)研)公元前513年冬，趙鞅“鑄刑鼎”，將“刑書(shū)”公之于眾；對(duì)此，魯國(guó)孔丘評(píng)價(jià)說(shuō)：“晉其亡乎！失其度矣”“為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業(yè)之守？貴賤無(wú)序，何以為國(guó)？”這主要反映了春秋后期()A．晉國(guó)統(tǒng)治秩序瓦解的必然性B．孔子捍衛(wèi)禮樂(lè)制度的合理性C．社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中矛盾的激化D．士作為獨(dú)立社會(huì)階層的產(chǎn)生解析：據(jù)材料可知孔子認(rèn)為將治理民眾的刑法鑄于鼎上，混淆了貴賤尊卑的等級(jí)，將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)矛盾的激化從而亡國(guó)，體現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中矛盾的激化，故選C項(xiàng)；材料描述的是孔子對(duì)趙鞅“鑄刑鼎”事件的評(píng)價(jià)，不是在論證晉國(guó)統(tǒng)治秩序瓦解的原因，排除A項(xiàng)；孔子對(duì)趙鞅“鑄刑鼎”的評(píng)價(jià)體現(xiàn)的是孔子對(duì)該事件的不滿(mǎn)，而不是在捍衛(wèi)禮樂(lè)制度，排除B項(xiàng)；僅根據(jù)孔子的言論無(wú)法得出士作為獨(dú)立的階層出現(xiàn)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。11．(2023·山西二模)占卜是商代統(tǒng)治者通過(guò)貞人(專(zhuān)職占卜的人)借上天以神化王權(quán)的一種手段。從已發(fā)現(xiàn)的卜辭來(lái)看，商代前期占卜的范圍非常廣泛，多為貞人解釋和發(fā)布；但后期的范圍卻大為縮小，多為商王行止的記錄。這反映出()A．商代后期政局更加穩(wěn)定B．商王的權(quán)力在不斷增強(qiáng)C．宗教祭祀活動(dòng)逐漸減少D．神權(quán)與王權(quán)正走向分離解析：根據(jù)題干內(nèi)容可知，在商代前期，占卜的范圍非常廣泛，大多是貞人解釋和發(fā)布，但是到了商代后期，其占卜的范圍大大縮小，更為重要的是其內(nèi)容大多是“商王行止的記錄”，據(jù)此可知，到商代后期，商王的權(quán)力有不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)，故選B項(xiàng)；題干內(nèi)容中僅是述及在商代后期，占卜的內(nèi)容大多是商王的行止，沒(méi)有涉及其政局的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容涉及的是占卜范圍和內(nèi)容的一些變化，沒(méi)有涉及其宗教祭祀活動(dòng)情況，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在先秦時(shí)期，神權(quán)與王權(quán)結(jié)合非常緊密，并沒(méi)有分離的趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。12．夏、商都城往往以宮城為中心，宮室組群沿中央軸線作對(duì)稱(chēng)布置，官舍、民居、作坊、道路等環(huán)繞其周?chē)?。凡是宮室建筑都建于地面土階之上，而且沒(méi)有當(dāng)時(shí)一般民居的半穴居或穴居形式。這反映出當(dāng)時(shí)()A．禮制觀念影響城市建設(shè)B．城市布局體現(xiàn)皇權(quán)至上C．古代都城模式已經(jīng)定型D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平極端低下解析：從材料可以看出，夏、商都城的建筑布局以王宮為中心，而且在水平線上，王宮全部建于地面之上，民居有的處于地面之下，這反映了王的地位明顯上升，體現(xiàn)早期國(guó)家形態(tài)中的等級(jí)觀念和意識(shí)影響城市建設(shè)，故A正確；當(dāng)時(shí)沒(méi)有皇權(quán)，只有王權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是中國(guó)早期的都城建筑模式，并不能代表后來(lái)的中國(guó)都城建筑模式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要反映的是都城的工程建筑所體現(xiàn)的等級(jí)特點(diǎn)，反映不出當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的情況，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13.(2023·廣東揭陽(yáng)質(zhì)量測(cè)試)閱讀材料,完成下列要求。材料一相傳黃帝族與炎帝族相爭(zhēng)相匯,組合成炎黃聯(lián)盟,繼而戰(zhàn)勝并融合蚩尤族。炎、黃兩族胄裔(子孫后代)的夏人、商人、周人相繼建立王朝,并與黃河中下游其他各部族相互融合,形成“華夏”族。與華夏對(duì)稱(chēng)的“夷”,從大、從弓,意為持大弓之人,本指東方(今山東、江蘇一帶)諸族,后演變?yōu)橹性A夏之外諸少數(shù)民族的統(tǒng)稱(chēng)?！幾择T天瑜《中國(guó)文化生成史》圖1炎黃涿鹿之戰(zhàn)(傳說(shuō))圖2西周分封形勢(shì)圖圖3春秋形勢(shì)圖圖4戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖材料二十六國(guó)北朝時(shí)期,匈奴、鮮卑、氐、羌等少數(shù)民族在中原建立政權(quán)后,不同程度上都面臨著如何處理族群關(guān)系的考驗(yàn)。天興元年(398年),鮮卑貴族拓跋珪正式建立北魏王朝,遷都平城(今山西大同),同年“用崔宏議,自謂黃帝之后,以土德王”。孝文帝遷都洛陽(yáng)后,積極推進(jìn)改革,改鮮卑姓氏為漢姓,并將隨魏南遷的鮮卑人改為洛陽(yáng)戶(hù)籍。太和十六年(492年),文帝“詔祀唐堯于平陽(yáng),虞舜于廣寧,夏禹于安邑,周文于洛陽(yáng)”。——摘編自馬溢澳《拓跋鮮卑的“中國(guó)”認(rèn)同》(1)根據(jù)材料一,指出先秦時(shí)期“華夏”族界域的演變趨勢(shì),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明影響其演變的相關(guān)因素。(2)根據(jù)材料二,概括北魏統(tǒng)治者強(qiáng)化“中國(guó)認(rèn)同”的措施,并從“中華民族發(fā)展”的角度分析其歷史意義。參考答案:(1)趨勢(shì):華夏民族界域向四邊疆域擴(kuò)展,“夷狄”之地逐步被納入華夏文化范圍。因素:宗法分封制,開(kāi)發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)、拓展統(tǒng)治區(qū)域;諸侯紛爭(zhēng),促進(jìn)民族交融;行政管理體制變革,推動(dòng)族群交流。(2)措施:以黃帝后裔自居,追溯華夏族源;改漢姓、遷漢籍;祭祀先代諸圣。意義:強(qiáng)化華夏認(rèn)同,明確政權(quán)和領(lǐng)土的統(tǒng)一性;推動(dòng)北方各民族的交往交流,促進(jìn)民族交融;延續(xù)、傳承和發(fā)展中華文明;增強(qiáng)各民族的政治和文化認(rèn)同,推動(dòng)中華民族共同體的發(fā)展壯大。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一武王伐紂出處內(nèi)容《史記·周本紀(jì)》居二年,聞紂昏亂暴虐滋甚,殺王子比干,囚箕子……于是武王遍告諸侯曰:“殷有重罪,不可以不畢伐?！薄?武王)陳師牧野…