古代希臘、羅馬的政治文明 課時(shí)練習(xí) 高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

PAGE古代希臘、羅馬的政治文明一、選擇題1.(2022·重慶三模)公元前242年羅馬設(shè)置了最高外事裁判官,根據(jù)所謂“公平”“正義”的原則,按照統(tǒng)治階級(jí)的利益與要求,有針對(duì)性地調(diào)整新出現(xiàn)的種種社會(huì)關(guān)系,從而建立了一套與公民法不同,專門(mén)調(diào)整羅馬人與外國(guó)人之間關(guān)系的萬(wàn)民法。由此可知,萬(wàn)民法()A.沿襲了羅馬公民法的具體內(nèi)容B.促進(jìn)了羅馬共和國(guó)向帝國(guó)的轉(zhuǎn)化C.克服了公民法狹隘的民族性D.消除了羅馬公民與自由民的差異2.(2022·重慶巴蜀中學(xué)高三月考)公元前3世紀(jì)中葉以后,羅馬的占領(lǐng),在所有被征服的國(guó)家,首先直接破壞了過(guò)去的政治秩序,其次也間接破壞了舊有的社會(huì)生活條件。其辦法是:到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬法進(jìn)行判決,從而使地方上的社會(huì)秩序都被宣布無(wú)效……據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)()A.公民法正在調(diào)整 B.統(tǒng)治為公民不滿C.萬(wàn)民法不合時(shí)宜 D.公民法果決嚴(yán)苛3.(2023·河南豫北名校高三聯(lián)考)羅馬法規(guī)定,如果因?yàn)闈M足抗災(zāi)、備荒等需求,所有權(quán)人會(huì)被強(qiáng)制轉(zhuǎn)讓其財(cái)產(chǎn)所有權(quán),同時(shí)獲得物的價(jià)值補(bǔ)償。但是,這種補(bǔ)償通常是象征性的,并非支付物的市場(chǎng)價(jià)值。這一規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法()A.忽視保護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn)B.因公共利益限制個(gè)人所有權(quán)C.建立了完備的抗災(zāi)體系D.注重解決公民間的利益沖突4.(2023·四川瀘州三模)依據(jù)羅馬法,一個(gè)自然人作為權(quán)利主體必須具備“人格”。羅馬法將人格完全視為一種產(chǎn)生于身份并反過(guò)來(lái)體現(xiàn)身份、延續(xù)身份的制度。這一制度()A.體現(xiàn)了羅馬法追求自由平等B.為古羅馬社會(huì)的不平等提供正當(dāng)性C.深受羅馬自然法精神的影響D.成為現(xiàn)代民法體系共同的價(jià)值追求5.(2023·四川百校聯(lián)考高三)羅馬共和國(guó)后期,萬(wàn)民法逐漸興起。羅馬帝國(guó)初期,以蓋尤斯為代表的法學(xué)家認(rèn)為萬(wàn)民法就是自然法。有的法學(xué)家還提出“自然法是自然教導(dǎo)一切動(dòng)物(包括人)的法律,而公民法僅是一族的特殊法律”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.羅馬居民地位趨于平等B.羅馬社會(huì)的危機(jī)不斷暴露C.萬(wàn)民法地位高于公民法D.自然法與公民法存在沖突6.(2023·四川成都高三摸底)公元前5世紀(jì)后期,在古希臘戲劇家阿里斯托芬的筆下,雅典某將軍在試圖勸服一個(gè)賣(mài)香腸的人去奪取民主派領(lǐng)袖的職位時(shí)說(shuō):“你已經(jīng)具備一切應(yīng)有的條件:卑賤的出身,受過(guò)在市場(chǎng)中買(mǎi)賣(mài)的鍛煉,蠻橫無(wú)理?！边@折射出古代雅典()A.城邦民主排斥貴族階層B.直接民主存在非理性的一面C.工商業(yè)者社會(huì)地位較高D.道德淪喪導(dǎo)致戲劇創(chuàng)作衰落7.(2022·四川成都高考適應(yīng))《十二銅表法》第二表第三條規(guī)定:“證人無(wú)法到場(chǎng)的,召喚者應(yīng)每三日在證人的門(mén)前高聲呼喚?！比绻C人拒絕作證,依第八表第二十二條規(guī)定將被認(rèn)定為“不名譽(yù)者”,從此喪失作證的資格,亦不得請(qǐng)他人為之作證;如果證人作偽證,依第八表第二十三條規(guī)定,將“投于塔爾佩歐巖下摔死”。這表明《十二銅表法》()A.妨礙了羅馬公民的自由B.是古羅馬歷史上第一部成文法C.限制了貴族的司法專斷D.明文規(guī)定證人有出庭作證義務(wù)8．1789年通過(guò)的美國(guó)憲法修正案第1條規(guī)定，“國(guó)會(huì)不得制定關(guān)于下列事項(xiàng)的法律：確立宗教或禁止信仰自由；剝奪人民言論或出版的自由；剝奪人民和平集會(huì)及向政府請(qǐng)?jiān)傅臋?quán)利”。這說(shuō)明此修正案()A．明確了宗教對(duì)政治的作用B．完善了對(duì)國(guó)會(huì)權(quán)力的制衡C．意在削弱國(guó)會(huì)立法權(quán)D．強(qiáng)化了對(duì)人權(quán)的保障9．法國(guó)1875年憲法賦予總統(tǒng)的權(quán)力在1879年發(fā)生了變化，格列維總統(tǒng)明確了政府對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)的原則，議會(huì)則由全體男性公民普選產(chǎn)生。這一規(guī)定說(shuō)明()A．法國(guó)確立了資產(chǎn)階級(jí)共和政體B．法國(guó)成為資本主義代議制國(guó)家C．議會(huì)開(kāi)始成為法國(guó)權(quán)力的中心D．法國(guó)實(shí)現(xiàn)了三權(quán)分立政治體制10．1879年6月，法國(guó)參、眾兩院做出了幾項(xiàng)具有象征意義的決定：政府和議會(huì)重新遷回巴黎；確定《馬賽曲》為國(guó)歌；7月14日為法蘭西國(guó)慶節(jié)。這些舉措最深遠(yuǎn)的影響是()A．維護(hù)了1789年革命成果B．鞏固了1875年憲法地位C．從根本上防止君主制復(fù)辟D．大力弘揚(yáng)了共和文化傳統(tǒng)11．有德國(guó)學(xué)者稱德意志帝國(guó)是“半憲法的”甚至是“假憲法的國(guó)家”，更有德國(guó)史學(xué)家稱德意志帝國(guó)的憲政機(jī)構(gòu)是一畸形“怪胎”。1871年德意志帝國(guó)憲法能說(shuō)明其觀點(diǎn)的是()A．確立了君主立憲的政治體制B．聯(lián)邦議會(huì)主席的職權(quán)屬于宰相C．明確了內(nèi)閣宰相對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)D．帝國(guó)議會(huì)由成年男子選舉產(chǎn)生12．1883年，在俾斯麥的主持下，國(guó)會(huì)通過(guò)的《疾病保險(xiǎn)法》規(guī)定：社會(huì)保險(xiǎn)不考慮繳費(fèi)者的身份、民族、地位、性別。這一規(guī)定()A．打破了容克地主對(duì)權(quán)力的壟斷B．有助于增強(qiáng)民眾的國(guó)家認(rèn)同感C．消除了工人運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)的威脅D．加強(qiáng)了帝國(guó)議會(huì)的行政監(jiān)督權(quán)二、非選擇題13.(2022·四川內(nèi)江一模)閱讀材料,完成下列要求。材料一秦漢吸收春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有關(guān)財(cái)產(chǎn)繼承的規(guī)定,隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,國(guó)家制定法規(guī),形成系統(tǒng)完善的財(cái)產(chǎn)繼承規(guī)范。在財(cái)產(chǎn)分割上,遵循著“利于家族整體的利益、家族的穩(wěn)定”原則、“諸子均分”原則;父母健在時(shí)就已經(jīng)分配完畢。肇始自秦漢的財(cái)產(chǎn)繼承制度奠定了中國(guó)古代繼承制度基調(diào),沒(méi)有隨著中華法系的消亡而滅失?！幾酝醭幬摹肚貪h與古羅馬財(cái)產(chǎn)繼承制度比較研究》材料二古羅馬時(shí)期,由于繼承是變更所有權(quán)的方式之一,遺囑權(quán)成為所有權(quán)中處分權(quán)能的重要運(yùn)用形式,對(duì)私人所有權(quán)的尊重在羅馬法體系中獨(dú)占鰲頭。經(jīng)歷史經(jīng)驗(yàn)積累后,產(chǎn)生了經(jīng)典的羅馬法書(shū)籍《蓋尤斯法學(xué)階梯》,涉及遺產(chǎn)繼承的內(nèi)容達(dá)全書(shū)1/3;查士丁尼時(shí)期編纂的《法學(xué)階梯》中的28題都與繼承密切相關(guān),占此書(shū)的28.57%,財(cái)產(chǎn)繼承的規(guī)定得到充實(shí)完善;《學(xué)說(shuō)匯纂》用1/4的篇幅規(guī)定繼承。羅馬繼承法被當(dāng)代繼承法所沿襲,影響至今?！幾酝醭幬摹肚貪h與古羅馬財(cái)產(chǎn)繼承制度比較研究》(1)根據(jù)材料一、材料二,概括秦漢和古羅馬財(cái)產(chǎn)繼承制度的異同。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別概括秦漢和古羅馬財(cái)產(chǎn)繼承制度不同的原因。14.(2023·四川達(dá)州二模)閱讀材料,完成下列要求。材料“民主”一詞源自古希臘語(yǔ),本意是“人民統(tǒng)治”“主權(quán)在民”,迄今已有2500多年的歷史,涵蓋了從古代雅典直接民主到現(xiàn)代代議制民主等形式。一個(gè)行之有效的民主制度要有完整的參與實(shí)踐,能夠做到過(guò)程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國(guó)家意志的相統(tǒng)一。世界上沒(méi)有哪一套民主制度是完美的,不存在適用于一切國(guó)家的政治制度模式?！幾浴睹绹?guó)的民主情況》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),從局部或整體的任意一個(gè)角度,圍繞“民主探索”的話題,自擬論題,展開(kāi)論述。(要求:觀點(diǎn)明確,論據(jù)有力,論述邏輯清晰,史實(shí)正確。)古代希臘、羅馬的政治文明一、選擇題1.(2022·重慶三模)公元前242年羅馬設(shè)置了最高外事裁判官,根據(jù)所謂“公平”“正義”的原則,按照統(tǒng)治階級(jí)的利益與要求,有針對(duì)性地調(diào)整新出現(xiàn)的種種社會(huì)關(guān)系,從而建立了一套與公民法不同,專門(mén)調(diào)整羅馬人與外國(guó)人之間關(guān)系的萬(wàn)民法。由此可知,萬(wàn)民法()A.沿襲了羅馬公民法的具體內(nèi)容B.促進(jìn)了羅馬共和國(guó)向帝國(guó)的轉(zhuǎn)化C.克服了公民法狹隘的民族性D.消除了羅馬公民與自由民的差異解析:據(jù)材料“專門(mén)調(diào)整羅馬人與外國(guó)人之間關(guān)系的萬(wàn)民法”,可知羅馬萬(wàn)民法適用于羅馬人與外國(guó)人之間的關(guān)系,克服了公民法的狹隘性,故選C項(xiàng);萬(wàn)民法是對(duì)公民法的繼承和發(fā)展,排除A項(xiàng);帝國(guó)的建立推動(dòng)了公民法向萬(wàn)民法轉(zhuǎn)化,因果倒置,排除B項(xiàng);D項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì),排除。2.(2022·重慶巴蜀中學(xué)高三月考)公元前3世紀(jì)中葉以后,羅馬的占領(lǐng),在所有被征服的國(guó)家,首先直接破壞了過(guò)去的政治秩序,其次也間接破壞了舊有的社會(huì)生活條件。其辦法是:到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬法進(jìn)行判決,從而使地方上的社會(huì)秩序都被宣布無(wú)效……據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)()A.公民法正在調(diào)整 B.統(tǒng)治為公民不滿C.萬(wàn)民法不合時(shí)宜 D.公民法果決嚴(yán)苛解析:據(jù)材料“在所有被征服的國(guó)家……到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬法進(jìn)行判決,從而使地方上的社會(huì)秩序都被宣布無(wú)效”可知,在被征服國(guó)家用羅馬法進(jìn)行判決,說(shuō)明羅馬法適用范圍擴(kuò)大,公民法正在調(diào)整,故選A項(xiàng);材料中是對(duì)被征服國(guó)家用羅馬法進(jìn)行統(tǒng)治,與公民無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);羅馬在被征服地區(qū)實(shí)行萬(wàn)民法,有利于被征服地區(qū)的穩(wěn)定,排除C項(xiàng);羅馬的公民法只適用于羅馬公民,而材料中強(qiáng)調(diào)的是在被征服地區(qū)用羅馬法進(jìn)行統(tǒng)治,即萬(wàn)民法,D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān),排除。3.(2023·河南豫北名校高三聯(lián)考)羅馬法規(guī)定,如果因?yàn)闈M足抗災(zāi)、備荒等需求,所有權(quán)人會(huì)被強(qiáng)制轉(zhuǎn)讓其財(cái)產(chǎn)所有權(quán),同時(shí)獲得物的價(jià)值補(bǔ)償。但是,這種補(bǔ)償通常是象征性的,并非支付物的市場(chǎng)價(jià)值。這一規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法()A.忽視保護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn)B.因公共利益限制個(gè)人所有權(quán)C.建立了完備的抗災(zāi)體系D.注重解決公民間的利益沖突解析:據(jù)材料“如果因?yàn)闈M足抗災(zāi)、備荒等需求,所有權(quán)人會(huì)被強(qiáng)制轉(zhuǎn)讓其財(cái)產(chǎn)所有權(quán)……這種補(bǔ)償通常是象征性的,并非支付物的市場(chǎng)價(jià)值”可知,為了維護(hù)公共利益可以一定程度地?fù)p害個(gè)人利益,說(shuō)明因公共利益限制個(gè)人所有權(quán),故選B項(xiàng);據(jù)材料“所有權(quán)人會(huì)被強(qiáng)制轉(zhuǎn)讓其財(cái)產(chǎn)所有權(quán),同時(shí)獲得物的價(jià)值補(bǔ)償”可知,公民私有財(cái)產(chǎn)還是受到一定保護(hù)的,排除A項(xiàng);材料主旨是羅馬法在公共利益與個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)的一種調(diào)和手段,沒(méi)有涉及抗災(zāi)體系,排除C項(xiàng);據(jù)材料“如果因?yàn)闈M足抗災(zāi)、備荒等需求,所有權(quán)人會(huì)被強(qiáng)制轉(zhuǎn)讓其財(cái)產(chǎn)所有權(quán)”可知,這一規(guī)定是針對(duì)公共利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突的解決辦法,而非公民間的利益沖突,排除D項(xiàng)。4.(2023·四川瀘州三模)依據(jù)羅馬法,一個(gè)自然人作為權(quán)利主體必須具備“人格”。羅馬法將人格完全視為一種產(chǎn)生于身份并反過(guò)來(lái)體現(xiàn)身份、延續(xù)身份的制度。這一制度()A.體現(xiàn)了羅馬法追求自由平等B.為古羅馬社會(huì)的不平等提供正當(dāng)性C.深受羅馬自然法精神的影響D.成為現(xiàn)代民法體系共同的價(jià)值追求解析:根據(jù)材料“羅馬法將人格完全視為一種產(chǎn)生于身份并反過(guò)來(lái)體現(xiàn)身份、延續(xù)身份的制度”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,材料反映了羅馬法中存在強(qiáng)調(diào)和延續(xù)個(gè)人身份的制度,這不利于實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等,為古羅馬社會(huì)的不平等提供正當(dāng)性,故選B項(xiàng),排除D項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人身份的不平等,這并不是自由平等,排除A項(xiàng);自然法精神體現(xiàn)的是公平、公正、自由、理性,材料體現(xiàn)的是羅馬法的局限性,排除C項(xiàng)。5.(2023·四川百校聯(lián)考高三)羅馬共和國(guó)后期,萬(wàn)民法逐漸興起。羅馬帝國(guó)初期,以蓋尤斯為代表的法學(xué)家認(rèn)為萬(wàn)民法就是自然法。有的法學(xué)家還提出“自然法是自然教導(dǎo)一切動(dòng)物(包括人)的法律,而公民法僅是一族的特殊法律”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.羅馬居民地位趨于平等B.羅馬社會(huì)的危機(jī)不斷暴露C.萬(wàn)民法地位高于公民法D.自然法與公民法存在沖突解析:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,萬(wàn)民法適用于帝國(guó)境內(nèi)的一切自由民,而公民法僅適用于羅馬內(nèi)部公民,所以當(dāng)時(shí)萬(wàn)民法高于公民法,故選C項(xiàng);羅馬帝國(guó)時(shí)期,內(nèi)部的自由民在法律上是平等的,而非全體居民,排除A項(xiàng);材料未涉及羅馬社會(huì)的危機(jī),排除B項(xiàng);自然法與公民法并不沖突,排除D項(xiàng)。6.(2023·四川成都高三摸底)公元前5世紀(jì)后期,在古希臘戲劇家阿里斯托芬的筆下,雅典某將軍在試圖勸服一個(gè)賣(mài)香腸的人去奪取民主派領(lǐng)袖的職位時(shí)說(shuō):“你已經(jīng)具備一切應(yīng)有的條件:卑賤的出身,受過(guò)在市場(chǎng)中買(mǎi)賣(mài)的鍛煉,蠻橫無(wú)理?！边@折射出古代雅典()A.城邦民主排斥貴族階層B.直接民主存在非理性的一面C.工商業(yè)者社會(huì)地位較高D.道德淪喪導(dǎo)致戲劇創(chuàng)作衰落解析:由材料“你已經(jīng)具備一切應(yīng)有的條件:卑賤的出身,受過(guò)在市場(chǎng)中買(mǎi)賣(mài)的鍛煉,蠻橫無(wú)理”可知,所有成年男性公民都可以參政議政,結(jié)合材料時(shí)間信息,可知雅典過(guò)于泛濫的直接民主會(huì)導(dǎo)致集體暴政,有非理性的一面,故選B項(xiàng);城邦民主根本上維護(hù)的是奴隸主貴族的利益,排除A項(xiàng);材料沒(méi)有不同身份社會(huì)地位的比較,排除C項(xiàng);阿里斯托芬是古希臘早期喜劇代表作家,雅典民主政治推動(dòng)戲劇創(chuàng)作的繁榮,排除D項(xiàng)。7.(2022·四川成都高考適應(yīng))《十二銅表法》第二表第三條規(guī)定:“證人無(wú)法到場(chǎng)的,召喚者應(yīng)每三日在證人的門(mén)前高聲呼喚。”如果證人拒絕作證,依第八表第二十二條規(guī)定將被認(rèn)定為“不名譽(yù)者”,從此喪失作證的資格,亦不得請(qǐng)他人為之作證;如果證人作偽證,依第八表第二十三條規(guī)定,將“投于塔爾佩歐巖下摔死”。這表明《十二銅表法》()A.妨礙了羅馬公民的自由B.是古羅馬歷史上第一部成文法C.限制了貴族的司法專斷D.明文規(guī)定證人有出庭作證義務(wù)解析:根據(jù)材料“如果證人拒絕作證,依第八表第二十二條規(guī)定將被認(rèn)定為‘不名譽(yù)者’”“如果證人作偽證,依第八表第二十三條規(guī)定,將‘投于塔爾佩歐巖下摔死’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,材料反映了羅馬法規(guī)定拒絕為他人作證的人會(huì)喪失很多權(quán)利。作偽證還會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰,由此可知,羅馬法對(duì)不為別人付出的不道德行為十分重視并寫(xiě)入法律,明文規(guī)定證人有出庭作證義務(wù),故選D項(xiàng);“妨礙了羅馬公民的自由”強(qiáng)調(diào)的是公民本身,材料反映的是對(duì)不為他人作證者的規(guī)定,排除A項(xiàng);結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,《十二銅表法》是古羅馬歷史上第一部成文法,但材料得不出《十二銅表法》在古羅馬歷史上的地位,排除B項(xiàng);材料反映的是明文規(guī)定證人有出庭作證義務(wù),排除C項(xiàng)。8．1789年通過(guò)的美國(guó)憲法修正案第1條規(guī)定，“國(guó)會(huì)不得制定關(guān)于下列事項(xiàng)的法律：確立宗教或禁止信仰自由；剝奪人民言論或出版的自由；剝奪人民和平集會(huì)及向政府請(qǐng)?jiān)傅臋?quán)利”。這說(shuō)明此修正案()A．明確了宗教對(duì)政治的作用B．完善了對(duì)國(guó)會(huì)權(quán)力的制衡C．意在削弱國(guó)會(huì)立法權(quán)D．強(qiáng)化了對(duì)人權(quán)的保障解析：選C。材料“國(guó)會(huì)不得制定關(guān)于下列事項(xiàng)的法律”說(shuō)明此修正案意在削弱國(guó)會(huì)立法權(quán)，故C項(xiàng)正確。9．法國(guó)1875年憲法賦予總統(tǒng)的權(quán)力在1879年發(fā)生了變化，格列維總統(tǒng)明確了政府對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)的原則，議會(huì)則由全體男性公民普選產(chǎn)生。這一規(guī)定說(shuō)明()A．法國(guó)確立了資產(chǎn)階級(jí)共和政體B．法國(guó)成為資本主義代議制國(guó)家C．議會(huì)開(kāi)始成為法國(guó)權(quán)力的中心D．法國(guó)實(shí)現(xiàn)了三權(quán)分立政治體制解析：選C。材料“總統(tǒng)明確了政府對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)的原則，議會(huì)則由全體男性公民普選產(chǎn)生”體現(xiàn)了政府向議會(huì)負(fù)責(zé)，議會(huì)開(kāi)始成為法國(guó)權(quán)力的中心，故C項(xiàng)正確。10．1879年6月，法國(guó)參、眾兩院做出了幾項(xiàng)具有象征意義的決定：政府和議會(huì)重新遷回巴黎；確定《馬賽曲》為國(guó)歌；7月14日為法蘭西國(guó)慶節(jié)。這些舉措最深遠(yuǎn)的影響是()A．維護(hù)了1789年革命成果B．鞏固了1875年憲法地位C．從根本上防止君主制復(fù)辟D．大力弘揚(yáng)了共和文化傳統(tǒng)解析：選D?！罢妥h會(huì)重新遷回巴黎；確定《馬賽曲》為國(guó)歌；7月14日為法蘭西國(guó)慶節(jié)”表明是維護(hù)共和體制，弘揚(yáng)共和傳統(tǒng)，故D項(xiàng)正確；“政府和議會(huì)重新遷回巴黎；確定《馬賽曲》為國(guó)歌；7月14日為法蘭西國(guó)慶節(jié)”表明是維護(hù)共和體制，不是維護(hù)1789年革命成果，也不是鞏固1875年憲法地位，且無(wú)法從根本上防止君主復(fù)辟，故A、B、C項(xiàng)錯(cuò)誤。11．有德國(guó)學(xué)者稱德意志帝國(guó)是“半憲法的”甚至是“假憲法的國(guó)家”，更有德國(guó)史學(xué)家稱德意志帝國(guó)的憲政機(jī)構(gòu)是一畸形“怪胎”。1871年德意志帝國(guó)憲法能說(shuō)明其觀點(diǎn)的是()A．確立了君主立憲的政治體制B．聯(lián)邦議會(huì)主席的職權(quán)屬于宰相C．明確了內(nèi)閣宰相對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)D．帝國(guó)議會(huì)由成年男子選舉產(chǎn)生解析：選B。1871年憲法明確德意志帝國(guó)是君主立憲形式，君主立憲制相對(duì)于君主專制是時(shí)代進(jìn)步，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；帝國(guó)宰相權(quán)力巨大，且只對(duì)皇帝負(fù)責(zé)和由皇帝任免，不對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，帶有濃厚的專制色彩，故B項(xiàng)正確；依據(jù)所學(xué)，帝國(guó)宰相只對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；帝國(guó)議會(huì)由成年男子選舉產(chǎn)生，體現(xiàn)了時(shí)代進(jìn)步，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．1883年，在俾斯麥的主持下，國(guó)會(huì)通過(guò)的《疾病保險(xiǎn)法》規(guī)定：社會(huì)保險(xiǎn)不考慮繳費(fèi)者的身份、民族、地位、性別。這一規(guī)定()A．打破了容克地主對(duì)權(quán)力的壟斷B．有助于增強(qiáng)民眾的國(guó)家認(rèn)同感C．消除了工人運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)的威脅D．加強(qiáng)了帝國(guó)議會(huì)的行政監(jiān)督權(quán)解析：選B?！皣?guó)會(huì)通過(guò)的《疾病保險(xiǎn)法》規(guī)定：社會(huì)保險(xiǎn)不考慮繳費(fèi)者的身份、民族、地位、性別”，這是民眾的福利，對(duì)增強(qiáng)民眾的認(rèn)同感有幫助，故B項(xiàng)正確。二、非選擇題13.(2022·四川內(nèi)江一模)閱讀材料,完成下列要求。材料一秦漢吸收春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有關(guān)財(cái)產(chǎn)繼承的規(guī)定,隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,國(guó)家制定法規(guī),形成系統(tǒng)完善的財(cái)產(chǎn)繼承規(guī)范。在財(cái)產(chǎn)分割上,遵循著“利于家族整體的利益、家族的穩(wěn)定”原則、“諸子均分”原則;父母健在時(shí)就已經(jīng)分配完畢。肇始自秦漢的財(cái)產(chǎn)繼承制度奠定了中國(guó)古代繼承制度基調(diào),沒(méi)有隨著中華法系的消亡而滅失。——摘編自王硯文《秦漢與古羅馬財(cái)產(chǎn)繼承制度比較研究》材料二古羅馬時(shí)期,由于繼承是變更所有權(quán)的方式之一,遺囑權(quán)成為所有權(quán)中處分權(quán)能的重要運(yùn)用形式,對(duì)私人所有權(quán)的尊重在羅馬法體系中獨(dú)占鰲頭。經(jīng)歷史經(jīng)驗(yàn)積累后,產(chǎn)生了經(jīng)典的羅馬法書(shū)籍《蓋尤斯法學(xué)階梯》,涉及遺產(chǎn)繼承的內(nèi)容達(dá)全書(shū)1/3;查士丁尼時(shí)期編纂的《法學(xué)階梯》中的28題都與繼承密切相關(guān),占此書(shū)的28.57%,財(cái)產(chǎn)繼承的規(guī)定得到充實(shí)完善;《學(xué)說(shuō)匯纂》用1/4的篇幅規(guī)定繼承。羅馬繼承法被當(dāng)代繼承法所沿襲,影響至今?！幾酝醭幬摹肚貪h與古羅馬財(cái)產(chǎn)繼承制度比較研究》(1)根據(jù)材料一、材料二,概括秦漢和古羅馬財(cái)產(chǎn)繼承制度的異同。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別概括秦漢和古羅馬財(cái)產(chǎn)繼承制度不同的原因。參考答案:(1)同:國(guó)家重視法律調(diào)節(jié);財(cái)產(chǎn)繼承制度完善;吸收前代經(jīng)驗(yàn);對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。異:繼承原則方面,秦漢——家族整體利益和均分;古羅馬——遺囑原則。處分權(quán)力方面,秦漢——諸子均分,財(cái)產(chǎn)所有者處分權(quán)較小;古羅馬——遺囑劃分,財(cái)產(chǎn)所有者處分權(quán)很大。繼承時(shí)間方面,秦漢——財(cái)產(chǎn)所有者健在時(shí);古羅馬——財(cái)產(chǎn)所有者去世后。法律地位方面,秦漢——有法律規(guī)定,但以社會(huì)俗成原則為主;古羅馬——主要依靠法律調(diào)節(jié),繼承法在法律中的地位突出。(2)秦漢:受宗法制影響很大,家族觀念強(qiáng);受儒家“大同”思想和“仁”的影響,強(qiáng)調(diào)和諧關(guān)系和均分;受儒家“孝”的影響,中國(guó)老人在經(jīng)濟(jì)上的養(yǎng)老問(wèn)題有保證;主要受社會(huì)倫理道德約束。古羅馬:受人文精神影響大,強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)所有者自身作用;受“主觀主義”影響,強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)所有者主觀遺囑處分權(quán);受“個(gè)人主義”影響,西方老人養(yǎng)老保障較差,生前必須保證對(duì)財(cái)產(chǎn)的所有權(quán);古羅馬法律較發(fā)達(dá)完善,國(guó)家相應(yīng)立法較多,古羅馬人法律意識(shí)較強(qiáng)。14.(2022·四川達(dá)州二模)閱讀材料,完成下列要求。材料“民主”一詞源自古希臘語(yǔ),本意是“人民統(tǒng)治”“主權(quán)在民”,迄今已有2500多年的歷史,涵蓋了從古代雅典直接民主到現(xiàn)代代