意大利藝術(shù)家及作家

Italyartists＆writers

Artists

Painters文藝復(fù)興后三杰

拉斐爾

達(dá).芬奇

米開朗基羅.博那羅蒂

其他

瓦薩里,賈科莫巴拉,喬丹尼貝利尼，莫迪里阿尼musicians

帕瓦羅蒂（男高音）

里卡爾多穆蒂（指揮大師）

斯特拉迪瓦里（小提琴家）

Movieanddrama

安東尼奧尼（電影導(dǎo)演）

帕索里尼（電影導(dǎo)演）

馬里奧.索蘭提（攝影師）

“Povertyartist”

雅尼斯.庫(kù)奈里斯

貧窮藝術(shù)家拉斐爾生平介紹代表作品早期

后期人物評(píng)價(jià)拉斐爾拉斐爾是文藝復(fù)興時(shí)期意大利著名畫家，也是“文藝復(fù)興后三杰”中最年輕的一位，代表了文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家從事理想美的事業(yè)所能達(dá)到的巔峰。

拉斐爾出生于意大利中部的烏爾比諾鎮(zhèn)。他的父親是宮廷的二級(jí)畫師，所以他從小就隨父學(xué)畫。八歲喪母十一歲喪父，拉斐爾的正式監(jiān)護(hù)人變成他唯一的叔叔。父親去世，他給一位畫家當(dāng)助手，后來(lái)轉(zhuǎn)為跟隨佩魯吉諾的畫室學(xué)習(xí)繪畫，在1500年出師。年輕時(shí)他曾在佛羅倫薩學(xué)習(xí)四年，有幸仔細(xì)觀摩了另兩位巨匠的作品，并積極吸取各派畫家的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，形成了自己和諧明朗、優(yōu)美典雅的藝術(shù)風(fēng)格。

她的著名宗教畫圣母系列將宗教的虔誠(chéng)和非宗教的美貌有機(jī)地融為一體；他為梵蒂岡教皇居室創(chuàng)作的大型壁畫“雅典學(xué)園”是經(jīng)典之作，他將柏拉圖和亞里士多德，將基督教和異教，統(tǒng)統(tǒng)融合到一起，創(chuàng)造出和諧的場(chǎng)面。同時(shí)也創(chuàng)作出許多著名的肖像如：“教皇利奧十世像”。他短短一生創(chuàng)作出不少作品，于1520年早逝。1504：1.不到21歲的拉斐爾繪畫了《圣母的婚禮》。是拉斐爾的成名之作，此作品甚至超越了佩魯吉諾，尤其是作品中圣母瑪利亞及其夫約瑟的端莊、文雅、畫面之平衡和背景描繪，均為罕見(jiàn)的作品。

2.拉斐爾居留在佛羅倫薩，學(xué)習(xí)達(dá)芬奇的構(gòu)圖和米開朗基羅的人體表現(xiàn)和風(fēng)格，使他的風(fēng)格日漸成熟，從而迅速和兩人齊名。

1504—1508：在1504—1508年之間，拉斐爾創(chuàng)作的最有名的幾幅圣母像包括：《大公爵的圣母》、《草地上的圣母》、《椅中圣母》《花園中的圣母》，以《花園中的圣母》為最佳。

畫家特別著意于圣母的目光，人們常說(shuō)眼睛是心靈的窗口，通過(guò)一雙

眼睛可以窺視到畫中人的靈魂。拉斐爾畫中的圣母情深意長(zhǎng)，關(guān)于這雙動(dòng)人的目光，有個(gè)傳說(shuō)：有一次畫家從梵蒂岡出來(lái)，在門口廊柱下見(jiàn)到一位抱著嬰兒的少女，酷似他的心上人芙納蕾娜，看到她的目光令他神魂顛倒，他滿懷激情地拾起一塊木炭，想把這動(dòng)人的瞬間永駐在畫布上，他環(huán)顧四周，見(jiàn)到旁邊有一只朝天的空桶，畫家沒(méi)加考慮，就跑過(guò)去把桶翻過(guò)來(lái)，在桶底上急速地畫下這位多情而美麗的少婦，有人認(rèn)為《椅中圣母》的創(chuàng)作靈感源于此《西斯廷圣母》是32歲的拉斐爾在他的創(chuàng)作黃金期繪制的，是他的重要代表作。[2]

在拉斐爾過(guò)去創(chuàng)造的圣母中，總是極力追求美麗、幸福、完好無(wú)缺、更多地具有母親和情人的精神氣質(zhì)和形象。而這幅《西斯廷圣母》是在更高的起點(diǎn)上塑造了一位人類的救世主形象：她決心以犧牲自己的孩子，來(lái)拯救苦難深重的世界。1508—1520：1508年到1520年是拉斐爾的藝術(shù)創(chuàng)造力發(fā)揮到登峰造極的時(shí)代。1509年，他被羅馬教皇尤利烏斯二世邀請(qǐng)繪畫梵蒂岡壁畫，其中位于簽字廳的壁畫最杰出。

梵蒂岡第一廳《圣禮之爭(zhēng)》、《雅典學(xué)派》、《帕那蘇斯山》、《三德像》

梵蒂岡宮第二廳《赫里奧多羅被逐出神殿》、《波爾神納的彌撒》《彼得被救出獄》和《教皇和阿提拉會(huì)見(jiàn)》

梵岡蒂宮第三廳《波爾奇宮的火警》

1520年的春天，已患重病的他仍在繪畫《基督變?nèi)荨?，最后因他逝世而未能完成?/p>

《雅典學(xué)派》把不同時(shí)期的人物集中于一個(gè)空間，把古代希臘、羅馬和當(dāng)代意大利的50多位哲學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家和名流薈萃一堂。最成功之處是拉斐爾善于運(yùn)用空間構(gòu)成，透視精確。給人以氣勢(shì)宏偉、壯觀的深刻印象。顯示出每位學(xué)者都有自己的個(gè)性，而且姿態(tài)、表情和活動(dòng)極其豐富。

1520年4月6日，拉斐爾病逝于羅馬。這天正好是他的37歲生日。拉斐爾的遺體被安放在他尚未完成的最后一幅作品《登山變相》的前面他的去世引起羅馬全城同聲哀悼，以非常隆重的儀式為他舉行葬禮

拉斐爾在短短的一生中，創(chuàng)作了300多幅作品。他的藝術(shù)，被后人尊為“古典主義藝術(shù)”，他的作品被尊為“創(chuàng)作典范”而享有盛譽(yù)。

拉斐爾的藝術(shù)風(fēng)格為秀美、典雅、和諧、明朗，美術(shù)史上尊稱他為“畫圣”。他既沒(méi)有達(dá)·芬奇那樣的豐富博學(xué)也沒(méi)有米開朗琪羅那樣的雄強(qiáng)偉健，雖只活了37歲，卻成為文藝復(fù)興盛期最紅的畫家之一。

上天有時(shí)將美麗、優(yōu)雅、才能賦予一人之身，令他之所為無(wú)不超群絕倫，顯出他的天才來(lái)自上蒼而非人間之力。萊奧納多正是如此。他的優(yōu)雅與優(yōu)美無(wú)與倫比，他的才智之高可使一切難題迎刃而解。達(dá)芬奇

達(dá)·芬奇（LeonardoDiSerPieroDaVinci1452－1519），全名列奧那多·迪·塞爾·皮耶羅·達(dá)·芬奇，意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名的畫家、科學(xué)家、人類智慧的象征，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師。他不但是個(gè)大畫家，同樣還是一位未來(lái)學(xué)家、建筑師、數(shù)學(xué)家、音樂(lè)家、發(fā)明家、解剖學(xué)家、雕塑家、物理學(xué)家和機(jī)械工程師。他因自己高超的繪畫技巧而聞名于世。他還設(shè)計(jì)了許多在當(dāng)時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但是卻現(xiàn)身于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)明。總的來(lái)說(shuō)，達(dá)芬奇大大超越了當(dāng)時(shí)的建筑學(xué)，解剖學(xué)和天文學(xué)的水平，但是卻未能推動(dòng)其發(fā)展。

他于1452年出生于佛羅倫薩，雖然他是一個(gè)私生子，但是卻很被重視，歷史資料顯示，安東尼奧·達(dá)·芬奇（達(dá)芬奇的祖父）在一本筆記本的后頁(yè)上寫到：1452年4月15日，星期六，夜間第3個(gè)小時(shí)，我有了一個(gè)孫子，我兒子塞爾·皮耶羅的兒子，名為列奧那多。5歲時(shí)能憑記憶在沙灘上畫出母親的肖像，同時(shí)還能即興作詞譜曲，自己伴奏自己歌唱，引得在場(chǎng)的人贊嘆不已.《最后的晚餐》是世界最著名的宗教畫，《蒙娜麗莎》則為世界上最著名，最偉大的肖像畫.這兩件譽(yù)滿全球的作品使達(dá)·芬奇的名字永垂青史.達(dá)·芬奇獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言是運(yùn)用明暗法創(chuàng)造平面形象的立體感。他曾說(shuō)過(guò)："繪畫的最大奇跡，就是使平的畫面呈現(xiàn)出凹凸感."軼事完成《基督受洗》達(dá)·芬奇的老師韋羅基奧受圣薩爾賓諾教堂的委托繪制《基督受洗》，全畫的人物雖已畫完，但是還剩下背景沒(méi)有畫，教堂一再催促，限定韋羅基奧必須在復(fù)活節(jié)前交畫。這時(shí)離復(fù)活節(jié)僅七天了，可是韋羅基奧又不愿敷衍了事，他決定帶著達(dá)·芬奇去希莫尼湖寫生，然后再畫背景。不料途中遇暴雨，韋羅基奧受寒感冒，高燒不止。由于任務(wù)緊迫，韋羅基奧只好命達(dá)·芬奇來(lái)畫背景。達(dá)·芬奇趕回佛羅倫薩，反復(fù)琢磨體會(huì)老師的創(chuàng)作意圖，模仿老師的畫風(fēng)，經(jīng)過(guò)一天的辛勤勞動(dòng)，終于完成了全畫。第二天早晨，當(dāng)達(dá)·芬奇揭開畫布時(shí)，他驚呆了。原來(lái)，老師以達(dá)·芬奇作模特兒畫的天使形象竟被嫉妒成性的師兄們刮掉了。他感到事態(tài)非常嚴(yán)重，時(shí)間又緊迫，他下定決心不辜負(fù)老師的委托，為了維護(hù)老師的榮譽(yù)，自己動(dòng)手來(lái)補(bǔ)畫這個(gè)天使。他找出老師原稿，以自己為模特兒，對(duì)著鏡子，重畫天使。韋羅基奧康復(fù)歸來(lái)，看到畫作時(shí)，激動(dòng)萬(wàn)分，他伸出雙手緊緊抱住達(dá)·芬奇的肩膀興奮地說(shuō)：“它是如此的完美，看來(lái)我以后只能去拿雕刻刀了?！睆拇诉_(dá)·芬奇聲名鵲起，成為佛羅倫薩有名的畫家了。睡眠法

畫壇泰斗達(dá)·芬奇是一位刻苦勤勉、惜時(shí)如金的人，他創(chuàng)造的定時(shí)短期睡眠延時(shí)工作法甚為人們所稱道。這一方法是通過(guò)對(duì)睡與不睡的硬性規(guī)律性調(diào)節(jié)來(lái)提高時(shí)間利用率，即每工作4小時(shí)睡15分鐘。這樣，一晝夜花在睡眠上的時(shí)間累計(jì)只有不足1.5（24÷4.25x0.25=1.41）小時(shí)，從而爭(zhēng)取到更多的時(shí)間工作。

前幾年，意大利著名生理學(xué)家克拉胡迪奧·斯塔皮參照達(dá)·芬奇的方法，對(duì)一位航海運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月的類似睡眠試驗(yàn)。經(jīng)測(cè)試，受試者的邏輯思維和記憶運(yùn)算等能力均完好無(wú)損。這說(shuō)明達(dá)·芬奇睡眠法不僅能滿足機(jī)體代償功能的需要，而且還預(yù)示著利用人體生理潛力的廣闊發(fā)展前景。

然而，有趣的是，在20年前，一位畫家就這一方法進(jìn)行了親身試驗(yàn)，證實(shí)了它的有效性?？墒遣坏桨肽陼r(shí)間，他又回到正常的8小時(shí)睡眠上來(lái)。談及各種原因，畫家不無(wú)幽默地承認(rèn)自己并非天才，更不知道這些多出來(lái)的時(shí)間該如何打發(fā)。

成就1《蒙娜麗莎》《蒙娜麗莎》的繪制前后歷時(shí)四年。這幅肖像畫的原型是達(dá)·芬奇朋友的妻子。據(jù)說(shuō)模特是佛羅倫薩人，剛剛喪嬰，為解除她的痛苦并露出自然的微笑，萊奧納多便請(qǐng)人來(lái)為她奏樂(lè)。她的微笑是人們津津樂(lè)道的話題，有時(shí)似乎是很嚴(yán)肅有時(shí)又象很溫柔；有時(shí)略含憂傷有時(shí)又顯譏諷。蒙娜麗莎的右手更被稱為“美術(shù)史上最美的一只手”。為作這幅畫，達(dá)·芬奇先研究了她的心理，為保持她歡愉的心情還特別請(qǐng)來(lái)豎琴師和歌手為她表演。達(dá)·芬奇極其準(zhǔn)確地捕捉到了蒙那麗莎一瞬那的迷人微笑，用精湛的筆觸細(xì)致入微地描畫了她微妙的心理活動(dòng)?！蹲詈蟮耐聿汀贰蹲詈蟮耐聿汀肥沁_(dá)·芬奇為米蘭圣瑪麗亞修道院食堂而作的壁畫，取材于《圣經(jīng)》中耶穌被他的門徒猶大出賣的故事。在這幅作品中，達(dá)·芬奇精彩地刻畫了當(dāng)耶穌在晚餐上說(shuō)出“你們中間有一個(gè)人出賣了我”這句話后，他的12個(gè)門徒瞬間的表情。在中央的耶穌莊嚴(yán)肅穆，背景借明亮的窗戶襯托出他的光明磊落。叛徒猶大處于畫面最陰暗處，神色驚慌，喻示他心地齷齪丑惡，與耶穌形成鮮明對(duì)照。在這幅畫里，達(dá)·芬奇用現(xiàn)實(shí)主義的手法謳歌了真理與正義，鞭撻了叛徒的行為與邪惡勢(shì)力。為創(chuàng)作這幅畫，達(dá)·芬奇付出了驚人的勞動(dòng)。為準(zhǔn)確刻畫猶大這個(gè)人物，他到各種場(chǎng)合觀察罪犯、流氓和賭徒，反復(fù)揣摸他們的心態(tài)、神態(tài)和形態(tài)，并畫了大量的速寫，直到畫出他滿意的形象。這幅畫的巨大成功致使以后的畫家沒(méi)人敢再涉足這個(gè)題材。巖間圣母

此畫是列奧納多·達(dá)·芬奇應(yīng)一宗教團(tuán)體之請(qǐng)而為米蘭的圣弗朗切斯科教堂的一間禮拜堂作的祭壇畫。

此畫以圣母居圖中央，她右手扶嬰孩圣約翰，左手下坐嬰孩耶穌，一天使在耶穌身后，構(gòu)成三角形構(gòu)圖，并以手勢(shì)彼此響應(yīng)，背景則是一片幽深巖窟，花草點(diǎn)綴其間，洞窟通透露光。

畫上的情節(jié)取自圣經(jīng)《新約全書馬太福音》第三章《耶穌受洗》故事：耶穌從加利利來(lái)到約旦河，見(jiàn)了約翰，要受他的洗。約翰想攔住他說(shuō)：我當(dāng)受你的洗，你反倒上我這里來(lái)么？耶穌回答說(shuō)：你暫且許我，因?yàn)槲覀兝懋?dāng)這樣盡諸般的義。于是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水里上來(lái)，天忽然為他開了，他看見(jiàn)神靈，仿佛是鴿子在下降，落在他身上。天上這時(shí)有聲音說(shuō)：這是我的愛(ài)子。

米開朗基羅.博那羅蒂米開朗基羅·博那羅蒂1475－1564），意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的畫家、雕塑家和建筑師，文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。米開朗基羅的藝術(shù)不同于達(dá)·芬奇的充滿科學(xué)的精神和哲理的思考，而是在藝術(shù)作品中傾注了自己滿腔悲劇性的激情。這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式表現(xiàn)出來(lái)的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)。米開朗基羅生活在意大利社會(huì)動(dòng)蕩的年代，顛沛流離的生活使他對(duì)所生活的時(shí)代產(chǎn)生了懷疑。痛苦失望之余，他在藝術(shù)創(chuàng)作中傾注著自己的思想，同時(shí)也在尋找著自己的理想，并創(chuàng)造了一系列如巨人般體格雄偉、堅(jiān)強(qiáng)勇猛的英雄形象?！洞笮l(wèi)》就是這種思想最杰出的代表。

大衛(wèi)是圣經(jīng)中的少年英雄，曾經(jīng)殺死侵略猶太人的非利士巨人歌利亞，保衛(wèi)了祖國(guó)的城市和人民。在這件作品中，大衛(wèi)是一個(gè)肌肉發(fā)達(dá)，體格勻稱的青年壯士形象。他充滿自信地站立著，英姿颯爽，左手抓住投石帶，右手下垂，頭向左側(cè)轉(zhuǎn)動(dòng)著，面容英俊，炯炯有神的雙眼凝視著遠(yuǎn)方，仿佛正在向地平線的遠(yuǎn)處搜索著敵人，隨時(shí)準(zhǔn)備投入一場(chǎng)新的戰(zhàn)斗。大衛(wèi)體格雄偉健美，神態(tài)勇敢堅(jiān)強(qiáng)，身體、臉部和肌肉緊張而飽滿，體現(xiàn)著外在的和內(nèi)在的全部理想化的男性美。這位少年英雄怒目直視著前方，表情中充滿了全神貫注的緊張情緒和堅(jiān)強(qiáng)的意志，身體中積蓄的偉大力量似乎隨時(shí)可以爆發(fā)出來(lái)。

“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。

____文藝復(fù)興前三杰Writers但丁但丁·阿利吉耶利（意大利文：DanteAlighieri，1265年－1321年9月14日），現(xiàn)代意大利語(yǔ)的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開拓人物之一，以長(zhǎng)詩(shī)《神曲》留名後世。但丁出生在意大利的佛羅倫薩一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，生于1265年，5歲時(shí)生母去世，父親續(xù)弦，后母為他生了兩個(gè)弟弟、一個(gè)妹妹。當(dāng)時(shí)佛羅倫薩政界分為兩派，一派是效忠神圣羅馬帝國(guó)皇帝的齊伯林派，另一派是效忠教皇的蓋爾非派，1266年后，由于教皇勢(shì)力強(qiáng)盛，蓋爾非派取得勝利，將齊伯林派放逐。蓋爾非派掌權(quán)后1294年當(dāng)選的教皇卜尼法斯八世想控制佛羅倫薩，一部分分化成“白黨”，另一部分成為“黑黨”。兩派重新?tīng)?zhēng)斗，但丁的家族原來(lái)屬于蓋爾非派，但丁熱烈主張獨(dú)立自由，因此成為白黨的中堅(jiān)。1301年教皇特派法國(guó)國(guó)王的兄弟瓦魯瓦的卡羅(CarlodiValois)去佛羅倫薩“調(diào)節(jié)和平”，白黨懷疑此行另有目的，派出以但丁為團(tuán)長(zhǎng)的代表團(tuán)去說(shuō)服教皇收回成命，但沒(méi)有結(jié)果，果然卡羅到佛羅倫薩后立即組織黑黨屠殺反對(duì)派，控制佛羅倫薩，并宣布放逐但丁，一但他回城，任何佛羅倫薩士兵都可以處決燒死他，從此但丁再也沒(méi)有能回到家鄉(xiāng)。Works

長(zhǎng)詩(shī)神曲愛(ài)情詩(shī)歌新生哲學(xué)詩(shī)歌宴會(huì)神曲

全詩(shī)為三部分：《地獄》(Inferno,Hell)、《煉獄》(Purgatorio,Purgatory)和《天堂》(Paradiso,Paradise)，以長(zhǎng)詩(shī)的形式，敘述了但丁在“人生的中途”所做的一個(gè)夢(mèng)，以此來(lái)譴責(zé)教會(huì)的統(tǒng)治，但仍然未擺脫基督教神學(xué)的觀點(diǎn)。全詩(shī)梗概阿利蓋利·但丁以第一人稱記述自己35歲時(shí)（人生的中途）誤入一座黑暗的森林（象征罪惡），在一座小山腳下，有三只猛獸攔住去路，一只母狼（象征貪欲），一只獅子（象征野心），一只豹（象征逸樂(lè)），又一種說(shuō)法是說(shuō)它們分別象征教皇、法國(guó)國(guó)王和佛羅倫薩人。他在呼救時(shí)出現(xiàn)了古羅馬詩(shī)人維吉爾的靈魂，對(duì)他說(shuō)：“你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路徑”。帶領(lǐng)他穿過(guò)地獄、煉獄，然后把他交給當(dāng)年但丁·阿利基埃里單相思暗戀的情人貝阿特麗切的靈魂，帶他游歷天堂，一直到見(jiàn)到上帝。他描述的世界，地獄是一個(gè)大漏斗，中心在耶路撒冷，從上到下逐漸縮小，越向下所控制的靈魂罪惡越深重，直到地心，是魔王盧齊菲羅掌握漏斗頂端，他們從魔王的尾巴爬過(guò)地心，另一面是煉獄。煉獄如同一座高山，在耶路撒冷相對(duì)的地球另一面海中，靈魂在這里懺悔滌罪，山分七層象征著七大罪，每上升一層就會(huì)消除一種罪過(guò)，直到山頂就可以升入天堂。天堂分為九層，越往上的靈魂越高尚，直到越過(guò)九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的靈魂所在，經(jīng)圣母允許，就能一窺三位一體的上帝。

在經(jīng)過(guò)地獄、煉獄、天堂的一路上，但丁·阿利基埃里和所遇到的有名的靈魂交談，包括歷史上好的壞的許多著名人物，他將自己欽佩和厭惡的人物分別納入各個(gè)部位，將教皇甚至他痛恨的一些佛羅倫薩人全打入地獄。有些詳細(xì)情況圣經(jīng)中并沒(méi)有記載，是他自己發(fā)明的，但也符合邏輯。其中也包括許多他對(duì)神學(xué)問(wèn)題的見(jiàn)解，系統(tǒng)地闡述了基督教對(duì)世界的看法。

彼特拉克弗朗西斯克·彼特拉克（1304-1374）是意大利早期文藝復(fù)興時(shí)期的著名詩(shī)人、學(xué)者，人文主義的奠基者，早期資產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)和道德觀的建立與他是分不開的。著名的敘事詩(shī)《阿非利加》（寫作始于1338年或1339年，但未完成）描寫古羅馬統(tǒng)帥西皮奧戰(zhàn)勝漢尼拔的英雄事跡，歌頌羅馬的偉大，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神。這部作品使他在1341年4月8日獲得桂冠詩(shī)人的稱號(hào)。代表作《歌集》相傳為詩(shī)人于1327年見(jiàn)到美麗少女蘿拉后陸續(xù)寫下300多首十四行詩(shī)和1347年蘿拉死后為表達(dá)哀思的一些抒情詩(shī)的結(jié)集，用意大利語(yǔ)寫成，主要是愛(ài)情詩(shī)。《歌集》中還有少量的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇和政治諷刺詩(shī)，其中《我的意大利》最有代表性。彼特拉克通過(guò)長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐，把十四行詩(shī)推到一個(gè)完美的境地，發(fā)展成為一種新詩(shī)體，即“彼特拉克詩(shī)體”。這種詩(shī)體被后來(lái)的喬叟、莎士比亞等著名文學(xué)家和詩(shī)人所模仿，為歐洲詩(shī)歌的發(fā)展開辟了新的道路。因此，彼特拉克又被尊為“詩(shī)圣”。薄伽丘喬萬(wàn)尼·薄伽丘（1313年－1375年），意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表，人文主義者，其與但丁、彼特拉克合稱“文學(xué)三杰”。他既以短篇小說(shuō)、傳奇小說(shuō)蜚聲文壇，又擅長(zhǎng)寫作敘事詩(shī)、牧歌、十四行詩(shī)，在學(xué)術(shù)著述上也成就卓著。傳奇小說(shuō)《菲洛柯洛》是薄伽丘的第一部作品，它以西班牙宮廷為背景，從中世紀(jì)傳說(shuō)中汲取素材，敘述一個(gè)信仰基督教的少婦和一個(gè)青年異教徒的愛(ài)情故事。他們沖破種種阻撓，有情人終成眷屬?！妒照劇分杏袃蓜t故事就取材于這部作品。《菲洛柯洛》是歐洲較早出現(xiàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

十日談

1348年，意大利的佛羅倫薩發(fā)生了一場(chǎng)可怕的瘟疫。每天，甚至每小時(shí)，都有大批大批的尸體運(yùn)到城外。從3月到7月，病死的人達(dá)10萬(wàn)以上，昔日美麗繁華的佛羅倫薩城，變得墳場(chǎng)遍地，尸骨滿野，慘不忍睹。這件事給當(dāng)時(shí)意大利一位偉大作家薄伽丘以深刻影響。為了記下人類這場(chǎng)災(zāi)難，他以這場(chǎng)瘟疫為背景，寫下了一部當(dāng)時(shí)意大利最著名的短篇小說(shuō)集《十日談》。當(dāng)時(shí)，《十日談》被稱為“人曲”，是和但丁的《神曲》齊名的文學(xué)作品，也被稱為《神曲》的姊妹篇。

《十日談》敘述1348年佛羅倫薩黑死病肆行時(shí)，10名男女青年到鄉(xiāng)村避難，借歡宴歌舞和講故事消遣時(shí)光，10天里每人講一個(gè)故事，共得100個(gè)故事。人文主義思想像一根紅線貫串這部故事集。作者把抨擊的矛頭直指宗教神學(xué)和教會(huì)，揭露教規(guī)是僧侶們奸詐偽善的惡因，毫不留情地揭開教會(huì)神圣的面紗，辛辣地嘲諷教廷的駐地羅馬是“容納一切罪惡的大洪爐”。。

愛(ài)情故事在《十日談》中占有重要的地位。作者認(rèn)為，禁欲主義是違背自然規(guī)律和人性的，人有權(quán)享受愛(ài)情和現(xiàn)世幸福。

《十日談》還批評(píng)封建特權(quán)，維護(hù)社會(huì)平等和男女平等。不少故事敘述了卑賤者以智慧和毅力戰(zhàn)勝高貴者。作者還宣揚(yáng)全面發(fā)展的人的理想，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)既健康、俊美，又聰明、勇敢，多才多藝，全面和諧地發(fā)展。

概況中世紀(jì)宗教文學(xué)。主要代表有圣芳洛谷雅科波內(nèi)·達(dá)·托迪（約1230～1306）。

民間文學(xué)。最著名的是13世紀(jì)下半葉西西里島詩(shī)人丘洛·德·阿爾卡莫的《芬芳的鮮玫瑰》。

文人詩(shī)歌。有托斯卡納詩(shī)派，主要代表圭托內(nèi)·達(dá)雷托，約1235～1294)。溫柔的新體詩(shī)派，主要代表圭多·卡瓦爾坎蒂(約1255～1300)。

城市文學(xué)。主要有布魯內(nèi)托·拉蒂尼(約1220～1294)的《寶庫(kù)》和馬可·波羅的游記。

文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)。代表人物偉大詩(shī)人但?。?265－1321，代表作為世界十大名著《神曲》）。另外有彼特拉克（1304