九級語文上冊《事事關(guān)心》

第9課事事關(guān)心導(dǎo)學(xué)練測資料包（九年級語文上冊鄂教）一、課文導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)知識及相關(guān)背景一、字詞積累：天籟：自然界的聲音，如風(fēng)聲、鳥聲、流水聲等。功名利祿：功業(yè)和名位，錢財和爵祿。功名，封建時代指科舉稱號或官職名位。衣缽：原指佛教中師傅傳授給徒弟的袈裟和缽，后泛指傳授下來的思想、學(xué)術(shù)、技能等。不可思議：佛教指思想語言所不能達(dá)到的境界?，F(xiàn)指不可想象，難以理解。二、相關(guān)背景：1、關(guān)于作者：鄧拓（1912-1966），原名鄧子健、鄧云特，一九一二年出生于福建閩侯一個舊知識分子家庭。他從小就酷愛文學(xué)藝術(shù)。一九三○年十八歲時參加了左翼社會科學(xué)家聯(lián)盟，同年加入中國共產(chǎn)黨，積極從事革命活動。一九三七年秋到達(dá)解放區(qū)后，歷任《晉察冀日報》社長，晉察冀新華總分社社長等。解放后先后任《人民日報》社長、總編輯和北京市委文教書記等職。一九六一年，鄧拓應(yīng)《北京晚報》的要求，開設(shè)了《燕山夜話》專欄。以馬南邨為筆名。如作者在第一集前的“兩點(diǎn)說明”中所講的：“辦此專欄，將努力做到，在某些方面適當(dāng)?shù)貪M足具有相當(dāng)文化水平的工農(nóng)兵群眾的要求?！痹跒楹霞瘜懙摹白孕颉敝兴终f：“我們生在這樣偉大的時代，活動在祖先血汗灑遍的燕山地區(qū)，我們一時一刻也不應(yīng)該放松努力，要學(xué)習(xí)得更好，做得更好，以期無愧于古人，亦無愧于后人！”在此之后，他又與吳晗、廖沫沙同志合作，在《前線》雜志上開設(shè)了《三家村札記》的專欄。這些雜文旗幟鮮明、愛憎分明、切中時弊而又短小精煉、妙趣橫生、富有寓意，博得了廣大讀者的歡迎和支持。全國許多報刊、雜志效仿這一做法，開設(shè)了類似的雜文專欄，為當(dāng)時“百花齊放、百家爭鳴”的文苑增添了生氣?！堆嗌揭乖挕钒ㄒ话傥迨嗥恼隆Ａ直?、江青等人，出于整垮北京市委，進(jìn)而搞亂全國，亂中奪權(quán)的陰謀，對《三家村札記》和《燕山夜話》最先舉起了屠刀。文痞姚文元《燕山夜話》和《三家村札記》的作者橫加罪名，《燕山夜話》變成了“反黨黑文，“三家村”被打成“反黨集團(tuán)”，制造了一起震動全國的特大冤案。鄧拓因此而含冤自盡，成為“四人幫”一九六六年大興文字獄的第一個犧牲者。鄧拓的雜文重史識、史論，抓住現(xiàn)實，旁征博引，含蓄委婉，可謂雅俗共賞。2、相關(guān)知識：關(guān)于“程朱理學(xué)”中國的哲學(xué)思想發(fā)展至宋代，進(jìn)入一個新的階段，出現(xiàn)了理學(xué)。它是以儒家思想為主吸收了佛、道的某些思想觀點(diǎn)而形成的唯心主義的新儒家哲學(xué)。因以闡釋義理、兼談性命為主要內(nèi)容，故稱為“理學(xué)”。宋代理學(xué)家為兩派，程顥、程頤兄弟發(fā)展和完善了周敦頤倡導(dǎo)的客觀唯心主義理學(xué)，后由朱喜集大成，故后人稱為“程朱理學(xué)”。程朱理學(xué)是為封建專制主義服務(wù)的，故倍受統(tǒng)治階級推崇，成為南宋以后的封建社會中長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。程朱理學(xué)亦稱程朱道學(xué)，是宋明理學(xué)的主要派別之一，也是理學(xué)各派中對后世影響最大的學(xué)派之一。其由北宋二程（程顥、程頤）兄弟開始創(chuàng)立，其間經(jīng)過弟子楊時，再傳羅從彥，三傳李侗的傳承，到南宋朱熹完成。從廣義上說，它也包括由朱熹所攝入的北宋“五子”（周敦頤、邵雍、張載和二程）的學(xué)說，并延伸到朱熹的弟子、后學(xué)及整個程朱的信奉者的思想。由于朱熹是這一派的最大代表，故又簡稱為朱子學(xué)。程朱理學(xué)在南宋后期開始為統(tǒng)治階級所接受和推崇，經(jīng)元到明清正式成為國家的統(tǒng)治思想。故如對宋明理學(xué)的概念不做特別規(guī)定的話，在通常的意義上便是指程朱一派的理學(xué)?！菊w感悟】一、謀篇立意這篇課文選自《燕山夜話》，《燕山夜話》是的任北京市委文教書記的鄧拓同志(筆名馬南郵)在上世紀(jì)60年代發(fā)表的一系列雜文的匯集。《燕山夜話》涉及當(dāng)時社會生活各個方面和不同層面，表達(dá)了作者的獨(dú)立思考，針對性強(qiáng)，具有鮮明的時代特點(diǎn)。這篇課文針對當(dāng)時青年普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題——“努力讀書”與“關(guān)心政治”的關(guān)系，闡明了自己的看法和主張。好的文章有著長久的生命力，時隔40年，這篇文章對今天的青年學(xué)生仍具有重要的教育意義。二、文章脈絡(luò)文章從明代東林黨首領(lǐng)顧憲成撰寫的一副對聯(lián)人手，在分析上下聯(lián)的意思中引出了作者自己的觀點(diǎn)：既要努力讀書，又要關(guān)心政治，不可偏廢其中任何一個方面。文章還以歷史唯物主義的高度對東林黨人這些歷史人物作了全面、正確的評述，在指出他們的歷史局限陛的同時，也肯定了他們的進(jìn)步性，并賦予這副對聯(lián)嶄新的現(xiàn)實意義。最后，作者聯(lián)系現(xiàn)實，對自己的觀點(diǎn)作了進(jìn)一步的闡述，巧妙地回應(yīng)了本文的標(biāo)題“事事關(guān)心”。三、寫作方法1．引聯(lián)起筆層層深入這篇文章并非一開頭就提出自己的論點(diǎn)，而是先引用顧憲成撰寫的對聯(lián)“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心?！比缓髮@副對聯(lián)進(jìn)行闡釋，得出古人“一面要致力讀書，一面要關(guān)心政治，兩方面要緊密結(jié)合”的結(jié)論。接著，文章又對東林黨人的讀書和講學(xué)作了歷史的、辯證的評述，并闡述了“努力讀書”與“關(guān)心政治”二者不可偏廢的道理，最后提出本文的中心論點(diǎn)并發(fā)出號召。這種論述方法由古到今，由遠(yuǎn)及近，環(huán)環(huán)相扣，層層深入。2．辯證對比，思維嚴(yán)謹(jǐn)對歷史人物的評述，文章有其獨(dú)到之處，既沒有一味肯定他們的進(jìn)步作用，也沒有全盤否定。作者先肯定東林人“比起那一班讀死書的和追求功名利祿的人，總算進(jìn)步多了”，然后又追溯了東林黨人思想和學(xué)說的淵源，指出了他們的歷史局限性。在論述自己的觀點(diǎn)時，作者也是從兩方面展開的：既指出“不讀書而空談?wù)蔚娜?，只是空頭的政治家”，又指出“不問政治而死讀書本的人，那是無用的書呆子”，最后引出本文的中心論點(diǎn)：“既要努力讀書，又要關(guān)心政治?！边@樣評述歷史人物和闡述自己觀點(diǎn)，表現(xiàn)了作者辯證的思維特點(diǎn)，克服了片面性，使文章的論述既全面，又嚴(yán)密。四、問題探究1．這篇文章讓我們讀到了作者怎樣的品格？這篇文章提出的論斷至今閃耀著辯證唯物主義的光芒，雖然作者鄧拓同志為了寫作這一類文章而付出了慘痛的代價——在“文化大革命’中遭迫害致死。在那個“突出政治”、“政治掛帥”的年代，作者敢于如此提出問題和分析問題，表現(xiàn)了一個共產(chǎn)黨人獨(dú)立思考、直抒己見的高風(fēng)亮節(jié)。2．本文有著怎樣的現(xiàn)實意義？時至今日，這篇文章仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。死讀書、閉門讀書、不關(guān)心社會、不關(guān)心時事的現(xiàn)象在青年學(xué)生中還是較為普遍的。我們有必要重溫本文的觀點(diǎn)：“既要努力讀書，又要關(guān)心政治”，引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，樹立遠(yuǎn)大理想，把個人的命運(yùn)與國家民族的前途聯(lián)系在一起，“為中華之崛起而讀書”。3．作者評述東林黨人的思維方式對我們有什么啟發(fā)？作者評述歷史人物，以一分為二的觀點(diǎn)看問題，并能以翔實的歷史資料為佐證分析問題，有理有據(jù)，其間展現(xiàn)出來的學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，分析鞭辟人里的做學(xué)問的方式都是值得我們學(xué)習(xí)的?！揪毩?xí)解答】第一題觀點(diǎn)：既要努力讀書，又要關(guān)心政治。先引東林黨人顧憲成撰寫的一副對聯(lián)，進(jìn)行評析，得出古人“一面致力讀書，一面關(guān)心政治”的結(jié)論，然后分析東林黨人“關(guān)心政治”的內(nèi)涵，再從正面闡述“讀書”和“關(guān)心政治”不可偏廢，最后提出觀點(diǎn)并發(fā)出號召。第二題進(jìn)步性：一面致力讀書，一面關(guān)心政治，強(qiáng)于那些只知道讀死書和追求功名利祿的人。局限性：東林黨人仍然站在封建統(tǒng)治階級立場上，而且他們只知道用“君子”和“小人’去區(qū)別政治上的正邪兩派，沒有反封建的因素。啟發(fā)：分析問題，可以用辯證的觀點(diǎn)去分析它的正反兩個方面。第三題1．運(yùn)用了正反論證結(jié)合的寫法。2．兩個“決不是”對兩種錯誤傾向作了堅決的否定，兩個“真正”對關(guān)心政治與努力讀書不可偏廢任何一方面的道理作全面的分析，語言中肯，用詞準(zhǔn)確?！绢愇钠纷x】為生活設(shè)定目標(biāo)①相傳唐太宗貞觀年間，長安城西的一家磨坊里，有一匹馬和一頭驢子。它們是好朋友，馬在外面拉東西，驢子在屋里推磨。那一年，馬被玄奘大師選中，出發(fā)經(jīng)西域前往印度取經(jīng)。②十七年后，這匹馬馱著佛經(jīng)回到長安。它重到磨坊會見驢子朋友。老馬談起這次旅途的經(jīng)歷：浩瀚無邊的沙漠，高入云霄的山嶺，凌峰的冰雪，熱海的波瀾……那些神話般的境界，使驢子聽了大為驚異。驢子驚嘆道：“你有多么豐富的見聞呀!那么遙遠(yuǎn)的道路，我連想都不敢想?！薄捌鋵?，”老馬說，“我們跨過的距離是大體相等的，當(dāng)我向西域前進(jìn)的時候，你一步也沒停止。不同的是，我同玄奘大師有一個遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，按照始終如一的方向前進(jìn)，所以我們打開了一個廣闊的世界。而你被蒙住了眼睛，一生就圍著磨盤打轉(zhuǎn)，所以永遠(yuǎn)也走不出這個狹隘的天地?！雹圻@是一個簡潔的寓言故事，但我們從中卻能看到一些生活的本質(zhì)。研究表明，蕓蕓眾生中，真正的天才與白癡都是極少數(shù)，絕大多數(shù)人的智力都相差不多。然而，這些人在走過漫長的人生之路后，有的功蓋天下，有的卻碌碌無為。④這本是智力相近的一群人，為何他們的成就卻有天壤之別呢?卡耐基的一份調(diào)查或許能夠說明問題。⑤卡耐基曾對世界上一萬個不同種族、年齡與性別的人進(jìn)行過一次關(guān)于人生目標(biāo)的調(diào)查。他發(fā)現(xiàn)，只有3％的人能夠明確目標(biāo)，并知道怎樣把目標(biāo)落實；而另外97％的人，要么根本沒有目標(biāo)，要么目標(biāo)不明確，要么不知道怎樣去實現(xiàn)目標(biāo)……10年后，他對上述對象再一次進(jìn)行調(diào)查。雖然調(diào)查樣本總量的5%找不到了，但95％的人還在。調(diào)查結(jié)果令他吃驚：屬于原來的97％的范圍內(nèi)的人。除了年齡增長10歲以外，在生活、工作、個人成就上幾乎沒有大大的起色．還是那么普通與平庸；而原來與眾不同的3％，卻在各自的領(lǐng)域里取得了相當(dāng)?shù)某晒Γ麄?0年前提出的目標(biāo)，都不同程度地得以實現(xiàn)，并正在按原定的人生目標(biāo)走下去。⑥卡耐基的結(jié)論同樣令我們震驚。原來，杰出人士與平庸之輩最根本的區(qū)別，并不在于天賦，也不在于機(jī)遇，而在于有無人生的目標(biāo)!就像那匹老馬與驢子，當(dāng)老馬始終如一地向西天前進(jìn)的時候，驢子只是圍著磨盤打轉(zhuǎn)。盡管驢子一生所跨出的步子與老馬相差無幾，可因為缺乏目標(biāo)．它的一生始終走不出那個狹隘的天地。生活的道理同樣如此。對于沒有目標(biāo)的人來說，歲月的流逝只意味著年齡的增長，平庸的他們只能日復(fù)一日地重復(fù)自己。⑦也許我們曾不滿于自己的平庸；也許我們曾抱怨過生活的無聊；然而當(dāng)我們在心中為自己設(shè)下目標(biāo)并持之以恒地向前邁進(jìn)時，我們的生活也就掀開了新的一項。1．文章開頭引用寓言故事有什么作用?2．用文章中的原句填空?？突恼{(diào)查表明，3％的人在各自的領(lǐng)域里取得相當(dāng)?shù)某晒Γ且驗椋?7％的人在生活、工作、個人成就上幾乎沒有太大的起色，是因為。3．文中畫線句子“生活的道理同樣如此”中“此”指代什么?4．從結(jié)構(gòu)上分析，第④段在全文中起什么作用?5．文中引用卡耐基的調(diào)查就是為了證明目標(biāo)理想在事業(yè)中的重要性，但作者為什么要說“卡耐基的一份調(diào)查或許能夠說明這個問題”?6．本文充分論述了確立遠(yuǎn)大目標(biāo)并朝著目標(biāo)努力的重要性。請結(jié)合學(xué)習(xí)實際，談?wù)勛x了本文后，你得到了哪些啟示?(不超過80字)(參考答案：1、用形象的寓言故事說理，既生動地說明了作者所要闡述的道理，又明白易懂，且有吸引讀者的效果。2．能夠明確目標(biāo)，并知道怎樣把目標(biāo)落實要么根本沒有目標(biāo)，要么目標(biāo)不明確，要么不知道怎樣去實現(xiàn)目標(biāo)。3．人們應(yīng)該為自己設(shè)下奮斗門標(biāo)并持之以恒地朝著目標(biāo)努力，這樣才能取得突出成就。4．“承上啟下”或“過渡”。5．他考慮到可能有人并不贊同他的看法，使用了表推測的“或許”一詞，使語言嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確。語氣委婉，讓人容易接受。6．能夠緊扣文章，結(jié)合確立目標(biāo)的重要性，聯(lián)系學(xué)習(xí)實際談出自己的切身體會即可。)二、同步練測一、基礎(chǔ)知識1、注意下列加點(diǎn)字的讀音：馬南邨（）天籟（）嫡傳（）衣缽（）功名利祿（）2、填空：風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，。3、下列更符合本文論點(diǎn)的一項是（）A、書院的環(huán)境便于人們讀書，書院中讀書的人都要關(guān)心政治。B、事事關(guān)心。C、對一切知識都要努力學(xué)習(xí)。4、作者為什么想起文中這幅對聯(lián)？5、與下面的句子銜接最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ┟坊ê脱┗ǘ际俏膶W(xué)作品中經(jīng)常描寫的對象，它們各有所長：。A．梅花沒有雪花那么素雅，雪花沒有梅花那么芬芳。B．雪花沒有梅花那么芬芳，但它比梅花素雅。C．梅花比雪花芬芳，雪花比梅花素雅。D．雪花比梅花素雅，但它沒有梅花那么芬芳。6．仿照畫線句，寫出你對“青春”的感悟。世界上，還有什么字眼比“青春”兩個字更動人，更富有魅力？青春，是一輪噴薄而出的朝陽，瑰麗的光芒映照著我們燦爛的面龐；青春，，。二、同步解讀(1)片面地強(qiáng)調(diào)讀書，而不關(guān)心政治，或者片面地強(qiáng)調(diào)政治，而不努力讀書，都是極端錯誤的。(2)不讀書而空談?wù)蔚娜?，只是空頭的政治家，決不是真正的政治家。(3)真正的政治家沒有不努力讀書的。(4)完全不讀書的政治家是不可思議的。(5)同樣，不問政治而死讀書本的人，那是無用的書呆子，決不是真正有學(xué)問的學(xué)者。(6)真正有學(xué)問的學(xué)者決不能不關(guān)心政治。(7)完全不懂政治的學(xué)者，他的學(xué)問是不完全的。(8)就這一點(diǎn)說來，所謂“事事關(guān)心”實際上也包含著對一切知識都要努力學(xué)習(xí)的意思。既要努力讀書，又要關(guān)心政治，這是非常明白的道理。古人尚且知道這種道理，宣揚(yáng)這種道理，難道我們還不如古人，還不懂得這種道理嗎？無論如何，我們應(yīng)該比古人懂得更充分，更深刻，更透徹！7．這兩段文字的中心意思是（）A．事事關(guān)心包含著對一切知識的努力學(xué)習(xí)。B．批評了只關(guān)心政治而不努力讀書的人。C．批評了只努力讀書而不關(guān)心政治的人。D．既要努力讀書，又要關(guān)心政治。8．用“//”給上面的第一個語段劃分層次。(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)9．寫出下列三種“政治家”對待讀書的態(tài)度。(1)真正的政治家：(2)空頭的政治家：(3)不可思議的政治家：10．選文第一段中加點(diǎn)的“真正有學(xué)問”五個字的作用是：強(qiáng)調(diào)“真正有學(xué)問的學(xué)者”必須既要又要。11．將第二段劃線的句子改成肯定句，并說說原句與改句在表達(dá)上有何不同。改句：原句和改句在表達(dá)上的不同：12．選出下列對選文分析不正確的一項（）A．第一句中的兩個“片面”不能刪去，因為這兩個“片面”分別強(qiáng)調(diào)了一種錯誤的極端。B．選文第一段以說理為主，采用了正反對比的論證方法。C．選文第二段肯定古人懂得“既要努力讀書，又要關(guān)心政治”的道理，目的是激勵我們要努力超過古人。D．結(jié)尾三個“更”的作用都是勉勵今人的，所以，三個“更”的前后順序可以隨意變換。13．處在當(dāng)今時代，我們青少年應(yīng)該如何正確處理“努力讀書”和“關(guān)心政治”的關(guān)系？請簡要地說說你的看法。三、美文賞讀讀書①古人說：“三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎?！闭犞拢@話似乎說得嚴(yán)重?？墒?，仔細(xì)一想，卻覺得十分有理。②一個喜歡讀書的人，假如好久沒接近書本了，那必定是因為他的心思分散在其他瑣碎拉雜的事情上。而這些瑣碎拉雜的事情使人忙碌，正是造成一個人思想膚淺庸俗的最大原因。思想膚淺庸俗形之于外的時候，言語就自然無味，面目也必隨之可憎了。③我們固然不能脫離現(xiàn)實而生存，但每天抽出一小部分時間讀讀書，卻可以使我們保持頭腦的清醒和靈活。④古人說：“問渠那得清如許，唯有源頭活水來。”我們的思想需要源頭活水，而這源頭有一大部分是來自讀書。天天讀點(diǎn)有益的書，對精神有滋補(bǔ)作用，而我們的言談舉止就不至于“無味”或“可憎”了。⑤對從事體力勞動的人來說，讀書是一種休息。對用腦力處理事務(wù)的人來說，讀書會是一種解脫。當(dāng)我們煩悶的時候，讀書固然可以解悶；當(dāng)我們愁苦的時候，讀書也可以使我們忘憂。⑥讀有益的書可以把我們由瑣碎雜亂的現(xiàn)實提升到一個較為超然的境界，能以旁觀的眼光回顧你自己的忙碌沉迷。一切日常引以為大事的焦慮、煩憂、悲愁，以及一切把你牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭，這時就都不再那么值得認(rèn)真了。⑦書本是人類精神上的營養(yǎng)劑。缺少了它，生活必有缺陷。⑧林語堂勸人們找到“文學(xué)上的愛人”。他說：“世上原有所謂性情相近的事。所以一個人必須從古今中外的作家中找尋出和自己性情相近者?！蹦闳缒軙r常有機(jī)會和一位與自己精神領(lǐng)域接近的作家借書本聊天談心，他所說的話就是你想說的話，他的喜怒哀樂就是你的喜怒哀樂，這時，你就可以得到如同交到知心朋友一般的快樂。⑨世上有人喜歡儲蓄金錢，有人喜歡收藏古懂，有人喜歡搜集郵票珍玩，也有人喜歡把書本上的佳言名句儲存腦中。最后這種儲存是最富有經(jīng)濟(jì)價值