2022年荊門市文化和旅游局招聘考試試題

2022年荊門市文化和旅游局招聘考試試題一、單選題1、事業(yè)單位人事爭議仲裁實(shí)行申請人（）申請制度。A、單方B、雙方C、代理D、直接【答案】A【解析】人事爭議發(fā)生后，只要一方當(dāng)事人提出申請，爭議事項(xiàng)在人事爭議仲裁機(jī)構(gòu)受理范圍內(nèi)，仲裁機(jī)構(gòu)都應(yīng)該受理，啟動(dòng)仲裁程序。另一方不提交答辯書或者不出庭，不影響仲裁程序地進(jìn)行。故選A。2、我關(guān)季風(fēng)區(qū)和非季風(fēng)區(qū)的敘述，正確的是（）。A、季風(fēng)區(qū)降水較少，非季風(fēng)區(qū)降水較多B、受夏季風(fēng)影響明顯的地區(qū)叫季風(fēng)區(qū)C、不受夏季風(fēng)影響明顯的地區(qū)叫非季風(fēng)區(qū)D、受冬季風(fēng)影響明顯的地區(qū)叫非季風(fēng)區(qū)【答案】B【解析】我國季風(fēng)區(qū)降水較多，非季風(fēng)區(qū)降水較少；受夏季風(fēng)影響明顯的地區(qū)叫季風(fēng)區(qū)；受夏季風(fēng)影響不明顯的地區(qū)叫非季風(fēng)區(qū)。故選B。3、京劇是國粹，觀賞京劇可以根據(jù)不同的臉譜區(qū)分不同的角色，根據(jù)不同的唱腔辨別不同的流派，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。A、矛盾在不同的階段具有不同的特點(diǎn)B、矛盾的同一性寓于斗爭性之中C、矛盾雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化D、矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于其他事物的根據(jù)【答案】D【解析】因?yàn)槊芴厥庑允鞘澜缟系氖挛锴Р钊f別的原因，是一事物區(qū)別于其他事物的主要標(biāo)志。同樣為京劇卻分為不同的角色，不同的流派，區(qū)別于其他京劇。4、人們都追求并期盼得到幸福，但美好愿景的實(shí)現(xiàn)是要經(jīng)歷風(fēng)雨甚至痛苦的，這其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）。A、事物發(fā)展的道路總是曲折的B、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)D、發(fā)展就是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程【答案】B【解析】發(fā)展是揭示事物運(yùn)動(dòng)、變化的整體趨勢和方向性的范疇，發(fā)展是具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是事物由低級向高級、由簡單向復(fù)雜、由無序向有序的上升的運(yùn)動(dòng)。事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。題干中“幸福”和“美好愿景”說明事物的發(fā)展是前進(jìn)性的，“經(jīng)歷風(fēng)雨甚至痛苦”則說明事物的發(fā)展是5、唯物辯證法和形而上學(xué)的焦點(diǎn)集中在于是否承認(rèn)（）。A、事物是普遍聯(lián)系的B、事物是永恒發(fā)展的C、事物的內(nèi)部矛盾D、事物的外部矛盾【答案】C【解析】哲學(xué)中講的形而上學(xué)就是指孤立的、靜止的、片面的看問題，不承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。與形而上學(xué)相對的是辯證法，唯物主義辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，這是唯物辨證法和形而上學(xué)的根本分歧和斗爭焦點(diǎn)。故選C。6、下列有關(guān)RAM和ROM的敘述中，正確的是（）。Ⅰ、RAM是易失性存儲(chǔ)器，ROM是非易失性存儲(chǔ)器Ⅱ、RAM和ROM都采用隨機(jī)存取方式進(jìn)行信息訪問Ⅲ、RAM和ROM都可用作CacheⅣ、RAM和ROM都需要進(jìn)行刷新A、Ⅰ、ⅡB、Ⅱ、ⅢC、Ⅰ、Ⅱ、ⅣD、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ【答案】A【解析】RAM中的內(nèi)容斷電后丟失（易失性），ROM中的內(nèi)容斷電后不會(huì)丟失（非易失性），同時(shí)RAM和ROM都采用隨機(jī)存取方式（即CPU對任何一個(gè)存儲(chǔ)單元的存取時(shí)間相同），區(qū)別在于RAM可讀可寫，ROM只讀不寫。因此ROM顯然不可用作Cache，也不需要刷新，所以Ⅲ和Ⅳ的敘述都是錯(cuò)誤的。故選A。7、人類世界從根本上說（）。A、自然界的產(chǎn)物B、脫離自在世界而存在C、自在之物D、人的實(shí)踐活動(dòng)的對象化【答案】D【解析】人類世界和人的活動(dòng)不可分離。人類世界的獨(dú)特性就是它的主體性及其對主體實(shí)踐活動(dòng)的依賴性。從根本上說，人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)的對象化，是人的對象世界。故選D。8、群體決策的缺點(diǎn)主要體現(xiàn)在消耗時(shí)間長，少數(shù)人說了算，屈從壓力，（）等方面。A、責(zé)任不清B、方案太多C、意見太多D、認(rèn)知能力差距大【答案】A【解析】群體決策的缺點(diǎn)主要體現(xiàn)在：（1）消耗時(shí)間長；（2）不能避免少數(shù)人統(tǒng)治；（3）屈從壓力；（4）責(zé)任不清。故選A。9、下列說法有誤的是（）。A、人們習(xí)慣上把只有一個(gè)方案可供選擇，沒有其他選擇余地的選擇稱為“霍布森選擇”B、“霍布森選擇”也有可能帶來好的結(jié)果C、韓信的“背水一戰(zhàn)”說明，“霍布森選擇”在絕大多數(shù)情況下都不會(huì)有好結(jié)果D、“當(dāng)看上去只有一條路可走時(shí)，這條路往往是錯(cuò)誤的”【答案】C【解析】原則上講，“霍布森選擇”在絕大多數(shù)情況下都不會(huì)有好的結(jié)果，但韓信的“背水一戰(zhàn)”則說明“霍布森選擇”也有可能帶來好結(jié)果。10、馬克思說：“生產(chǎn)就單方面形式來說也決定于其他要素，例如，當(dāng)市場擴(kuò)大，即交換范圍擴(kuò)大時(shí)，生產(chǎn)的規(guī)模也就增大，最后，消費(fèi)的需要決定著生產(chǎn)。”這段話表明（）。A、生產(chǎn)決定消費(fèi)B、消費(fèi)決定生產(chǎn)C、消費(fèi)積極地反作用于生產(chǎn)D、生產(chǎn)反作用于消費(fèi)【答案】C【解析】本題考查社會(huì)生產(chǎn)總過程。生產(chǎn)決定消費(fèi).A的說法正確，但是不是題目所要側(cè)重表達(dá)的意思.消費(fèi)對生產(chǎn)有巨大的反作用,消費(fèi)不決定生產(chǎn)，能夠刺激生產(chǎn)，影響生產(chǎn)。B的說法錯(cuò)誤。馬克思的這句話表明消費(fèi)需求為生產(chǎn)提供動(dòng)力，提高生產(chǎn)積極性，揭示了消費(fèi)的反作用。故本題選擇C項(xiàng)。11、20世紀(jì)西方的“上帝觀”發(fā)生了變化，認(rèn)為“上帝在我心中”“上帝代表愛”，這是（）。A、客觀唯心主義的觀點(diǎn)B、主觀唯心主義的觀點(diǎn)C、形而上學(xué)的觀點(diǎn)D、相對主義的觀點(diǎn)【答案】B【解析】傳統(tǒng)“上帝觀”本屬于客觀唯心主義，但強(qiáng)調(diào)“上帝在我心中”“上帝代表愛”則體現(xiàn)出把個(gè)人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，屬于主觀唯心主義。故選B。12、運(yùn)算器的主要功能是進(jìn)行（）。A、算術(shù)運(yùn)算B、邏輯運(yùn)算C、加法運(yùn)算D、算術(shù)和邏輯運(yùn)算【答案】D【解析】運(yùn)算器的主要功能是對二進(jìn)制數(shù)碼進(jìn)行算術(shù)運(yùn)算或邏輯運(yùn)算。算術(shù)運(yùn)算，是指數(shù)的加、減、乘、除以及乘方、開方等數(shù)學(xué)運(yùn)算；邏輯運(yùn)算是指邏輯變量之間的運(yùn)算，即通過與、或、非等基本操作對二進(jìn)制數(shù)進(jìn)行邏輯判斷。故選D。13、下面關(guān)于顯示器的敘述中，正確的一項(xiàng)是（）。A、顯示器是輸入設(shè)備B、顯示器是輸入/輸出設(shè)備C、顯示器是輸出設(shè)備D、顯示器是存儲(chǔ)設(shè)備【答案】C【解析】顯示器用來顯示信息，是輸出設(shè)備。故選C。14、人類世界和自在世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（）。A、天然自然B、人化自然C、實(shí)踐D、自在世界【答案】C【解析】實(shí)踐是自在世界和人類世界（人化自然與人類社會(huì)的統(tǒng)一）分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)，實(shí)踐將人類與自然聯(lián)系起來，人類通過實(shí)踐將自在世界轉(zhuǎn)化為人類世界，自在世界通過其強(qiáng)大力量來消除人類世界的痕跡，兩者相互制約相互聯(lián)系，實(shí)踐的主體是人，客體是自然、社會(huì)、精神。所以實(shí)踐又分為生產(chǎn)實(shí)踐、改造人類社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。故選C。15、認(rèn)識的起點(diǎn)是感覺，這是（）。A、只有唯物主義才承認(rèn)的觀點(diǎn)B、唯物主義和唯心主義都可以承認(rèn)的觀點(diǎn)C、只有辯證唯物主義才承認(rèn)的觀點(diǎn)D、唯心主義承認(rèn)的觀點(diǎn)【答案】B【解析】唯物主義和唯心主義在認(rèn)識論上的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)人的認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上對物質(zhì)世界的反映，二者都承認(rèn)客觀世界是可以認(rèn)識的，并且承認(rèn)感覺經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識的起點(diǎn)。故選B。16、一個(gè)人的學(xué)歷證書或培訓(xùn)證明是要解決（）。A、保險(xiǎn)市場信息不對稱問題B、教育市場的信息不對稱問題C、資本市場的信息不對稱問題D、勞動(dòng)力市場信息不對稱問題【答案】D【解析】信息不對稱不僅指人們常常限于認(rèn)識能力不可能在任何時(shí)候，任何地方發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的任何情況，更重要的是指行為主體為充分了解信息所花費(fèi)的成本實(shí)在太大，不允許他們?nèi)フ莆胀耆男畔ⅰ?7、調(diào)查報(bào)告有兩個(gè)特點(diǎn)：一是針對性強(qiáng)，二是（）。A、政策性強(qiáng)B、紀(jì)實(shí)性強(qiáng)C、綜合性強(qiáng)D、指導(dǎo)性強(qiáng)【答案】B【解析】調(diào)查報(bào)告的特點(diǎn)，即針對性強(qiáng)和紀(jì)實(shí)性強(qiáng)。故選B。18、以下關(guān)于黃河的表述中，正確的一項(xiàng)是（）。A、黃河是中國第二長河，世界第五長河B、黃河干流貫穿八個(gè)省、自治區(qū)C、黃河上、中游分界點(diǎn)是河南孟津D、汾河為黃河的最大支流【答案】A【解析】B項(xiàng)，黃河干流貫穿九個(gè)省、自治區(qū)，分別為：青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、山西、陜西、河南、山東，注入渤海。C項(xiàng)，黃河上、中游分界點(diǎn)是內(nèi)蒙古自治區(qū)的河口鎮(zhèn)，中、下游的分界點(diǎn)為河南孟津。D項(xiàng)，渭河為黃河的最大支流。故選A。19、推進(jìn)人的全面發(fā)展同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展之間的關(guān)系是（）。A、二者相互矛盾不可兼得B、二者互為前提和基礎(chǔ)C、前者取決于后者D、后者取決于前者【答案】B【解析】江澤民同志在“七一”講話中指出，推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。故選B。20、山脈常常成為氣候分界線，下列山脈哪個(gè)是暖溫帶和亞熱帶分界線？（）A、天山B、秦嶺C、祁連山D、太行山【答案】B【解析】秦嶺一淮河一線不僅是我國暖溫帶和亞熱帶的分界線，而且也是年均溫零度等溫線，我國南北方的分界線，年降水量800毫米等降水量線。故選B。21、群眾創(chuàng)造歷史的制約條件中，具有決定意義的是（）。A、社會(huì)生產(chǎn)方式B、領(lǐng)導(dǎo)人的水平C、人民群眾的文化水平D、國際環(huán)境【答案】A【解析】人民群眾創(chuàng)造歷史，但不能隨心所欲的創(chuàng)造歷史，人民群眾創(chuàng)造歷史要受到歷史條件的制約，即經(jīng)濟(jì)、政治、文化等條件的制約。其中，經(jīng)濟(jì)條件對人民群眾創(chuàng)造歷史有著首要的決定性的影響作用。題干中，A項(xiàng)即為經(jīng)濟(jì)條件范疇。故選A。22、我國土地資源對農(nóng)業(yè)發(fā)展的有利方面表現(xiàn)在（）。A、土地資源類型多樣B、山地多，平地少C、人均耕地少D、難以利用的土地較多【答案】A【解析】我國各類土地資源齊全，形成了耕地、林地、草地等多種土地類型。這有利于因地制宜，進(jìn)行多樣化的開發(fā)利用。故選A。23、從個(gè)人和社會(huì)相統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在于（）。A、完成對他人和社會(huì)需求的滿足B、實(shí)現(xiàn)最大限度的自由選擇C、滿足社會(huì)和自我多方面的需要D、社會(huì)對個(gè)人尊嚴(yán)和需要的滿足【答案】C【解析】從個(gè)人和社會(huì)相統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，人的自我價(jià)值在于通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)和自我的多方面需要。故選C。24、撰寫決定、講話稿時(shí)，一般采用的表達(dá)方式是（）。A、議論B、說明C、論證D、敘述【答案】A【解析】決定的文字，要求準(zhǔn)確、鮮明、簡潔，便于領(lǐng)會(huì)和執(zhí)行，演講稿也要求陳述清楚扼要，表達(dá)觀點(diǎn)精煉。而議論文就著重于宣傳一個(gè)觀點(diǎn)，爭取人們接受，符合這兩種公文的要求。故選A。25、不忽略平凡小事是一種哲學(xué)智慧，可以更好地發(fā)展自己，成就自己。這啟示我們（）。A、哲學(xué)是系統(tǒng)化的世界觀B、任何哲學(xué)都給人以智慧，使人更聰明C、不懂哲學(xué)就無法發(fā)展自己成就自我D、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)【答案】D【解析】題干中“低姿態(tài)是一種哲學(xué)智慧，可以更好地發(fā)展自己，成就自己”表明了哲學(xué)對人們社會(huì)生活的指導(dǎo)作用。A項(xiàng)，材料中未體現(xiàn)，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。B項(xiàng)，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，只有科學(xué)的哲學(xué)才能給人智慧，使人更聰明。選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。C項(xiàng)，說法太過絕對。選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。D項(xiàng)，哲學(xué)對智慧有利于人生的發(fā)展，選項(xiàng)表述正確，當(dāng)選。故選D。26、長白山里的礦泉水本不是商品，但恒大集團(tuán)在長白山建立工廠后，把新鮮的礦泉水裝在瓶子里進(jìn)行出售，這時(shí)礦泉水就成為了商品，其根本原因是（）。①人們不能隨便獲得長白山里的礦泉水②恒大工廠把礦泉水裝進(jìn)瓶子里消耗了人們的勞動(dòng)③礦泉水對人們有用④把礦泉水裝進(jìn)瓶子里是為了交換A、①②B、①③C、②④D、③④【答案】C【解析】這是考查商品的定義，商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，既要滿足是用于交換，又是勞動(dòng)產(chǎn)品兩個(gè)條件，所以選擇C選項(xiàng)。27、“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜中含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。”下列觀點(diǎn)與此論斷體現(xiàn)的哲學(xué)道理，最契合的是（）。A、靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對的B、事物是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式D、運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對的【答案】B【解析】“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也，靜中含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”，該觀點(diǎn)正確的認(rèn)識到了絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的關(guān)系，即事物是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一。故選B。28、馬爾薩斯的人口理論忽視了一個(gè)關(guān)鍵因素，它就是（）。A、土地的收益遞減B、勞動(dòng)的收益遞減C、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步D、人口增長放緩【答案】C【解析】在1798年發(fā)表的《人口學(xué)原理》中，馬爾薩斯做出一個(gè)著名的預(yù)言：人口增長超越食物供應(yīng)，會(huì)導(dǎo)致人均占有食物的減少。但是他卻忽略了科技進(jìn)步的因素，因?yàn)殡S著科技的進(jìn)步，糧食產(chǎn)量也是在增加的。29、我國季風(fēng)顯著的原因是（）。A、地形復(fù)雜多樣B、跨緯度廣C、跨經(jīng)度廣D、海陸熱力性質(zhì)差異【答案】D【解析】我國季風(fēng)顯著的原因是海陸熱力性質(zhì)差異，我國背靠世界上最大的大陸，面向最大的大洋太平洋。故選D。30、下列有關(guān)RAM和ROM的敘述中，正確的是（）。Ⅰ、RAM是易失性存儲(chǔ)器，ROM是非易失性存儲(chǔ)器Ⅱ、RAM和ROM都采用隨機(jī)存取方式進(jìn)行信息訪問Ⅲ、RAM和ROM都可用作CacheⅣ、RAM和ROM都需要進(jìn)行刷新A、Ⅰ、ⅡB、Ⅱ、ⅢC、Ⅰ、Ⅱ、ⅣD、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ【答案】A【解析】RAM中的內(nèi)容斷電后丟失（易失性），ROM中的內(nèi)容斷電后不會(huì)丟失（非易失性），同時(shí)RAM和ROM都采用隨機(jī)存取方式（即CPU對任何一個(gè)存儲(chǔ)單元的存取時(shí)間相同），區(qū)別在于RAM可讀可寫，ROM只讀不寫。因此ROM顯然不可用作Cache，也不需要刷新，所以Ⅲ和Ⅳ的敘述都是錯(cuò)誤的。故選A。31、從管理的作用看，管理的實(shí)質(zhì)在于（）。A、領(lǐng)導(dǎo)B、決策C、協(xié)調(diào)D、控制【答案】C【解析】管理的實(shí)質(zhì)在于協(xié)調(diào)，因?yàn)閺墓芾淼淖饔脕碇v，只有通過協(xié)調(diào)，使各種生產(chǎn)要素的潛力得到充分挖掘，從而使生產(chǎn)力系統(tǒng)的整體功能大于各個(gè)要素自身功能的簡單相加之和，即產(chǎn)生“1＋1＞2”的效應(yīng)，由此才能提高組織效率。故選C。32、中華民族最深沉的民族稟賦是（）。A、創(chuàng)新B、獨(dú)立C、開放D、傳統(tǒng)【答案】A【解析】創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦。故選A。33、我國行政區(qū)劃中省、自治區(qū)、直轄市、特別行政區(qū)的數(shù)量分別是（）。A、24、5、4、2B、23、4、5、2C、23、5、4、2D、24、5、4、1【答案】C【解析】目前中國有34個(gè)省級行政區(qū)，包括23個(gè)省、5個(gè)自治區(qū)、4個(gè)直轄市、2個(gè)特別行政區(qū)。故選C。34、在社會(huì)生活中，人生實(shí)踐體現(xiàn)出一些價(jià)值。其中，個(gè)體的人生活動(dòng)對自身的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，指的是人生的（）。A、自我價(jià)值B、群體價(jià)值C、外在價(jià)值D、社會(huì)價(jià)值【答案】A【解析】人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。故選A。35、匯報(bào)工作、請示問題、請求審議的公文是（）。A、法規(guī)性公文B、公布性公文C、指揮性公文D、報(bào)請性公文【答案】D【解析】按內(nèi)容性質(zhì)不同，公文可分為法規(guī)性、指揮性、公布性、報(bào)請性、通聯(lián)性、記錄性公文。法規(guī)性公文是指對人們或組織的行為規(guī)范和準(zhǔn)則做出規(guī)定的公文。指揮性公文是指上級機(jī)關(guān)對下級機(jī)關(guān)部署工作、進(jìn)行指揮協(xié)調(diào)管理的公文。公布性公文是指通過新聞媒體發(fā)布或公開張貼形式發(fā)布的公文。報(bào)請性公文是指匯報(bào)工作、請示問題、請求審議的公文。通聯(lián)性公文是指機(jī)關(guān)之間聯(lián)系工作、詢問答復(fù)問題的公文。記錄性公文是指記載會(huì)議情況的公文。36、“我想買塊地，自己種菜種糧食”。在食品安全事件頻發(fā)的當(dāng)下，一些網(wǎng)友發(fā)出這樣的呼聲。人們自種自食的農(nóng)產(chǎn)品（）。A、不是商品，因?yàn)樗鼪]有用于交換B、是商品，因?yàn)樗馁M(fèi)了人類的勞動(dòng)C、不是商品，因?yàn)樗挥袃r(jià)值D、是商品，因?yàn)樗軡M足人們的需要【答案】A【解析】人們自種自食的農(nóng)產(chǎn)品是勞動(dòng)產(chǎn)品，可是沒有用于交換，所以不是商品。故選A。37、企業(yè)支付高于市場水平以激勵(lì)生產(chǎn)力提高的工資名稱是（）。A、最低工資B、基礎(chǔ)工資C、效率工資D、級別工資【答案】C【解析】效率工資是指企業(yè)付給員工的高于市場平均水平的工資，這樣的工資能夠起到有效激勵(lì)專業(yè)人員的作用，可以提高生產(chǎn)率與企業(yè)經(jīng)營績效。故選C。38、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的區(qū)別在于（）。A、勞動(dòng)產(chǎn)品不同B、勞動(dòng)過程不同C、勞動(dòng)支出不同D、在生產(chǎn)商品中所起的作用不同【答案】D【解析】本題考查的是商品。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品的同一勞動(dòng)的兩個(gè)不同方面，具體勞動(dòng)生產(chǎn)商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值，它們所起的作用不同，故本題選擇D項(xiàng)。39、生產(chǎn)資料是指（）。A、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)工具之和B、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象之和C、勞動(dòng)對象和勞動(dòng)工具之和D、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)手段之和【答案】B【解析】本題考查生產(chǎn)資料的內(nèi)容。生產(chǎn)資料是人們從事物質(zhì)資料生產(chǎn)所必需的一切物質(zhì)條件,也稱作生產(chǎn)手段。生產(chǎn)資料是生產(chǎn)過程中的勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象的總和，它是任何社會(huì)進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)所必備的物質(zhì)條件。生產(chǎn)資料是生產(chǎn)力中物的因素，在任何社會(huì)生產(chǎn)中，人們總是借助于生產(chǎn)資料，通過自己的勞動(dòng)生產(chǎn)出勞動(dòng)產(chǎn)品。因此本題正確答案為B。40、計(jì)算機(jī)的內(nèi)存儲(chǔ)器與外存儲(chǔ)器相比較（）。A、內(nèi)存儲(chǔ)器比外存儲(chǔ)器容量小，但存取速度快，價(jià)格便宜B、內(nèi)存儲(chǔ)器比外存儲(chǔ)器容量大，但存取速度慢，價(jià)格昂貴C、內(nèi)存儲(chǔ)器比外存儲(chǔ)器容量小，價(jià)格昂貴，但存取速度快D、內(nèi)存儲(chǔ)器存取速度慢，價(jià)格昂貴，而且沒有外存儲(chǔ)器的容量大【答案】C【解析】存儲(chǔ)器是計(jì)算機(jī)的記憶部件，用來存儲(chǔ)程序和數(shù)據(jù)。存儲(chǔ)器分為內(nèi)存儲(chǔ)器和外存儲(chǔ)器兩大類。外存儲(chǔ)器用來存放“暫時(shí)不用”的程序和數(shù)據(jù)，容量要比內(nèi)存大得多，它存取信息的速度比內(nèi)存慢。但外存儲(chǔ)器不怕停電，磁盤上的信息可以保存多年之久，存儲(chǔ)容量不像內(nèi)存那樣受多種限制，價(jià)格也較為便宜。故選C。41、根據(jù)行政強(qiáng)制法規(guī)定，強(qiáng)制法中（）以內(nèi)期限的規(guī)定是指工作日，不含法定節(jié)假日。A、五日B、十日C、十五日D、二十日【答案】B【解析】依據(jù)《行政強(qiáng)制法》,第六十九條本法中十日以內(nèi)期限的規(guī)定是指工作日，不含法定節(jié)假日。42、下列各組文種中，都可以用于下行文的是（）。A、報(bào)告、通知、決定、指示B、公報(bào)、議案、決議、公告C、意見、請示、批復(fù)、通告D、命令、通報(bào)、紀(jì)要、通告【答案】D【解析】A報(bào)告是上行文。B議案是上報(bào)公文。C項(xiàng)請示是上行文。故正確答案選D。43、20世紀(jì)70年代初幾乎同時(shí)提出金融深化和金融抑制理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是（）。A、愛德華?肖B、羅伯特?麥金農(nóng)C、菲利普斯D、赫爾希曼【答案】AB【解析】1973年麥金農(nóng)和肖在“經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的金融深化”和“經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的貨幣與資本”等著作中，闡述了金融體制與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的密切聯(lián)系，指出金融抑制會(huì)嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而金融深化則將有力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。44、自然碼漢字輸入法的編碼屬于（）A、音碼B、音形碼C、區(qū)位碼D、形碼【答案】B【解析】自然碼以拼音為主，輔以字形字義進(jìn)行編碼，稱為音形碼。故選B。45、事業(yè)單位開展專業(yè)業(yè)務(wù)活動(dòng)及其輔助活動(dòng)取得的收入叫做（）。A、業(yè)務(wù)活動(dòng)利潤B、經(jīng)營收入C、事業(yè)收入D、商業(yè)收入【答案】C【解析】事業(yè)收入，即事業(yè)單位開展專業(yè)業(yè)務(wù)活動(dòng)及其輔助活動(dòng)取得的收入。故選C。46、人們認(rèn)識經(jīng)濟(jì)規(guī)律的目的在于（）。A、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)規(guī)律B、消滅經(jīng)濟(jì)規(guī)律C、消滅經(jīng)濟(jì)規(guī)律D、利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律能動(dòng)的改造世界【答案】D【解析】經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，人不能消滅、廢除、改造、創(chuàng)造規(guī)律，但這并不意味著人們在經(jīng)濟(jì)規(guī)律面前是無能為力的，人們可