王縝的古體詩(shī)研究

摘要王縝（1462-1523），字文哲，廣東東莞人，明代詩(shī)人，撰有《梧山集》存世。王縝的詩(shī)歌各體兼?zhèn)?，其中古體詩(shī)尤具特色，共約八十四首。這些古體詩(shī)中有送別祝福友人的贈(zèng)別詩(shī)；有從生活中有感而發(fā)，抒發(fā)內(nèi)心情懷的生活詠懷詩(shī)；有為國(guó)家、人民擔(dān)憂的憂國(guó)憂民詩(shī)；有懷古傷今的詠史懷古詩(shī)以及獨(dú)具特色的題詩(shī)、祝壽詩(shī)和挽詩(shī)。他的古體詩(shī)繼承了建安風(fēng)骨政治理想的高揚(yáng)、人生短暫的哀嘆、強(qiáng)烈的個(gè)性、濃郁的悲劇色彩的特點(diǎn)，營(yíng)造了悲壯慷慨、感時(shí)傷亂的詩(shī)風(fēng)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。并且能夠靈活化用前人的詩(shī)句為己所用，語(yǔ)言清新樸素，具有重要的研究參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：王縝古體詩(shī)化用建安風(fēng)骨AbstractWangZhen(1462-1523),whosestylenamewasWenzhe,wasborninDongguanCity,GuangdongProvince.hadwrittenWushanAnthology,Wanghaswrittenavarietyofpoemsinhislife,amongwhichhisancientpoemshaveparticularcharacteristics,withatotalofabout84.Hisancientpoemshasfivethemes:bestwishestohisfriends、expressfeelingsfromlife、worryingaboutthecountryandthepeople、hasastrongcharacteristicinscribeapoemandElegy.HisancientpoetryinheritsthecharacteristicofJian'an.ThereisGreatpoliticalideal、sadbecauselifeistooshort、strongpersonalityanddeeptragiccolor.Itcreatesatragicandgenerousstyleofpoetrywithastrongsenseofsocialresponsibility.Inaddition,hisancientpoemscanusetheversesofformerpeople.Thelanguageisfreshandsimple.WangZhenancientpoemshasimportantresearchreferencevalue.Keywords:WangZhen；ancientpoems;；Chemicaluse；Jian'anstyle第頁(yè)目錄一、引言 1二、王縝古體詩(shī)的題材內(nèi)容 1（一）生活詠懷詩(shī) 2（二）贈(zèng)別詩(shī) 3（三）題詩(shī) 5（四）詠史懷古詩(shī) 6（五）憂國(guó)憂民詩(shī) 7（六）祝壽詩(shī) 8（七）挽詩(shī) 8二、王縝的古體詩(shī)的藝術(shù)特征 9（一）對(duì)建安風(fēng)骨的精神的繼承 9（二）對(duì)前人古詩(shī)名句的化用 11（三）語(yǔ)言清新樸素 12（四）具有敘事性 13四、結(jié)語(yǔ) 14參考文獻(xiàn) 15致謝 16王縝的古體詩(shī)研究一、引言王縝（1462-1523），字文哲，廣東東莞人，明代東莞詩(shī)人。明成化二十二年(1486年)在鄉(xiāng)試中中了舉人。在弘治六年(1493年)考中進(jìn)士，并入選了翰林庶吉士，并且還被授予兵科給事中。正德初年(1506年)，王縝升為云南左參政。當(dāng)時(shí)劉瑾專(zhuān)權(quán)，記恨王鎮(zhèn)對(duì)待他十分怠慢，于是找了借口罰了王鎮(zhèn)五百石米。但是王鎮(zhèn)的薪俸不夠，要他賣(mài)產(chǎn)業(yè)抵償這五百石米。后劉瑾被誅。之后王鎮(zhèn)出任福建左布政使，后又升為都察院副都御史，巡撫應(yīng)天參與平討劉七起義。正德七年(1512年)，因母親去世回家守孝。曾經(jīng)以父親年紀(jì)大了為理由，希望能夠回家照顧父親，但是沒(méi)有被獲準(zhǔn)。之后被授予了撫治鄖陽(yáng)。后王鎮(zhèn)被調(diào)回了南京擔(dān)任刑部右侍郎。在嘉靖二年（1523年），升為南京戶部尚書(shū)，并再次以父親年老需要照顧為由請(qǐng)求辭職，但是并沒(méi)有被允許。后來(lái)南京一帶因水災(zāi)導(dǎo)致百姓沒(méi)有糧食，發(fā)生嚴(yán)重的饑荒。王鎮(zhèn)為了幫助大批饑民，全力以赴處理饑荒這方面的事務(wù)，最后因?yàn)閯诶圻^(guò)度而病死于任上，時(shí)年六十一歲。撰有《梧山集》，其作品在《明別集叢刊》和《東莞歷史文獻(xiàn)叢書(shū)》中可見(jiàn)，其中流傳最廣的版本為《明別集叢刊》中清光緒四年（1878年）東莞王氏刻錄本，一共收錄了四百一十九首詩(shī)歌。其中他的古體詩(shī)各體兼?zhèn)?，現(xiàn)就其古體詩(shī)進(jìn)行深入分析。二、王縝古體詩(shī)的題材內(nèi)容王縝的古體詩(shī)題材豐富，有送別祝福友人的贈(zèng)別詩(shī)；有從生活中有感而發(fā)，抒發(fā)內(nèi)心情懷的生活詠懷詩(shī)；有為國(guó)家，為人民深深擔(dān)憂的憂國(guó)憂民詩(shī)；有懷古傷今的詠史懷古詩(shī)；以及特色鮮明的題詩(shī)、挽詩(shī)與祝壽詩(shī)?，F(xiàn)列表如下：王縝的古體詩(shī)數(shù)量統(tǒng)計(jì)生活詠懷詩(shī)30首贈(zèng)別詩(shī)21首題詩(shī)12首詠史懷古詩(shī)10首憂國(guó)憂民詩(shī)6首祝壽詩(shī)3首挽詩(shī)2首共計(jì)84首下面按此分類(lèi)逐一分析。（一）生活詠懷詩(shī)王縝特別能從一些小事中有感而發(fā)，比如看花、遇大雪、與朋友相會(huì)等，一些小事即可賦詩(shī)一首。這些詩(shī)共約三十首。王縝能夠從生活小事發(fā)散開(kāi)來(lái)，抒發(fā)內(nèi)心的苦悶或者表達(dá)自己內(nèi)心的對(duì)閑適生活的向往。如《正德紀(jì)元十月間吾東莞桃李花開(kāi)后得邸報(bào)御史奏九月間京師城南李花滿園因感有作》：秋盡氣乃嚴(yán)，冬初物隨斂。獨(dú)彼桃李花，紅白濃以顯。嬌媚弄春妍，厚顏不知靦。時(shí)氣乃以乖，草木亦獻(xiàn)諂。悠悠者蒼天，我憂何日遣。這首詩(shī)寫(xiě)于正德元年（1506年），即明武宗朱厚照繼位。詩(shī)人知道了九月間京師城南的李花已開(kāi)，由此有感而發(fā)寫(xiě)下此詩(shī)。秋天進(jìn)入末尾，冬天已經(jīng)悄然開(kāi)始，萬(wàn)物隨著天氣的變化漸漸收斂了自己，只有桃花李花在這個(gè)季節(jié)依舊開(kāi)的十分嬌艷，絲毫沒(méi)有收斂自己的嫵媚，草木也再向這些驕傲的花兒獻(xiàn)殷勤，詩(shī)人想到此不由得愁從心來(lái)，發(fā)出了“我憂何日遣”的感嘆。又如《月夜江行次權(quán)文公韻》：新正月生魄，清風(fēng)透孤襟。因向江湖避，復(fù)見(jiàn)天地心。野梅弄蕭笛，石溜鳴虞琴。浩歌興正濃，不覺(jué)夜更深。這首詩(shī)是詩(shī)人和朋友在夜晚同游江邊所作。詩(shī)人與朋友同游江邊，開(kāi)闊的江邊詩(shī)人的心情不由自主的被感染，他與朋友一起唱和，不知不覺(jué)中夜已經(jīng)深了都不知道。從這里可以側(cè)面看出詩(shī)人對(duì)閑適生活的向往，這種與朋友一聚的平淡生活能更加讓他感到高興。又如《走筆次王文濟(jì)憲副過(guò)安寧浴溫泉之作韻》：誰(shuí)開(kāi)渾沌竅，巧力亦云竭。陰陽(yáng)互藏根，體用有寒熱。乃知洪爐中，源頭更清澈。所以君子心，濯濯常自潔。而況酩酊時(shí)，寧不慕冰雪。何當(dāng)共振衣，志趣點(diǎn)爾說(shuō)。這首詩(shī)是詩(shī)人在與朋友一起在溫泉中沐浴之時(shí)，有感而發(fā)所作。詩(shī)人從溫泉出發(fā)，從溫泉的用處一路發(fā)散到了更高層次的“君子心”，用溫泉的源頭更加的清澈去說(shuō)明君子的心是“自潔”的，最后四句則是對(duì)朋友說(shuō)的，詩(shī)人并不羨慕冰雪，他更加希望自己能與朋友在這里和衣長(zhǎng)談，把酒言歡，一起討論共同的志趣。又如《柘皋祖營(yíng)與王鰲王玘宗族夜酌在巢縣三十里地名九沖屯》，這首詩(shī)是詩(shī)人是里巢縣三十里的九沖屯的柘皋祖營(yíng)中與王鰲、王玘宗族一起徹夜酌酒的時(shí)候所寫(xiě)的。這首詩(shī)開(kāi)頭交代了這首詩(shī)寫(xiě)于正德庚辰年，即1520年，并且是在冬天大雪紛飛之時(shí)，而且詩(shī)人也交代了自己從燕京花了一個(gè)月去到了柘皋。之后詩(shī)人表達(dá)了自己和王玘宗族的同胞之誼的深厚，對(duì)于他的到來(lái)王玘宗族的老人和孩子都十分歡喜，并且還點(diǎn)起蠟燭掃掉門(mén)前的雜草來(lái)歡迎他。最后詩(shī)人懷著感激的心情寫(xiě)下了“駕言各努力，南北共山髙?！钡淖８?。另外在《秋郊觀稼》中，王縝路過(guò)田地，田地里的農(nóng)民因?yàn)槭粘煞浅：枚械礁吲d，并且通過(guò)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言描繪了這樣的幸福場(chǎng)景“老農(nóng)歡笑拍手歌，今年租稅容易出。”；還有在夏至所作的《至日有作是日齋戒禁酒柬夏景升》中，詩(shī)人看到隨著夏至變化不斷的天氣，以及因?yàn)橄闹炼频氖虑橛懈卸l(fā)，表達(dá)了“到頭天地是吾廬，且對(duì)鐘山靜讀書(shū)?！钡拿篮玫臍w隱愿望，并且發(fā)出了對(duì)于功名利祿都是身外之事“人生百歲總鹿夢(mèng)，身外浮名安所用?！钡母袊@。由此可見(jiàn)，王縝的古體詩(shī)中的生活詠懷詩(shī)能夠從生活的小事上有感而發(fā)，用簡(jiǎn)單而樸素的語(yǔ)言去表達(dá)自己內(nèi)心的情感。（二）贈(zèng)別詩(shī)王縝的一生，多次變遷官職，經(jīng)歷了非常多的離別，因此他的贈(zèng)別詩(shī)在他的古體詩(shī)之中占比比較多，約有二十一首。王縝贈(zèng)別詩(shī)，大多是與同僚的送別有關(guān)，這些詩(shī)的創(chuàng)作原因大多數(shù)是因?yàn)橥蹩b在官場(chǎng)上為那些官職變動(dòng)、辭官還鄉(xiāng)的同僚所作。比如《送月湖太宗伯楊公歸豐城》《送義官都閫徐元楷》《送張府判朝用歸汀州》《送蘇伯誠(chéng)提學(xué)江西》，王縝把自己對(duì)同僚的祝福和以及對(duì)他們的欣賞和贊美，用詩(shī)歌表達(dá)了出來(lái)。如《送義官都閫徐元楷》：相門(mén)才子真豪雄，志凌霄漢氣若虹。平生仗義孝且忠，望云云杳心匆匆。朱輪紫幰馳青驄，上謁天子明光宮。歡承元老恩愛(ài)隆，定省不懈甘肯豐。一日養(yǎng)不換三公，美哉此樂(lè)樂(lè)不窮。金輝玉潤(rùn)誰(shuí)能同，驪駒一曲聽(tīng)未終。翩然歸佩鳴天風(fēng)，玉缸絲繩酒正濃。為君獻(xiàn)取春顏紅，臨歧一笑霜天空。這首詩(shī)是王縝寫(xiě)給徐元楷，祝賀他升遷義官都閫。王縝是非常欣賞徐元楷的，開(kāi)篇就以“相門(mén)才子真豪雄，志淩霄漢氣若虹”開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的表現(xiàn)出對(duì)徐元楷的才華的欣賞，稱(chēng)他是有凌云之志的有才之士。之后用“青驄”“金輝玉潤(rùn)”類(lèi)比徐元楷，凸顯他的才華。而在詩(shī)歌的最后又表達(dá)了對(duì)徐元楷的祝福與不舍，為全詩(shī)增添了淡淡的憂傷。又如《送月湖太宗伯楊公歸豐城》：西江有楊子，粹然圭璧美。讀書(shū)老益勤，精入神妙里。著述自得師，文章天所啟。但求此心安，不重尚書(shū)履。我本鐵石資，資之得磨洗。君今歸月湖，水月增光矣。我望月在天，思君何時(shí)已。這首詩(shī)是詩(shī)人在送別伯楊公回豐城月湖所作，全詩(shī)一開(kāi)篇就是一段贊美伯楊公的話，把純潔無(wú)瑕的美玉與伯楊公聯(lián)系到了一起，側(cè)面突出了伯楊公的好。之后便是贊美伯楊公“活到老學(xué)到老”的精神，因?yàn)椴粩嗟膶W(xué)習(xí)而提高自己學(xué)識(shí)和精神境界，已經(jīng)達(dá)到了“精入神妙里”的境界，并且詩(shī)人自謙的說(shuō)自己“鐵石資”，再次說(shuō)明回歸月湖，使月湖增色的伯楊公是一位十分令人尊敬的人。最后詩(shī)人則是表達(dá)了自己對(duì)伯楊公的思念之情。又如《送林見(jiàn)素都憲巡視江西次楊遂庵韻》，這是送要巡視江西的林見(jiàn)素所作的詩(shī)，當(dāng)時(shí)正逢藍(lán)廷瑞起事，林見(jiàn)素此行就是去鎮(zhèn)壓這些叛亂。詩(shī)歌一開(kāi)頭便是巡視的場(chǎng)景，“一時(shí)冠蓋動(dòng)市朝”表現(xiàn)出他在人民之間的威信。后面的幾句則是對(duì)他的執(zhí)政能力的贊美。在“水有本，木有條。”那里開(kāi)始詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，開(kāi)始敘述自己的建議，他表示對(duì)于當(dāng)?shù)氐姆促\鬧動(dòng)，國(guó)家得以發(fā)展的力量從來(lái)都是和諧與社會(huì)安寧，沒(méi)有必要去尖銳的攻擊他們。最后以巢由和堯的例子來(lái)告誡林見(jiàn)素，必須謹(jǐn)慎行事。這首詩(shī)即表達(dá)了對(duì)林見(jiàn)素的能力的贊美，又運(yùn)用典故委婉的表達(dá)了他對(duì)林見(jiàn)素巡視江西的建議。又如《大行人沈子高赍敕並鏹幣到太平府賜縝因》這首詩(shī)是詩(shī)人贈(zèng)與當(dāng)時(shí)獲得詔書(shū)而來(lái)到太平的沈才子沈子高的，詩(shī)人花了很長(zhǎng)的篇幅去贊美沈才子的超凡脫俗：不僅“英英脫塵俗”，并且待人有禮，難得可貴的是沈才子還對(duì)于功名利祿不甚在意，在污濁的官場(chǎng)中也能“撓之終不濁”，這樣的沈才子讓詩(shī)人產(chǎn)生了“臭味相投”的感覺(jué)，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)他的欣賞。最后詩(shī)人發(fā)出了想與沈才子“浩歌倚修竹”的美好愿望。另外還有一些贈(zèng)別詩(shī)中，王縝也表達(dá)了對(duì)同僚的祝福之情，如《送春官彭景武奉命之湖廣便道省親分韻得慶字以明朝拜家慶須著老萊衣為韻》中，王縝對(duì)于彭景武回家鄉(xiāng)看望父母，不僅是像一個(gè)報(bào)信的使者一樣給他的父母通報(bào)“宣通喜得將王命”，并且期待著下一次見(jiàn)面時(shí)彭景武能去取的更好的成績(jī)；又如《送梁國(guó)鎮(zhèn)太學(xué)歸廣》中，王縝對(duì)梁國(guó)鎮(zhèn)的離去不僅僅是不舍之情，還有“愿言冥升利不息，鸞刀未視且重磨?！钡拿銊?lì)之情。由此可見(jiàn)，王縝的古體詩(shī)不僅僅有同僚的祝福與欣賞，還有對(duì)他們未來(lái)執(zhí)政的一些建議和警醒，看的出王縝對(duì)他們的濃厚情誼。（三）題詩(shī)王縝常常借助為畫(huà)卷或者一些物品題詩(shī)來(lái)發(fā)表自己的對(duì)這件事物或者對(duì)人的看法，并且具有一定的議論作用。這樣的詩(shī)約十二首。如《題李本修榮贈(zèng)卷》：燕京兆判荊州彥，玉壺秋湛朱弦練。出入經(jīng)營(yíng)凡幾年，政成事治民稱(chēng)便。一朝天子旌循良，恩被雙親已顯揚(yáng)。龍函紫詔昭文彩，堂封宿草頓生光。到頭事業(yè)得如此，子職不虧臣職理。天高地闊終無(wú)窮，日夜東流江漢水。這首詩(shī)里，詩(shī)人用四句話概括了李本修的政治成就，之后用“龍函紫詔昭文彩，堂封宿草頓生光?！眱删湓?shī)盛贊他是為天子賞識(shí)，為家族爭(zhēng)光的人，看得出來(lái)詩(shī)人也是對(duì)他非常欣賞。最后詩(shī)人用一句看似寫(xiě)景的詩(shī)句“天高地闊終無(wú)窮，日夜東流江漢水?！弊鍪瘴?，營(yíng)造出了開(kāi)闊的意境。又如《題黃氏節(jié)婦卷》中，詩(shī)人用“睢鳩飛鳴”“鴻雁失群”來(lái)比喻黃氏失去丈夫后無(wú)依無(wú)靠，鳥(niǎo)獸尚且因?yàn)槭チ艘揽慷绱送纯?，更何況身為人類(lèi)的黃氏呢？在丈夫過(guò)世后，黃氏依舊深?lèi)?ài)著他，最后香消玉損。最后詩(shī)人似乎是一個(gè)傳信的使者“子既立成事可倚，而今瞑目無(wú)愧矣?！苯淮它S氏的兒子已經(jīng)成長(zhǎng)，成為了頂天立地的男人，希望她能瞑目，在另一個(gè)世界過(guò)著幸福的生活。在《居陋巷為江西易居隱者題》中，詩(shī)人在詩(shī)歌中詳細(xì)的描寫(xiě)了居隱者的隱居環(huán)境，上有“懸崖高百丈”，下有“寒流低漲”，可謂是高居險(xiǎn)境無(wú)人打攪。周?chē)▓F(tuán)錦簇，竹木環(huán)繞，夜里還能聽(tīng)到漁夫的郎朗歌聲，可謂是仙境一般的地方。后面詩(shī)人重點(diǎn)描寫(xiě)了居隱者的性情，不事權(quán)貴但忠于皇室，平日吟詩(shī)飲酒，瀟灑至極。最后詩(shī)人借著所題之人表達(dá)了自己的歸隱思想：“人生志，即安暢，何必萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)破巨浪？”另外王縝的古體詩(shī)中還有為柯學(xué)士后院所種之樹(shù)所題之詩(shī)《題柯學(xué)士所種二柏在翰林院后》，借著贊美柯學(xué)士所種的柏樹(shù)從而贊美種樹(shù)之人柯學(xué)士的人品“節(jié)堅(jiān)自是冰霜操，心苦不容螻蟻欺?！保贿€有在《題敕賜光澤王博文堂》中，詩(shī)人贊美王博文的筆鋒犀利，“筆陣直掃千百軍，肯綮適中輕郢斤。”看得出詩(shī)人非常的崇敬他。由此可見(jiàn)，王縝的題詩(shī)常常會(huì)借助給畫(huà)卷等物品題詩(shī)來(lái)發(fā)表自己對(duì)某件事物看法，以及表達(dá)對(duì)某些人的祝福。（四）詠史懷古詩(shī)王縝的詠史懷古詩(shī)數(shù)量并不多，約十首，大多表達(dá)了自己想和過(guò)去的偉人學(xué)習(xí)，希望自己能夠?qū)W習(xí)到他們身上的精神。如《建寧謁朱文公祠》：自從孔氏后，源流漸失真。寥寥千余年，繼者胡無(wú)人。卓哉朱仲晦，崛起傳甌閩?？怪炯T儒，精義以入神。森然羅眾星，繞天尊北辰。秋高云霧斂，皓皓日上輪。人文乃昭著，斯道亦復(fù)新。嗟我生也晚，有志未得伸。終日抱遺經(jīng)，好古徒泥陳。今來(lái)拜祠下，瞻仰增殷勤。愿從誠(chéng)敬門(mén)。策勵(lì)以相親。這首詩(shī)是在詩(shī)人經(jīng)過(guò)朱文公祠時(shí)寫(xiě)下的，詩(shī)人在詩(shī)的前半部分的贊美著朱文公朱熹對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)，盛贊他是把從孔子那里傳下的儒學(xué)發(fā)揚(yáng)光大并能夠使其達(dá)到神妙境地的人，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)朱熹的崇拜。接著詩(shī)人感嘆自己生的太晚，無(wú)法像自己所崇拜的朱熹一樣發(fā)揮才能，只能抱著前人所留下來(lái)的書(shū)本，在朱文公祠下瞻仰前人。最后詩(shī)人虔誠(chéng)的許下了“愿從誠(chéng)敬門(mén)，策勵(lì)以相親?！钡脑竿銊?lì)自己要向朱熹學(xué)習(xí)。另外王縝的古體詩(shī)中也有一些通過(guò)看古跡來(lái)緬懷過(guò)去，懷古傷今的詩(shī)。比如詩(shī)人經(jīng)過(guò)白溝一地時(shí)寫(xiě)下的《經(jīng)白溝》，白溝形成于宋朝時(shí)期，后成為宋遼兩國(guó)的交界處，因此注定了此地不會(huì)安寧。詩(shī)人在經(jīng)過(guò)此地時(shí)，看到眼前的戰(zhàn)爭(zhēng)所留下來(lái)“蕭蕭白沙寒，戰(zhàn)骨多已朽”的蕭瑟情景，不由得勒馬沉思，今天的安肅城能否有像當(dāng)年熱血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)士呢？另外王鎮(zhèn)還有一些緬懷名士的詩(shī)歌，如《謁鵝湖文宗書(shū)院內(nèi)塑朱晦翁呂東萊二陸先生舊舊院惟存遺址院傍有鵝湖寺甚偉》中的“我昔聞名深慕之，平生愿遊今始獲。”，詩(shī)人借著在文宗書(shū)院緬懷當(dāng)年在此地就自己的哲學(xué)觀點(diǎn)展開(kāi)激烈辯論的其中兩位著名思想家朱熹與呂祖謙，從而表達(dá)了對(duì)他們的崇敬以及獲得了感悟的高興之意；在《樊城在襄陽(yáng)吉甫所筑也》中，詩(shī)人看到樊城聯(lián)想到了周代賢臣尹吉甫，贊美他為周代所立下的汗馬功勞“維周筑作勞，吉甫功無(wú)對(duì)?！钡乔赀^(guò)后周王朝卻已經(jīng)淹沒(méi)在歷史的塵埃中，令人唏噓。由此可見(jiàn)，王縝的詠史懷古詩(shī)可以通過(guò)緬懷古跡來(lái)表達(dá)對(duì)歷史偉人的崇敬以及對(duì)歷史沉思。（五）憂國(guó)憂民詩(shī)王縝一生為官，多次請(qǐng)辭都不被皇帝批準(zhǔn)，在四處為官的歷程中，王縝看到了平民疾苦，并且深深的為國(guó)家人民的命運(yùn)而擔(dān)心，這些感情反映在了他的詩(shī)中，共約六首。如《正德丁丑七月朔大雨幾旬傷損居多人甚苦之》：大雨從何來(lái)，五日雨不止。正值秋稼興，而乃腐之矣。人思巢以居，魚(yú)躍城門(mén)里。田半沒(méi)飛沙，茫然夫都鄙。不見(jiàn)舟楫歸，但聞哭聲起。生者無(wú)炊煙，死者無(wú)拯理。我聞天聽(tīng)卑，無(wú)亦有名此。易占地水師，水非師之始。捉筆不成歌，憂誰(shuí)知之耳。這首詩(shī)是詩(shī)人在看到因?yàn)楸┯甓芸嗟娜嗣穸龅?，?shī)歌在前半段用側(cè)面描寫(xiě)來(lái)寫(xiě)暴雨的災(zāi)害到底有多重，莊稼腐爛，在河里的魚(yú)都能越過(guò)城門(mén)，渲染了暴雨的猛烈程度。在描寫(xiě)了暴雨的猛烈之后，在后半部分把描寫(xiě)的對(duì)象轉(zhuǎn)為受難者，用寥寥四句詩(shī)便把受難者的生離死別的慘狀書(shū)寫(xiě)了出來(lái)。在詩(shī)歌的最后，詩(shī)人則是用一句“捉筆不成歌，憂誰(shuí)知之耳?！北磉_(dá)了詩(shī)人面對(duì)暴雨所造成的災(zāi)難深深的憂愁。又如《宿九江城時(shí)九月五日也》，詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)了江南地區(qū)困于財(cái)力，塞北岌岌可危的現(xiàn)狀的擔(dān)憂，一想到此他就夜不能寐。而后詩(shī)人在此詩(shī)中提出了自己的建議，實(shí)行屯田措施。最后詩(shī)人表達(dá)了對(duì)明主的渴望以及“安得家家給，人樂(lè)泰階平。”的美好希望，一個(gè)簡(jiǎn)單而偉大的愿望卻表現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想。由此可見(jiàn)，王縝的古體詩(shī)中飽含著對(duì)人民和國(guó)家的關(guān)心，字里行間都能看出詩(shī)人一顆濃濃的愛(ài)國(guó)心。（六）祝壽詩(shī)王縝的古體詩(shī)中，有三首祝壽詩(shī)《壽劉宗瀾都憲同年劉直之侍御乃尊》《壽徐希曾給舍母》《鳳穴熙春壽謝大經(jīng)乃翁》，這三首詩(shī)都用非常歡快的筆墨來(lái)給人帶去祝福。如在《壽徐希曾給舍母》中，詩(shī)人用了大量的筆墨去寫(xiě)被祝壽的母親的賢惠“況慈母也賢，柏舟誓所操。”，以及描寫(xiě)她對(duì)孩子的好以及母子之間血濃于水的親情，用“井水?dāng)嗖?，鳳雛勞伏抱?！眮?lái)類(lèi)比他們母子之間密不可分的關(guān)系?？梢?jiàn)詩(shī)人非常欣賞他們之間的親情。詩(shī)歌的后半段描寫(xiě)了祝壽的盛況，來(lái)到此地的賓客紛紛獻(xiàn)上了自己對(duì)老人的祝福，最后詩(shī)人表達(dá)了對(duì)被祝壽人的深切的祝福，希望她以后衣食無(wú)憂，頤養(yǎng)天年。（七）挽詩(shī)另外，王縝的古體詩(shī)中還有兩首挽詩(shī)《挽臨川陳封君荷溪居士》《哭陸廉伯詹事》，這兩首挽詩(shī)都表達(dá)了對(duì)所挽之人深重的懷念以及對(duì)他們的離去的悲痛。如《哭陸廉伯詹事》：“長(zhǎng)嘯仰天明，哲士何凋喪……嗚呼巳焉哉，天乎何蕩蕩?！边@首挽詩(shī)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，在詩(shī)的一開(kāi)頭就表明了濃濃的哀悼之意。之后詩(shī)人在沉痛的哀悼下回憶了陸廉伯的一生以及所作出的貢獻(xiàn)，用王曾、范曄等富有名氣的前人來(lái)凸顯其才華。在這之后又十分惋惜的感慨其才能無(wú)法完全發(fā)揮“未得大敷暢?！?，最后詩(shī)人描繪了一副前方路茫茫的圖畫(huà)來(lái)表達(dá)了自己對(duì)于陸廉伯的離去的痛苦。三、王縝的古體詩(shī)的藝術(shù)特征王縝主要生活在明代的弘治至正德時(shí)期，經(jīng)歷過(guò)弘治中興短暫繁盛后，迎來(lái)了正德時(shí)期的外憂內(nèi)患。王縝在看過(guò)民生疾苦官場(chǎng)黑暗后，自然而然的繼承了建安風(fēng)骨的詩(shī)風(fēng)。另外王縝能化用前人的詩(shī)句為己所用，并用清新樸素的語(yǔ)言使詩(shī)歌的意境表達(dá)出來(lái)。現(xiàn)就以王縝古體詩(shī)的藝術(shù)特色進(jìn)行分析。（一）對(duì)建安風(fēng)骨的精神的繼承建安風(fēng)骨，是在漢魏之際，曹操父子以及以王粲為首的“建安七子”所寫(xiě)下的詩(shī)文中所帶有的具有很強(qiáng)的時(shí)代性的獨(dú)特風(fēng)格。其在文學(xué)作品表現(xiàn)出了“政治理想的高揚(yáng)、人生短暫的哀嘆、強(qiáng)烈的個(gè)性、濃郁的悲劇色彩”等特點(diǎn)。[2]建安風(fēng)骨以其經(jīng)久不衰的魅力影響了無(wú)數(shù)詩(shī)人，王縝也是其中之一。并且在王縝所生活的年代，正是以李東陽(yáng)為首的茶陵派影響正盛的時(shí)候。當(dāng)時(shí)文壇因?yàn)榕_(tái)閣體的盛行陷入了低潮之中，李東陽(yáng)在那個(gè)時(shí)候以臺(tái)閣重臣的身份崛起，對(duì)僵化文壇創(chuàng)作力的臺(tái)閣體發(fā)起沖擊，在當(dāng)時(shí)文壇上享有盛譽(yù)。針對(duì)臺(tái)閣體的不良風(fēng)氣，李東陽(yáng)提出了詩(shī)學(xué)漢唐的復(fù)古論調(diào)，并且對(duì)文壇產(chǎn)生了一定的影響，甚至他的主張也影響到了后面活躍在正德、弘治年間活躍的以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為代表的文學(xué)流派“前七子”[6]。王鎮(zhèn)的古體詩(shī)正是受到臺(tái)閣體“詩(shī)學(xué)漢唐”的主張的影響，表現(xiàn)出復(fù)古的意味，建安風(fēng)骨，自然成了詩(shī)人追慕的對(duì)象。這種趨勢(shì)不僅體現(xiàn)在王鎮(zhèn)身上，也體現(xiàn)后面活躍的“前七子”的文學(xué)創(chuàng)作中：他們創(chuàng)作了大量擬古之作，并且在一些較有創(chuàng)作個(gè)性的作品中有重視時(shí)政題材，直言弊端。[7]所以在建安風(fēng)骨本身的影響力、李東陽(yáng)的臺(tái)閣體影響力再加上“前七子”的推波助瀾，王縝的古體詩(shī)自然而然的繼承了建安風(fēng)骨的特點(diǎn)。王縝用犀利的語(yǔ)言控訴戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民的傷害，表達(dá)了自己希望社會(huì)和諧安定的政治理想，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。如《薊門(mén)別意送何德彰正郎奉敕之薊州督糧》：前日遼西烽火急，虎頭將軍凌暑出。昨日遠(yuǎn)東烽火紅，鐵騎將軍氣若虹。嗟而腥膻群草木，犬羊何足論。一朝天子赫斯怒，直震雷霆壓萬(wàn)鈞。豈知天地覆幬恩，四夷萬(wàn)國(guó)如一身。圣齊虞舜周之文，遲遲格而三七旬，胡為蠢而尚罔聞。我倉(cāng)惟憶常陳陳，我時(shí)如虎勢(shì)欲吞。廉頗蕭寇廟堂珍，邊塞何處少斯人。請(qǐng)君滿酌桑落之臘酒，聽(tīng)我高歌伐木之狂吟，今朝薊門(mén)別意不須論。但愿食足民不貧，平準(zhǔn)虛盈海內(nèi)均，海自無(wú)波地絕塵，與君長(zhǎng)詠薊門(mén)春。這首詩(shī)是詩(shī)人在薊門(mén)送別奉皇上之命的何德彰上任薊州督糧所作的。在詩(shī)的開(kāi)頭，詩(shī)人用一句“前日遼西烽火急，虎頭將軍淩暑出?！北磉_(dá)了戰(zhàn)事已經(jīng)非常緊急。之后詩(shī)人用大量的筆墨描寫(xiě)在天時(shí)地利人和下，這場(chǎng)動(dòng)亂是必勝的，營(yíng)造的意境波瀾壯闊，令人對(duì)勝利信心倍增。最后詩(shī)人轉(zhuǎn)回與何德彰的送別，雖然是送別但是沒(méi)有悲傷的氛圍，大有為英雄送行的慷慨激昂，用“但愿食足民不貧，平準(zhǔn)虛盈海內(nèi)均。句表達(dá)了自己的希望人民不再貧困，能夠家家吃飽飯的美好政治理想，可見(jiàn)詩(shī)人的愛(ài)民之心，是真正的心懷天下之人。最后詩(shī)人表達(dá)了希望在未來(lái)的某一天動(dòng)亂結(jié)束后，能和何德彰一起再在薊門(mén)一聚，能夠和他在薊門(mén)前詠嘆薊門(mén)春色的美好愿望。在《渡盤(pán)江有感》中，詩(shī)人首先提到了弘治年間的“米魯妖婦起”，即米魯起事的歷史事件[3]，詩(shī)人在詩(shī)中用直白的語(yǔ)言對(duì)這些事件所造成的后果進(jìn)行了細(xì)致而又夸張化的描寫(xiě)：路過(guò)這里的行人至今都能聽(tīng)到地下骷髏的低語(yǔ)，在盤(pán)江的的流水聲中至今也能聽(tīng)到悲切的呼喊。把動(dòng)亂所造成的流血犧牲的悲慘圖景展現(xiàn)在讀者眼前，戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后的尸山血海觸目驚心，令人為之動(dòng)容，在最后詩(shī)人毫不留情以一句“今觀太平久，瘡痍猶未愈?！笨卦V了這些戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的傷害是久久不能平息的，在詩(shī)的最后順勢(shì)表達(dá)了詩(shī)人希望戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)不再發(fā)生，人民能夠安居樂(lè)業(yè)的美好政治理想。又如《木綿浦在漳浦顯此四十里》：“奸臣誤邦國(guó)，萬(wàn)死有余辜……為人謀國(guó)者，而可不慎乎。”這首詩(shī)講述了過(guò)去在木綿浦發(fā)生的奸臣被殺棄尸木棉野，但是其所作所為依舊給國(guó)家造成了不可磨滅的影響的史實(shí)，強(qiáng)烈的譴責(zé)了奸臣誤國(guó)的害處，并借此提醒謀國(guó)者，必須謹(jǐn)慎用人，不然會(huì)招致災(zāi)禍。由此可見(jiàn)，王縝的古體詩(shī)繼承了建安風(fēng)骨的基本特點(diǎn)，用其語(yǔ)言營(yíng)造出慷慨壯闊的意境，表達(dá)了其希望社會(huì)和諧，人民安定的政治理想，令他的詩(shī)更加發(fā)人深省。（二）對(duì)前人古詩(shī)名句的化用化用，是用典故的一種，在各類(lèi)的古文乃至現(xiàn)代的文章中是比較常見(jiàn)的一種修辭手法。所謂化用，不是原文照引，而是或改其文，或改其意，是一種活用[4]。即將他人作品中的句、段或作品化解開(kāi)來(lái)，根據(jù)表達(dá)的需要，再重新組合，靈活運(yùn)用，形成一個(gè)有機(jī)的整體[6]。王縝的古體詩(shī)中有一些詩(shī)是化用了前人的名句，雖有一些詩(shī)句有直接照搬之嫌，但是也是王縝的古體詩(shī)中頗為重要的一個(gè)藝術(shù)特征。如《太常卿楊邃庵示以止酒唱和詩(shī)一冊(cè)余思嘗為酒困欲戒之而未能因詩(shī)有感次陶淵明二首》（其二）中“所以魯中叟，教人先治己。及時(shí)不自力，老大徒悲矣?！边@一句。詩(shī)人將三國(guó)時(shí)期漢樂(lè)府的《長(zhǎng)歌行》的“少壯不努力，老大徒傷悲?！边@句名句拿來(lái)進(jìn)行化用。這句詩(shī)原文中的意思是：告誡人們必須抓緊努力不能虛度光陰，等到老了再去努力已經(jīng)是來(lái)不及了[5]。詩(shī)人在這首詩(shī)里把這句振聾發(fā)聵的詩(shī)句化為己用，將古人的道理加以理解并化作自己詩(shī)歌的一部分，結(jié)合前面提到的“魯中叟”，即孔子“教人先治己”的例子，來(lái)更加形象的說(shuō)明了：如果自己都不能管好自己，無(wú)法做到合理的管控自己的言行。等老了就會(huì)因?yàn)樽约核鲞^(guò)的事而悲傷，這是詩(shī)人對(duì)自己的告誡和警示，也是對(duì)讀者的一句忠告。又如《送張判府朝用歸汀州》：“燕山人月天氣寒，北風(fēng)卷地百草干”開(kāi)頭這一句詩(shī)是將著名的唐代詩(shī)人岑參《白雪歌送武判官歸京》的“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。”這開(kāi)頭一句運(yùn)用到自己的詩(shī)歌中，并且針對(duì)自己詩(shī)歌所描寫(xiě)的具體對(duì)象進(jìn)行了合適的改動(dòng)。在岑參的詩(shī)歌中，這兩句詩(shī)寫(xiě)出了塞外風(fēng)雪的奇麗景象，在這里詩(shī)人將其也和岑參的用法基本一樣，但是根據(jù)所描述的天氣不同做出了靈活的改變，岑參是把這兩句拿來(lái)寫(xiě)雪的，詩(shī)人是把它拿來(lái)寫(xiě)燕山天氣寒冷的，把“白草折”改為了“百草干”，準(zhǔn)確的體現(xiàn)出了因?yàn)樘鞖夂浒俨菘菸那榫啊Ｓ秩纭秹蹌⒆跒懚紤椡陝⒅敝逃俗稹分械模骸扳⑽┚右坠?，造化鐘，秀?！保?shī)人將唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的五言古詩(shī)《望岳》中的名句“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉?！边\(yùn)用到了這一篇祝壽詩(shī)上，把原本用來(lái)贊美自然景物的詩(shī)句運(yùn)用到了人身上，有一種被祝壽的人與世間美好事物是同等的高尚且美好的感覺(jué)。原詩(shī)中，原本的意思是自然的美景匯聚，這里被詩(shī)人用作贊美劉宗瀾的政治才能高，能使牢獄里的案子沒(méi)有疑點(diǎn)，冤枉的人得以平反。詩(shī)人這樣做使原本的景物描寫(xiě)的詩(shī)句升華到人的身上，使得杜甫的名句在詩(shī)人手上能夠煥發(fā)出新的光彩。另外，王縝也會(huì)經(jīng)常化用歷史典故為己所用。如《保定》中的“郭隗臺(tái)已荒，荊軻計(jì)殊短。”這里王縝是運(yùn)用了《戰(zhàn)國(guó)策》中的燕王建郭隗臺(tái)招賢納士的典故，郭隗臺(tái)原本是燕王用來(lái)招賢納士的地方，但是卻已經(jīng)荒涼，就算荊軻那樣的能人在世也是束手無(wú)策，物是人非之感瞬間撲面而來(lái)。由此可見(jiàn)，在王縝的古體詩(shī)中，能根據(jù)詩(shī)歌所要表達(dá)的需要，去靈活的使用前人的名句，將前人的名句進(jìn)行重組和改寫(xiě)，用以表現(xiàn)出不同于前人所表達(dá)的意境，將前人的名句煥發(fā)出新的光彩。（三）語(yǔ)言清新樸素王縝的古體詩(shī)，用詞樸素清新，使得詩(shī)歌更加通俗易懂，。并且詩(shī)人樸實(shí)的語(yǔ)言下，常常蘊(yùn)含著深意，灌注著濃厚的情感，令人讀起來(lái)回味無(wú)窮。如《十八灘》：我生五十七，九過(guò)十八灘。灘水險(xiǎn)且急，亂石斗其間。我行勞役夫，我食費(fèi)廩關(guān)。世時(shí)無(wú)寸補(bǔ)，仁義蝨以閑。嘆息復(fù)嘆息，逝者不可還。愿如灘水勇，急退求少慚。這首詩(shī)是詩(shī)人晚期所作的詩(shī)歌，所以這首詩(shī)帶有詩(shī)人對(duì)自己的人生的感悟，。詩(shī)人用自己一生多次過(guò)十八灘作為線索，感慨自己的人生的遺憾太多。縱觀全詩(shī)，并沒(méi)有太過(guò)難懂的詞匯，使得詩(shī)歌顯得十分樸素。但是細(xì)細(xì)品讀后，能感受到詩(shī)人的傾注詩(shī)里面的憂愁，人生的諸多遺憾已經(jīng)無(wú)法彌補(bǔ)，逝者永遠(yuǎn)無(wú)法回來(lái)，濃重的愁緒撲面而來(lái)。最后詩(shī)人只愿自己以后能夠像十八灘的灘水的一樣，勇往直前，在以后的日子里不留遺憾，給全詩(shī)的愁緒給了一絲希望的味道。又如《溪山清隱送李信之檢討》，這首詩(shī)從詩(shī)題就可以看出，這是一首送別李信歸隱的詩(shī)歌。全詩(shī)用了大量的筆墨去李信歸隱后的生活“溪山清勝饒花草。飛泉漱石鳴瑤琴”，運(yùn)用了溪山、花、魚(yú)、秋稻等清新的意象，去描繪了一副“興來(lái)細(xì)和東籬詩(shī)，醉去不知西日倒?！钡拿篮脠D景：高興時(shí)能夠與朋友和詩(shī)，還能飲酒到黃昏，不用為官場(chǎng)所束縛，詩(shī)人所描繪的閑適生活怎么能不令人向往呢？最后用一句“得志何如歸去好?！笔瘴?，闡明主旨“歸去好”，希望李信能夠在歸隱后能夠快樂(lè)的生活，帶著詩(shī)人濃濃的祝福，同時(shí)也體現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)歸隱生活的美好向往。又如《玉堂對(duì)月》，這首詩(shī)開(kāi)篇的四句用“北風(fēng)”“皓月”等意向營(yíng)造了一個(gè)清冷孤寂的環(huán)境，緊接著“浮云散層陰”月光照進(jìn)了玉堂，把玉堂裝飾的煥然一新，詩(shī)人對(duì)于月光能夠恰好與他相逢感到開(kāi)心，于是便與月光對(duì)酌相慶。最后詩(shī)人酒喝的盡興，但是依舊為自己無(wú)人陪飲而感到孤獨(dú)，為全詩(shī)蒙上了一層淡淡的悲傷。由此可見(jiàn)，王縝的古體詩(shī)能夠用清新樸素的語(yǔ)言去表達(dá)自己內(nèi)心豐富的感情，通俗易懂的語(yǔ)言下往往蘊(yùn)含著詩(shī)人深刻的感情，耐人尋味。（四）具有敘事性王縝的古體詩(shī)的敘事性較強(qiáng)，這一點(diǎn)從他的詩(shī)題中即可看出：詩(shī)題較長(zhǎng)，并且里面交代了寫(xiě)作的緣由，基本上可以視作一則小序。如《弘治十六年十二月二十五日午大雪二十九日寅止正月三日晚又雪至十六日或雪或止惟十五日尤異其雪花大者約廣二三寸長(zhǎng)亦如之見(jiàn)者莫不驚駭余時(shí)奉命在鎮(zhèn)是日雨水節(jié)寒如冬至沿河凍合舟不能行屋檐積雪彌月不消不知天道竟何如也感而有作》：我生三十九，