蘇童《黃雀記》的悲劇意義

第14頁摘要蘇童的《黃雀記》圍繞著保潤、柳生和仙女之間的一場強奸案而起的恩怨糾葛而展述，以各個鮮明的人物形象和隱喻式寫作手法，展現(xiàn)了我國七八十年代社會轉(zhuǎn)型時期人們的精神思想和道德轉(zhuǎn)變，敘述了小說的悲劇意義。蘇童以小說中的強奸案引發(fā)了主要人物的人生悲劇，揭露了隱藏在人物背后的轉(zhuǎn)型期社會的殘酷變遷，而社會變遷對當時人們的物質(zhì)和精神上都產(chǎn)生了極大的影響，對金錢崇拜和道德的淪喪導致了諸多悲劇的發(fā)生，其悲劇意義是引起我們對于社會現(xiàn)實和人性的深層思考，啟發(fā)我們對女性命運的思考，令我們反思社會的拜金主義，并警醒我們重視對子女的家庭教育?！饵S雀記》的悲劇意義，對于理解這部小說的深層含義具有重大的作用。關(guān)鍵詞:《黃雀記》隱喻悲劇意義目錄TOC\o"1-2"\h\u24900一、引言 129058二、悲劇的多樣性 1917（一）人物形象塑造中呈現(xiàn)的悲劇 12858（二）隱喻中蘊含的悲劇 526740（三）思想主題中折射的悲劇 811303三、悲劇的意義 1026443（一）啟發(fā)對女性命運的思考 106235（二）反思當代社會的拜金主義 1115907（三）警醒重視對子女的家庭教育 1216532四、結(jié)語 1316854參考文獻 13蘇童《黃雀記》的悲劇意義一、引言蘇童的小說《黃雀記》是第九屆茅盾文學獎的作品。從這篇小說的悲劇意義的角度來看，透露著某種文學悲劇價值。悲劇具有崇高的審美價值，還體現(xiàn)在悲劇所體現(xiàn)出來的對人類的現(xiàn)代意義，即幫助人們樹立正確的價值觀、人生觀，凈化人們心靈，陶冶性情，有一種不言而喻的教化作用，對現(xiàn)實社會的發(fā)展與進步有著不可磨滅的作用，這是悲劇審美價值的根本所在?！饵S雀記》立足在小說悲劇色彩的價值上，來展示其悲劇意義與價值的。悲劇是“具有正面素質(zhì)或英雄性格的人物，在具有必然性的社會矛盾劇性沖突中，遭受不應有的，但是有是必然性的失敗、死亡或痛苦，從前引起人悲痛、同情、奮發(fā)”的一種審美特性?！饵S雀記》中的主要人物形象，其命運是悲劇的，構(gòu)成了這部小說的悲劇價值。蘇童運用了隱喻式寫作手法來書寫三位少年成長的故事，無論是青春懵懂的情愫還是命運的跌宕起伏，都被蘇童以隱喻的筆法描繪出悲劇，具有獨特的意味，是陰暗、憂郁、沉重的，展示了社會變革中各式各樣的人們的逼仄、扭曲，沒有歡聲笑語，只有對丑的揭露。從悲劇意義的角度上來解讀《黃雀記》，更有助于我們可以窺見“悲劇”審美思維的具體表達模式，以及其文學價值和文學意義。二、悲劇表現(xiàn)的多樣性（一）人物形象塑造中呈現(xiàn)的悲劇1.墮落的仙女仙女是《黃雀記》中刻畫得最深刻、最鮮明的角色，同時她又有著復雜的性格。她沒有父母，自小被井亭醫(yī)院老花匠夫婦收養(yǎng)，她用張牙舞爪和潑辣來掩飾自己的孤僻，以及對世界的不滿。水塔事件里，她被柳生強奸，是她墮落的開始。水塔事件對仙女產(chǎn)生了兩方面巨大的影響：一方面，加深了她對金錢的認同，掩埋被強奸的真相；另一方面，失去了純真打破了她對純潔美好的愛情的幻想，加劇了她對世界的不信任和對自己的不滿。水塔事件后，她始終活在不滿中:對自己的不滿，對世界的不滿，對愛情的不滿，帶著這些不滿，她走向了墮落和悲劇。十年后重新回到香椿樹街的仙女，為了錢，她當鄭老板的公關(guān)經(jīng)理，為鄭老板物色各種各樣的美麗年輕的小姐，這無異于“拉皮條”。為了錢，她給一位臺商當小三，意外懷上了他的孩子，并打算借這個孩子敲詐臺商一筆，自己的骨肉也可以當成是換錢的工具。仙女最后的結(jié)局，是生下怒嬰遠走高飛，她最終的歸宿我們?nèi)匀粺o從得知。她是墮落的，也是悲劇的，一輩子為錢奔波，為錢輾轉(zhuǎn)在各種不愛的男人身邊，在生活的窘境中，她流眼淚過，害怕過，但她沒有過后悔，為了擺脫自己悲苦的命運不惜付出任何代價，出賣自己的青春和身體，但無法避免悲劇的結(jié)局，像一株玫瑰卻依附在男人身上，最終的結(jié)局是被男人拋棄。蘇童利用她筆下的仙女對女性的悲劇命運進行的探尋。他塑造出的仙女，美麗、孤獨、性格潑辣，物質(zhì)欲望非常強烈，貪戀金錢，仙女是對男性的過度依賴，缺乏個體獨立，依附于金錢，渴望愛卻得不到愛的的悲劇女性形象?！?」蘇童想通過仙女影射一個特殊的現(xiàn)代女性群體,她們雖然擁有著現(xiàn)代女性的精致氣質(zhì)和外表,卻仍然保有著傳統(tǒng)女性的狹隘思想和觀念，即使仙女外表美麗，光鮮亮麗，一身名牌，精致美麗的都市女性形象，但物質(zhì)上的富足掩蓋不了她精神上的空洞，在實質(zhì)上，她依附著男性生存，與不同的男人在一起，利用美色和身體從男人身上獲得，自輕自賤，自甘墮落，這表現(xiàn)了這群特殊的女性群體精神的嚴重匱乏,底線的嚴重缺失,蘇童想從作品中表現(xiàn)突出這種女性是時代的病態(tài),女性的獨立和生存的時代病態(tài)。2.懦弱的柳生柳生這一人物形象的刻畫也是非常鮮明。在小說中，柳生長得帥氣，家里有錢，很受女孩子喜歡，最突出的是他性格懦弱，柳生曾出現(xiàn)多次逃避行為。第一次，他強奸了仙女，嫁禍給保潤坐牢；第二次，他嘗試過兩次去監(jiān)獄看保潤，第一次他沉迷桌球錯過了監(jiān)獄會客時間，而他錯過見保潤還松了一口氣，懦弱的柳生仍然不敢面對保潤，還自我安慰是天意，后來他與保潤祖父去監(jiān)獄找保潤，但寫訪客名字時他連自己的名字都不敢寫，看見當身材粗壯的獄警，柳生就想起身材同樣粗壯的保潤，便出現(xiàn)莫名的恐懼。懦弱的他徘徊、猶豫、害怕,他仍然做不到面對保潤，他內(nèi)心還是懷有罪惡感的，卻無法坦蕩地去找保潤化解，如果他勇敢點地看望保潤，承認自己的罪惡并請求保潤原諒他，主動去化解這段恩怨，而不是一味選擇逃避，那么最后也不至于被怨恨已深的保潤捅死。但也只有柳生的死亡，才能消解保潤十年的怨恨和憤怒，這都是因為柳生的懦弱而導致的悲劇。正因為蘇童塑造了柳生這一懦弱的人物形象，他的結(jié)局才會呈現(xiàn)悲劇。3.自卑的保潤十八歲的保潤，看起來老實巴交的，不善于交際，長得壯實，面部有胡須、青春痘，這樣的性格和容貌使得街上的女孩兒們都疏遠甚至討厭他。保潤的家庭關(guān)系并不和諧，父母總是因為祖父而爭吵「2」，這些都使他產(chǎn)生自卑、憤怒、壓抑、孤獨，這加速了他自卑心理的形成。保潤因為照顧祖父一直待在醫(yī)院，在看護祖父時，利用祖父的身體鉆研出了許多用繩捆人的方法，但他沒想到會被眾多人認可和贊嘆。這也許是保潤第一次受到這么多人的肯定，于是他把他的自信寄托于捆綁之上，保潤沉迷于發(fā)明各種五花八門的繩子，只有繩子才能夠證明他的價值。即使出獄后也隨身攜帶著繩子，找到仙女跳小拉，他只有用繩子綁住仙女才能跳起舞。實質(zhì)上，保潤對“捆綁”的執(zhí)著是對自身價值的一種尋找與確認，可惜這種嘗試帶有躲避的性質(zhì)，并且以失敗而告終「2」。而對于自卑的保潤來說，對他打擊最大的是被遺忘和被拋棄。當祖父不記得十年后的保潤，反而對柳生很依賴，這令保潤無法保持平靜，非常憤怒，抑制不住自己瘋狂掐祖父的脖子。出獄后的保潤見到小仙女時有怨憤，但仍然是愛的，收留仙女居住，卑微地請求仙女和他跳小拉。當保潤十年出獄后，第一次嚴肅的質(zhì)問柳生當年的事件時，問的竟然是仙女，他問：“她為什么那么恨我？你知道嗎？”「3」他最想知道的不是事件的真相，而是懷疑自己做了什么導致別人恨他，包括祖父遺忘了他，母親拋棄了他，他感到迷茫和慌張，因為他找不到自己的人生寄托，找不到生存的價值，而他自卑的性格另他既不會表達出自己的真正想法，因此別人也很難去的理解和幫助他，于是他的憤怒和絕望的情感只能壓抑在自己內(nèi)心，直到爆發(fā)出來。而最終他最終放棄自我，走向毀滅的結(jié)局。這是他的性格悲劇，更是命運悲劇。最后保潤選擇在柳生新婚之夜捅死了他，雖然保潤算是報了仇但這次不是僅僅坐十年牢了，殺人償命，這次保潤也要為自己的選擇搭上自己的性命。保潤的自卑是一種悲劇，而他人所導致的毀滅讓他的悲劇性更加濃厚。對于自卑的保潤來說，他的生活被傷害纏繞著，直至被毀滅。他外貌被女孩嘲笑、被祖父遺忘、被母親拋棄都是傷害，在這無處不在的傷害中，保潤早已千瘡百孔。（二）隱喻中蘊含的悲劇1.意象的隱喻（1）繩子蘇童擅長運用意象來表達深層次意義，他利用隱喻意象反映人物深層精神「4」，蘇童借助"繩子"來隱喻人物悲劇命運。在《黃雀記》中，"繩子"在小說中不斷出現(xiàn)，繩子貫穿了整部小說?？梢哉f繩子就是所有悲劇的開端和源頭。繩子給保潤帶來的是冤屈，給仙女帶來的是噩夢，給柳生帶來的是恐懼。在小說中，繩子只是保潤為了捆住不停挖樹的祖父所使用的道具，被捆綁的祖父失去了自由，或者幫助柳生捆綁住他的花癡姐姐和井亭醫(yī)院別的病人，雖然也可以說保潤用繩子幫助了別人，但繩子更多的是帶來痛苦。在水塔里，保潤用鐵鏈當繩子捆住仙女，并導致了無法動彈的仙女被柳生強奸。繩子同時也是柳生的噩夢，柳生即是在白天看到繩圈都會想到保潤，看到繩子他便會恐懼，甚至驚起一身冷汗，接著就是巨大的內(nèi)疚，是他的過錯導致無辜的人入獄。"繩子"代表了捆綁和束縛的意義，它捆住了半瘋半癲的祖父的自由，遏制他的行為去尋找自己的魂，繩索捆住了仙女的身體，導致她被強奸。繩子讓他們構(gòu)成了"剪不斷，理還亂"的關(guān)系。（2）失魂失魂在小說中也起了重要作用，失魂與繩子相比，繩子是摸得著看得著，而失魂是看不著摸不著的，是神秘的、鬼魅的，為小說增添了隱晦的氣息。作者借助"失魂"這一意象來象征背后悲劇意義。談到"失魂"，第一個就能想到祖父，因為祖父是小說中最開始出現(xiàn)失魂的人物，而這個人物也是很重要的。作者借祖父失魂來回憶香椿樹街歷史。祖父雖然失魂，但他卻清楚記得香椿樹街以前的每一個地方，提醒著香椿樹居民半條香椿樹街都曾經(jīng)是他的家產(chǎn)，這體現(xiàn)了以往歷史的變遷和時代的變革。"失魂"的祖父沒有魂，因為他的失魂隱喻著歷史的邊緣化，還隱喻著被遺忘的歷史「4」，隨著"失魂"浮現(xiàn)，被遺忘的歷史也被提出來，便重新出現(xiàn)了。失魂這一意象在小說隱喻了香椿樹街的時代背景。將"失魂"意象融入小說中，描繪出這條香椿樹街里人物的命運和時代變遷。而小說中，失魂的不止有祖父一人，還有許多人：柳生和保潤的魂都丟了，被仙女弄丟了，仙女自己的魂也丟了，被錢財勾走了，也被保潤的繩子綁走了，他們的魂都破碎不堪。似乎每個人都必須要“丟魂”，只有“丟魂”了才能夠活下來，但沒有了魂，也就沒有了精神寄托，他們又要重新尋找自己的精神寄托，祖父需要裝有兩根骸骨的手電筒來找回自己的魂，鄭老板等人的魂也丟了，借助佛祖、上帝，希望通過宗教來解救失魂。但實際上，他們并非失魂，只是把自己犯的錯都歸咎于失魂身上，以此來逃避自己的錯誤。小說通過“失魂”向我們展示各種人物在社會、時代飛速變遷和發(fā)展中迷失了自己，他們身上發(fā)生的個人悲劇，不如說是社會悲劇。2.人物命運的隱喻香椿樹街的不同人物也隱喻著不同的意義。小說分為三個部分，分別是"保潤的春天”“柳生的秋天"和"白小姐的夏天"，這三部分以不同的敘事視角圍繞著不同的人物展開，蘇童以春天、夏天、秋天這三個不同季節(jié)的隱喻人物的命運「4」。（1）保潤的春天“保潤的春天”象征著處于青春期的保潤萌發(fā)了對愛情的向往與渴望，像是萬物復蘇時生長出來的芽兒，新鮮青澀，但同時也是脆弱的，容易凋謝的，正如同保潤的愛情一樣，剛萌發(fā)卻又很快就夭折了，脆弱不堪，留下無限失落，隱喻了保潤一生中最青春快樂的時光也是最痛苦的時光。保潤是對仙女一見鐘情的，由于保潤拿錯了仙女的照片，他看到照片中女孩生氣地瞪著鏡頭的模樣，便心動了，這似乎很美好，但實際上遇到仙女是他不幸的開始。對愛情一竅不通的他單純、笨拙地暗戀仙女。保潤初次與仙女“約會”是在柳生的撮合下，他騎車帶著仙女去看電影，溜冰。保潤既有少年初次“約會”時的欣喜和別扭，于是他一時靦腆害羞，一時惱羞成怒?？措娪扒氨櫲菒懒讼膳?，于是看電影時他們分開坐的，看完電影后外面還在下雨，受到愛情片啟發(fā)的保潤用雨披兜住仙女，他們在一件雨披之下，保潤能聞到仙女散發(fā)出來的香味，這香味很好聞，讓他緊張，兩人在雨披里不可避免地有身體接觸，曖昧的氣氛下，仙女能感受到保潤的喜歡。而在溜冰場，當保潤由于嫉妒打了和仙女一起手牽手溜冰的男孩時，仙女便對保潤無情地謾罵，他們不歡而散。保潤喜歡仙女，仙女卻看不起保潤，甚至嫌棄他，仙女不可能和他在一起，這注定了保潤的春天只有始而沒有終。后來因為仙女不還錢并拒絕與他跳"小拉"，保潤憤怒地將仙女捆在水塔就走了，導致仙女被柳生強暴。保潤被當成強奸犯進了監(jiān)獄，仙女被柳生家收買做假證，嫁禍保潤，保潤無辜入獄十年。被金錢和權(quán)利踐踏的法律、被俘虜?shù)牡赖螺p而易舉地毀了保潤的春天，讓他的春天以悲劇結(jié)束。保潤入獄后父親去世，母親出走，他由單純的少年變成家破人亡的罪犯，而這悲慘的一切直到十年后他才知曉。與仙女簡單地跳了小拉和貼面舞后他的一句“我們清帳了”就原諒仙女。保潤輕易原諒仙女，因為他內(nèi)心深處還是喜歡她，在他如春天一樣美好的年紀時，第一次的怦然心動，第一次與女孩約會都是來自于她，使他無法傷害她。無論是對仙女的喜歡,還是對柳生的仇恨,都是從這個春天開始復蘇，也從這個春天開始埋下悲劇，他經(jīng)歷怦然心動的初戀，接著便是被喜歡的女孩和朋友同時背叛、污蔑，他的青春和朦朧的愛在這個春天里復蘇，又在這個春天里迅速夭折，并種下仇恨的種子，仇恨的種子慢慢生根發(fā)芽。保潤最后的結(jié)局是認為柳生和白小姐再次背叛他，新仇加上十年前的仇恨，于是他在柳生新婚之夜用刀狠狠刺死柳生，最終成為真正的殺人犯。（2）柳生的秋天“柳生的秋天"隱喻著柳生正如秋天一樣蕭瑟，而柳生的僥幸歲月就如秋天一樣。強奸案發(fā)生前，柳生在香椿樹街可是無人不知無人不曉的，誰不認識柳生呢？他的父親在街東的肉鋪，母親在街西的肉鋪，他們掌握著香椿樹人們飯桌的命運。父母寵愛、家庭富裕，讓他自負自大。而強奸案后，柳生父母為了不讓自己的兒子坐牢，想盡一切辦法，花費許多心思，通過錢財打通關(guān)系并安撫仙女一家，然而他內(nèi)心卻過得并不輕松，父母隨時隨地提醒他“要夾著尾巴做人”[2]，他的快樂、他的自由、他的全部幸福生活都是撿來的，像鬧鐘一樣令人煩躁地不斷提醒著他。他知道自己拖累了他的家人，也拖累了他自己。他的罪惡感讓他的青春時代里沒有了單純的快樂，并且性格發(fā)生改變，他變得謙卑而世故，如秋天一樣，沉穩(wěn)、內(nèi)斂。他聽從母親去井亭醫(yī)院照顧保潤的祖父，即是原本柳生是不愿意去照顧保潤的祖父的，但只要母親一說到讓他要夾著尾巴做人，要自己還欠下的債，柳生的人生傷疤又被揭開了，他知道這是他欠保潤的，保潤就是他心里的傷疤，他的夢魘，無時無刻地存在于他內(nèi)心，讓他感到無盡的恐懼和巨大的內(nèi)疚，讓他這十年青春里壓抑的像秋天一樣蕭瑟。而柳生這一人物隱喻著秋天，秋天即將結(jié)束時是最蕭瑟和荒涼的，那么柳生的最終結(jié)局也是凄慘和悲涼。在柳生的新婚之夜，原本是喜慶的好日子，但在這喜慶的日子里，柳生被醉酒的保潤用刀捅死了，好好的喜事變成了喪事，讓人感到無限悲涼。（3）白小姐的夏天仙女隱喻“夏天”，“保潤的春天”和“柳生的秋天”之間，隱喻著張揚之后的無奈。白小姐在與龐先生的歐洲九日游后意外懷孕了，懷孕后的妊娠反映非常強烈，當她還在酒吧駐唱時，竟然嘔吐在架子鼓上，懷了孕也無法做駐唱歌手了。她原本想去醫(yī)院墮胎，但她放棄了，去找龐先生讓他對她負責。但精明如龐先生，他是個商人，在他心里白小姐不過是個寂寞時消遣的女人，他可以一直為她租下五星級酒店，也可以買間公寓或者別墅包養(yǎng)她，但也就僅此而已。但他得知白小姐懷孕時，他就把白小姐當成一件麻煩了，還跟白小姐以她肚子里的孩子作為商品簽訂合同，商人就是商人，白小姐感到無力與無奈，開始憎恨自己什么都不會，她會做的就只有投靠一個又一個不靠譜的男人，只會當賣唱或應酬于男人的牌局之間。她感到自己的笨重，自己肚子里的孩子是一件貨物，感到自己是一座沉重的礦山。曾經(jīng)刁蠻潑灑、蠻不講理、張牙舞爪的仙女，變成了連肚子的骨肉都可以當成商品去換錢的無奈可憐的白小姐，這樣的悲劇讓人感到可憐又可恨，但她選擇以自己的身體和美貌去換取錢財，身體會老去，容顏也會老去，美貌不會一直存在。她憑借自己的美貌張揚瀟灑了許久，也得到了許多物質(zhì)上的甜頭，但當她懷了孕，成為了男人認為的麻煩，她所得到的甜頭也消失得無影無蹤，張揚之后便是對未來的迷茫，對自己感到無奈。最終她的結(jié)局便是生下紅臉怒嬰，便無奈逃走，人生只在夏天燦爛了片刻后便消失得無影無蹤。（三）思想主題中折射的悲劇1.人們對金錢的瘋狂崇拜小說中，每個人的悲劇的背后，是社會和時代悲劇。八九十年代的中國正處于社會轉(zhuǎn)型階段[5]，一方面，改革開放使中國的經(jīng)濟取得了飛速的發(fā)展;另一方面，也有著特殊時期的社會亂象、國民精神紊亂的時代創(chuàng)傷。文中祖父多次說出"祖國的面貌日新月異啊"[3]具有極大的諷刺意味，社會時代發(fā)生巨大變化的同時，人們也發(fā)生了巨大的變化，物質(zhì)欲望提高，對金錢的瘋狂追逐，而精神層面沒有進步，反而極度空虛。從掘金案中可以看出人們對金錢的瘋狂追逐，祖父首先在孟師傅家門口想挖出祖宗的尸骨，引得孟師傅破口大罵，祖父只能去別的地方挖尸骨了。吸取了在孟師傅家的教訓，誰都喜歡錢，于是祖父投其所好，對王德基用心機，撒謊說他要挖一只裝滿黃金的手電筒，王德基一聽有金子馬上兩眼放光，于是他不僅允許祖父挖樹，王家一家老老小小都一起在門口看祖父挖樹，王德基還嫌祖父挖得慢，自己主動要幫祖父挖。老的愛錢財，小的也愛錢財，王德基精明的小女兒還不忘提醒祖父挖到黃金了就一人一半，小小年紀便如此貪財，這更直白諷刺了人們對金錢的追逐。藏在樹下的手電筒里都裝滿黃金這一消息迅速在香椿樹街傳遍了。不管男女老少，都拿起鐵鍬上街挖黃金還分成尸骨派和黃金派，黃金派的王德基假裝自己是尸骨派，還罵保潤祖父是騙子，但他自己挖得最為起勁，他這么做就是生怕大家都去挖黃金，但他這么做怎么瞞得過香椿樹街別的人精呢，人們對金錢追逐的丑陋嘴臉都赤裸裸暴露出來。這場瘋狂的掘金運動，席卷了香椿樹街的南側(cè)，擴散到北端，最后蔓延到河對岸的荷花弄[6]。蘇童用反諷的手法，以保潤爺爺?shù)恼姣?，諷刺香椿樹街，最后以保潤爺爺被綁入醫(yī)院這一滑稽的情節(jié)，這無疑狠狠打了香椿樹街貪婪的人們火辣辣的一巴掌，保潤爺爺都被綁去精神病院了，他是個瘋子，而他們竟然都相信一個瘋子的話，去瘋狂挖樹掘金，白白鬧了一場大笑劇。人們都在做著一夜暴富的美夢，都想不勞而獲。人人有都拜金主義，與其說祖父丟了魂天天在找魂，不如說人們在金錢的刺激下都丟了魂[7]，但可悲的是，他們都不知道自己丟失了什么，更不知道要如何尋找。2.人們精神層面的極度空虛然而就算是財富充裕，但即使擁有財富，也掩蓋不了精神上的空虛。擁有巨大財富的鄭老板，他的財富來得太快，來得太多，他無法承受，他時常處在恐懼當中，對外界許多東西都存在莫名的恐懼。即使接受治療，但一切藥物治療都對他沒有用，但他對美色極度依賴，他只對美色配合，才會乖乖接受醫(yī)院的治療手段。盡管鄭老板有許多財富，但他始終是空虛的，他的精神上是毫無寄托的，只能寄托于性，在短暫的快感中得到滿足，逃避現(xiàn)實。他的精神狀態(tài)如此，鄭老板只能讓白小姐去物色小姐，白小姐這份工作也非常不容易，鄭老板所要求的小姐跟選美有得一拼，小姐們隔三差五去看鄭老板，每次來的小姐都不一樣。鄭老板三十歲生日那天，白小姐更夸張地請了漂亮的三十個女孩子來為鄭老板慶生，這在井亭醫(yī)院是一次輝煌的壯舉。然而，當性也無法填補他的空虛時，他改為寄托于宗教，信仰菩薩，每天燒香念佛。但他的信仰是混沌的，是毫無意義的。即是鄭氏姐弟特意花錢拖喬院長修香火廟，也是白費力氣的，雖然鄭姐堅信菩薩是鄭老板最后的希望，他能夠為菩薩提供香火，但鄭老板對菩薩沒有誠心，即是表面功夫做的再好，有再多的錢，都無法拯救鄭老板空虛的精神。三、悲劇的意義（一）啟發(fā)對女性命運的思考1.為女性提供平等的社會地位當代中國女性地位有了很大的提升，促使女性重新思考自己在社會分工中的地位。新一代女性，無論是專注家庭，還是專注事業(yè)，都是自由的[8]。我認為要成為一名成功的女性，是要學會尋找我們自己的地位，找到自己喜歡的身份為之努力。社會觀念應當隨著時代的進步一同轉(zhuǎn)變，“女主內(nèi)，男主外”的舊有觀念應當被拋棄，那些認為女性不應該強過男性的男權(quán)思想或者對于“忙于事業(yè)”不顧家庭在現(xiàn)代社會是占主流思想的，甚至很多女性也贊同，這是女性地位低下的一個頑疾，很多女性自身就認識不到什么叫做平等，被傳統(tǒng)的思想束縛而從未想過要改變。社會對于女性的薄涼也是小說中所反映的現(xiàn)實，對于白小姐的不幸遭遇，香椿樹街上的人們并沒有關(guān)心她，而是以幸災樂禍的心態(tài)去看待她，以流言蜚語和嘲諷去傷害她，在"夜巴黎”駐唱為生的白小姐，僅僅被視為娛樂消遣的工具，她駐唱時的妊娠反應令客人們哄堂大笑和老板無情的解雇。人們不會同情或關(guān)心她的悲涼際遇，而是無情冷漠地嘲笑。男權(quán)社會對于女性的逼迫極其殘忍，女性很難為自己堅守住一片立足之地，這是時代的悲哀，是女性的悲哀。女性要積極提高自己的地位，遭遇不公應該保持強硬，認識到自己的地位以及權(quán)益，國家和社會也應當正面引導來逐步完善女性地位。女性要培養(yǎng)自身獨立的人格從新中國的建立之后,毛澤東同志率先地對女性喊出:“男女都一樣”的解放口號,改變了現(xiàn)代女性的社會經(jīng)濟和地位,徹底改變了現(xiàn)代女性的經(jīng)濟社會和地位。但是這樣的自我解放來得太快太猛,以至于女性自身沒有完全反應過來女性地位的大幅改變。隨著女性社會地位的大幅改變,女性在對自我獨立和解放的追求和認識上并沒有真正得到很大的發(fā)展,于是女性在尋找獨立的過程中,會感到不安,不知道怎么去成為獨立的人格和不依付他人的自我。在當代社會，女性擁有了更多的權(quán)利和合理的地位，都有了自主權(quán)，可也有新的問題產(chǎn)生而又帶來女性悲劇。女性要從思想上認識到獨立的重要性，社會提供了平等的地位，女性也要培養(yǎng)獨立精神，擺脫依附男性的心理，才能共同破除封建思想對女性的壓迫與束縛。在小說中，仙女身上具有濃重的悲劇命運，導致她悲劇命運的并不是僅僅來自于身世悲苦，社會現(xiàn)實摧殘，導致仙女的墮落是自身放棄了，她自甘墮落，依附男性，用青春的資本來換取優(yōu)越的享受，最終造成命運上的悲劇，這是一種思想上的倒退。為女性帶來一個很深刻的警醒與思考。類似仙女一樣的女性還需要真正解放思想，摧毀封建思想，思想上真正獨立，女性才真正獲得完整的獨立。社會已經(jīng)為女性爭取了更多的平等、自主，思想的解放也打破了封建社會的束縛，女性便要提高意識，不能自我看輕，要和男性一樣去拼搏奮斗，通過自身努力為自己的人生做主，實現(xiàn)真正的男女平等，避免命運上的不幸。除了積極主動鼓勵女性勇敢地去斗爭，還要創(chuàng)造更美好、友善的社會，不斷爭取更平等、獨立的社會環(huán)境。（二）反思當代社會的拜金主義蘇童以強烈的社會關(guān)懷意識，在小說中鮮明深刻地描繪出現(xiàn)代化進程中的“社會危機”，人們被物欲所遮蔽的丑陋嘴臉，在拜金主義的彌漫下產(chǎn)生的令人擔憂的社會氛圍，為我們敲醒警鐘。1.拜金主義產(chǎn)生的原因20世紀90年代的中國引入了市場經(jīng)濟，經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，裹挾著較為混亂的社會現(xiàn)象，驟然膨脹的物欲撕裂了人的精神內(nèi)核，國民精神紊亂下精神空虛，盲目追逐金錢就成了時代創(chuàng)傷之一[9]。小說細微展現(xiàn)了當代中國自二十世紀八十年代現(xiàn)代化進程展開以來的社會變遷，商品化市場經(jīng)濟的急劇發(fā)展，社會的“拜金主義”的風氣十分的嚴重「7」。出現(xiàn)這樣的狀況，一方面是我國太注重經(jīng)濟發(fā)展，而道德教育水平跟不上，導致了許多人對金錢有一種錯誤的觀念，認為金錢是一個人全部實力。另一方面，媒體大肆對富豪明星的報道，也導致了人們的一種崇拜、攀比心理，也因此把金錢當做成功人生的象征。我認為，這與人們的無信仰，內(nèi)心空洞也有著極深的關(guān)系，拜金主義由此產(chǎn)生。實際上，不過是喪失了精神追求，對社會的不信任，以及對享樂的追求導致。2.拜金主義產(chǎn)生的危害拜金主義者對金錢的絕對崇拜，以致于拜金主義者變得唯利是圖，盲目追求和滿足物質(zhì)需要，精神層面變得極其空虛，物質(zhì)上膨脹，精神上缺貧乏，物質(zhì)與精神嚴重失調(diào)。拜金主義造成一種畸形的社會形態(tài):人們盲目的崇拜金錢，把金錢價值看作最高價值，造成了精神的空虛，進而是道德的淪喪，為了金錢，拜金主義者會不折手段。小說里對金錢的欲望描寫十分多見，最為典型的是仙女，仙女是過于追逐物欲、被金錢奴役的人，生活在欲望充斥之下，無論是當年少女時期的仙女還是成年后的白小姐都迷失在浮躁的虛榮時代里。人們的欲望會像掙脫了枷鎖的野獸，因為自己無法控制住，便會不斷打破自己道德的底線。我們在當今現(xiàn)實社會之中也深深體會到，隨著拜金主義價值觀的蔓延，很多不可思議的社會現(xiàn)象曝光，如在經(jīng)濟方面上，各個地區(qū)、各個部門和商家，為了追求自身的利益，唯利是圖，不折手段，無視市場規(guī)則、法律和道德，肆意踐踏社會道德和法律，以一些惡劣的手段來牟取自身的利益，于是出現(xiàn)了一系列的社會問題，造假、賣假，各種假產(chǎn)品揭露出來：地溝油、注水豬肉，甚至是假奶粉、假藥、假疫苗，等各種劣質(zhì)產(chǎn)品層出不窮人們過度的金錢占用欲從而造成人們停留在物質(zhì)上的追求，從而逐漸形成當今社會的物欲橫流，道德淪喪等不良的社會現(xiàn)象。這些都是金錢驅(qū)使下的社會現(xiàn)象由于拜金主義的危害。（三）警醒重視對子女的家庭教育《黃雀記》中反映的悲劇現(xiàn)實與人生，令人深深反思，這一系列悲劇故事是有意義的，警醒人們對家庭教育的重視。1.正確教導孩子，不縱容溺愛孩子在家中，身為父母也要做到言傳身教，以身作則，要意識到自己就是孩子的一面鏡子，孩子是最擅長與模仿的[10]，那么他們模仿的第一人物當然是自己時?？吹降母改?，父母的行為舉止、一言一行都會對孩子造成巨大的影響，父母的觀念也會對孩子的觀念影響巨大。愛孩子，也要找到正確的方法去愛他，不是一味的滿足他的要求，毫無原則去寵愛他，那么這就是溺愛，這是最容易毀掉一個孩子的做法，愛孩子應該是培養(yǎng)他成為一個更好、更優(yōu)秀、更善良的人。小說中，柳生整日游手好閑，狐朋狗友一堆，為了讓柳生頂替好工作，柳生父親提前退休讓柳生頂替，母親抽屜里的錢柳生可以隨便拿，這樣的溺愛使他無法無天。后來柳生強奸了未成年少女，柳生的父母