琵琶行教學(xué)資料1-人教課標(biāo)版

§·Ⅲ－６琵琶行綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙。浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂天。童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇，文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?！茟椬跅魅~荻花何處尋？江州城外柳陰陰。開元法曲無(wú)人記，一曲琵琶說到今?！濉埦S屏風(fēng)葉四弦秋，根觸天涯遷謫恨；潯陽(yáng)千尺水，勻留江山別離情。筆諍時(shí)政，心在蒼生，萬(wàn)戶爭(zhēng)傳新樂府；堤建西湖，神歸東洛，千秋永祀老詩(shī)翁。元和十年，予左遷［貶官降職］九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然［形容詞詞尾，……的樣子］有京都聲。問其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗［曾經(jīng)］學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色［美色］衰，委身［托身，這里是嫁的意思］為賈人［商人］婦。遂命酒，使快［暢快、盡情］彈數(shù)曲。曲罷憫然［憂郁的樣子］，自敘少小時(shí)歡樂事，今漂淪憔悴［困頓萎靡的樣子］，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然［安然的樣子］自安，感斯［這］人言，是夕始覺有遷謫［被貶謫］意。因［因此］為［寫］長(zhǎng)句，歌以［并］贈(zèng)之，凡［總共］六百一十六言，命［命名］曰《琵琶行》。［詩(shī)人借序言交待寫詩(shī)的動(dòng)機(jī)，“聽其音”“有京都聲”，倍覺親切?！皢柶淙恕北婷魃矸?。聽曲“憫然”，引出凄涼身世。心意相通，頓生悵然。］潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟［風(fēng)聲］。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦［音樂］。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。［首句“潯陽(yáng)江頭夜送客”，只七個(gè)字，就把人物（主人和客人）、地點(diǎn)（潯陽(yáng)江頭）、事件（主人送客人）和時(shí)間（夜晚）一一作概括的介紹；再用“楓葉荻花秋瑟瑟”一句作環(huán)境的烘染，而秋夜送客的蕭瑟落寞之感，已曲曲傳出。惟其蕭瑟落寞，因而反跌出“舉酒欲飲無(wú)管弦”?！盁o(wú)管弦”三字，既與后面的“終歲不聞絲竹聲”相呼應(yīng)，又為琵琶女的出場(chǎng)和彈奏作鋪墊。因“無(wú)管弦”而“醉不成歡慘將別”，鋪墊已十分有力，再用“別時(shí)茫茫江浸月”作進(jìn)一層的環(huán)境烘染，就使得“忽聞水上琵琶聲”具有濃烈的空谷足音之感，無(wú)怪乎“主人忘歸客不發(fā)”，要“尋聲暗問彈者誰(shuí)”、“移船相近邀相見”了。］尋聲暗［輕聲］問彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲［遲疑不決］。移船相［副詞，偏指一方，指代氣候“近”的賓語(yǔ)“那船”］近邀相［副詞，偏指一方，指代氣候“見”的賓語(yǔ)“她”］見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬(wàn)喚始［才］出來(lái)，猶［還］抱琵琶半遮面。［詩(shī)人用“琵琶聲停欲語(yǔ)遲”、“猶抱琵琶半遮面”的肖像描寫，來(lái)表現(xiàn)琵琶女有一肚子“天涯淪落之恨”，不便明說，也不愿見人的難言之痛的。］轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑［低沉抑郁的樂聲］聲聲思［名詞，思緒、愁思］，似訴平生不得志［得意］。低眉［低頭］信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑［“攏捻抹挑”談琵琶的四種指法］，初［開始］為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈［擬聲詞，形容聲音的濁雜粗重］如急雨，小弦切切［擬聲詞，形容聲音的輕細(xì)］如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠［珠子，比喻樂聲清脆圓潤(rùn)］落玉盤。間關(guān)［婉轉(zhuǎn)的鳥聲］鶯語(yǔ)花底滑［流利］，幽咽［形容遇塞不暢的流水聲］泉流冰下難［涌泉水冰下阻塞南通來(lái)形容樂聲由流暢變?yōu)槔錆?。冰泉冷澀弦凝絕［像泉水一樣有冷又澀不能暢流，弦?guī)缀跄Y(jié)不動(dòng)］，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨［內(nèi)心深藏的憂愁和怨恨］生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍［突然］破水漿迸［濺射］；鐵騎突出［急速?zèng)_出］刀槍嗚。曲終收撥當(dāng)心畫［通“劃”］，四弦一聲如裂帛。［借助語(yǔ)言的音韻摹寫音樂，兼用各種生動(dòng)的比喻以加強(qiáng)其形象性?！按笙亦朽腥缂庇辍?，既用“嘈嘈”這個(gè)疊字詞摹聲，又用“如急雨”使它形象化?！靶∠仪星腥缢秸Z(yǔ)”亦然。這還不夠，“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈”，已經(jīng)再現(xiàn)了“如急雨”、“如私語(yǔ)”兩種旋律的交錯(cuò)出現(xiàn)，再用“大珠小珠落玉盤”一比，視覺形象與聽覺形象就同時(shí)顯露出來(lái)，令人眼花繚亂，耳不暇接。旋律繼續(xù)變化，出現(xiàn)了先“滑”后“澀”的兩種意境?！伴g關(guān)”之聲，輕快流利，而這種聲音又好象“鶯語(yǔ)花底”，視覺形象的優(yōu)美強(qiáng)化了聽覺形象的優(yōu)美?！坝难省敝?，悲抑哽塞，而這種聲音又好象“泉流冰下”；視覺形象的冷澀強(qiáng)化了聽覺形象的冷澀。由“冷澀”到“凝絕”，是一個(gè)“聲漸歇”的過程，詩(shī)人用“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的佳句描繪了徐音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界。彈奏至此，滿以為已經(jīng)結(jié)束了。誰(shuí)知那“幽愁暗恨”在“聲漸歇”的過程中積聚了無(wú)窮的力量，無(wú)法壓抑，終于如“銀瓶乍破”，水漿奔進(jìn)，如“鐵騎突出”，刀槍轟鳴，把“凝絕”的暗流突然推向高潮。才到高潮，即收撥一畫，戛然而止。一曲雖終，而回腸蕩氣、驚心動(dòng)魄的音樂魅力，卻并沒有消失。］東船西舫悄［悄然］無(wú)言［說話的聲音］，唯見江心秋月白。［用環(huán)境描寫作側(cè)面烘托，表現(xiàn)樂聲的美妙動(dòng)人，給讀者留下了涵泳回味的廣闊空間。］沉吟［要說話又有些遲疑的樣子］放撥插弦中，整頓［整理］衣裳起斂容［正容，顯出嚴(yán)肅的臉色］。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服［佩服］，妝［成妝，畫好妝］成每［常］被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)［爭(zhēng)給，爭(zhēng)送］纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)［節(jié)拍］碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)［再、又］明年，秋月春風(fēng)等閑度［白白的、隨便］。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色［容貌］故［舊，衰老］。門前冷落鞍馬稀，老大［年紀(jì)大］嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來(lái)［助詞，無(wú)義］江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干［縱橫散亂的樣子］。［正象在“邀相見”之后，省掉了請(qǐng)彈琵琶的細(xì)節(jié)一樣；在曲終之后，也略去了關(guān)于身世的詢問，而用兩個(gè)描寫肖像的句子向“自言”過渡：“沉吟”的神態(tài)，顯然與詢問有關(guān)，這反映了她欲說還休的內(nèi)心矛盾；“放撥”、“插弦中”，“整頓衣裳”、“起”、“斂容”等一系列動(dòng)作和表情，則表現(xiàn)了她克服矛盾、一吐為快的心理活動(dòng)?！白匝浴币韵?，用如怨如慕、如泣如訴的抒情筆調(diào)，為琵琶女的半生遭遇譜寫了一曲扣人心弦的悲歌，與“說盡心中無(wú)限事”的樂曲互相補(bǔ)充。完成了女主人公的形象塑造。］我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重［更加］唧唧。同是天涯淪落［沉淪流落］人，相逢［見］何必曾相識(shí)？我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂，終歲不聞絲竹聲。住近溢江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物［什么聲音］？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還［還是］獨(dú)傾［獨(dú)酌］。豈無(wú)山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽仙樂耳暫［頓時(shí)］明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作［寫作］《琵琶行》。［前四句寫作者的感慨。頭兩句承上啟下，表達(dá)詩(shī)人對(duì)琵琶女遭遇的深切同情。后兩句寫產(chǎn)生共鳴，點(diǎn)明題旨。中間十二句是詩(shī)人的自述，著重寫謫居江洲后郁悶的心情。此處作者極寫潯陽(yáng)蕭條的環(huán)境，這不僅是作者被貶心情的揭示，更反襯了琵琶女彈奏音樂給作者的震動(dòng)。杜鵑啼血之鳴、猿聲的哀切、山歌的“嘔啞嘲哳”都是對(duì)“仙樂”反襯。］感我此言良久［很久］立，卻坐［返回座位坐下］促弦［琴弦］弦［弦聲］轉(zhuǎn)急［急促］。凄凄［形容琴音悲切］不似向前［剛才］聲，滿座重聞皆掩［掩面］泣。座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。［寫詩(shī)人重聞琵琶聲時(shí)激動(dòng)悲切的強(qiáng)烈情感。還寫了琵琶女的滿腔激情，這其中包含了對(duì)詩(shī)人遭遇的同情，也有對(duì)知遇之恩的感激。最后，用設(shè)問句從側(cè)面表現(xiàn)詩(shī)人感傷程度之深。全詩(shī)在哀怨之情達(dá)到頂峰時(shí)突然收束，給讀者留下充分回味的余地。］【譯文·序】元和十年，我被貶為九江郡司馬。第二年秋天，我送客到湓浦口，聽到船中有夜琵琶的，聽那樂音，錚錚的竟有京城流行的樂曲聲韻。詢問那個(gè)人，原來(lái)是長(zhǎng)安的歌女，曾經(jīng)跟穆、曹兩位名師學(xué)彈琵琶，后來(lái)年歲增長(zhǎng)，容貌衰老，就嫁給一個(gè)商人做妻子。我于是叫人擺上酒席，讓她盡情地彈幾支曲子。曲子彈完后，她顯得十分憂郁，自己敘述了年輕時(shí)歡樂的往事，可如今漂泊流落，面容憔悴，輾轉(zhuǎn)于各地。我離開京城調(diào)到外地做官已經(jīng)兩年，心境平靜，安于現(xiàn)狀，卻被這個(gè)歌女的話所觸動(dòng)，這天晚上才覺得有了被貶謫的意味。因此寫了這首七言古詩(shī)，吟詠并贈(zèng)送給她，一共六百一十六字，取名叫《琵琶行》?！咀g文】元和十年，因諫獲罪，辭別帝京，降職江州，任職司馬，一年有余。次年秋季，湓浦口處，送客餞別，江上舟中，夜有樂者，細(xì)辨其音，琵琶鏗鏘，京都之聲。詢問其人，京城歌女，幼學(xué)琵琶，師從穆曹，盛極一時(shí)，年長(zhǎng)色衰，下嫁商人。酒宴重?cái)[，琵琶快彈，曲罷悵然，愁容滿面。自敘經(jīng)歷，年少歡樂，而今失意，漂泊沉淪，容顏消損，江湖之中，遷徙輾轉(zhuǎn)。辭京兩年，無(wú)憂無(wú)慮，恬然自安，歌女之言，心有戚戚，觸景生情，失意惆悵，始從今夕，倍添感傷。感于此事，故作長(zhǎng)詩(shī)，歌以贈(zèng)之，以慰其情，六百余言，名《琵琶行》。深秋時(shí)節(jié)，暮靄沉沉，秋風(fēng)瑟瑟，荻花蕭蕭，霜葉紅遍，清冷一片。潯陽(yáng)江畔，江水滔滔，激流澎湃，奔騰不止。朋友遠(yuǎn)游，前來(lái)相送，勒馬于岸，舟內(nèi)餞別。燈光搖曳，一片昏黃，四周靜寂，鴉雀無(wú)聲。頻端酒杯，感傷無(wú)限，離情別緒，萬(wàn)語(yǔ)千言，沉郁胸中，郁郁寡歡。大江之上，難有管弦，慘淡凄切，更無(wú)歡顏，酒至半酣，默然無(wú)言，行將離別，心聲哀嘆。舉目四周，大江茫茫，清冷月輝，沉浸其中。突然之間，樂音乍起，琵琶優(yōu)美，令人沉醉，客人不發(fā)，主人忘歸。循聲而去，輕語(yǔ)相問：彈者為誰(shuí)？琵琶聲停，欲言又止。移船相近，相邀再三，千呼萬(wàn)喚，始露其面，真容難睹，琵琶遮面。挑燈復(fù)明，斟酒重滿，宴席再擺，歡樂怡然。彈奏之前，調(diào)音試弦，轉(zhuǎn)軸而動(dòng)，三兩有聲，曲調(diào)未有，情意先成。音調(diào)沉沉，琵琶聲聲，萬(wàn)千情愫，盡付其中。如怨如慕，如泣如訴，平生坎坷，傾情而出。輕籠慢捻，先抹復(fù)挑，初為霓裳，后奏六幺。粗弦沉重，嘈雜如雨，深沉繁密，魂魄俱寒。細(xì)弦綿密，低如私語(yǔ)，輕柔幽細(xì)，悱惻纏綿。時(shí)粗時(shí)細(xì)，錯(cuò)落有致，混雜相間，如同玉珠，大小迥異，同墜玉盤，清脆有力，耳不暇接，眼花繚亂。輕快悠揚(yáng)，如同黃鶯，婉轉(zhuǎn)悅耳，花底滑過，生機(jī)盎然。音調(diào)緩慢，艱澀低沉，悲抑哽噎，冰下流泉，難鳴幽咽。清泉結(jié)冰，冰冷凝澀，弦聲凝滯，停頓徘徊，形消聲遠(yuǎn)，直至停歇。憂愁暗恨，噴薄而出，雖為無(wú)聲，恰勝有聲。有聲之時(shí)，無(wú)暇品味，無(wú)聲之時(shí)，意韻無(wú)窮。突然之間，樂音驟起，形同銀瓶，陡然破裂，水漿迸射，更同戰(zhàn)場(chǎng)，千軍萬(wàn)馬，廝殺吶喊，鐵騎突出，刀槍齊鳴。鏗鏘有力，金石之聲，豪情萬(wàn)丈，雄渾激越。一曲終了，收撥迅疾，四弦中心，奮力一劃，高昂脆厲，形同裂帛，蕩氣回腸，驚心動(dòng)魄，余音繚繞，縷縷不絕，震撼心靈，難以忘卻。四周靜寂，悄然無(wú)言，沉浸其中，如夢(mèng)初醒。江心秋月，明亮皎潔，身臨其境，回味無(wú)窮。沉吟片刻，插撥入弦，整頓衣裳，矜持凝重。自敘身世，遭遇坎坷。京城歌女，城東居住，蛤蟆陵下，游樂之所，歌舞之地，舞女聚集。自幼習(xí)樂，十三歲時(shí)，業(yè)成大器，教坊之中，當(dāng)屬第一。一曲彈罷，技師頷首，心悅誠(chéng)服，感佩不已。精裝細(xì)扮，風(fēng)華絕代，四周歌姬，心生妒忌。達(dá)官貴人，王孫公子，爭(zhēng)送纏頭，表達(dá)愛意。曲終人散，收受紅綃，不計(jì)其數(shù)。鈿頭云篳，用以擊節(jié)，擊碎無(wú)數(shù)，難以累計(jì)。紅色羅裙，酒杯潑翻，常被玷污，不可勝數(shù)。燈紅酒綠，歡聲笑語(yǔ)，縱情恣肆，情滿意足。年年歡笑，周而復(fù)始，春花秋月，等閑虛度。時(shí)光匆匆，白駒過隙，小弟長(zhǎng)大，應(yīng)征入伍，坊中阿姨，業(yè)已故去。歲月無(wú)情，青春流逝，朝如青絲，暮成霜雪。車馬漸少，門前冷落，容顏老去，無(wú)可奈何。時(shí)光催人，歲月所迫，委身商人，情非得已，匆忙如此，真情難落。商人重利，四處奔走，前月買茶，已去浮梁，行色匆匆，皆為利忙。秋風(fēng)蕭瑟，相守空船，秋月清冷，倍感心寒，凄涼孤寂，不勝哀嘆。夜深之時(shí)，夢(mèng)中驚醒，曾經(jīng)歡樂，歷歷再現(xiàn)，撫今追昔，天壤之別，追悔留戀，感慨萬(wàn)千，每想至此，淚流滿面，悲啼不住，浸濕粉臉。聞聽琵琶，心事盡現(xiàn)，長(zhǎng)吁短嘆，思緒萬(wàn)千。更聞此語(yǔ)，觸景生情，唏噓不已，不勝慨嘆。同處天涯，遭遇不幸，江湖流浪，四處飄零，同病相憐，感同身受，既已邂逅，情感共鳴，相識(shí)與否，有何不同？去年辭京，待罪降職，臥病久居，潯陽(yáng)之城。偏僻之地，更無(wú)音樂，年頭歲尾，充耳難聞，絲竹之聲。地處湓水，低矮潮濕，黃蘆苦竹，繞宅遍生。旦暮之間，卻聞何物？杜鵑哀啼，孤猿悲鳴。春暖花開，百花爭(zhēng)艷，中秋佳節(jié)，玉盤高懸，良辰美景，全無(wú)心情，擺酒開宴，飲酒獨(dú)傾，歷盡滄桑，銳志全無(wú)，寂寥落寞，凄涼苦楚，知音不在，無(wú)人傾訴。偶有山歌，兼有村笛，嘔啞嘲哳，刺耳心煩，嘈雜不堪，難以成眠。難得今夕，聞此美樂，如賞仙曲，心神俱清。切莫推辭，重新入座，更彈一曲，再譜新闕。京城歌女，聞聽此語(yǔ)，站立良久，默然無(wú)言，返回原座，緊調(diào)樂弦，曲調(diào)凄然，不似前聲。滿座之人，重聞此音，掩面而泣，試問此中，誰(shuí)人淚多？江州司馬，官服盡濕。評(píng)論：長(zhǎng)篇巨詩(shī)，酣暢生動(dòng)，行云流水，一氣貫注，扣人心弦，魅力盡顯。語(yǔ)言生動(dòng)，音韻和諧，情景交融，繁簡(jiǎn)適宜，通俗曉暢，自然流麗。思維形象，比喻貼切，無(wú)形音樂，具體可感，繪聲繪色，惟妙惟肖，出神入化，引人入勝。【教程預(yù)設(shè)】一讀，詩(shī)序?qū)ψx；二讀，琵琶心曲；三讀，音樂描寫；四讀，同病相憐。導(dǎo)入，《白居易傳》。一、一讀，詩(shī)序?qū)ψx。逐句落實(shí)序言所指，疏通、概括敘事詩(shī)的內(nèi)容。元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。詩(shī)前的小序介紹了長(zhǎng)詩(shī)所述故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)以及琵琶女其人，和作者寫作此詩(shī)的緣起，實(shí)際上它已經(jīng)簡(jiǎn)單地概括了后面長(zhǎng)詩(shī)的基本內(nèi)容。左遷：指降職、貶官。湓浦口：湓水與長(zhǎng)江的匯口，在今九江市西。京都聲：首都長(zhǎng)安的韻味，一方面指曲調(diào)的地域特征，一方面也是指演技高超，非一般地方所有。善才：唐代用以稱琵琶演奏家。命酒：派人整備酒宴。憫然，傷心的樣子。恬然：安樂的樣子。遷謫意：指被降職、被流放的悲哀。作者說他被貶到九江一年來(lái)，每天都很快樂，只有今天聽了琵琶女的演奏，才勾起了他被流放的悲哀。這種說法是寫文章的需要，讀者當(dāng)然不會(huì)相信他。長(zhǎng)句：指七言古詩(shī)。二、二讀，琵琶心曲。二、三段對(duì)讀，從琵琶曲調(diào)的起伏變化中，捕捉到琵琶女情感和生活變化的軌跡。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無(wú)限事?！ㄇ白啵┹p攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤?！ㄉ钋椋╅g關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！ǔ了迹┿y瓶乍破水漿迸；鐵騎突出刀槍嗚。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。（悲憤）自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住?！龑W(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。整個(gè)曲調(diào)可以分為四個(gè)部分。第一部分是“前奏曲”：“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志?！睗￡?yáng)江邊，風(fēng)寒月冷，琵琶女獨(dú)守空船，孤單凄涼。所以其出場(chǎng)彈奏時(shí)旋律低沉抑郁。強(qiáng)烈的生活反差又自然勾起她對(duì)往昔生活的深情回憶，于是音樂進(jìn)入第二部分“歡樂曲”：“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤?！边@時(shí)歡快明朗、清脆悅耳的琵琶聲，忽高忽低，交織起起伏生動(dòng)的樂章，唱出了琵琶女火紅的青年時(shí)代。青年時(shí)代的她，可謂色藝超群，名噪京華，“五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”，成功的榮譽(yù)與醉酒歡歌構(gòu)成她生活的全部。這一切怎不令她留念，故而旋律一轉(zhuǎn)為清脆圓潤(rùn)、輕快舒徐。而“大珠小珠落玉盤”更如往日盈盈笑語(yǔ)，讓人過耳不忘。然而，好景不長(zhǎng)，時(shí)光不再?！暗茏邚能姲⒁趟溃喝コ瘉?lái)顏色故”，琵琶女“年長(zhǎng)色衰”，生活變故，門庭冷落。迫于生計(jì)，她“老大嫁作商人婦”?；貞浀竭@兒，琵琶女怎不肝腸寸斷？所以旋律又進(jìn)入第三部分“沉思曲”：“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有生。”旋律變得“冷澀”“凝絕”，音樂之聲“暫歇”，命運(yùn)的變化使此時(shí)的琵琶女陷入了深深的思考當(dāng)中……最后一部分是“悲憤曲”：“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。”這段音樂情緒高漲起來(lái)，絕非柳暗花明，重見天日，而是以剛勁急促、震撼人心的節(jié)奏，表達(dá)琵琶女對(duì)命運(yùn)的不平之感與憤懣之情。琵琶女受傷的心靈本渴望愛情的撫慰，但薄情的丈夫“重利輕離別”，讓她時(shí)?？沾?dú)守。這現(xiàn)實(shí)更使她痛不欲生，悔恨交加，故而音樂之聲如“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。高亢激越的旋律正是她對(duì)世人重色輕才和丈夫重利寡情的憤怒控訴。收撥一劃，“四弦一聲如裂帛”，是憤激的哀號(hào)，更是對(duì)不公平社會(huì)現(xiàn)實(shí)和命運(yùn)的抗?fàn)?！總之，?shī)人不但寫出了琵琶女音樂技藝的高超，而且通過樂曲的變化，表達(dá)出演奏者內(nèi)心情感的起伏變化，讓人如聞其聲，如感其情。正如詩(shī)人所云：“我聞琵琶已嘆息?！北瘧嵉那{(diào)，令普天下傷心人聞聲一哭！三、三讀，音樂描寫。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！拙右住杜c元九書》清人方扶南《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》卷一云：“白香山‘江上琵琶’，韓退之《穎師琴》，李長(zhǎng)吉《李憑箜篌引》，皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人。”胡適認(rèn)為描寫聲音的四大名篇：《琵琶行》、《秋聲賦》、《赤壁賦》、《明湖居聽書》。主要運(yùn)用正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的方法描寫琵琶樂曲的音樂形象，寫它由快速到緩慢、到細(xì)弱、到無(wú)聲，到突然而起的疾風(fēng)暴雨，再到最后一劃，戛然而止。（）比喻。巧妙地運(yùn)用比喻，是描寫音樂普遍采用的一種手法。以聲喻聲，以形寫聲：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤?！北戎诩庇辏戎谒秸Z(yǔ)，比之于大小珍珠墜落在玉盤中敲出的音響，感受到兩弦的美妙各具特色?！伴g關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”“冰泉冷澀”比喻曲調(diào)的流轉(zhuǎn)和凝澀，用“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”比喻曲調(diào)的高亢雄壯，“如裂帛”比喻樂曲短促急迫，戛然而止極寫收終的干脆利落。一連串的比喻形象地描繪了不同的音色、音強(qiáng)、音高、旋律、節(jié)奏，使讀者如聞其聲，如見其形，不僅調(diào)動(dòng)了讀者的聽覺和視覺，而且激發(fā)了讀者的聯(lián)想和想象。用了一系列的生動(dòng)比喻，使比較抽象的音樂形象一下子變成了視覺形象。這里有落玉盤的大珠小珠，有流囀花間的間關(guān)鶯語(yǔ)，有水流冰下的絲絲細(xì)細(xì)，有細(xì)到?jīng)]有了的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，它使聽者時(shí)而悲凄、時(shí)而舒緩、時(shí)而心曠神怡、時(shí)而又驚魂動(dòng)魄。（）摹寫。用“嘈嘈”“切切”等象聲詞和“間關(guān)”、“幽咽”等雙聲詞摹寫琵琶聲，不但使人如聞其聲，而且也增加了詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂感。就側(cè)面描寫而言：（）情感點(diǎn)染。白居易是通過寫自己的心靈感受來(lái)點(diǎn)染出音樂的情調(diào)和色彩?！拔闯汕{(diào)先有情”、“說盡心中無(wú)限事”、“別有幽愁暗恨聲”等詩(shī)句穿插于歌女彈奏前、續(xù)續(xù)彈、間歇、高潮時(shí)，如草蛇灰線，一情貫之。側(cè)面描寫自己的感受，以表現(xiàn)琵琶女彈奏音樂中飽含的凄涼悲苦愁恨之情，引起詩(shī)人共鳴，從而暗扣“同是天涯淪落人”之心境。音樂是用來(lái)抒發(fā)感情的。奏曲的能手，能夠通過演奏表達(dá)自己的哀愁或歡樂。聽曲的行家，也能夠從曲調(diào)中領(lǐng)會(huì)到奏曲者的情思，受到感染。倘若聽曲者和奏曲者有同樣的心情，那感受會(huì)是很強(qiáng)烈的。（）環(huán)境烘托。篇首的“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，敘述了江東送客時(shí)的環(huán)境。秋夜的江水、楓葉、荻花，構(gòu)成清晰如畫的意境，令人頓感秋涼襲身，曲曲傳達(dá)出詩(shī)人凄涼愁慘的心情，為全詩(shī)奠定了感情基調(diào)?！皠e時(shí)茫茫江浸月”，敘述別時(shí)景象，景中含情。茫茫江水，溶溶月色，無(wú)不彌散著詩(shī)人的離愁別緒，仿佛詩(shī)人的心情融化其中，與自然風(fēng)物有了感應(yīng)。“東舟西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白?！边@兩句是寫琵琶女的演奏效果。大家都聽得入迷了，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無(wú)聲，只有水中倒映著一輪明月，點(diǎn)染了當(dāng)時(shí)的環(huán)境氣氛，襯托了樂曲強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。“唯見江心秋月白”，寫音樂結(jié)束時(shí)寂靜的環(huán)境。音樂結(jié)束，但其感情仍在擴(kuò)散，一直滲入被秋月照亮的江心，又仿佛江心秋月也在為音樂中的感情所打動(dòng)。情景交融，烘托了音樂效果，形成令人回味的意境。另外如“繞船明月江水寒”，寫琵琶女獨(dú)守空船時(shí)的環(huán)境，渲染了琵琶女冷落凄涼的心情；“黃蘆苦竹繞宅生”，寫詩(shī)人的生活環(huán)境，渲染詩(shī)人被貶后的孤寂悲涼?？傊恢σ蝗~總關(guān)情。詩(shī)歌中的風(fēng)物成了溢滿感情的意象，疊加在一起，使《琵琶行》整個(gè)詩(shī)境恍若沉浸在潯陽(yáng)江頭那一派憂郁的月光里，凄美哀人。附：《琵琶行》月亮意象解讀兩位淪落人，一曲《琵琶行》；一個(gè)琴上彈幽怨，一個(gè)筆下寫愁思。才子才女的心音共鳴，留下了千古絕唱。淚濕青衫，感人至深。這部經(jīng)典之作，寫盡“天涯淪落之恨”。因?yàn)樗菙⑹略?shī)，對(duì)于它的解讀，許多教師可能多把目光集中在音樂曲調(diào)描寫的賞析、人生經(jīng)歷的分析上。這些分析是十分必要的，但文本解讀至此，總感覺還未盡其美。清人沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中，評(píng)價(jià)這首詩(shī)是“以江月為文瀾”，如果我們細(xì)品詩(shī)中三次月亮意象的描寫，就會(huì)對(duì)詩(shī)人的真摯的感情、精巧的藝術(shù)手法體會(huì)得可能會(huì)更深刻，這首詩(shī)的經(jīng)典之處也可能感受得更加充分。一、別時(shí)茫茫江浸月——愁苦之月這個(gè)月亮意象寫在聽曲之前，飽含作者的愁苦之情。詩(shī)人因直言進(jìn)諫而被貶九江，自己滿腹才華不得施展，空有報(bào)國(guó)之情。在那個(gè)以“兼濟(jì)天下”為人生旨?xì)w的時(shí)代，詩(shī)人獨(dú)處遠(yuǎn)荒之地，其情何堪？貶謫之苦，本已深厚難遣；時(shí)序又當(dāng)瑟瑟之秋，萬(wàn)物蕭落，更添幾許凄涼；季節(jié)變換，時(shí)序更迭，可是貶期無(wú)盡，讓詩(shī)人更加愁苦；他鄉(xiāng)遇故知，可能給愁苦的詩(shī)人帶來(lái)一絲暖意，一些慰藉，可是眼下友人又將別去；本想借酒消愁，用酒精的麻醉?yè)Q得一時(shí)的高興，可是醉是醉了，卻沒有一點(diǎn)歡愉。詩(shī)人的貶謫之愁、傷秋之愁、離別之愁、難歡之愁疊加糾纏，詩(shī)人此時(shí)的心境可想而知。推窗望去，寒江茫茫，水波不興。只見江浸秋月，這不正像詩(shī)人被世事的糾纏嗎？月色溶在江面泛起的水汽中，白茫茫一片，這不正是詩(shī)人此時(shí)心中愁苦迷茫的寫照嗎？秋月本冷，江上之月則更冷，加上凄冷的心境。這愁苦、這凄冷，為后文琵琶聲的出現(xiàn)、為聽琴的感動(dòng)做好了充分的情感準(zhǔn)備，為整首詩(shī)籠上了悲涼的基調(diào)。二、唯見江心秋月白——迷惘之月此處月亮意象寫在聽曲之后，是詩(shī)人迷惘之情的寄托。一曲琵琶音，在詩(shī)人凄苦的心里激起了圈圈漣漪。于是，邀見請(qǐng)彈。一個(gè)是彈琴高手，一個(gè)是聽曲行家。曲中飽含深情，有對(duì)自己風(fēng)光喧鬧的年青時(shí)代的美好回憶，有對(duì)年老色衰門前冷落的反思、有對(duì)當(dāng)下孤單寂寞生活的憤恨。琵琶女用自己高超的琴藝，融進(jìn)自己半身生活的深刻感受，彈出了一曲叩問生活、質(zhì)問生命的悲涼之曲。琴聲之美，不僅源于高超的技巧，更是因?yàn)樗詈竦娜松形?。曲雖盡，但留給人的思考確是無(wú)盡的——人生到底是怎么了，造化為何如此弄人？英俊沉下潦。琵琶女用琴在問，詩(shī)人也用心在問。可是答案在哪呢？詩(shī)人不知，詩(shī)人也困惑，抬頭望去，只見秋月映江，一片蒼白。人生不如意事十之八九，世事難料，蕓蕓眾生浮浮沉沉，到底是為什么？問月月沉默，問江江無(wú)語(yǔ)。一個(gè)“白”字，突出了月色的明亮，江水的平靜，夜色的靜謐；更表達(dá)了詩(shī)人心境的空白、蒼白、迷惘。三、繞船月明江水寒——悲憫之月這輪明月是在琵琶女自述身世之后，飽含詩(shī)人對(duì)同是天涯淪落人的琵琶女的憐憫之情。優(yōu)美的琴聲中，詩(shī)人對(duì)曲中的情感已有深刻的體會(huì)，已產(chǎn)生心音共鳴。曲罷整衣斂容，將曲中感情的來(lái)源細(xì)細(xì)述說。曾經(jīng)的年青時(shí)代，曾經(jīng)的貌美如花，曾經(jīng)的當(dāng)紅熱鬧；隨著歲月的流逝，一去難返。本想通過婚姻來(lái)讓自己后半生踏實(shí)生活，可是婚姻這根救命草卻又是如此脆弱。商人重利薄情，只留一個(gè)人孤單守望，咀嚼痛苦。詩(shī)人對(duì)琵琶女的慘淡身世充滿憐憫之情，聯(lián)想到自己也曾有過京城之中朝堂之上大展才華，實(shí)現(xiàn)兼濟(jì)之志的快意時(shí)刻；而今，被貶九江，臥病潯陽(yáng)，苦竹繞宅，取酒獨(dú)傾。今昔之變，人生境遇，何其相似？同是天涯淪落人，自然對(duì)琵琶女的處境體會(huì)的更深刻：孤單色衰的才女站在船上，月明江寒，愁苦滿懷，多少個(gè)日日月月，多少個(gè)年年歲歲，無(wú)盡地渺茫地守望。癡癡望月，心寒更覺月凄冷。一個(gè)“寒”字，寫出夜之深，江面景色之冷，更寫出琵琶女心境之寒。這些是詩(shī)人用心體會(huì)的結(jié)果，是詩(shī)人對(duì)琵琶女憐憫之情的象征。情感的進(jìn)一步深化，為淚濕青衫埋下感情的伏筆。三次寫月，不僅是情節(jié)發(fā)展的暗示，還是詩(shī)人情感變化的標(biāo)志。月亮的描寫，凄冷的意境，使這首敘事詩(shī)內(nèi)涵更深，韻味更足。四、四讀，同病相憐。自拾遺來(lái)，凡所遇所感，關(guān)于美刺興比者；又自武德至元和，因事立題，題為《新樂府》者，共一百五十首，謂之諷諭詩(shī)。又或退公，或臥病閑居，知足保和，吟玩性情者一百首，謂之閑適詩(shī)。又有事物牽于外，情理動(dòng)于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者一百首，謂之感傷詩(shī)。又有五言、七言、長(zhǎng)句、絕句，自百韻至兩韻者，四百余首，謂之雜律詩(shī)。凡為十五卷，約八百首?！拙右住杜c元九書》豈以殿中論事，抗直于怒時(shí)，雖暫解于裴度一言，而（唐）憲宗厭薄之心，究不能釋，因而借以出之耶？嗚呼，此青衫之淚所難抑制者也。──［清］蔣士銓《四弦秋·序言》《琵琶行》，滿腔遷謫之感，借商婦以發(fā)之，有同病相憐之意焉。比興相緯，寄托遙深，其意微以顯，其音哀以思，其辭麗以則。（古詩(shī)）十九首云：“清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊，一彈再三嘆，慷慨有余哀?！奔岸鸥Α队^公孫大娘弟子舞劍器行》，與此篇同為千秋絕調(diào)，不必以古、近、前、后分也。──［清］愛新覺羅·弘歷（乾隆）《評(píng)語(yǔ)選錄》正如詩(shī)中云：“我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重卿卿?！迸门畱嵓び脑沟那{(diào)本引發(fā)詩(shī)人情感的共鳴，在聽了琵琶女的苦楚身世的傾訴后，更是激起詩(shī)人深深的憐憫。詩(shī)人才華橫溢，譽(yù)滿天下，然而今朝淪落，幽愁悲憤；再加上朋友一別，更感孤寂難耐。傷人，傷己，兩重感傷交融一體，積累沉淀，詩(shī)人怎不悲愴滿懷，淚灑青衫？這“淚”，既是詩(shī)人對(duì)被壓迫婦女的同情與尊重，又是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的控訴。琵琶聲中的凄清、悲憤與寒冷，也是白居易當(dāng)時(shí)心境的具體體現(xiàn)：懷念故鄉(xiāng)，心系長(zhǎng)安，但回歸之路既不可望，更不可及，僅僅是一個(gè)不可實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。更深一層來(lái)看，白氏對(duì)現(xiàn)實(shí)生活極不滿意而又無(wú)可奈何，對(duì)于回歸精神家園充滿期待而又不可復(fù)歸的無(wú)奈更加凸顯了他對(duì)過去的緬懷和追憶。白居易就是在與琵琶女對(duì)等完滿的心靈共鳴與精神契合中，“從心靈上完成了對(duì)于長(zhǎng)安、對(duì)于精神家園的回歸，又一次在心理上體驗(yàn)了為官翰林和左拾遺時(shí)的巔峰經(jīng)驗(yàn)”。①白居易曾經(jīng)胸懷大志，江州之貶，使得白居易的生活環(huán)境和人生道路發(fā)生了巨大的逆轉(zhuǎn)，他由社會(huì)的中心位置淪落到社會(huì)的底層和政治的邊緣。他身為士大夫的權(quán)勢(shì)喪失，身為文人的尊貴也受到極大的挫傷。權(quán)勢(shì)的爭(zhēng)奪，使他不得不體會(huì)難以接受的拋落在政治和事業(yè)圈子之外的孤獨(dú)，這也造成了其人生價(jià)值的失落。而琵琶女彈奏的凄切、悲憤的琵琶聲及她的講述直接撞擊白居易的心靈之門，喚醒了他對(duì)過去生活的追憶。在白居易的世界中，長(zhǎng)安是其人生境界的一種象喻，包含著他對(duì)某種文化價(jià)值的懷念與追尋。長(zhǎng)安和其所曾擁有的權(quán)勢(shì)，即是白居易實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值的具體體現(xiàn)。內(nèi)心的渴望與現(xiàn)實(shí)的沖突構(gòu)成了詩(shī)人難以排解的內(nèi)心焦慮，孤獨(dú)、焦慮、失落充斥著他的精神世界。一曲琵琶凄冷的意境，襯托出“天涯淪落人”的哀怨、悲傷。詩(shī)人與琵琶女情感的共鳴點(diǎn)是“淪落人”，處于社會(huì)邊緣和弱者地位的他們?cè)谒季S和情感上才容易溝通交流，產(chǎn)生心靈的共鳴?！芭门彩前拙右讉€(gè)人曾經(jīng)擁有的輝煌時(shí)期的象征。而那琵琶聲中‘錚錚然’的‘京都聲’，則是一個(gè)符號(hào)──長(zhǎng)安的符號(hào)，一種代名詞──精神家園和心靈歸宿的符號(hào)?！雹俣拙右缀团门加萌诵缘拿舾袕膶?duì)方找回了自己當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)、盛極一時(shí)的強(qiáng)者的感覺，感受到了自己的價(jià)值的喪失和精神家園的不可復(fù)歸。因此，《琵琶行》不是簡(jiǎn)單的表象和姿態(tài)，也不是一種躲避現(xiàn)實(shí)的自欺，它是詩(shī)人清醒面對(duì)生命、生活的一種態(tài)度。我們通過《琵琶行》的表述，不但能理解有限的言語(yǔ)，也可以理解言語(yǔ)背后存在的知己意識(shí)?；羲闪窒壬J(rèn)為：“宋人洪邁認(rèn)為夜遇琵琶女事未必可信，作者是通過虛構(gòu)的情節(jié)，抒發(fā)他自己的‘天涯淪落之恨’，這是抓住了要害的。但那虛構(gòu)的情節(jié)既然真實(shí)地反映了琵琶女的不幸遭遇，那么就詩(shī)的客觀意義說，它也抒發(fā)了‘長(zhǎng)安故倡’的‘天涯淪落之恨’。劉勰《文心雕龍·知音》：“音實(shí)難知，知實(shí)難逢，逢其知音，千載其一乎！”伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音。乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。（《列子·湯問》）后人有詩(shī)贊云：勢(shì)利交懷勢(shì)利心，斯文誰(shuí)復(fù)念知音？伯牙不作鍾期逝，千古令人說破琴。月臨十五醉誰(shuí)家，文朋詩(shī)友共天涯。倘若當(dāng)年子期在，不使瑤琴碎成花。（周天侯《中秋致友》）作品借著敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個(gè)人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。在這里，詩(shī)人把一個(gè)倡女視為自己的風(fēng)塵知己，與她同病相憐，寫人寫己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融和為一體，因而使作品具有不同尋常的感染力。關(guān)于“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！倍霹N，鳥名。又名杜宇、子規(guī)、思?xì)w樂。相傳為古蜀王杜宇之魂所化。春末夏初，常晝夜啼鳴，其聲哀切。出自南朝宋鮑照《擬行路難》詩(shī)之六：“中有一鳥名杜鵑，言是古時(shí)蜀帝魂。其聲哀苦鳴不息，羽毛憔悴似人髡[ū]?！崩钌屉[《錦瑟》“望帝春心托杜鵑?！弊右?guī)，杜鵑鳥的別名。傳說為蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。唐·杜甫《子規(guī)》詩(shī)：“兩邊山木合，終日子規(guī)啼?！彼巍り惲痢端堃鳌吩~：“正銷魂又是，疏煙淡月，子規(guī)聲斷?！崩畎住妒竦离y》“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！备剑禾啤侨凇蹲右?guī)》舉國(guó)繁華委逝川，羽毛飄蕩一年年。他山叫處花成血，舊苑春來(lái)草似煙。雨暗不離濃綠樹，月斜長(zhǎng)吊欲明天。湘江日暮聲凄切，愁殺行人歸去船。子規(guī)，又叫杜鵑，布谷鳥的別稱。古代傳說，它的前身是蜀國(guó)國(guó)王，名杜宇，號(hào)望帝，后來(lái)失國(guó)身死，魂魄化為杜鵑，悲啼不已。這可能是前人因?yàn)槁牭枚霹N鳴聲凄苦，臆想出來(lái)的故事。此篇詠寫子規(guī)，就從這個(gè)故事落筆，設(shè)想杜鵑鳥離去繁華的國(guó)土，年復(fù)一年地四處飄蕩。這個(gè)悲劇性的經(jīng)歷，正為下面抒寫悲慨之情作了鋪墊。由于哀啼聲切，加上鳥嘴呈現(xiàn)紅色，舊時(shí)又有杜鵑泣血的傳聞。詩(shī)人借取這個(gè)傳聞發(fā)揮想象，把原野上的紅花說成杜鵑口中的鮮血染成，增強(qiáng)了形象的感染力。可是，這樣悲鳴也不可能有什么結(jié)果。故國(guó)春來(lái)，依然是一片草木榮生，青蔥拂郁，含煙吐霧，絲毫也不因子規(guī)的傷心而減損其生機(jī)。這里借春草作反襯，把它們欣欣自如的神態(tài)視為對(duì)子規(guī)啼叫漠然無(wú)情的表現(xiàn)，想象之奇特更勝過前面的泣花成血。這一聯(lián)中，“他山”（指異鄉(xiāng)）與“舊苑”對(duì)舉，一熱一冷，映照鮮明，更突出了杜鵑鳥孤身飄蕩、哀告無(wú)門的悲慘命運(yùn)。后半篇繼續(xù)多方面地展開對(duì)子規(guī)啼聲的描繪。雨昏風(fēng)冷，它藏在綠樹叢中苦苦嘶喚；月落影斜，它迎著欲曙的天空凄然長(zhǎng)鳴。它就是這樣不停地悲啼，不停地傾訴自己內(nèi)心的傷痛，從晴日至陰雨，從夜晚到天明。這一聲聲哀厲而又執(zhí)著的呼叫，在江邊日暮時(shí)分傳入船上行人耳中，不能不觸動(dòng)人們的旅思鄉(xiāng)愁和各種不堪回憶的往事，叫人黯然魂消、傷心欲泣。從詩(shī)篇末尾的“湘江”看，這首詩(shī)寫在今湖南一帶。作者吳融是越州山陰（今浙江紹興）人，唐昭宗時(shí)在朝任職，一度受牽累罷官，流寓荊南，此篇大約就寫在這個(gè)時(shí)候，反映了他仕途失意而又遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的痛苦心情。詩(shī)歌借詠物托意，通篇扣住杜鵑鳥啼聲凄切這一特點(diǎn)，反復(fù)著墨渲染，但又不陷于單調(diào)、死板地勾形摹狀，而能將所詠對(duì)象融入多樣化的情景與聯(lián)想中，正寫側(cè)寫、虛筆實(shí)筆巧妙地結(jié)合使用，達(dá)到“狀物而得其神”的藝術(shù)效果。這是對(duì)寫作詠物詩(shī)的有益啟示。五、拓展，關(guān)于音樂描寫。古代與音樂有關(guān)的故事：《詩(shī)經(jīng)》：“琴瑟友之，鐘鼓樂之。”高漸離易水送別荊軻。俞伯牙、鐘子期高山流水的故事。司馬相如向卓文君求愛彈奏《鳳求凰》：“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其皇，有一艷女在此堂，室邇?nèi)隋诙疚夷c，何由交接為鴛鴦?！被当唷稄V陵散》?！段鲙洝氟L鶯聽張生彈琴：“其聲壯，似鐵騎刀槍冗冗；其聲幽，似落花流水溶溶；其聲高，似風(fēng)清月朗鶴唳空；其聲低，似聽兒女語(yǔ)，小窗中，喁喁。他那里思不窮，我這里意已通，嬌鸞雛鳳失雌雄。他曲未終，我意轉(zhuǎn)濃，爭(zhēng)奈伯勞飛燕各西東，盡在不言?！薄都t樓夢(mèng)》第八十六回“寄閑情淑女解琴書”。黛玉論琴：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈。若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時(shí)候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想，氣血和平，才能與神合靈，與道合妙。所以古人說‘知音難遇’。若無(wú)知音，寧可獨(dú)對(duì)著那清風(fēng)明月，蒼松怪石，野猿老鶴，撫弄一番，以寄興趣，方為不負(fù)了這琴?！薄度龂?guó)演義》諸葛亮演空城計(jì)時(shí)焚香彈琴以示其閑靜而惑亂司馬懿。金庸武俠小說《笑傲江湖》中也有劉正風(fēng)與魔教長(zhǎng)老琴簫合奏而為知己的故事。馬志遠(yuǎn)曾據(jù)《琵琶行》作《江州司馬青衫淚》雜居，敘述白居易和裴興奴戀愛故事。清人方扶南《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》卷一云：“白香山‘江上琵琶’，韓退之《穎師琴》，李長(zhǎng)吉《李憑箜篌引》，皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人?！薄鲰n愈＼聽穎師①?gòu)椙訇顷洽趦号Z(yǔ)，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀③分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。嗟余有兩耳，未省聽絲篁④。自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂⑤。穎乎爾誠(chéng)能⑥，勿以冰炭⑦置我腸![注]：①穎師：西域僧人，“穎”是其名，“師”對(duì)僧人的尊稱。②昵昵：親昵的樣子。③躋攀：登攀。④絲篁：絲竹等弦樂器，這里借指音樂。⑤滂滂：流淌的樣子。⑥誠(chéng)能：確實(shí)擅長(zhǎng)（彈琴）。⑦冰炭：比喻心中忽冷忽熱，忽憂忽喜。喜懼哀樂，變化倏忽，百感交集，莫可名狀，這就是韓愈聽穎師彈琴的感受。讀罷全詩(shī)，穎師高超的琴技如可聞見，怪不得清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”了。詩(shī)分兩部分，前十句正面摹寫聲音。起句不同一般，它沒有提及彈琴者，也沒有交待彈琴的時(shí)間和地點(diǎn)，而是緊扣題目中的“聽”字，單刀直入，把讀者引進(jìn)美妙的音樂境界里。琴聲裊裊升起，輕柔細(xì)屑，仿佛小兒女在耳鬢廝磨之際，竊竊私語(yǔ)，互訴衷腸。中間夾雜些嗔怪之聲，那不過是表達(dá)傾心相愛的一種不拘形跡的方式而已。正當(dāng)聽者沉浸在充滿柔情密意的氛圍里，琴聲驟然變得昂揚(yáng)激越起來(lái)，就象勇猛的將士揮戈躍馬沖入敵陣，顯得氣勢(shì)非凡。接著琴聲又由剛轉(zhuǎn)柔，呈起伏回蕩之姿。恰似經(jīng)過一場(chǎng)浴血奮戰(zhàn)，敵氛盡掃，此時(shí)，天朗氣清，風(fēng)和日麗，遠(yuǎn)處浮動(dòng)著幾片白云，近處搖曳著幾絲柳絮，它們飄浮不定，若有若無(wú)，難于捉摸，卻逗人情思。琴聲所展示的意境高遠(yuǎn)闊大，使人有極目遙天悠悠不盡之感。驀地，百鳥齊鳴，啁啾不已，安謐的環(huán)境為喧鬧的場(chǎng)面所代替。在眾鳥蹁躚之中，一只鳳凰翩然高舉，引吭長(zhǎng)鳴?！败Q攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”。這只不甘與凡鳥為伍的孤傲的鳳凰，一心向上，飽經(jīng)躋攀之苦，結(jié)果還是跌落下來(lái)，而且跌得那樣快，那樣慘。這里除了用形象化的比喻顯示琴聲的起落變化外，似乎還另有寄托。聯(lián)系后面的“濕衣淚滂滂”等句，它很可能包含著詩(shī)人對(duì)自己境遇的慨嘆。他曾幾次上奏章剖析政事得失，希望當(dāng)局能有所警醒，從而革除弊端，勵(lì)精圖治，結(jié)果屢遭貶斥，心中不免有憤激不平之感。“濕衣”句與白居易《琵琶行》中的“江州司馬青衫濕”頗相類似，只是后者表達(dá)得比較直接，比較顯豁罷了。后八句寫自己聽琴的感受和反應(yīng)，從側(cè)面烘托琴聲的優(yōu)美動(dòng)聽。“嗟余”二句是自謙之辭，申明自己不懂音樂，未能深諳其中的奧妙。盡管如此，還是被穎師的琴聲所深深感動(dòng)，先是起坐不安，繼而淚雨滂沱，浸濕了衣襟，猶自撲撲簌簌滴個(gè)不止。這種感情上的強(qiáng)烈刺激，實(shí)在叫人無(wú)法承受，于是推手制止，不忍卒聽。末二句進(jìn)一步渲染穎師琴技的高超。冰炭原不可同爐，但穎師的琴聲一會(huì)兒把人引進(jìn)歡樂的天堂，一會(huì)兒又把人擲入悲苦的地獄，就好比同時(shí)把冰炭投入聽者的胸中，使人經(jīng)受不了這種感情上的劇烈波動(dòng)。全篇詩(shī)情起伏如錢塘江潮，波濤洶涌，層見迭出，變化無(wú)窮。上聯(lián)與下聯(lián)，甚至上句與下句，都有較大的起落變化，例如首聯(lián)“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝”，寫柔細(xì)的琴聲，充滿和樂的色調(diào)，中間著一“怨”字，便覺波浪陡起，姿態(tài)橫生，親昵的意味反倒更濃，也更加富有生活氣息。又如首聯(lián)比以兒女之情，次聯(lián)擬以英雄氣概，這是兩種截然不同的聲音，一柔一剛，構(gòu)成懸殊的形勢(shì)。第三聯(lián)要再作起落變化，即由剛轉(zhuǎn)柔，就很容易與第一聯(lián)交叉重迭。詩(shī)人在實(shí)現(xiàn)這一起伏轉(zhuǎn)折的同時(shí)，開辟了另一個(gè)新的境界，它高遠(yuǎn)闊大、安謐清醇，與首聯(lián)的卿卿我我、充滿私情形成鮮明的比照，它所顯示的聲音也與首聯(lián)不一樣，一者（首聯(lián)）輕柔細(xì)屑，純屬指聲；一者（三聯(lián)）宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，是所謂泛聲。盡管兩者都比較輕柔，卻又各有特色，準(zhǔn)確地反映了琴聲高低疾徐的變化。清人方東樹說韓愈寫詩(shī)“用法變化而深嚴(yán)”（《昭昧詹言》），這就是一個(gè)很好的例證。歷來(lái)寫樂曲的詩(shī)，大都利用人類五官通感的生理機(jī)能，致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺形象。這首詩(shī)摹寫聲音精細(xì)入微，形象鮮明，卻不粘皮著肉，故而顯得高雅、空靈、醇厚。突出的表現(xiàn)是：在摹寫聲音節(jié)奏的同時(shí)，十分注意發(fā)掘含蘊(yùn)其中的情志。好的琴聲既可悅耳，又可賞心，可以移情動(dòng)志。好的琴聲，也不只可以繪聲，而且可以“繪情”、“繪志”，把琴聲所表達(dá)的情境，一一描摹出來(lái)。詩(shī)歌在摹寫聲音的同時(shí)，或示之以兒女柔情，或擬之以英雄壯志，或充滿對(duì)自然的眷戀，或寓有超凡脫俗之想和坎坷不遇之悲，如此等等，無(wú)不流露出深厚的情意。韓愈是一位極富創(chuàng)造性的文學(xué)巨匠。他寫作詩(shī)文，能夠擺脫拘束，自辟蹊徑。這首詩(shī)無(wú)論造境或遣詞造語(yǔ)都有獨(dú)到之處。以造境言，它為讀者展示了兩個(gè)大的境界：一是曲中的境界，即由樂曲的聲音和節(jié)奏所構(gòu)成的情境；一是曲外的境界，即樂曲聲在聽者（詩(shī)人自己）身上得到的反響。兩者亦分亦合，猶如影之與形。從而使整個(gè)詩(shī)歌的意境顯得深閎雋永，饒有情致。以遣詞造語(yǔ)論，不少詩(shī)句新奇妥帖，揉磨入細(xì)，感染力極強(qiáng)。例如開頭兩句押細(xì)聲韻，其中的“女”、“語(yǔ)”和“爾”、“汝”聲音相近，讀起來(lái)有些繞口。這種奇特的音韻安排，恰恰適合于表現(xiàn)小兒女之間那種纏綿糾結(jié)的情態(tài)。后面寫昂揚(yáng)激越的琴聲則改用洪聲韻的“昂”、“場(chǎng)”、“揚(yáng)”、“凰”等，這些都精確地表現(xiàn)了彈者的情感和聽者的印象。另外，五言和七言交錯(cuò)運(yùn)用，以與琴聲的疾徐斷續(xù)相協(xié)調(diào)，也大大增強(qiáng)了詩(shī)句的表現(xiàn)力。如此等等，清楚地表明，詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)，不拘繩墨，卻又無(wú)不文從字順，各司其職。所謂“橫空盤硬語(yǔ)，妥帖力排奡”，其實(shí)也是韓愈本人詩(shī)歌語(yǔ)言的一大特色。（朱世英）■李賀＼李憑箜篌引李憑⑴箜篌引吳絲蜀桐張高秋⑵，空山凝云頹不流⑶。江娥啼竹素女愁⑷，李憑中國(guó)彈箜篌⑸。昆山玉碎鳳凰叫⑹，芙蓉泣露香蘭笑⑺。十二門前融冷光⑻，二十三絲動(dòng)紫皇⑼。女媧煉石補(bǔ)天處⑽，石破天驚逗秋雨⑾。夢(mèng)入神山教神嫗⑿，老魚跳波瘦蛟舞⒀。吳質(zhì)不眠倚桂樹⒁，露腳斜飛濕寒兔⒂。[注].李憑：當(dāng)時(shí)的梨園藝人，善彈奏箜篌。楊巨源《聽李憑彈箜篌》詩(shī)曰：“聽奏繁弦玉殿清，風(fēng)傳曲度禁林明。君王聽樂梨園暖，翻到《云門》第幾聲？”“花咽嬌鶯玉嗽泉，名高半在玉筵前。漢王欲助人間樂，從遣新聲墜九天?！斌眢笠簶犯f題，屬《相和歌·瑟調(diào)曲》。箜篌：古代弦樂器。又名空侯、坎侯。形狀有多種。據(jù)詩(shī)中“二十三絲”，可知李憑彈的是豎箜篌。.吳絲蜀桐：吳地之絲，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。張：調(diào)好弦，準(zhǔn)備調(diào)奏。這句說在深秋天氣彈奏起箜篌。.空山句：《列子·湯問》：“秦青撫節(jié)悲歌，響遏行云”。此言山中的行云因聽到李憑彈奏的箜篌聲而凝定不動(dòng)了。.“江娥”：一作“湘娥”，李衎《竹譜詳錄》卷六：“淚竹生全湘九疑山中……《述異記》云：‘舜南巡，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑?！幻驽瘛！薄八嘏币彩莻髡f中的神女?！稘h書·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦”這句說樂聲使江娥、素女都感動(dòng)了。.中國(guó)：即國(guó)之中央，意謂在京城。.昆山：是產(chǎn)玉之地。玉碎、鳳凰叫：形容樂聲清亮。.“芙蓉泣露”、“香蘭笑”：形容樂聲時(shí)而低回，時(shí)而輕快。.“十二門”：長(zhǎng)安城東西南北每一面各三門，共十二門，故言。這句是說樂聲使全城的氣氛變得溫馨。.“二十三絲”：《通典》卷一百四十四：“豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之，體曲而長(zhǎng)，二十二弦。豎抱于懷中，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌。”“紫皇”：道教稱天上最尊的神為“紫皇”。這里用來(lái)指皇帝。.女媧：中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風(fēng)姓。《淮南子·覽冥訓(xùn)》和《列子·天問》載有女媧煉五色石補(bǔ)天故事。.石破句：形容樂聲忽然高昂激越，如石破天驚般引得天上下起了秋雨。.神嫗：《搜神記》卷四：“永嘉中，有神現(xiàn)兗州，自稱樊道基。有嫗號(hào)成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞?！彼^“神嫗”，疑用此典。從這句以下寫李憑在夢(mèng)中將他的絕藝教給神仙，驚動(dòng)了仙界。.老魚跳波：魚隨著樂聲跳躍。源自《列子·湯問》：“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍”。.吳質(zhì)：即吳剛?！队详?yáng)雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過，謫令伐樹?！?寒兔：指秋月。傳說月中有玉兔，故稱。（關(guān)于“箜篌”。箜篌是十分古老的彈弦樂器，最初稱“坎侯”或“空侯”，在古代除宮廷雅樂使用外，在民間也廣泛流傳，在古代有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種形制。從十四世紀(jì)后期不再流行，以致慢慢消失，只能在以前的壁畫和浮雕上看到一些箜篌的圖樣。箜篌有一種浪漫唯美的悲劇性情調(diào)，出乎天然，以至于在她離世的歲月里，人們也常常會(huì)在某種追憶往昔的夢(mèng)幻意境中提到她。廣闊華麗的唐詩(shī)，精雕細(xì)琢而渾然天成，空靈純美又不失大氣。箜篌象征著世界性的鳳凰文化，但又獨(dú)具東方之美?！傍P，神鳥也……五色備舉。出于東方君子之國(guó)，翱翔于四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴，見則天下太平?！焙靡粋€(gè)“出于東方君子之國(guó)，翱翔于四海之外”。最有意味的是厭惡箜篌的儒教文化附會(huì)鳳凰曰：“……五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧?！碧煜掳矊?，盛世之音。其千古不滅的生命力是什么呢？是能浴火而重生的鳳凰之魂。）此詩(shī)大約作于元和六年（）至元和八年，當(dāng)時(shí)李賀在長(zhǎng)安任奉禮郎。詩(shī)人描寫音樂運(yùn)用了大量豐富奇特的想象和比喻，充滿浪漫主義色彩，令人驚嘆。此詩(shī)是李賀詩(shī)歌的代表作之一，是唐詩(shī)中描寫音樂的名篇。清人方扶南《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》卷一云：“白香山‘江上琵琶’，韓退之《穎師琴》，李長(zhǎng)吉《李憑箜篌引》，皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人。”白氏《琵琶行》主要是用敘述的筆法依彈奏的順序進(jìn)行描寫，采用的是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法；李賀此詩(shī)則不表現(xiàn)時(shí)空順序，而著重強(qiáng)調(diào)音樂驚天地、泣鬼神的效果，但又不是抽象地寫，而是借助于具體的藝術(shù)形象，采用的是浪漫主義的藝術(shù)方法。全詩(shī)十四句中有七句描述音樂效果，用了四個(gè)神話傳說，令意境撲朔迷離。韓愈《聽穎師彈琴》主要寫詩(shī)人自己聽琴的感覺，也用了比喻和夸張的手法，但未用神話傳說，因而顯得比較實(shí)在。詩(shī)的起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效?！案咔铩币徽Z(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊(yùn)。二、三兩句寫樂聲。詩(shī)人故意避開無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實(shí)寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下?！翱丈健本湟魄橛谖?，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李憑中國(guó)彈箜篌”，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。五、六兩句正面寫樂聲，而又各具特色。“昆山”句是以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變；“芙蓉”句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動(dòng)聽。“昆山玉碎鳳凰叫”，那箜篌，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云?！败饺仄断闾m笑”，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢牡谄呔淦鸬狡K，都是寫音響效果。先寫近處，長(zhǎng)安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實(shí)，冷氣寒光是無(wú)法消融的，因?yàn)槔顟{箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺不到了。雖然用語(yǔ)浪漫夸張，表達(dá)的卻是一種真情實(shí)感?！白匣省笔请p關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。詩(shī)人不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府。以上八句以形寫聲，攝取的多是運(yùn)動(dòng)著的物象，它們聯(lián)翩而至，新奇瑰麗，令人目不暇接。結(jié)末兩句改用靜物，作進(jìn)一步烘托：成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停在灑落在身上，把毛衣浸濕，也不肯離去。這些飽含思想感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中，就象皎潔的月亮投影于水，顯得幽深渺遠(yuǎn)，逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。詩(shī)的最后六句是全詩(shī)的第三個(gè)結(jié)構(gòu)段。詩(shī)人在前面四句較現(xiàn)實(shí)的描寫之后，忽然又隨著那美妙的樂曲，讓自己的想象飛向了更加神奇的境界，那奇妙的音樂這時(shí)竟穿過天空中的凝聚的烏云，直上九霄，致使女媧娘娘當(dāng)年采用五色石補(bǔ)過的那塊天壁也為之震撼破裂，終于“石破天驚”，秋雨大作了！這音樂的偉力是何等的強(qiáng)大??！把音樂的感染力描寫到這樣神奇，達(dá)到了這樣“異想天開”的地步，真可以說是“筆補(bǔ)造化天無(wú)功”了！一個(gè)“逗”字，把音樂的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂形象的示現(xiàn)。在這樣奇特的想象面前，我們能不發(fā)出由衷的驚贊么？詩(shī)寫到這里，似乎已經(jīng)登峰造極，難以為繼了，誰(shuí)知詩(shī)人的筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，又把我們從九天之上引入深山大澤之中，“夢(mèng)入神山教神嫗”——使我們仿佛看到了李憑正在云霧縹緲的海上仙山中向神仙展示他的絕技，那位傳說中最善于彈箜篌的年老的女神成夫人也不得不為李憑的絕技所傾倒甘愿向他學(xué)習(xí)；甚至連江河海湖中的魚龍聽了這美妙的音樂也樂不可支，以致它們當(dāng)中的那些“老魚瘦蛟”都不顧自己的年邁體弱，也隨著這優(yōu)美的樂曲在水波中翩翩起舞了！這是何等奇特的景象啊！或許，這本來(lái)就是從李憑那支單純的弦樂器中幻化出來(lái)的一幅水光波影，龍騰魚躍的圖畫吧？或許，這一切也并非純粹的神話和幻想；現(xiàn)代科學(xué)不是已經(jīng)證實(shí)了嗎？?jī)?yōu)美和諧的輕音樂不但有益人的身心，而且真的可以使母雞多下蛋，西紅柿多結(jié)果，連那俏皮的海豚，有時(shí)也會(huì)在音樂聲中不停地跳躍嬉戲……然而，正當(dāng)我們神往于這美麗的遐想，這音樂與人和大自然關(guān)系的無(wú)窮奧妙，想要在這里流連一下之時(shí)，詩(shī)人突然又把我們引向了一個(gè)更加想象不到的世界。這神妙無(wú)窮、無(wú)遠(yuǎn)弗屆的音樂，忽然又從深山大澤中一躍而起，直上藍(lán)天，帶著我們一起飛向了那皎潔的月亮。且從名詩(shī)“聽”妙曲——讀《李憑箜篌引》深秋，京都某處，李憑調(diào)擺好精美的箜篌，開篇直敘難以抑制的悲痛，琴聲劃然如長(zhǎng)堤決口。巨大的聲浪洶涌而來(lái)，叩擊人們的心靈；巨大的聲浪澎湃滔天，搏擊蒼穹，使飄散在寂寞山間的閑云都為之動(dòng)容，凄然停步?！翱丈侥祁j不流”描寫的就是這種音樂效果，這是序曲。接著，樂曲第一段開始。節(jié)奏轉(zhuǎn)慢，強(qiáng)度轉(zhuǎn)弱，旋律柔長(zhǎng)宛轉(zhuǎn)，先表現(xiàn)悲痛欲絕的湘妃在湘江岸邊撫竹而哭，淚水滴嗒地灑向竹枝。繼而是鼓瑟能手素女，不忍目睹湘妃慘狀，不忍耳聽湘妃悲啼，她輕撥絲弦，解說湘妃的不幸，抒發(fā)愁情；故事凄艷動(dòng)人，琴聲如泣如訴。彈吧，山在聽，水在聽，萬(wàn)物在聽，李賀也在聽。彈吧，素女在彈，李憑也在彈。此時(shí)此刻，我們的詩(shī)人恐怕已經(jīng)分不出到底是誰(shuí)在彈奏了?！袄ド接袼轼P凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。”這是樂曲的第二段。突然，弦上暴發(fā)出強(qiáng)音。短促的，美玉破碎般清脆；長(zhǎng)響的，鳳凰鳴叫般嘹亮。描寫那些高貴的發(fā)聲體，是為了襯托出樂器所發(fā)出的優(yōu)雅樂聲，從而表現(xiàn)美妙非凡的琴曲。白居易用“大珠小珠落玉盤”形容滾動(dòng)的音階，美則美矣，只是不如李賀“芙蓉泣露”儀態(tài)萬(wàn)千。瞧，誰(shuí)家麗人相思苦，淚珠瑩瑩如荷上露珠。淚珠滾，露珠滾，輕巧的音階也在滾。音階滾出了露珠的聲音，為它們注入靈氣，彌補(bǔ)有形無(wú)聲的不足。而露珠和淚珠又使?jié)L動(dòng)的音階訴諸形象，彌補(bǔ)有聲無(wú)形的不足。兩兩媲美，交相輝映，這是詩(shī)與樂的最好結(jié)合。我們?cè)倏矗核鼈儩L著、滾著，化成幽香的蘭花?；▋洪_啟朱唇，仰天而笑；聲聲陣陣，玲瓏剔透——弦音叮咚，串串不止。顯然，樂聲似笑聲，笑聲是樂聲。這里，樂曲是在不知不覺中轉(zhuǎn)悲為喜的，猶如含淚的笑。否則李賀就不會(huì)把“香蘭笑”與“芙蓉泣露”并在一起。這個(gè)變化，為樂曲的高潮作了初步準(zhǔn)備。這明朗歡快的箜篌聲，和暖著京城里原本冷漠的寒光秋色，直入天空，感動(dòng)了天皇。樂曲經(jīng)過進(jìn)一步鋪墊，即要奇峰突起。“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨?！辈恢螘r(shí)，風(fēng)云變幻?？耧L(fēng)、閃電、雷聲一齊出現(xiàn)，嘩啦啦，下起滂沱秋雨。莫不是女媧補(bǔ)好的天破了？莫不是天帝發(fā)出驚呼？其實(shí)，這是李憑接連彈出高亢激越的旋律。二十三弦齊鳴，仿佛萬(wàn)物齊響。轟隆之聲有如排山倒海，使聽眾應(yīng)接不暇，產(chǎn)生錯(cuò)覺。何況賞樂至此已進(jìn)入其境，原本就如癡如醉。此時(shí)，高潮迭宕，驚心動(dòng)魄。這里的樂曲，與韓愈《聽穎師彈琴》“失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”有相似之處，大抵多為急速下行的音階。大自然雖變化多端，萬(wàn)物終有相同點(diǎn)。二位詩(shī)人對(duì)音樂的感受雖不同，對(duì)大自然的這個(gè)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)卻是一致的。樂曲的終了，亦是詩(shī)歌的最后部分?！皦?mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眼倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。”我們好像在迷朦中被詩(shī)人帶入仙境，聆聽兩位箜篌能手切磋技巧?？磥?lái)，李憑比他的知音成夫人還藝高一籌哩。一個(gè)“教”字，不但是對(duì)樂師的高度評(píng)價(jià)，更是對(duì)樂曲的無(wú)比贊賞，就是譽(yù)之為仙樂了。動(dòng)不了的老魚，不愛動(dòng)的瘦蛟，都情不自禁地隨樂起舞。也許這是段怪誕的音樂。因?yàn)椋峙轮挥锌贪宓墓?jié)奏和干澀的弦音，或者近乎紊亂的拍子和跳動(dòng)無(wú)常的音階，才能與丑陋的舞蹈者及其難看的舞姿相匹配，產(chǎn)生美的效果。舞蹈完成，樂曲也結(jié)束。但是，吳剛還帶著玉兔，靠著桂樹，長(zhǎng)夜無(wú)眠。他們忘了寒露侵蝕，一直在傾聽、傾聽。由此猜測(cè)，尾聲應(yīng)是由快漸慢，由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱，斷斷續(xù)續(xù)，悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)，在不知不覺中悄然而止。聽眾聽得入了迷，曲已終而意猶未盡。假如像白居易《琵琶行》那樣，是以“四弦一聲如裂帛”告終，等聽眾回過神來(lái)，頭腦反而很清楚，唯有“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的感慨了。不像白詩(shī)直抒胸臆，李詩(shī)僅是有所寄托，且藏而不露，所以曲終詩(shī)完，渾然一體。這更使人回味無(wú)窮，而曲終獨(dú)特的美也由此顯示無(wú)余?！隼畎祝苈犑裆疄F彈琴蜀僧抱綠綺⑴，西下峨眉峰⑵。為我一揮手⑶，如聽萬(wàn)壑松⑷。客心洗流水⑸，馀響入霜鐘⑹。不覺碧山暮⑺，秋云暗幾重⑻。[注]⑴蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人認(rèn)為“蜀僧濬”即李白集中《贈(zèng)宣州靈源寺仲濬公》中的仲濬公。綠綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“楚王有琴曰繞梁，司馬相如如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也。”司馬相如是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人。⑵峨嵋：山名，在今四川省峨嵋縣。⑶一：助詞，用以加強(qiáng)語(yǔ)氣。揮手：這里指彈琴。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽聲?！雹热f(wàn)壑松：指萬(wàn)壑松聲。這是以萬(wàn)壑松聲比喻琴聲。琴曲有《風(fēng)入松》。壑：山谷。⑸“客心”句是說，聽了蜀僧濬彈的美妙琴聲，客中郁結(jié)的情懷，像經(jīng)過流水洗了一樣感到輕快?？停涸?shī)人自稱。流水：《列子·湯問》：“伯牙鼓瑟，志在高山，鐘子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河?！悠谒?，伯牙絕弦，以無(wú)知音者?！边@句詩(shī)中的“流水”，語(yǔ)意雙關(guān)，既是對(duì)僧濬琴聲的實(shí)指，又暗用了伯牙善彈的典故。⑹馀響：指琴的余音。霜鐘：指鐘聲?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：豐山“有九鐘焉，是知霜鳴?！惫ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也?！边@句詩(shī)是說琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思。⑺“碧山”句是說，因?yàn)槁牭萌肷?，不知不覺天就黑下來(lái)了。⑻秋云：秋天的云彩。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。這首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。”說明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的。李白是在四川長(zhǎng)大的，四川奇麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩(shī)一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)?！熬G綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來(lái)泛指名貴的琴?！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕。三四句正面描寫蜀僧彈琴?！皳]手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》說：“伯牙揮手，鐘期聽聲?！薄皳]手”二字就是出自這里的。“為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。嵇康《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》之一:息徒蘭圃,秣馬華山。流磻平皋,垂綸長(zhǎng)川。目送歸鴻,手揮五弦。俯仰自得,游心太玄。嘉彼釣叟,得魚忘筌。郢人逝矣,誰(shuí)與盡言?！翱托南戳魉?，這一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個(gè)古老的典故。《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山！‘志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！’”這就是“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感?！翱托南戳魉蔽鍌€(gè)字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧。下面一句“馀響入霜鐘”也是用了典的。“霜鐘”關(guān)于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴?！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也?！薄八姟倍贮c(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)?！扳彭懭胨姟?，意思是說，音樂終止以后，馀音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起?！读凶印珕枴防镉小扳乓衾@梁，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“馀音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的馀音。這都是樂曲終止以后，入迷的聽者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象?！扳彭懭胨姟币彩侨绱?。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺天色已經(jīng)晚了：“不覺碧山暮，秋云暗幾重?！痹?shī)人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。時(shí)間過得真快??！唐詩(shī)里有不少描寫音樂的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤”來(lái)形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來(lái)。唐代另一位詩(shī)人李頎有一首《聽安萬(wàn)善吹觱篥歌》，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂曲調(diào)的變化，把聽覺的感受訴諸視覺的形象，取得很好的藝術(shù)效果。李白這首詩(shī)描寫音樂的獨(dú)到之處是，除了“萬(wàn)壑松”之外，沒有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽者之間感情的交流。其實(shí)，“如聽萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來(lái)寫的。律詩(shī)講究平仄、對(duì)仗，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫得極其清新、明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。其實(shí)，無(wú)論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對(duì)仗、用典，都經(jīng)過一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈。（袁行霈）這首詩(shī)寫的是聽琴。操琴的是蜀地僧人仲濬公，聽琴的自然是詩(shī)人李白自己。樂聲雖然可感可知，但畢竟是抽象的，看不見，摸不著。文學(xué)創(chuàng)作的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，描摹樂聲最有效的藝術(shù)手段是借助于比喻，把聽覺訴諸于視覺。早于李白的唐代詩(shī)人李頎，有描摹琴聲的詩(shī)，晚于李白的白居易有著名的《琵琶行》描寫琵琶音響，莫不如此。李白卻別出心裁，把這首詩(shī)的重點(diǎn)放在描述聽琴的感受。讓讀者耳目新。詩(shī)篇從操琴者的身份來(lái)歷寫起。原來(lái)他是來(lái)自四川著名佛家圣地峨眉山的，懷中抱著的是如同漢代司馬相如那張名叫“綠綺”一樣名貴的琴。這就使我們感覺到這位高僧不同凡俗的氣質(zhì)和風(fēng)度，也可以想見他的操琴技藝一定是高妙絕倫。接下來(lái)正面描述蜀僧仲濬公彈琴和彈者、聽者雙方感情的交流?！盀槲乙粨]手”寫彈者，“揮手”指彈琴。“如聽萬(wàn)壑松”寫聽者。用萬(wàn)壑松濤這種大自然宏偉之聲比喻聽琴的強(qiáng)烈感受。下面轉(zhuǎn)寫琴音的絕妙和自身的感受?！翱托南戳魉?，是說琴聲滌凈了塵世雜念，精神得到凈化。這里暗用了典故?！读凶印珕枴分杏羞@樣一個(gè)典故：伯牙彈琴，樂曲表現(xiàn)高山，聽琴的鐘子期就說：“好?。「叽笪《肴缣┥?！”樂曲表現(xiàn)流水，鐘子期就說：“好?。『坪剖幨幭窠?！”就是說孤獨(dú)清高的彈琴者遇到了知音。作者用這個(gè)典故兼有視蜀僧為知己的意味，用的自然而不露痕跡?！扳彭懭胨姟?，是說琴的馀音引起寺鐘的共鳴。這句詩(shī)既點(diǎn)明了時(shí)令，也關(guān)帶著結(jié)尾。首句“蜀僧抱綠綺”，言簡(jiǎn)意約，已透消息。按青蓮長(zhǎng)養(yǎng)于蜀，蜀地琴韻，久矣夫紹緒風(fēng)流——綠綺者，相如文君當(dāng)日以通靈犀之物也。想蜀僧以方外出塵之身，襟懷竟涉此等玉樓香澤之故事，聽琴者，固風(fēng)流韻事也，然則究琴韻耶，抑情韻耶？旖旎惝恍，難于盡言。而標(biāo)舉風(fēng)清，泠然句上?！拔飨露朊挤濉?，峨嵋乎？蛾眉乎？此處宜不求甚解，適涉于妙賞。峨嵋，亦名峨眉。峨者，高貌；蛾則女眉妙曼貌。然則峨嵋狀其雄奇，蛾眉寫其秀媚，奇秀并兼，非惟峨嵋為山之本色，亦復(fù)蜀僧風(fēng)致寫照。此二句一“抱”、一“下”，用語(yǔ)尤佳，以靜起，以動(dòng)承，一收繼以一放，絕有飄灑之致，第此義詮之未達(dá)，唯涵詠得耳。“為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松?！比?shī)直寫彈琴，止一揮手而已。然而此一揮非比尋常，下句以萬(wàn)對(duì)一，表現(xiàn)尤富，雖只一揮，而聽者如聞萬(wàn)壑松鳴，則蜀僧琴藝超妙，可見一斑。另?yè)?jù)謝莊《雅琴名錄》，“萬(wàn)壑松”為古琴名，于此亦寫高山之意，可見太白放言皆是法言，兩典兼用之渾然無(wú)間矣。古人摹狀彈琴，喜用“揮”字?！皳]”非同于“彈”、“鼓”，后二者但言操奏，并無(wú)他義，而“揮”則有情勢(shì)在焉，迅疾而隨意，“手揮五弦，目送飛鴻”，“伯牙揮手，鐘期聽聲”(嵇康《琴賦》)，俱見怡然自適，灑脫出塵之舉?！翱托南戳魉?，馀響入霜鐘。”前句“如聽萬(wàn)壑松”之“萬(wàn)壑松”，高山也，此句又見“流水”，《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”此即“高山流水”，知音之意也?？托恼吆?，吳均《與朱元思書》所謂“鳶飛戾天”、“經(jīng)綸事務(wù)”是也；流水者何，洋洋琴聲也，《白虎通》曰：“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心，感發(fā)善念?！薄翱托南戳魉?，即是俗心放心陶冶凈化于琴音?！扳彭懭胨姟保咕溆让?，按古琴以絲為弦，發(fā)聲沉逸，以象君子謙謙之風(fēng)；霜鐘，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴?！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也。”如此則明時(shí)令，秋以申酉為君，金氣至為健旺，當(dāng)斯時(shí)也，霜鐘金鐵之振，體大聲宏，而琴聲以絲弦之沉逸，兼之以馀響，竟能出入之，則蜀僧琴藝出神，畢現(xiàn)全豹矣?！安挥X碧山暮，秋云暗幾重”，暮而暗，俱見聽琴入神，忘時(shí)日遷流，而言外有意焉，試想身臨其境，曲終仰首，見暮色四合，秋云重重，天地湫隘，遂感壓抑，然則氣蕩胸衷，音繚耳際，俱囚囿于是，馀音不絕，斯足當(dāng)之。雖摶之又不得，而淪肌骨澡精神，何其驚省也。或謂末句“秋云‘隔’幾重”，以義析之，亦無(wú)不可，秋云相隔，遠(yuǎn)空迢遞，馀響之裊繚，欹逸幽跳，令人想見指法吟猱之妙，其音杳，其境闊，其意長(zhǎng)。附：吳均《與朱元思書》風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹(ǎ)碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍（?。┥跫屠巳舯?。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈(ǎ)，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(í)作響；好鳥相鳴，嚶嚶(ī)成韻。蟬則千轉(zhuǎn)（à）不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶（ā)飛戾(ì)天者，望峰息心；經(jīng)綸（ú）世務(wù)者，窺（ī）谷忘反。橫柯（ē）上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。■劉鶚《老殘游記·明湖居聽書》（片段）王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來(lái)的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過，無(wú)一處不伏貼；三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。那知他于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折。幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴?lái)峰西面攀登泰山的景象：初看傲來(lái)峰削壁干仞，以為上與大通；及至翻到做來(lái)峰頂，才見扇子崖更在做來(lái)峰上；及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上：愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇。那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百析的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插。頃刻之間，周匝數(shù)遍。從此以后，愈唱愈低，愈低愈細(xì)，那聲音漸漸的就聽不見了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)。約有兩三分鐘之久，仿佛有一點(diǎn)聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚(yáng)起，像放那東洋煙火，一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無(wú)限聲音俱來(lái)并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過來(lái)，不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂。這時(shí)臺(tái)下叫好之聲，轟然雷動(dòng)。■歐陽(yáng)修《秋聲賦》（片段）歐陽(yáng)子方夜讀書，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽之，曰：“異哉!”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃；如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。余謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無(wú)人聲，聲在樹間?！庇嘣唬骸班嫖眨〈饲锫曇?。……文章用第一人稱的筆法來(lái)寫。一開始就為我們描繪了一個(gè)從靜到動(dòng)，令人悚驚的秋夜奇聲，營(yíng)造了一種悲涼氣氛。作者正在秋夜專心致志地讀書，忽聽一種奇特的聲音從西南方傳來(lái)。作者驚訝于這樣的聲音，細(xì)聽，起初似雨聲淅淅瀝瀝，又似風(fēng)聲瀟瀟颯颯，忽然又如波濤奔騰翻涌，又似狂風(fēng)暴雨驟然而至。它接觸到物體上，又發(fā)出如金鐵相撞的鏦鏦錚錚的聲音，又好像奔赴敵陣的軍隊(duì)，銜枚迅跑，聽不到號(hào)令，只聽到人馬行進(jìn)之聲。作者用風(fēng)聲，波濤，金鐵，行軍四個(gè)比喻，從多方面和不同角度，由小到大，由遠(yuǎn)及近地形象地描繪了秋聲狀態(tài)。用形象化的比喻，生動(dòng)鮮明地寫出了作者聽覺中的秋聲的個(gè)性特點(diǎn)，融入了作者主觀情感?！鎏K軾《赤壁賦》（片段）于是飲酒樂甚，扣舷〔á]而歌之。歌曰：“桂棹(à)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和(è)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊[ǎ]，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(í)婦?！觥都t樓夢(mèng)》林黛玉說琴寶玉樂得手舞足蹈地說：“好妹妹你既明琴理，我們何不學(xué)起來(lái)？”黛玉道：“琴者禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情。抑其淫蕩，去其奢侈。若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時(shí)候。風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想，氣血和平，才能與神合靈，與道合妙。所以古人說‘知音難遇’。若無(wú)知音，寧可獨(dú)對(duì)那清風(fēng)明月，蒼松怪石，野猿老鶴，弄撫一番。以寄興趣，方不負(fù)了這琴。還有一層，又要指法好，取音好。若必要撫琴，先須衣官齊整?；蝥Q氅，或深衣。要如古人的像表，那才能稱圣人之器。然后盥了手，焚上香，方才將身就在塌邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方，對(duì)著自己的當(dāng)心，兩手方從容抬起，這才和心身俱正。還要知道輕重疾徐，卷舒自若，體態(tài)尊重才好?！睂氂竦溃骸拔覀儗W(xué)著頑，若這么講究起來(lái)，那就難了。”（《紅樓夢(mèng)》續(xù)回林黛玉說琴的一段話，源于明朝萬(wàn)歷年間楊表正《重修正文對(duì)音捷要真?zhèn)髑僮V》中的內(nèi)容：“琴者，禁邪歸正，以和人心。是故圣人之制，將以治身，育其性情，和矣。抑乎淫蕩，去乎奢侈，以抱圣人之樂。所以微妙在得夫其人，而樂其趣也。凡鼓琴，必?fù)駜羰腋咛茫蛏龢侵?，或于林石之間，或登山巔，或游水湄，或觀宇中，值二氣高明之時(shí)，清風(fēng)明月之夜，焚香靜室，坐定，心不外弛，氣血和平，方于神和，靈與道和。如不遇知音，寧對(duì)清風(fēng)明月，蒼松怪石，巔原老鶴而鼓耳，是為自得其樂也！如是鼓琴，須要解意，知其意則知其趣，知其趣則知其樂。不知音趣，樂雖熟何益？徒多無(wú)補(bǔ)。先要人物風(fēng)韻，標(biāo)格清楚，又要指法好，取音好，胸次好，口上要有髯，肚里要有墨。六者兼?zhèn)?，方與添琴道。如要鼓琴，要先須衣冠齊整，或鶴氅，或深衣。要知古人之象表，方可稱圣人之器。然后與水焚香，方才就榻。以琴近案，坐以第五徽之間，當(dāng)對(duì)其心，則兩方舉指法。其身心要正，無(wú)得左右侵欹，前后抑合，其足履地，若射步之宜。右視其手，左顧其弦