魯迅祝福讀后感

魯迅祝福讀后感第1篇：魯迅祝福讀后感

“信誓旦旦，不思其反”

——《祝?！放c《傷逝》中女性的婚姻戀愛(ài)悲劇對(duì)比與總結(jié)

陳丹青說(shuō)魯迅先生寫的東西很好玩，而且這特點(diǎn)尤其以他塑造的女性形象最為突出。不錯(cuò)，先生在小說(shuō)中塑造的女性形象都極有個(gè)性：無(wú)論是典型的農(nóng)村封建婦女祥林嫂，還是進(jìn)步女知識(shí)青年子君，抑或是在這些所有女性形象中抽象出的一個(gè)神話形象嫦娥。但無(wú)一例外，她們或多或少的有著婚姻戀愛(ài)悲劇。

早已聽說(shuō)過(guò)《祝?！匪枋龅囊恍埲痰臇|西：封建禮教、世俗、迷信以及種種對(duì)女子的殘害??在本學(xué)期讀完后，更是感嘆魯迅在塑造女性形象的獨(dú)特之處。形象何來(lái)？悲劇何來(lái)？這對(duì)我們的生活有何啟發(fā)？我想結(jié)合之前我讀過(guò)的《傷逝》和國(guó)外的一些有關(guān)愛(ài)情的著作進(jìn)行對(duì)比分析。

一、《祝?！分邢榱稚┑男蜗笈c悲劇來(lái)源

《祝?！分械南榱稚┦桥f中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。她勤勞能干，勁兒大，生的模樣還周正，從這幾點(diǎn)來(lái)看，她具備農(nóng)村婦女的很多優(yōu)點(diǎn)。似乎本該有個(gè)自給自足的幸福生活才對(duì)的呀！

她的悲劇來(lái)源于封建社會(huì)的道德習(xí)俗。從早年為了保護(hù)自己的寡婦的“貞節(jié)”，偷瞞家人，出山打工，不愿改嫁。到后來(lái)的改嫁，“一頭撞在香案腳上”，到年紀(jì)輕輕的丈夫斷送在傷寒上，“那孩子又給狼銜去了”，再到逢人便講“阿毛”的故事，切切的問(wèn)“我”人死之后，究竟有沒(méi)有魂靈，受了柳媽的慫恿，在土地廟捐了門檻。最終在一個(gè)“祝?！钡囊雇硭廊ァ?/p>

祥林嫂所做的這一切或許只是希望博得一點(diǎn)同情，亦或者是想要在心靈上得到某種救贖。她執(zhí)著地尋找一切機(jī)會(huì)訴說(shuō)，她需要分享她的寂寞，她需要得到某些關(guān)懷與理解。但是，“她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼鑒賞了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺(jué)得這又冷又尖，自己再?zèng)]有開口的必要?！?/p>

她受到的迫害是因?yàn)榉饨ǘY教，她自身的抵抗也還是順?lè)Y教。要出山打工，初看是祥林嫂自由主義的覺(jué)悟，謀生存，求進(jìn)展，這是進(jìn)步。但是她沒(méi)有，她是為了一張“臉”，一張?jiān)谌藗冏熘邢鄠鞯摹澳槨薄Ｖ劣跒槭裁匆烂o(hù)住這張臉，我想，連她自己也說(shuō)不清楚。這恰恰戳到了祥林嫂悲劇的一切根源，在魯鎮(zhèn)，所有的人都是道德習(xí)俗的奴隸并以共同遵循的道德習(xí)俗來(lái)衡量處于魯鎮(zhèn)小社會(huì)中的每一個(gè)人，祥林嫂是這里的一員，她也被這“吃人”的禮教主宰了。在這場(chǎng)道德的謀殺中，是禮教剝奪了祥林嫂守寡的權(quán)利，也是禮教給祥林嫂扣上了不夠有“貞節(jié)”的帽子，這究竟是怎樣的荒謬和悲哀??！然而祥林嫂到死之前還在為捐了門檻而沾沾自喜，以為可以得到人們的原諒。她將別人的過(guò)錯(cuò)歸咎在自己身上，這不是無(wú)私和寬容，這是無(wú)知的悲哀。

在“祝福”的雪花和炮聲中，祥林嫂“老了”（死了）?！对?shī)》曰：“信誓旦旦，不思其反。”“信誓旦旦”的是祥林嫂的信仰，而“不思其反”，這信仰最終卻毀滅了她的一切。

二、《傷逝》中子君的形象以及悲劇來(lái)源

《傷逝》中的子君是典型的，受“五四運(yùn)動(dòng)”影響的進(jìn)步女知識(shí)青年?！皫еu的蒼白的圓臉，蒼白的瘦的臂膊，布的有條紋的衫子，玄色的裙。”文章并未點(diǎn)明，但給人的感覺(jué)子君是一位出身中產(chǎn)階級(jí)的大小姐，她和涓生的愛(ài)情讓人想到卓文君和司馬相如，子君有卓文君的率性和果敢。涓生不僅有司馬的才氣，他們的生活也都不富裕。更重要的是這兩對(duì)有情人都是自由戀愛(ài)。子君的一句：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”倒是有些文君見司馬納妾，洋洋灑灑一首《白頭吟》的明白響亮。

然而看似一個(gè)勇敢聰慧的女性，最終卻還是落到情殤命喪的結(jié)局。我認(rèn)為她的悲劇來(lái)源于婚姻愛(ài)情觀的不成熟。子君和涓生的情投意合多半是男女知識(shí)分子之間的欣賞和契合，他們“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)枺勓┤R??”在那個(gè)年輕氣盛的年紀(jì)，又恰逢一個(gè)命運(yùn)和機(jī)會(huì)撲朔迷離的時(shí)代，同樣的政治主張，良好的文化素養(yǎng)讓他們以為自己找到了可以相伴一生的伴侶，他們只是以為。在那個(gè)新思潮，革命運(yùn)動(dòng)鋪天蓋地的時(shí)代，知識(shí)分子的心有時(shí)是痛苦的，但更多時(shí)候是在激動(dòng)著的。他們知道國(guó)家有難，民族命運(yùn)令人擔(dān)憂，但同時(shí)卻感受到了一種機(jī)遇和責(zé)任。他們爭(zhēng)先融入新的潮流，抨擊一切封建禮教，提倡自由主義精神，當(dāng)然包括自由戀愛(ài)。但最終涓生迫于生活，離開了子君，她死了。

讀完這篇文章，難過(guò)傷心或許是有的，但另一種頂濃頂濃的情感久久蔓在心頭：我只覺(jué)得一種奇異的生氣和疑惑，到底是什么造成了子君和涓生的悲?。?/p>

我說(shuō)，是她個(gè)人的不成熟。子君和涓生是自由戀愛(ài)，可這自由真的能稱作“自由”嗎？像之前我所論述的，新思潮的席卷，讓青年們興奮激動(dòng)，他們迫切地想實(shí)踐這些令人激動(dòng)的思想理論，他們仿佛看到了在自己的努力下，一個(gè)時(shí)代將被改寫。群體性狂熱削弱了青年們的理性，自由戀愛(ài)在那時(shí)也許更像是一種時(shí)髦，他們是“被自由”戀愛(ài)。然而婚姻關(guān)系不是政治上的“同志”就可以完全替代的?；蛟S思想的默契能讓他們熱戀，但兩個(gè)人過(guò)日子是需要性格的契合。涓生沒(méi)有想到，聰慧果敢的子君在婚后變成了黃臉婆，因?yàn)樗皼](méi)有發(fā)現(xiàn)子君的深處暗暗隱藏著一個(gè)被舊禮制腐蝕的“子君”，這個(gè)“子君”讓她喪失了獨(dú)立性，其實(shí)子君的不成熟也體現(xiàn)在此處，她把婚姻戀愛(ài)當(dāng)成世界的全部，她不斷的讓涓生重復(fù)他的表白。她認(rèn)為婚姻中自己的責(zé)任就是燒菜做飯，養(yǎng)雞養(yǎng)狗。隨著兩人生活的窘迫，她的理想世界倒塌，因?yàn)槌嘶橐鰫?ài)情之外再無(wú)所托，便使她整個(gè)人臨近崩潰，惶惶不可終日。

對(duì)于涓生而言，他的性格決定了他愛(ài)來(lái)的快，負(fù)心來(lái)的也快。不愛(ài)就是不愛(ài)了，可能這是男人和女人在愛(ài)情中最不同的一點(diǎn)了吧。這就是子君的另一個(gè)不成熟之處，她在之前相處時(shí)沒(méi)有看出涓生自私、懦弱的一面。她只是沉醉在自己的小世界里：有很大很大的房子，有愛(ài)的人，還有“阿隨”、油雞作伴。

魯迅先生說(shuō)：“人必須生活著，愛(ài)才有所附麗。”子君恰恰是沒(méi)有分清戀愛(ài)和婚姻的關(guān)系而直接導(dǎo)致了她的悲劇。

子君的“信誓旦旦”是涓生和子君對(duì)彼此愛(ài)戀的承諾，“不思其反”的是涓生離開了子君，而子君死去。

三、《祝福》、《傷逝》以及其他外國(guó)愛(ài)情小說(shuō)的對(duì)比與總結(jié)

在這些涉及女性的小說(shuō)中，魯迅先生的描寫敘述極其細(xì)致，不僅體現(xiàn)出他觀察生活的仔細(xì)，思想的深刻，更折射出他個(gè)人的感情生活。小說(shuō)的一切要素都是為主題而服務(wù)的，而每篇文章的主題宏觀來(lái)看又反映了個(gè)人的寫作風(fēng)格和思想，更重要的是反映了一個(gè)國(guó)家中的一個(gè)特定時(shí)代的特征?！栋材?卡列尼娜》估量是與魯迅小說(shuō)創(chuàng)作背景最為相似的了，托老生動(dòng)的描繪了19世紀(jì)60年代在沙俄進(jìn)行農(nóng)奴制改革，同時(shí)英法資本主義侵入沙俄時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩，在這個(gè)背景下，一個(gè)社交交際花的婚姻悲劇。《飄》更像是一部戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)，但對(duì)女主人公郝思嘉的塑造，卻極大地體現(xiàn)了美利堅(jiān)民族對(duì)自由平等的追求。《呼嘯山莊》、《簡(jiǎn)愛(ài)》等則集中反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)以封建經(jīng)濟(jì)為主的莊園貴族生活。

魯迅小說(shuō)中女性的悲劇無(wú)從改變，其實(shí)說(shuō)不成熟也好，說(shuō)無(wú)知也好，所謂女性的悲劇，一在女性，二在時(shí)代。女性的個(gè)性是具有普遍性的，這些可以跨越種族和歷史，這些性格上的軟肋也許較之男性更容易讓她們?cè)诨橐鰬賽?ài)中受到傷害；同時(shí)，時(shí)代的局限性限制了女性的思想解放和解放的客觀條件——社會(huì)制度的變革。

女性的婚姻戀愛(ài)悲劇從未停止。

第2篇：魯迅《祝?！纷x后感

《祝?！纷x后感

1、《祝福》讀后感

劉曉龍(350)

一個(gè)彷徨又無(wú)助的身影，一個(gè)單薄又模糊的身軀，無(wú)力地向前，最終又無(wú)力的倒下，永久的倒下，魯迅《祝福》讀后感。"人死后究竟有沒(méi)有魂靈?"這句話時(shí)而盤旋耳邊，真切刺骨，時(shí)而遙遠(yuǎn)渺茫，漂浮虛幻…

是誰(shuí)在黑暗中嘆息，是誰(shuí)在彷徨中掙扎?一個(gè)身影的逝去，卻帶來(lái)了無(wú)盡的深思。人道是黃河十曲，畢竟東流去，漂浮其間，無(wú)奈獨(dú)流水…

祥林嫂--一個(gè)舊社會(huì)的典型代表，平凡的人生經(jīng)歷了不平凡的傷痛，弱小的身軀支持著沉重的壓力，經(jīng)歷著時(shí)代輪回，四季交替，在凜凜寒風(fēng)中，走向了生命的盡頭--死亡，永遠(yuǎn)沉睡在厚厚的積雪之下，讀后感《魯迅《祝?！纷x后感》。

祥林嫂懷著對(duì)世界的渴望來(lái)到了人世，卻帶著無(wú)盡的愁苦古都離開了。憐憫之心，當(dāng)然有志，但更多是對(duì)社會(huì)的評(píng)判。這是我想起了孔乙己，同樣是生活在舊社會(huì)，同樣是受盡煎熬，同樣是艱難的朝向遠(yuǎn)方，滿滿的逝去，留下一個(gè)沉痛的身影。這與祥林嫂驚人的相同。封建社會(huì)的腐朽，還有那艱苦掙扎的農(nóng)民，一聲聲無(wú)奈的嘆息，隨著一個(gè)王朝的滅亡，一同消逝，找不到半點(diǎn)蹤跡。

當(dāng)清晨的風(fēng)刮起第一粒沙的時(shí)候，整個(gè)世界都像電視畫面一樣，不自然扭動(dòng)了一下，立即轉(zhuǎn)向原貌，云依舊飛。風(fēng)依舊吹，但我們都隱隱約約地感到這一不是原來(lái)的那個(gè)世界了。

朝露曇花，咫尺天涯，祥林乙己，已為虛無(wú)，東流水去無(wú)從返，倚心驚回往，八千年玉老，一夜枯榮，問(wèn)蒼天此生何必?

悵然若失，仰觀前路，人生希望重重在，何必閉塞阻明月。一飲壺觴千滴醉，點(diǎn)滴心頭，一語(yǔ)憂傷歸空盡，只留一顆晶瑩淚，懸在空中，留在感人心。

第3篇：魯迅祝福讀后感

魯迅祝福讀后感

魯迅祝福讀后感（一）

沁涼如水的夜風(fēng)如鬼魅一般劃過(guò)城市的夜空，悄無(wú)聲息，卻驚醒了我沉睡的夢(mèng)。迷惑懵懂的心還藏著昨日的憂緒與愁絲。一團(tuán)一團(tuán)，剪不斷，理還亂。

讀完魯迅先生的《祝福》，我有種壓抑是說(shuō)不出來(lái)的。在我這個(gè)容易多愁善感的年紀(jì)，我經(jīng)常會(huì)不由得讀別人的故事哭自己。擔(dān)這次，我卻是壓抑得落不下淚來(lái)。

只是，突然好想打開窗，讓呼吸更順暢些。

祥林嫂，這個(gè)悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開了我們。為什么說(shuō)是“終”？她的死，是偶然中的一個(gè)必定。即便她沒(méi)有尋死的意愿，即便她還有生存下去的意念，她還是會(huì)被社會(huì)中那只無(wú)情的，黑暗的手所殺害。我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測(cè)，她在閉上眼的最后一刻應(yīng)該是沒(méi)有忘記微笑罷。祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。這時(shí)候，死亡對(duì)她來(lái)說(shuō)，已不再是恐懼。在現(xiàn)實(shí)的痛楚里，死對(duì)她來(lái)說(shuō)更像是一種解脫。她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的微笑了。當(dāng)歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進(jìn)她的發(fā)，我想，她是看到了解脫的光點(diǎn)……時(shí)光飛轉(zhuǎn)，如今已不再是那個(gè)“男尊女卑”的封建黑暗社會(huì)了。

1在當(dāng)今這個(gè)提倡“人人平等”“民主自立”的社會(huì)主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。

現(xiàn)在這個(gè)提倡“計(jì)劃生育”的時(shí)代中，我們大部分都是獨(dú)生子女。個(gè)個(gè)集三千寵愛(ài)于一身，父母無(wú)不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中長(zhǎng)大的我們，卻是有許多悲涼。不可否認(rèn)，每個(gè)孩子都渴望被關(guān)愛(ài)，但在被關(guān)愛(ài)的過(guò)程中，卻是既享受又害怕。我們得到的越多，就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。我們理解父母?jìng)儭巴映升?，望女成鳳”的心情，真的理解。我們當(dāng)然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。可，沉浮風(fēng)景。在如今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，到處可見“沉浮風(fēng)景”。有人浮起來(lái)，就必有人沉下去；有人在笑，就會(huì)有人哭泣。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。失去父母鼓舞的微笑，失去爬起來(lái)的信心。關(guān)愛(ài)，期望，學(xué)業(yè)，考試，升學(xué)……太多太多，壓迫著我們。我們都承受著應(yīng)試教育給我們的種種壓力。它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)的殘酷;;你不去踩別人，就要被人踩。但同時(shí)，我們卻也在擁護(hù)著應(yīng)試制度，認(rèn)為那是現(xiàn)在最公平的方式，每天每天地用功。達(dá)爾文是對(duì)的;;“適者生存”。我們都在盡力讓自己適應(yīng)，適應(yīng)充滿壓力的生活，適應(yīng)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，適應(yīng)讓自己更強(qiáng)壯與強(qiáng)大。

這里，我們的悲傷沒(méi)有淚。

幸福的家庭總是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

2魯迅祝福讀后感（二）

上中學(xué)時(shí)，喜歡讀魯迅小說(shuō)。最近重新看了《祝?！?，又有了更深的理解。祥林嫂的悲劇，是對(duì)封建勢(shì)力的控訴。魯迅的一生，是與千百萬(wàn)勞苦大眾站在一道的，這一點(diǎn)，在《祝?！防锩娣从车暮苊黠@。

一般人閱讀文學(xué)作品，經(jīng)常是從旁觀者的視角來(lái)看它。要是作一下角色互換，如果我們是魯鎮(zhèn)村子里的一個(gè)人，我們會(huì)對(duì)祥林嫂實(shí)行什么樣的態(tài)度和行為？如果我們就是祥林嫂本人，面對(duì)那么多的精神苦難和身體苦難會(huì)怎樣？自己又希望他人如何對(duì)待自己？

很多人就是魯迅筆下的“無(wú)聊的看客”，對(duì)同一階層的祥林嫂的死也是那么的無(wú)所謂！很多人也不過(guò)是把祥林嫂當(dāng)成是茶余飯后的談資，魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂的痛苦是又冷又尖的鄙視與戲笑，這是一種對(duì)他人痛苦的麻木冷漠。

經(jīng)典作品可以穿透時(shí)間與空間直達(dá)今天，是培育、增加了我們的人文素養(yǎng)，看到愚昧的人的原型下值得尊敬的痛苦，()也剖析自己認(rèn)出我們的原型而涌出悲天憫人的情懷，理解人世間的痛苦。那么這思想的成長(zhǎng)又有什么現(xiàn)實(shí)意義呢？我想人們?nèi)舳寄苷驹谒说牧?chǎng)去與之交往，不管是同事間朋友間兩輩間一定是少了很多不必要的糾纏、傷害，而多了人性化的理解關(guān)懷，當(dāng)然我們的理解是在法律與道德的范疇內(nèi)。

一個(gè)人如果不懂愛(ài)別人，不去資助受難的人們，不同情弱者，那么這樣的人就是低級(jí)的人。從魯迅作品中，要讀出人性的根本，讀懂自己的為人處世方式，更要認(rèn)出自己的缺點(diǎn)，看出社會(huì)的不公。起碼

3要明白，傷害別人就是傷害自己，不尊重別人就是不尊重自己，因?yàn)槿硕家粯印?/p>

《祝?！房胺Q一部經(jīng)典之作，歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)，人們?nèi)阅艹Ｗx常新。魯迅作品的豐富的藝術(shù)內(nèi)涵與思想內(nèi)涵，的確是博大精深。無(wú)論時(shí)光如何流轉(zhuǎn)，魯迅作品的思想內(nèi)涵，仍象一面鏡子一樣，照出今天的我們身上的劣根性。

魯迅祝福讀后感（三）

魯迅的《祝福》這篇文章是我在學(xué)校里讀的一篇散文。原來(lái)我的心情是輕松愉快的，但讀后我倍壓抑，心情十分沉重。

我個(gè)人認(rèn)為，《祝福》是魯迅寫得最能反映封建社會(huì)的愚昧無(wú)知的小說(shuō)。他用“我”的眼光（“我”并不是魯迅，而是魯迅虛構(gòu)的一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象），把祥林嫂這個(gè)人物鮮活地表現(xiàn)出來(lái)，把世態(tài)的蒼涼，封建社會(huì)的黑暗暴露無(wú)遺。無(wú)論是從寫事還是寫人上看，《祝福》都是一篇非常能反映舊社會(huì)丑惡的文章。在我認(rèn)知魯迅以前，我一直以為，魯迅只是一個(gè)思想前衛(wèi)，語(yǔ)言犀利的作家。他的出名只是因?yàn)樗碾s文和他的思想，但是在看了《祝福》后，我對(duì)他的看法漸漸改變，覺(jué)得他是一個(gè)憑著真本事而屹立在中國(guó)文壇上的泰斗。

魯迅的《祝福》一開始就給人渲染一種悲涼的氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人感到荒涼痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走;;打工;;被綁走;;再嫁;;失去丈夫和兒子;;再打工;;遭唾棄這些遭遇很完整地表達(dá)出來(lái)，

4全文魯迅用一個(gè)見證人的敘述方法敘述祥林嫂的一生，沒(méi)有直接在文章中表達(dá)出對(duì)祥林嫂的同情。但他在敘述中讓讀者深深被故事吸引，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣是極高的。這一點(diǎn)值得我們仔細(xì)學(xué)習(xí)。

我覺(jué)得文章最費(fèi)解也最發(fā)人深思之處是文章的題目“祝?！保恼聻槭裁床唤小跋榱稚蹦?？文章寫的是悲劇，但是卻用了一個(gè)很有希望的題目，這正是魯迅先生最高明的地方，簡(jiǎn)單的“祝?！眱蓚€(gè)字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來(lái)，引人深省。

文章是表現(xiàn)生活的。而魯迅的《祝?！肥墙沂旧?，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個(gè)丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒(méi)有關(guān)懷她，而是在意她的表現(xiàn)比不上以前了，而且還認(rèn)為她是個(gè)克星，在祭奠的時(shí)候不讓她碰供品。祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門檻，但是卻仍然沒(méi)有法改變大家對(duì)她的看法，而她自己也過(guò)不了自己一關(guān)，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜，但是卻沒(méi)有人把她當(dāng)人看待，只是說(shuō)她死的不是時(shí)候。

魯四老爺作為地主階級(jí)知識(shí)分子的代表，他所持有的是保守的封建道德觀，對(duì)祥林嫂是鄙夷的；而小說(shuō)中的我是小資產(chǎn)階級(jí)，是萌發(fā)的新生力量和先進(jìn)思想的代表，雖說(shuō)唯唯諾諾，但對(duì)祥林嫂的遭遇是抱以同情的。從西漢至清末，儒家思想作為社會(huì)的主流文化，深扎在中華民族的頭腦中，男子三綱五常，女子三從四德，是為人的基本準(zhǔn)則。兩千多年的根深柢固，隨著封建制度的瓦解，面臨進(jìn)步思想和外

5來(lái)文化的沖擊。封建的道德準(zhǔn)則是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫軌，無(wú)視人權(quán)的。思想的因循守舊是當(dāng)時(shí)中國(guó)落后而不奮起的根源。魯迅吶喊著，以慰籍那些在寂寞里奔馳的猛士和前驅(qū)者，喚醒麻木的人們，鼓舞進(jìn)步青年尋求救國(guó)之道……所以，我要說(shuō)，站起來(lái)吧！迷茫中的人們。起來(lái)奮斗吧！

魯迅野草讀后感魯迅藥讀后感魯迅希望讀后感

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第4篇：魯迅祝福讀后感

魯迅《祝?！纷x后感

本文是關(guān)于魯迅《祝?！纷x后感，僅供參考，希望對(duì)您有所幫助，。

在我看《祝?！芬郧埃乙恢币詾?，魯迅只是一個(gè)思想前衛(wèi)，語(yǔ)言犀利的作家。他的出名只是因?yàn)樗碾s文和他的思想，但是在看了《祝?！泛螅覍?duì)他的看法改觀，覺(jué)得他是一個(gè)憑著真本事而屹立在中國(guó)文壇上的?！蹲８！芬婚_始用一種很悲涼的手法渲染氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人們滿目瘡痍，感到荒涼和痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失夫失兒子——再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達(dá)出來(lái)，沒(méi)有絲毫的拘束。魯迅沒(méi)有在文中對(duì)祥林嫂表示同情，但是卻能在敘述中緊緊地抓住讀者的心，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣，我想這種文章寫作方法是我們最難學(xué)習(xí)但是又是最需要學(xué)習(xí)的。

我覺(jué)得文章最精彩之處是文章的題目“祝福”，文章為什么不叫“祥林嫂之死”呢？文章寫的是悲劇，但是卻用了一個(gè)很有希望的題目，這正是魯迅最高明的地方，簡(jiǎn)單的“祝?！眱蓚€(gè)字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來(lái)，引人深省。

文章是表現(xiàn)生活的。而魯迅的《祝福》是揭示生活，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個(gè)丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒(méi)有關(guān)懷她，而是在意她的表現(xiàn)比不上以前了，而且還認(rèn)為她是個(gè)克星，在祭祀的時(shí)候不讓她碰供品。祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門檻，但是卻仍然沒(méi)有法子改變大家對(duì)她的看法，而她自己也過(guò)不了自己一關(guān)，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜，但是卻沒(méi)有人把她當(dāng)人看待，只是說(shuō)她死的不是時(shí)候。我看完這篇文章時(shí)，覺(jué)得很壓抑，好像要把那愚昧的社會(huì)推翻才能松一口氣似的，我想，這就是魯迅的精神力量吧。魯迅用筆和黑暗作斗爭(zhēng)，用文章來(lái)解放人們的思想，魯迅堪稱中國(guó)精神領(lǐng)域界的教父。魯迅在文章中設(shè)計(jì)了一個(gè)麻木的祥林嫂，當(dāng)她在面對(duì)別人的嬉笑時(shí)，眼睛呆呆地望著前方。我想，這也表達(dá)了魯迅那當(dāng)他面對(duì)愚弱的國(guó)人時(shí)，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的無(wú)奈吧。

屈原曾經(jīng)反復(fù)這樣吟誦：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。我想魯迅在

這文章中表達(dá)的也是這樣的一種無(wú)奈。這種無(wú)奈是矛盾的，深深的折磨著他的靈魂，對(duì)于這樣的靈魂，我是同情他的。

有人說(shuō)，魯迅已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，我不這樣認(rèn)為，因?yàn)閮H僅就是從《祝福》上面說(shuō)來(lái)，魯迅還是離我們很近的。離我們遠(yuǎn)的只是那封建社會(huì)和那愚昧的人們。

第5篇：祝福By魯迅讀后感

女人的命運(yùn)

看完《祝?！罚业男脑趺匆膊荒芷届o，怪為什么如此狠心，把祥林嫂寫得這么慘；既然第二次再嫁，使她忍受失夫喪子之痛，就不應(yīng)該讓她再到魯鎮(zhèn)來(lái)遭受別人的白眼，讓她到一個(gè)遠(yuǎn)一點(diǎn)不知道她過(guò)去的地方做事。可是，我知道，祥林嫂的悲劇是到時(shí)的社會(huì)造成的。不能怪任何人，一切的一切都是那個(gè)社會(huì)的罪過(guò)。

文中說(shuō)，當(dāng)祥林嫂第一次到魯四老爺家時(shí)，由于是個(gè)寡婦，所以作為講理學(xué)的老監(jiān)生的四老爺卻不喜歡，但由于她模樣周正，手腳都?jí)汛笄以谠嚬て陂g非常勤快，被四太太留了下來(lái)。對(duì)于這一切，祥林嫂非常滿足了，然而好景不長(zhǎng)，她被她婆婆賣給了賀老六，原本以為她的日子會(huì)好起來(lái)，沒(méi)想到?jīng)]多久又讓她忍受喪夫喪子之痛，大伯又來(lái)收屋，逼得她無(wú)處可走，最后又來(lái)到四老爺家做工。然而她死了兩個(gè)丈夫，被人認(rèn)為是個(gè)不祥之人，祝福用的東西，即使在她捐了門檻的情況下，也還是不可以碰。此刻，她已經(jīng)深深地明白，自己始終不能被這個(gè)冷漠的社會(huì)所接納，最終淪為乞丐，一個(gè)四十上下的人，頭發(fā)全白了，眼睛無(wú)神，在別人的“祝?！甭曋斜瘧K地離開了這個(gè)讓她吃盡苦頭的世界。這就是她的一生，一個(gè)典型的農(nóng)村婦女的一生。

祥林嫂，一個(gè)非常值得同情的女人，只要稍微有點(diǎn)良知的人，都會(huì)同情她。然而，“魯鎮(zhèn)”一個(gè)受封建制度統(tǒng)治兩千多年的地方，那里的人思想已經(jīng)麻木了。他們對(duì)這一切不但毫無(wú)感覺(jué)，有的甚至還要在她的傷口上撒把鹽，把聽祥林嫂悲慘的故事當(dāng)作一種消遣。柳媽，一個(gè)不敢殺生的“善女人”竟然叫祥林嫂去死。我不知道祥林嫂有沒(méi)有過(guò)自殺的念頭。在我看來(lái)，如果她早點(diǎn)死去，對(duì)她來(lái)說(shuō)，也許是一種解脫，為什么在她婆婆逼她改嫁時(shí)，她能以自殺來(lái)抵抗，而現(xiàn)在，面對(duì)什么悲慘毫無(wú)希望的生活卻不能用這種方式。也許大多數(shù)的人會(huì)說(shuō)自殺是弱者的體現(xiàn)，其實(shí)自殺也需要勇氣，如果是祥林嫂，早一天離開世界就少受一天苦。

不管怎樣，祥林嫂她的生命結(jié)束了，她的死要怪魯四老爺、四太太以及魯鎮(zhèn)上那些麻木的人，但根源是封建制度。在這種制度下，這種女人的命運(yùn)只能如此。

第6篇：魯迅祝福讀后感_讀書筆記

魯迅《祝?！纷x后感_讀書筆記范文

《祝福》是魯迅創(chuàng)作的一篇短篇小說(shuō)，于1924年首次發(fā)表。深刻地展示了新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)展時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌，通過(guò)敘寫祥林嫂瘁死的悲劇，表現(xiàn)了對(duì)受壓迫婦女的同情以及對(duì)封建思想封建禮教的無(wú)情揭露，也闡述了像文中的“我”一樣的啟蒙知識(shí)分子，對(duì)當(dāng)時(shí)人們自私自利以及世態(tài)炎涼的這一社會(huì)現(xiàn)狀的無(wú)動(dòng)于衷和不知所措。下面是的幾篇讀后感，供大家參閱

當(dāng)我看完了魯迅先生的《祝?！分?，心十分的沉重，本文講了祥林嫂因?yàn)樽约旱膬蓚€(gè)丈夫和孩子都死了，而被大家所鄙視，盡管她捐了一個(gè)門檻，但還是沒(méi)有改變大家對(duì)她的鄙視，最后她在新年中死去。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人都相信好女不嫁二男，因此對(duì)于祥林嫂便充滿冷淡，鄙視，那時(shí)的人們多么愚昧，無(wú)知。不光是他們，連祥林嫂也相信好女不嫁二男這一句話，這是多么的可悲啊。

祥林嫂·用自己的血汗錢，買來(lái)了門檻·，讓成千上百的人從上面跨過(guò)，為的就是贖罪，不讓自己死后被砍成兩半，分給兩個(gè)丈夫，可是人們還要那樣對(duì)待她，四嬸打發(fā)她走，不讓她在這工作，讓她成為了乞丐;當(dāng)她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，便變成了渣滓，不但不給予她同情，反而讓人覺(jué)得厭煩。

看完了這本書，我厭惡當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)思想，但又感到十分幸福，因?yàn)槲页錾谶@樣一個(gè)美妙，和諧的社會(huì)中。

今天，我閱讀了魯迅先生的《祝?！罚x后我深有感受。

小說(shuō)采納倒敘的手法，塑造了一個(gè)在封建禮法的迫害。蹂躪下犧牲的舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女的形象——祥林嫂。祥林嫂一生非常悲慘：二十六七歲就成了寡婦，給“四叔”當(dāng)女工，后來(lái)又被強(qiáng)行嫁給賀老六，結(jié)果賀老六也死了，孩子阿毛又被狼叼了去。她又被迫給“四叔”當(dāng)女工。在四叔家，她又受到歧視被逐走，最后饑寒而死。

祥林嫂的悲慘遭遇，充分反映了封建地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的剝削。奴役和歧視。反映了封建宗法制度。鬼神迷信和封建道德觀念對(duì)人民的虐殺。

小說(shuō)多用動(dòng)作描寫表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，例如：“他們一不小心，一松手，啊呀，阿彌陀佛，她就一頭撞傷了香案的角，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上了幾層布還止不住血呢。直到把她捆在床上，和她男人反關(guān)在新房里，還是罵……”這一段中“撞”“碰”“流血”“罵”寫出了祥林嫂的抵抗精神;“捆”“關(guān)”等寫出了封建道德觀對(duì)人民的迫害。

而今天的我們生活在一個(gè)自由。美妙的世界，我們應(yīng)該好好珍惜。

今日無(wú)意間，我看起了魯迅的小說(shuō)《祝?！?，這是一篇以第一人稱寫的文章。題中的祝福，主要指主人公的“四叔”家——魯鎮(zhèn)的一種民風(fēng)民俗。但讀完整篇文章后我才發(fā)現(xiàn)這個(gè)“祝?！备鼛в幸稽c(diǎn)諷刺意味。

祥林嫂，一個(gè)生活中充滿悲劇的大嫂。文章的一開頭，他便是以一個(gè)乞丐的身份出現(xiàn)的，可是他卻沒(méi)找“我”討錢，而是問(wèn)了我一個(gè)問(wèn)題——“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的?”而“我”卻是一種“說(shuō)不清”的回答，以至于祥林嫂在夜里便死了……

祥林嫂不是魯鎮(zhèn)人，是“我”四叔在一年的冬初，從老衛(wèi)婆子那里買回來(lái)的，原來(lái)祥林嫂的老公死了，她的婆婆便把她賣了過(guò)來(lái)，雖說(shuō)他是個(gè)寡婦，但干的工多，“四叔”也就把他留下來(lái)了。

后來(lái)他就被她娘家人拉走當(dāng)別人家的媳婦了，而且生了一個(gè)兒子?？珊镁安婚L(zhǎng)，男人斷送在傷寒上，兒子又因看管不嚴(yán)，給狼銜去了，只好又把她領(lǐng)來(lái)了。

可有因她敗風(fēng)俗，祭祀時(shí)便不讓她插手，一切飯菜，都由“四嫂”做，否則，不干不凈的東西，祖宗是不吃的。最后她越來(lái)越不中用，只好叫她會(huì)