《石鐘山記》課件+2023-2024學年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

部編版高中語文選擇性必修下冊——第三單元

第12課石鐘山位于湖口縣鄱陽湖出口處，海拔61.8米，相對高度約40米左右，面積僅0.2平方公里。石鐘山地勢險要，陡峭崢嶸，因控扼長江及鄱陽湖，居高臨下，進可攻，退可守，號稱"江湖鎖鑰"，自古即為軍事要塞，成為兵家必爭之地。登臨山上，可遠眺廬山煙云，可近睹江湖清濁。如在月色之夜，可謂"湖光影玉璧，長天一月空"。自古以來，文人雅士絡繹不絕來此山賞景。石鐘山從唐代起就有建筑，經(jīng)歷代興廢，現(xiàn)仍存有懷蘇亭、半山亭、江天一覽亭、聽濤眺雨軒齋、石鐘洞、同根樹等景點，多為清代重建。石鐘山簡介作者簡介

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。

蘇軾的成就：

詩：清新豪健，想象豐富，與黃庭堅合稱“蘇黃”；

詞：開創(chuàng)了豪放派詞風，與辛棄疾合稱“蘇辛”；

散文：汪洋恣肆，明白暢達，“唐宋八大家”之一；

書法：與黃庭堅、米芾、蔡襄齊名，“宋四家”之一。寫作背景

宋神宗元豐七年（1084）六月，蘇軾由黃州團練副使調(diào)任汝州（今屬河南）團練副使，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣（今屬江西）任縣尉。

父子二人途徑湖口縣，興之所至，游覽了石鐘山；為辨明石鐘山命名的由來，進行實地考察。有感而發(fā)，蘇軾信手寫下了這篇著名的游記。研

讀

文

本第一段

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山

焉。”

酈元以為下臨深潭，微風鼓

浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴

止響騰，余韻

徐

歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？兼詞，在那里名作動，激蕩、掀動這個把即使使動，使…發(fā)聲況且探尋舊址省略句（于）狀語后置通“叩”，敲打通“含糊”清脆悠揚鼓槌傳播慢慢然而更加定語后置都這樣唯獨名作動，命名

參考譯文

《水經(jīng)》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那里?！贬B道元認為石鐘山下面靠近深潭，微風掀動波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊并聆聽它們的聲音，南邊那塊山石的聲音重濁而模糊，北邊那塊山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認為找到了石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出鏗鏘聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢？第一段寫了石鐘山得名由來的兩種說法，在原文中找出相關語句，完成表格。人物得名由來后人觀點依

據(jù)酈道元李渤下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。人常疑之今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。余尤疑之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？研讀思考研

讀

文

本第二段元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此顴鶴也。名作狀,乘船往，到赴任因而能夠通“叩”，敲打…的樣子其中的本來通“暮”，夜晚隔絕難通，陡峭陰森的樣子撲，擊省略句（于）像狀后后置有的人判斷句參考譯文

元豐七年六月丁丑日，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟里的僧人讓小童拿著斧頭，在亂石中間挑選一兩塊敲打，硿硿地發(fā)出聲響，我本來就覺得很好笑，并不相信。到了夜晚，月光明亮，我獨自和蘇邁坐著小船到了絕壁下面。巨大的山石大旁邊聳立著，高達千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地要向人撲過來；山上宿巢的隼，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間磔磔地鳴叫；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中

而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰:“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”今義：內(nèi)心有所觸動古義：心驚正狀后后置船夫裂縫裂縫兼詞,到那里在，處于今義：天空中古義：中間是空的孔洞先前演奏于是知道、認得、能辨別判斷句擊物聲，鐘鼓聲判斷句賓語前置參考譯文我正內(nèi)心驚恐想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，“噌吰”地響著像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷。船夫非常驚恐。我慢慢地觀察，原來山下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深淺，微微的水波涌進那里面，水波激蕩因而產(chǎn)生這樣的聲音。船調(diào)轉(zhuǎn)到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭處在水流的中央，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發(fā)出“窾坎鏜鞳”的聲音，同先前“噌吰”的聲音相互應和，好像音樂演奏。于是我笑著對蘇邁說：“你知道嗎？那“噌吰”的響聲，是周景王無射鐘的聲音；“窾坎鏜鞳”的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古時的人沒有欺騙我啊！”人物得名由來作者態(tài)度依

據(jù)寺僧蘇軾使小童持斧，于亂石間，擇其一二扣之，硿硿焉。山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此（大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕）也。笑而不信笑謂邁曰非常自信石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名。何哉？實地考察目見耳聞有大石當中流……空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲。二者相應，如樂作焉。1、石鐘山名字的由來，本段寫了兩種。從原文中找出相關語句，完成表格。研讀思考2、作者是如何描寫月夜絕壁下的情景的？這段描寫有什么作用？

（1）描寫絕壁下的情景，遠近結合，視聽結合，動靜結合：

看見的是“側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石；

聽到的是“云霄間”鶻鳥的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。

有遠有近，有高有低，有動有靜，有形有聲，使人有身臨其境之感。

（2）作用：①渲染陰森恐怖、冷清凄厲的氛圍。

②突出親身探訪的不易。③與后文“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”相照應。研讀思考研

讀

文

本第三段

事不目見耳

聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜

泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言，此世

所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得

其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。今義：水軍古義：船工名作狀,用眼睛名作狀,用耳朵憑借主觀想象去推斷終究乘著名作狀,在夜里省略句（于）雖然…的原因判斷句缺少見識；淺薄竟然探求今義：實際上古義：那事情的真相因此賓語前置參考譯文

凡事不親眼看到親耳聽到，卻憑主觀想象去推斷它的有無，可以嗎？酈道元看到和聽到的，大概和我一樣，但是記載得不詳細；士大夫終究不肯在夜里乘著小船在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有人能知道真相；而漁人和船夫，雖然知道真相，卻不能用文字記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因啊。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打（山石）的方法來探求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下這件事，是要嘆惜酈道元記敘的簡略，譏笑李渤的淺陋啊。在作者看來，世人為什么不能準確知道石鐘山得名的由來？作者由此得出什么道理？研讀思考答：原因有四。1、酈道元：說得太簡略，不夠詳細。2、士大夫：不肯在夜晚乘小舟停泊在絕壁之下，不能知道真相。3、漁工船工：雖然知道，但是不能用文字記載。4、淺薄之人：用斧頭敲打山石來探求原因，自以為得到了真相。

得出道理：事不目見耳聞，不可臆斷其有無。課

堂

小

結文脈梳理游因——質(zhì)疑酈說——人常疑之李說——余尤疑之游歷——解疑夜泊絕壁——驚心動魄仔細探察——肯定命名游感——總評：議論為主提出問題敘議結合解決問題集中議論抒發(fā)感想不可臆斷有無持斧扣石——固笑不信后世對石鐘山得名的考證1、明代羅洪先《石鐘山記》:“丙午春余過湖口，臨淵上下兩山，皆若鐘形……東坡艤涯，未目其麓，故猶有遺論”。認為蘇軾的考察有局限性，沒有看到山腳下。羅洪先考察時為早春，春汛尚未開始，而蘇軾考察時鄱陽湖已人汛期，他只看到了石鐘山的上半部分。2、清代彭玉麟《石鐘洞敘》:“蓋全山內(nèi)空，如鐘覆地，而上鐘山，亦中多空洞。且山勢上銳下寬，似宜以形論，不以聲論。蘇子……乃過其門未人其室也。”曾國藩實地考察后認為:“石鐘山者，山中空，形如鐘，東坡嘆李渤之陋，不知坡亦陋也!”

這些人都認為石鐘山是因形得名。但不論《水經(jīng)注》、李渤還是蘇軾，都記載石鐘山是有聲音如鐘聲的，且石鐘山也并不完全似鐘形，故羅、彭、曾等僅認為其“以形得名”亦不全面。

3、今人通過考察認為：石鐘山得名是因其“形聲兼?zhèn)洹?。拓展延?/p>

蘇軾寫《石鐘山記》的意在“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”。但后人經(jīng)考證認為，蘇軾的說法也不完全正確。蘇軾的《石鐘山記》是否還有學習的價值？

1、蘇軾的說法可能不完全正確,但并不能因此否定蘇軾的努力。他敢于夜泊絕壁下的勇敢探索精神是值得我們學習的。人們對于客觀事物的認識,本來就是有