高考復習教案之分析文章結構-把握作者思路-人教課標版

分析文章結構，把握作者思路文艷【教學目標】、明確結構類問題的考查方式、掌握解題思路及答題模式【教學重點】、明確結構類問題的考查方式、掌握解題思路及答題模式【課時安排】課時【教學過程】第一課時一、導入新課。二、考點闡釋。文章結構包括下列要素：（）開頭和結尾

開頭和結尾是文章結構布局的重要組成部分。從閱讀的角度看，抓住開頭和結尾，不僅有助于把握文章的思路和結構，而且有助于把握文章主旨，有助于對某些表達技巧的分析評價。（）過渡和照應

為使文章脈絡清晰，文路暢通，寫文章總要運用過渡和照應。過渡，是指上下文之間的銜接轉換，照應是指前后文的關照呼應。照應有文章內容與標題照應，各部分之間的照應，某些詞語的前后照應等形式。（）線索貫穿文章始終，起材料組織作用的人物、事物或情感（物線、情感線索、游蹤線索、人物線索）。（）層次和段落

層次是指文章思想內容的表現(xiàn)次序。它是事物發(fā)展的階段性、客觀矛盾的各個側面、人們認識問題的思維進程在文章中的反應。換一句話說，層次是文章思路發(fā)展變化的階段。三、知識鏈接。布局謀篇中常見的的幾種作用、

開頭：開篇點題、統(tǒng)攝全篇、領起下文、設置懸念、埋下伏筆、為下文作鋪墊、渲染氣氛、奠定感情基調等。、

結尾：總結全文、卒章顯志、深化（升華）主題、呼應前文（開頭、標題）、引人深思、留下想象空間。、

過渡段：承上啟下、為下文作鋪墊（烘托襯托）、擴展思路、豐富內涵、推動情節(jié)發(fā)展。、

標題：線索、象征、點睛。、

線索：貫穿全文高考試卷出現(xiàn)的提問方式．某句（段）話在文中有什么作用？（結構作用、內容作用）．指出文章的結構方式，并作簡要分析。．請具體分析文章的行文思路。．簡析文章的結構特征或者文章在謀篇布局上有什么特點。四、合作探究（一）年山東記住回家的路周國平

①每到一個陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅使我去探尋這里熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會感覺不踏實。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，去探險獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個家，就是你的自我，你自己的心靈世界。

②生活在今日的世界，心靈的寧靜頗不易得。這個世界既充滿著機會，也充滿著壓力。機會誘惑著人去嘗試，壓力逼迫著人去奮斗，都使人靜不下心來。

③尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個心靈。有一些人，他們永遠被外界的力量左右著，永遠生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內心生活。一個人唯有關注心靈，才會因為心靈被擾亂而不安，才會有尋求心靈寧靜的需要。④如果一個人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩一番，有了相當?shù)娜松啔v，那么，他就會逐漸認識到自己在這個世界上的位置。一個人不論偉大還是平凡，只要他順應自己的天性，找到了自己真正喜歡做的有意義的事，并且一心把它做得盡善盡美，他在這個世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會以足夠的清醒來面對形形色色的機會的誘惑。我們當然沒有理由懷疑，這樣的一個人必能獲得生活的充實和心靈的寧靜。、作者在文章開頭說自己“每到一個陌生的城市”有“隨便走走”的習慣，這樣寫有什么好處？（分）參考答案：作者在文章開頭說自己“每到一個陌生的城市”有“隨便走走”的習慣，說明人們都有好奇心，肯定了下文人生路途上“世界上闖蕩，去建功立業(yè)，支探險獵奇，去覓情求愛”是無可非議的；從自己寫起，從現(xiàn)實生活中的走路寫起，給人親切的感受，自然地引出“人生也是如此”?？疾榉绞剑横槍ξ恼轮卸温洌ɑ蛘Z句）的作用設題。答題模式：明確手法結構上的作用內容上的作用答題思路：（）確認段落（或語句）在行文中的位置（）結合段落位置明確段落（語句）作用（二）（年北京）司馬祠①一說到韓城，自然會想到司馬遷。地以人傳，由于崇敬司馬遷，而對韓城心儀已久。在這次的游覽的歷程中。韓城的地勢之高，城廓之闊，田園之麗，都給我留下深刻的印象。②韓城南邊是一個有別于周圍山原的盆地，綠樹蔥蘢，良田萬頃，疑是到了江南仙境。從這里流入黃河的芝水，使芝川有著天賜的好風水。過小石橋，穿木牌坊，踏上石砌的古道，便開始了仰望中的登攀。③腳下的古道是用寬大厚實的石條鋪成的，粗礪堅硬，歷經(jīng)數(shù)千年而牢固如初。這條巨石鋪砌的古道，緣于不易更改，萬年不朽，是另一部書寫在石頭上的史記。太史公之前之后，這里上演過的金戈鐵馬的歷史活劇，都被載入了有形無形的史冊中。而這座歷盡滄桑的司馬祠，也正是在有形無形之中負載著史圣無形的精神內涵。④

“高山仰止”，是《詩經(jīng)》里的名句，嵌在這頭頂?shù)呐品簧?，正好合了拜謁者的心情。這時，你的腳步已踏入了神道，登九十九級臺階，就可以抵達祠頂了。這條險峻的山脊，是后人墊溝筑起的，磚石砌成的九十九級臺階，用意取之于《易經(jīng)》中的釋義，九為數(shù)之極，九九則至高無上了。官銜不算高的太史令有九十九級的神道，更具寓義的是說司馬遷經(jīng)受了多么坎坷曲折的磨難，才登上史圣之巔峰。他“以天地為量，不計小恥”，以“史家之絕唱，無韻之離騷”光照后世。⑤

攀至最高層的祠院，地勢開闊了。殿內有若干碑碣?！?、第二段里的“仰望中的登攀”在文中的作用是什么？（分）參考答案：

要點一：在結構上統(tǒng)領下文，承上啟下；（分）要點二：表現(xiàn)司馬祠的地勢由低到高的走向；（分）要點三：暗含對司馬遷的敬仰之情。（分）結構上：承上啟下，統(tǒng)領全文。內容上：對應首段“地勢之高”，表現(xiàn)司馬祠的地勢由低到高的走向；表達對司馬遷的敬仰之情。考查方式：針對文章中段落的作用設題。答題模式：結構上的作用內容上的作用答題思路：（）確認段落在行文中的位置（）結合段落位置明確段落作用（三）年湖北書房的窗子楊振聲①今天又想到了我那書房的窗子。說起窗子，那真是人類穴居之后一點靈機的閃耀才發(fā)明了它。它給你清風與明月，它給你晴日與碧空，它給你山光與水色，它讓你安安靜靜的坐于窗前，欣賞著宇宙的一切。一句話，它打通與你天然的界限。②窗子的功用，雖是到處一樣，而窗子的方向，卻有各人的嗜好不同。我獨喜歡北窗。那就全是光的問題了。說到光，我有一種偏向，就是不喜歡強烈的光而喜歡清淡的光，不喜歡敞開的光而喜歡隱約的光，不喜歡直接的光而喜歡反射的光。③雪的反光。在太陽下是那樣霸道，而在月光下卻又這般溫柔。其實，雪的反光在陰陰天宇下，也滿有風趣。特別是新雪的早晨，你一醒來全不知道昨宵降了一夜的雪，只看從紙窗透進滿室的虛白，便與平時不同，那白中透出銀色的清暉，濕潤而勻凈，使屋子里平添一番恬靜的滋味。④至于拿月光與日光比，我當然更喜歡月光，在月光下，人是那般隱藏，天宇是那般的素凈?，F(xiàn)實的世界退縮了，想像的世界放大了。⑤這里不止是光度的問題，而且是光度影響了態(tài)度。強烈的光使我們一切看得清楚，卻不必使我們想得明透；使我們有行動的愉悅，卻不必使我們有沉思的因緣；使我們像春草一般的向外發(fā)展，卻不能使我們像夜合一般的向內收斂。強烈的光與一切強有力的東西一樣，它壓迫我們的個性。⑥因此，我便愛上了北窗。北窗放進的光是那般清淡而隱約，反射而不直接。假如，你嫌這樣的光太樸素了些，那你就在墻邊種上一行疏竹。有風，你可以欣賞它婆娑的舞容；有月，你可以欣賞窗上迷離的竹影；有雨，它給你平添一番清凄；有雪，那素潔，那清勁，確是你清寂中的佳友。即使無月無風，無雨無雪，紅日半墻，竹蔭微動，掩映于你書桌上的清輝，泛出一片青翠，幾紋波痕，那般的生動而空靈。你書桌上滿寫著清新的詩句，你坐在那兒，縱使不讀書也“要得”。、窗子在全文的結構中有什么作用？試作簡要說明。（分）

參考答案：①窗子是本文的一條重要線索，貫穿全文，使文章結構嚴謹。(分)②作者開篇寫窗子的功用，接著主要寫“我”喜歡北窗的理由，最后具體形象地描繪想象中北窗的景象。（分）考查方式：標題（或文中某一物象）的作用答題模式：結構作用內容作用五、鞏固提升（年上海）世紀之星隕落①世紀之星隕落了，隕落在世紀終結的前夜。她的使命已經(jīng)完成，她整整燃燒了一百年!她以不竭的熱情在自己擁有的一角天空，默默地放射自己的光和熱，溫暖著、滋潤著人們的心靈，教他們如何愛、如何為弱小者和善良者獻出心力，既不高調，亦不卑微，一百年不間斷，以一以貫之的從容和平淡，燃燒自己，燭照世間。這樣的人，在這一百年中，即使不是僅見，恐怕也是極為罕見的。②冰心是世紀的同齡人，也是世紀的見證人。清王朝覆滅時，她是少年；五四新文化運動時，她是青年；整個中年時期在離亂和憂患中度過。動蕩和苦難，造就了她成熟的人生。飽經(jīng)憂患的她，極大地延長了中年期。她似乎在向世人昭示，人的生命有多么大的承受力，她堅強地活著，體驗那超乎想像的苦難并戰(zhàn)勝它，從充滿噩夢的昨日，直至舒展開放的今日。③在冰心的文學世界里，大海和母親是支持這個世界全部豐富性的兩個基本意象。母親的意象，是包容在大海這個大的意象之中的。冰心曾在詩中向造物者祈求，倘若生命中只有一次“極樂的片刻”，那么，她的愿望便是：“我在母親的懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里?！?/p>

(《春水》)④在冰心的詩中，我、母親、大海是三位一體的。人類各式各樣的愛中，母愛最純真、也最偉大。母親對兒女之愛無須特意表現(xiàn)，是發(fā)自內心、自然而然的。子女對于母親之愛的懷想與禮贊也如此。這是排斥了一切勢利考慮之后的無私、無邪、無欲的高貴情感。冰心從母愛出發(fā)，推己及人，以一片婉轉女兒心，傳達出人間的萬種柔情。⑤冰心先生是最先覺悟的那些女性中的一位。她的創(chuàng)作服膺于“為人生”的理想；她發(fā)起和倡導了中國新詩史上的“小詩運動”；她用通訊的方式寫散文，她的《寄小讀者》開辟了散文的新天地；她還是兒童文學熱情的支持者和實踐者。⑥冰心畢生都在這樣辛勤地創(chuàng)造著，直到生命的晚景，都沒有放下手中的筆，而且愈到后來，性格中潛藏的剛烈之氣愈為顯揚。她正氣凜然，疾惡如仇，所作短文如《萬般皆上品》、《無士則如何》等，竟有匕首般的犀利?、叨忿D星移，歲月不居，冰心走完她的百年人生長途，離我們遠去了。但她在我們的心目中始終是一顆不倦地燃燒著的星。這顆星已燃燒了一百年！她留給我們的精神財富，值得整個民族永遠珍惜。、首尾兩段在文中的作用和寫作特點是什么？請加以評析。（分）參考答案：首尾呼應，開篇點題，末段是首段的延伸和升華；感情真摯，集中抒發(fā)作者對冰心的崇敬之情；以詩意的語言高度概括了冰心對后代的影響和作用。(答對任意兩點)

第二課時一、導入新課。二、知識鏈接：文章結構方式大體有以下幾種類型、并列式：

文章的幾個層次，段落之間的關系是平行的，就是并列式。、、對照式：在文章中，把兩種事物（或意思）加以對比，或者是用另一種事物（或意思）來烘托某一種事物（或意思），就是對照式。運用對照式，目的是通過兩個方面的對照，突出說明其中一個方面的正確性，因此。寫作中往往是對一個方面用墨多些，做為論述的重點，另一方面卻起烘托、陪襯的作用。、層進式：文章各層次之間是層層深入、步步推進的關系，各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意改動，這就是層進式的結構。、總分式：總分式的論證結構，有時是先總說后分說，有時是先分說后總說，也有時是先總說，后分說，最后再總說。三、例題分析。(一)

懷念一種樹曉東①離開故鄉(xiāng)近年了。時常懷念那個生我養(yǎng)我的偏遠山村，懷念村外田塍上一種名叫茶葉樹的小樹。它們在春天爆著綠芽，在冬天吐著白花，裝點著我清苦而快樂的童年。②那時，故鄉(xiāng)沒有專門的茶園。山上長的幾乎都是松樹和油茶樹，田里也只栽水稻。留給茶葉樹的生存空間，便是村外那一條條田塍。遠望去，田塍上的一排排茶葉樹，就像一道道綠色的籬笆，將一口口稻田分隔開來，成為故鄉(xiāng)一種標志性的風景。茶葉樹四季常青，但長得慢，似乎總也長不大，長到人頭高后，幾乎就停止向上長了，更多的是從根部斜生出不少細枝，環(huán)抱在主干周圍，構成一個相對獨立的家族。③每年清明前后，母親總帶我和弟弟去自家田塍上采摘茶葉。采茶葉，最需要耐心，得一個嫩芽接一個嫩芽去掐斷，不能漏掉，更不能一會兒到這棵樹上采采，一會兒又到那棵樹上掐掐；母親能雙手采茶葉，頻率也快，像麻雀啄食一樣。而我只會用右手，笨手笨腳，大半天仍站在一棵樹前，站得腿腳發(fā)麻，往往一個上午也采不完幾棵樹。我時不時望著被茶葉汁染綠的手指發(fā)呆，嗅著手上的苦澀的清香。看到我泄氣的模樣，母親總笑著說：“頂個人頭活命不容易，你真要好好讀書！”④在采來的茶葉中，清明茶最佳，嫩而香。不過，老葉也不是毫無用處，可以制作擂茶。老茶葉用井水洗凈，晾干，連同芝麻、甘草、食鹽等一起放進大擂缽，再用擂棍慢慢搗爛，最后裝入陶罐密封。待到暑天，沖碗擂茶喝，咸而不齁，清涼解暑。⑤如果說采茶是對耐心的莫大考驗，那么，烤制茶葉則是對細心的強烈挑戰(zhàn)。茶葉太嬌了?？静枞~得用文火。一般燒稻草，把鍋慢慢燒紅，然后把當天采來的茶葉分批倒入鍋中，一次不能倒太多，半鍋就夠。母親用鍋鏟不停地翻炒，動作極快，緊接著，她將雙手插入茶葉中，上下翻動，反復摩挲，直到茶葉被燙得發(fā)蔫，打卷，縮成團粒狀，茶香飄滿一屋，才將茶葉從鍋中盛出，放進團箕里，最后裝進熱水瓶的膽芯封存起來。母親一天要炒幾鍋茶葉，連衣服上都薰透了茶香。然而，茶葉很不經(jīng)炒，看到大半鍋嫩葉最后縮成一二兩茶葉干，我打心里惋惜。想起當年母親烤制茶葉的活計，我至今感到心疼和辛酸啊。⑥冬天，家里的農(nóng)活少了。母親逢集便去街上賣茶葉，換點零錢補貼家用。平時，我家里不舍得泡茶葉，但春節(jié)和端午節(jié)例外。正月，家里來客，母親便熱情地泡茶待客，說家里沒什么好東西，并包些茶葉贈給客人。端午節(jié)，母親常把年前剩下的陳茶葉用來煮茶蛋，茶香直滲入到蛋黃里，那口味才正宗地道呢。⑦光陰荏苒，歲月如梭，轉眼數(shù)十寒暑過去。我不知道故鄉(xiāng)的村婦們從何時起都不再手工烤制茶葉了。但我可以肯定，母親是在十幾年前放棄那門手工制茶的手藝的。一是因為子女先后考上了大學，相繼參加工作；二是因為市場上的茶葉應有盡有，手工制茶效益太低。從此，手工制茶的技藝，就這樣在故鄉(xiāng)這個小山村里永遠失傳了。我感到欣慰，又感到惋惜。⑧古人曾說，茶可醉人何必酒，書能香我不須花。這自是人生的高遠境界。故鄉(xiāng)的村民可望不可及。如今，值得慶幸的是，故鄉(xiāng)村外的田塍上的茶葉樹仍被保存著，盡管它們早已喪失了實用價值，沒有人在意其枯榮。它們一如既往地站在村外的田塍上，像一排排籬笆一樣。它們照樣在春天萌芽，在冬天開花，依舊散發(fā)出苦澀的清香，還會結出造型優(yōu)美的果實，像一個個微型南瓜。它們年復一年地守望著那方遙遠而寧靜的田園，像在回憶如煙的往事，又仿佛在期盼遠方的游子。、指出文章的結構方式，并作簡要分析。(分)參考答案：這篇文章采用了“總—分—總”的結構方式。(分)第①段總寫對故鄉(xiāng)的懷念和對茶葉樹的懷念。第②—⑥段分寫：其中②③④段主要寫兒時與母親一起去采摘茶葉的往事；第⑤段寫母親手工制作茶葉的情形；第⑥段補寫有關茶葉的其他事情。⑦⑧兩段結束回憶，照應開頭，總結全文，抒發(fā)憂思。(分)考查方式：整體把握文章的結構方式答題模式：結構方式具體分析（二）瓷器的意味

池莉①只要日子一好，瓷器就是一個好東西?，F(xiàn)在人們越來越覺得瓷器是個好東西了。②比如許多人搬了新家或是裝修房子，只要稍有余地，便會置一架多寶柜，架上最少不了的是瓷器。瓷器的確是好看，其質地，造型，色彩，沒有其他什么工藝品可以媲美，實在是一件無可非議的雅物。一般的東西，單從名字上看不出太大的好處，房子就是房子，住人的地方。只有瓷器的名字取得講究，如叫什么青花釉里紅玉表春瓶的，簡直就像歐洲古典女人的長裙，是絕不肯平鋪直敘的，到處都鑲了繁復的精致的華麗的花邊，修飾出無窮無盡的意味。③現(xiàn)在，瓷器毫無疑問是一件大雅之物。然而它是怎么來的？是做什么用的？這么往深處一想，就會發(fā)現(xiàn)瓷器原來是一個大俗之物。瓷器原來是作吃喝拉撒用的，最初脫胎于陶器。在漢代之前，一般都燒制陶器，它的發(fā)明和用途直接源于人類基本生活的需要。陶器發(fā)現(xiàn)的年代早，據(jù)說原始社會的燧人氏就會制造陶器了。人類懂得了使用火，用火烤熟的食物是燙的，這就要求使用相應的容器，于是各種各樣的為生活服務的陶器便被創(chuàng)造了出來。釉是漢代發(fā)明的，有了釉之后，陶器便向瓷器大大地進了一步。但是瓷器也仍然是用于實際生活的，等到在現(xiàn)實生活中足夠使用了，人們的物質生活也比較豐富了，這才有少數(shù)人的藝術天分開始覺醒，更高的追求出現(xiàn)了。真正作為單純欣賞對象的精美瓷器這才出世。這個年代就是我們民族歷史上的鼎盛時期——唐代。④唐代首開瓷器藝術的風氣之先，想必也是因為豐衣足食之后無所事事，便有了多余的精力去熱乎藝術。那時候，一件精美的瓷器作品出來，人們便口口相傳。傳到社會上有錢有勢的人那兒，他們就不惜千金購買了過去，藏入深宅觀賞把玩，一幫文人騷客也為其吟詩作畫。一來二去，瓷器的佳名傳到宮廷，皇家也是凡人，對瓷器的喜歡也是有的，不喜歡也是有的，但是既然達官貴人這般青睞瓷器，在社會上又有了文名，皇家也難免附庸風雅，也欣賞把玩起瓷器來。瓷器貴入宮廷，反過來又刺激了社會。商人有利可圖，他們便會投資瓷器工藝，工匠自然受到了極大地鼓舞，藝術靈感噴薄而出。就這樣，一波波，一浪浪，推動著瓷器精益求精的創(chuàng)作，直到宋代的登峰造極。在幾千年的時間里，大浪淘沙，肉腐骨存，瓷器終于擺脫了最初的粗陋面目，登堂入室，成了藝術品。⑤盡管瓷器已經(jīng)被公認為藝術品，但至今為止，用于吃喝拉撒的瓷器器皿還是用于吃喝拉撒，并沒有因為成了價值連城的藝術品而失去世俗性，世俗是瓷器厚實而龐大的藝術基礎，在這個基礎上，它才一步步登高，越來越好，藝無止境，美無止境?？梢姶笱旁⒂诖笏?，無俗也就無雅，不俗也就不雅，俗雅其實是一體的。⑥再說了，即便是當年官窯出的夜壺，皇帝撒過尿，詩人寫過詩，你就是不在乎它，不供在博古架上，不送給博物館，不賣給文物商店和收藏家，依然拿它撒尿，它也就無所謂俗雅。它做一天和尚撞一天鐘，盡自己的本色就是。這就好比一個人出了家，超塵脫俗，不在紅塵話語中，自然又是一重清涼境界了。這是藝術和做人最難得境界，就是做到了別人也無從知道，因為它不再在任何媒體露面和喧嘩，大眾很快就忘記了它。只有在意外的或者偶然的某一刻，它與它的知音相逢，那一刻當然就是奪人魂魄，驚天地而泣鬼神的了。、文章是圍繞“瓷器的意味”展開的，請梳理作者的思路。（分）參考答案：（）由現(xiàn)實生活中瓷器的雅引出話題；（）追溯瓷器從俗到雅的歷史過程；（）點出做人如瓷器盡自己本色的境界。考查方式：梳理思路答題模式：先寫什么，再寫什么，最后寫什么(劃分層次，概括詞義)（三）你家在哪里賈麗君①“你家在哪里?”

②某一個從熱熱鬧鬧的夢中醒來的清晨，我看著身邊的親人，看著周圍熟悉的一切，突然就忍不住自己問自已：“我此時所身處的地方，是我自己的家嗎?"

③

問完這個問題的時侯，忽然自己就先樂了。

④我想如果此刻喚醒尚在睡夢中的愛人，告訴他剛才的想法和疑問，他肯定會嘟囔一句：“神經(jīng)病又犯了，睡覺吧?！比缓筠D過身，繼續(xù)他未完的夢。⑤而這個從夢中醒來的清晨，這個忽然而來的問題，就那么固執(zhí)地懸在那里，揮之不去。

那個出生的地方或者說居住的地方就是我們的家么?那為什么還有人天天呆在家里卻悶悶不樂，郁郁寡歡呢?為什么還有人不停地吟唱“人人都說沒有愛，心中沒有家”呢?為什么有的人要拋妻舍子、削發(fā)出家呢?那暮鼓晨鐘的青燈古廟，就是僧人真正的家嗎?

⑥不久前看過一篇文章，一個拿到某國綠卡的華人女作家寫的。她不遠萬里風塵仆仆回到國內看望父母，而已經(jīng)在都市居住多年的父親想去看看故鄉(xiāng)?？傻人麄兦Ю锾鎏鲒s回故鄉(xiāng)時，卻發(fā)現(xiàn)父親小時候居住的三間老房子，已經(jīng)被流浪到此無家可歸的一家三口占據(jù)。作家和父親只能站在曾經(jīng)的自家門口，進不去屋子。父女二人很感傷地回到城市的家中時，身為人母的作者卻因為惦記遠在國外的女兒，又要匆匆返回大洋彼岸的那個家。⑦頗有意味的是，文章的題目是《回家》。

⑧讀這篇文章的時候是一個寂靜的寒冬的夜晚。女兒在她的房間做作業(yè)，愛人在辦公室加班。我一個人，安安靜靜地呆在書房，從這篇《回家》中讀出了濃濃的傷感，也把自己搞到了一種濃濃的化解不開的傷感之中。

⑨什么是家?哪里是家?為何離家?如何離家?何處安家?

⑩我想，會有不少人在深夜寂靜處，獨自沉思的時候問一問自己這個看似簡單、也許是“犯傻"的問題吧

．

⑾這樣一個從熱熱鬧鬧的夢中醒來的安靜的清晨，我坐在自己的家中，并不安靜地思考

著關于家的話題。我想，當人在某一個清晨或者黃昏，安然獨坐、心神歸一、超然物外的時

候，不就是一種到家的感覺嗎?家，在明確的地理位置所示意義之外，更多的，該是一種心魂所處神思所歸吧?不是有句話說，心順處，便是天堂嗎?如果說家是漂泊所向，孤單所依，那么天堂就更是眾望所歸了。而天堂，不在身后，也不在他鄉(xiāng)，只在心中。僅僅就這點對于遠游的孩子．慈母的懷抱就是心中的故鄉(xiāng)，對于相愛的對方，彼此的相知相守就是靈魂的喜悅；對于堅心求道的人們。青燈古卷就是心之向往；對于篤信上帝的信徒，教堂的鐘聲就是心靈的安頓。家從這個意義上來說，其實本不是一個具體的地方所