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《論民本》導(dǎo)學(xué)案班名:組名:姓名:【學(xué)習(xí)目標(biāo)】、積累重點(diǎn)字詞(今、茍、勝、就、刑、衣、王、諸、盍、幾、者、莫、雖等),總結(jié)歸納賓語(yǔ)前置的規(guī)律并能舉一反三。、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用排比、比喻、用典的語(yǔ)言特色。、理解孟子民本思想的內(nèi)涵并了解它的進(jìn)步性和局限性。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】誦讀全文,積累重點(diǎn)字詞?!緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】理解孟子民本思想的內(nèi)涵。【學(xué)習(xí)方法】自主感悟、合作探究【學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)】?jī)烧n時(shí)預(yù)習(xí)導(dǎo)讀單一、作者簡(jiǎn)介孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)即今山東鄒城人,約生于公元前年,死于公元前年。他雖是魯國(guó)貴族孟孫氏的后代,但是幼年喪父,家境貧寒。相傳,孟子的母親十分賢惠,辛勞地?fù)狃B(yǎng)他長(zhǎng)大成人,為了給孟子創(chuàng)造一個(gè)好的鄰里環(huán)境,孟母曾三遷其家,最后找到一個(gè)讀書(shū)人作鄰居,使孟子終成大器,“孟母三遷”的故事也傳為佳話。晚年時(shí)孟子回到故鄉(xiāng),與萬(wàn)章等親密的學(xué)生一起,“序《詩(shī)》《書(shū)》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。一方面整理闡發(fā)儒家典籍,一方面把自己的言論、事跡編著成書(shū)。至今,我們了解、研究孟子的思想,最主要的依據(jù)就是《孟子》一書(shū)。孟子是我國(guó)古代一位著名的思想家,他生于我國(guó)奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的時(shí)代,是繼承和發(fā)展由孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)的新儒家代表,是儒家第二大宗師,后世尊號(hào)“亞圣”。在哲學(xué)思想上,孟子提出著名的“性善”論,“人之初,性本善”,應(yīng)發(fā)揚(yáng)人的善性,才能?chē)?guó)治家齊。孟子特別強(qiáng)調(diào)民為邦本的學(xué)說(shuō),提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的高見(jiàn)。他認(rèn)為,諸侯如果施行了他這一套“民本”說(shuō)以及他的治民之術(shù),民就能各自安分守己,統(tǒng)治者也能長(zhǎng)治久安,達(dá)到“勞心者治人,勞力者治于人”,即穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的太平境界。在天、地和民之間,孟子明確地強(qiáng)調(diào)人民的作用和地位。他針對(duì)當(dāng)時(shí)一些國(guó)滅家亡的事實(shí)說(shuō):“天時(shí)不如地利,地利不如人和”;又說(shuō):“得道者多助,失道者寡助”,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,當(dāng)法家學(xué)派極力強(qiáng)調(diào)專制主義國(guó)君集權(quán)的情況下,孟子的這種“民本”思想是對(duì)其消極面的一個(gè)極大限制和約束。這種主張?jiān)谖覈?guó)兩千年封建社會(huì)里,一直成為制約君權(quán),強(qiáng)調(diào)皇帝應(yīng)該順乎民心民意的思想,對(duì)于歷朝政治的開(kāi)明,起了莫大作用。二、研讀文本,整體感知(一)研讀指導(dǎo)、請(qǐng)閱讀教材及該導(dǎo)學(xué)案有關(guān)介紹,也可查閱資料,把你認(rèn)為重要的知識(shí)點(diǎn)記下來(lái),并識(shí)記。、研讀批注:在文中圈點(diǎn)字詞、標(biāo)注重要知識(shí)點(diǎn)、批研讀心得、寫(xiě)出困惑不解等。、識(shí)記重點(diǎn)字字音、字形、意義。請(qǐng)把你認(rèn)為文中重要的字詞寫(xiě)下來(lái),并注音釋義。、自己翻譯全文。(二)語(yǔ)言積累學(xué)習(xí)目標(biāo):學(xué)習(xí)和積累文言詞語(yǔ)今、茍、勝、就、刑、衣、王、諸、盍、幾、者、莫、雖等,總結(jié)歸納賓語(yǔ)前置的規(guī)律并能舉一反三。自學(xué)自導(dǎo)、在反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上,理解課文重點(diǎn)字詞、句式,用分鐘時(shí)間做“基礎(chǔ)掃描”。、討論分鐘,解決“基礎(chǔ)掃描”遺留的問(wèn)題;嘗試著用分鐘時(shí)間獨(dú)立完成“基礎(chǔ)檢測(cè)”。(一)基礎(chǔ)掃描、說(shuō)說(shuō)下列句中加線詞語(yǔ)的意思。①犧牲既成,粢盛既潔:②誅之,則不可勝誅:③不誅,則疾視其長(zhǎng)上之死而不救:④君行仁政,斯民親其上,死其長(zhǎng)矣:⑤及陷于罪,然后從而刑之,是罔民也:⑥樂(lè)歲終身飽,兇年免于死亡:⑦此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉:⑧王欲行之,則盍反其本矣:⑨五十者可以衣帛矣:⑩頒白者不負(fù)戴于道路矣:、辨析下列詞的不同意義或用法。⑴莫:①吾有司死者三十三人,而民莫之死也:②從者病,莫能興:⑵就:①民之歸仁也,猶水之就下:②某業(yè)所就,孰與仲多:⑶諸:①于是謝石等諸軍,水陸繼進(jìn):②君子求諸已,小人求諸人:⑷者:①黃岡之地多竹,大者如椽:②失其民者,失其心也:③二者不可得兼:④師者,所以傳道受業(yè)解惑也:⑤吾妻之美我者,私我也:(二)基礎(chǔ)檢測(cè)、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()。.社稷(ì)粢盛(è)桀紂(ò).所惡(ù)走壙(à)不贍(à).倉(cāng)廩(ǐ)孝悌(ì)狗彘(ì).艾草(ì)雞豚(ú)庠序(á)、下面加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()。.茍為不畜,終身不得(積聚,儲(chǔ)藏).其何能淑,載胥及溺(相互).誅之,則不可勝誅(責(zé)罵).夫民今而后得反之也,君無(wú)尤焉(埋怨)、下面加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一組是()。.申之以孝悌之義終身憂辱,以陷于死亡.則諸侯皆為之驅(qū)壯者散而之四方者.人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛頒白者不負(fù)戴于道路矣.紂之失天下也,失其民也不誅,則疾視其長(zhǎng)上之死而不救、下面句子沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()。.為叢驅(qū)爵者,鹯也.不誅,則疾視其長(zhǎng)上之死而不救.茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已.申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣、下列句式結(jié)構(gòu)相同的兩項(xiàng)是()。.犧牲既成,粢盛既潔,祭祀以時(shí).為叢驅(qū)爵者,鹯也.謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義.然而不王者,未之有也、對(duì)加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是()。.若民,則無(wú)恒產(chǎn),因無(wú)恒心(就、隨之).放辟邪侈,無(wú)不為已(奢侈).明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母(規(guī)定).此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉(足)、加點(diǎn)詞意義不相同的一組是()。.放辟邪侈,無(wú)不為已焉有仁人在位罔民而可為也.及陷于罪,然后從而刑之然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕.雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí)百畝之田,勿奪其時(shí).今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕(三)提升訓(xùn)練、孟子曰:“民為貴,社稷次之,君為輕?!弊g文:、今天下之君有好仁者,則諸侯皆為之驅(qū)矣。譯文:、不誅,則疾視其長(zhǎng)上之死而不救。譯文:、及陷于罪,然后從而刑之,是罔民也。譯文:、此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉?譯文:、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。譯文:(三)內(nèi)容感知用精煉的語(yǔ)言概括各部分的主要意思。三、作業(yè)熟讀文本,爭(zhēng)取能夠背誦,同時(shí)自己整理本文中的文言語(yǔ)法現(xiàn)象?!痉此荚u(píng)價(jià)】·不管開(kāi)心還是憂傷,老師會(huì)一直伴你成長(zhǎng)!自我評(píng)價(jià)組長(zhǎng)評(píng)價(jià)學(xué)科長(zhǎng)評(píng)價(jià)教師評(píng)價(jià)我的收獲與反思:?jiǎn)栴}探究單班名:組名:姓名:一、重點(diǎn)探究、如何理解孟子的“民為貴,社稷次之”的思想?、孟子說(shuō):“得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施爾也。”如何理解這句話的含義?、孟子說(shuō):“夫民今而后得反之也。君無(wú)尤焉!君行仁政,斯民親其上,死其長(zhǎng)矣?!泵献涌隙恕懊瘛钡摹胺础?,對(duì)此,應(yīng)如何理解?二、拓展探究孟子的“民本思想”具有怎樣的積極意義和歷史局限性?請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)談其意義。三、藝術(shù)探究熟讀文本,思考本文在寫(xiě)作方面的特點(diǎn)。四、作業(yè)熟讀文本,完成課后的思考題?!痉此荚u(píng)價(jià)】·不管開(kāi)心還是憂傷,老師會(huì)一直伴你成長(zhǎng)!自我評(píng)價(jià)組長(zhǎng)評(píng)價(jià)學(xué)科長(zhǎng)評(píng)價(jià)教師評(píng)價(jià)我的收獲與反思:拓展訓(xùn)練單班名:組名:姓名:一、拓展閱讀孟子:當(dāng)我們周?chē)菬熕钠鸬臅r(shí)候手捧戰(zhàn)國(guó)典籍,目視諸侯紛爭(zhēng)。硝煙還未散盡,土塵又重重?fù)P起。刀與戟相撞的聲響,王與侯爭(zhēng)霸的號(hào)角,合成戰(zhàn)國(guó)流動(dòng)的歷史圖畫(huà)。我站在歷史畫(huà)面前,看著你昂著頭挺著胸自信地走來(lái)。用你洪鐘般的嗓音,誦讀你傳世的儒經(jīng)。徹耳清心之音,撥開(kāi)茫茫歷史霧靄,穿越重重山水阻隔,震撼山川,響徹華史。多年的戰(zhàn)亂,河山早已滿目瘡痍;俯視中原大地,“民有饑色,野有餓殍”,你心中是怎樣的酸楚。于是你慈悲的心腸,你為民請(qǐng)命的豪舉,便顯現(xiàn)在一次次的苦心游說(shuō)中。你說(shuō),“民為貴,社稷次之,君為輕”,王則勃然大怒:哼,君為輕?君為輕我當(dāng)什么王?!你說(shuō),“不嗜殺人者能一之“,可梁襄王心里嘀咕:不殺人?不殺人打什么戰(zhàn)?又怎奪得了天下?你又說(shuō),“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”,“窮”者們于是以“善其身”來(lái)自我安慰,而“達(dá)”者們誰(shuí)又能“兼濟(jì)天下”?多數(shù)是明哲保身,躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的罷。自古才子多孤獨(dú)!任你跑破了鞋底,憑你走短了春秋;哪怕你說(shuō)破了唇舌,還是話斷了歷史,仍然沒(méi)有一個(gè)君王愿意實(shí)施你心中的王道。于是你由孤獨(dú)變得孤傲了。齊宣王稱病,你也稱病。君王有什么了不起呢?“舜何人也,予何人也,有為者亦若是。”可歷史決定了你只能做思想的傳播者,不能做“樂(lè)以天下,憂以天下”的君王。你開(kāi)始蔑視統(tǒng)治者,見(jiàn)了梁襄王后說(shuō),“望之不似人君?!币肋@樣的話可能招致殺身之禍,可你不怕。難怪后來(lái)的李大詩(shī)人也發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的激越之語(yǔ),是受到了你的影響的吧?“賢者以其昭昭,使人昭昭?!敝?chē)鸁焿m這么重,你顯然已經(jīng)“昭”不過(guò)來(lái)了。你漸漸疲憊了,但仍心存希望,于是向當(dāng)權(quán)者發(fā)出最后的“通牒”:“老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼,天下可運(yùn)于掌”,齊國(guó)田氏卻廢姜氏而成為諸侯;“天時(shí)不如地利,地利不如人和”“生于憂患,死于安樂(lè)”,仍然是齊國(guó)因“附于秦”得一夕安寢,失去民心失去警惕之心,“終繼五國(guó)遷滅”。唉,他們不聽(tīng),也只能隨他們?nèi)グ?!硝煙仍在不斷地涌起,紛?zhēng)還在無(wú)奈地繼續(xù)。你也只能淚眼朦朧地心痛萬(wàn)分地看著哀鴻遍野尸骨滿地。硝煙埋沒(méi)你的救民之心,亦使你的愛(ài)民之情顯得更為真切,使你想“兼善天下”的博大情懷顯得更為高貴!關(guān)上《孟子》,我已被孟子感動(dòng)得淚流滿面。二、名句積累請(qǐng)背誦記憶下面的孟子的名句。.盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)。(孟子?盡心下).生于憂患,死于安樂(lè)(孟子?告子下).得道者多助,失道者寡助。(孟子?公孫丑).民為貴,社稷次之,君為輕。(孟子?盡心上).人有不為也,而后可以有為。(孟子?離婁下).窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。(孟子?盡心上).天時(shí)不如地利,地利不如人和。(孟子?公孫丑).子登東山而小魯,登泰山而小天下。(孟子?盡心上).富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之為大丈夫。(孟子?滕文公).老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(孟子?梁惠王下).不以規(guī)矩,不成方圓。.權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。.人有不為也,而后可以有為。.雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。.其進(jìn)銳者,其退速。.心之官則思,思則得之,不思則不得也.長(zhǎng)幼有序.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。.父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。.仁之實(shí),事親是也;義之實(shí),從兄是也。三、真題演練(遼寧卷)古代詩(shī)歌閱讀(分)閱讀下面這首宋詩(shī),完成~題。初見(jiàn)嵩山張耒年來(lái)鞍馬困塵埃,賴有青山豁我懷。日暮北風(fēng)吹雨去,數(shù)峰清瘦出云來(lái)。[注]張耒:北宋詩(shī)人,蘇門(mén)四學(xué)士之一,因受蘇軾牽連,累遭貶謫。、作者初見(jiàn)嵩山是什么樣的心情?這樣的心情是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)析。(分)、“數(shù)峰清瘦出云來(lái)”一句妙在何處?“清瘦”有何種精神內(nèi)涵?(分)四、作業(yè)課外閱讀《孟子》的其它章節(jié),體會(huì)孟子的仁政思想?!痉此荚u(píng)價(jià)】·不管開(kāi)心還是憂傷,老師會(huì)一直伴你成長(zhǎng)!自我評(píng)價(jià)組長(zhǎng)評(píng)價(jià)學(xué)科長(zhǎng)評(píng)價(jià)教師評(píng)價(jià)我的收獲與反思:《論民本》導(dǎo)學(xué)案參考答案拓展訓(xùn)練單、【考點(diǎn)】考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度?!窘馕觥款}目為“初見(jiàn)嵩山”,一個(gè)“初”字可謂“題眼”,就暗含了“驚喜”與“期待”之情。展開(kāi)描寫(xiě)時(shí),先寫(xiě)鞍馬勞頓中青山對(duì)我的開(kāi)解,又寫(xiě)日暮時(shí)風(fēng)雨天氣,最后才讓數(shù)峰露面,可謂“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”,將鋪墊手法用到極致?!敬鸢浮砍跻?jiàn)嵩山,作者的心情驚喜而又親切。這種心情是鋪墊出來(lái)的:①作者奔走風(fēng)塵,全靠青山開(kāi)闊情懷,所以嵩山未露面就給作者一種期待感;②接著作者運(yùn)用迂回之筆,一道雨幕被拉開(kāi),最后嵩山從云層中聳現(xiàn),驚喜和親切之感撲面而來(lái)。(答出驚喜和親切的,給分;答出鋪墊來(lái)表現(xiàn)的,給分;結(jié)合全詩(shī)加以分析,每答出一點(diǎn)給分。意思對(duì)即可。)【方法點(diǎn)撥】解析本題一可先看標(biāo)題。標(biāo)題對(duì)作品而言,為眼睛,為窗口。透過(guò)標(biāo)題,或能把握大意,或能感知情感。本標(biāo)題中“初”就是關(guān)鍵字眼。二可看抒情字眼。本詩(shī)中第二句中“豁”就是抒情字眼,蘊(yùn)含著詩(shī)人的喜悅之情。、【考點(diǎn)】考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧?!窘馕觥康谝粏?wèn)“妙在何處”主要考作用,主要鑒賞語(yǔ)言與表達(dá)技巧,鑒賞時(shí)要考慮運(yùn)用了何種表現(xiàn)手法,再考慮語(yǔ)言特點(diǎn)或富有表現(xiàn)力的詞,然后分析表達(dá)效果。第二問(wèn),理解詩(shī)歌的內(nèi)涵,既要理解表層義,更要挖掘深層義?!敬鸢浮竣俑呔椒逶谝黄e云中突現(xiàn),基于這種觀感,作者運(yùn)用了擬人手法,以“清瘦”形容山峰,突出山峰的高峻挺拔,造語(yǔ)新奇;一個(gè)“出”字,作者運(yùn)用了以動(dòng)寫(xiě)靜的手法,賦予山峰動(dòng)感,使山峰與云層形成了尖聳與廣闊、躍動(dòng)與靜態(tài)相結(jié)合的畫(huà)面。②“清瘦”表現(xiàn)了作者清高獨(dú)立、人格堅(jiān)守的精神氣質(zhì)。(答出擬人手法并加以分析,給分;答出以動(dòng)寫(xiě)靜并加以分析,給分;答出“清瘦”的精神內(nèi)涵,給分。意思答對(duì)即可。如有其他見(jiàn)解,只要言之成理,也可酌情給分。)【方法點(diǎn)撥】()解釋該句的意思。()點(diǎn)明手法,展開(kāi)聯(lián)想分析句子描述的景象。()點(diǎn)出該句烘托了怎樣的意境,或表達(dá)了怎樣的感情。她似一縷陽(yáng)光,時(shí)時(shí)燃燒著愛(ài)的火焰,處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛(ài)的臉,自然地還以燦爛的笑容,面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈,真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落,潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗,但愛(ài)孩子是教師的天職,因?yàn)樗齻兌脹](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育,賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛(ài)的靈焰,情的
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