中國傳統(tǒng)文化課件兩篇

千庫網(wǎng)中國剪紙中國剪紙介紹中國剪紙歷史中國剪紙其他中國剪紙派系目錄壹中國剪紙介紹中國剪紙中國剪紙介紹2006年剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2009年聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議上，中國申報的中國剪紙項(xiàng)目入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”中國剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動的民間藝術(shù)。在中國，剪紙具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，交融于各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分。中國剪紙中國剪紙介紹剪紙，又叫刻紙，是一種鏤空藝術(shù)。是中國漢族最古老的民間藝術(shù)之一。其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。古時候人們農(nóng)耕勞作，崇拜太陽。而紅色是太陽的顏色。人們把紅色視作希望和生命的象征。如今，你可以看到紅色無處不在。古老宮殿的墻壁，燈籠，以及婚禮上你都可以看到紅色。中國剪紙介紹貳中國剪紙歷史在新剪紙的創(chuàng)作中除了表現(xiàn)各行各業(yè)新氣象的剪紙外，兒童、體育、雜技、歌舞等也成為剪紙最常見的題材。中國剪紙歷史

新中國成立后，在“百花齊放，推陳出新”文藝方針的指導(dǎo)下，藝術(shù)家們創(chuàng)作了大量表現(xiàn)新人新事的新剪紙，開拓了剪紙創(chuàng)作的道路，也豐富了中國民間裝飾美術(shù)的形式和內(nèi)容。起源剪紙起源于古人祭祖祈神的活動，根植于博大精深的中國傳統(tǒng)文化之中。兩千年的發(fā)展史，使它濃縮了漢文化的傳統(tǒng)理念，在其沿革中，與彩陶藝術(shù)、巖畫藝術(shù)等藝術(shù)相互交織在一起，遞延著古老民族的人文精神與思想脈搏。成為漢傳統(tǒng)文化的一個組成部分，是傳統(tǒng)信仰與人倫道德的縮影，也是觀察一個民族的民俗風(fēng)文化傳承的窗口。中國剪紙歷史先唐唐代宋代明清當(dāng)時人們運(yùn)用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。唐代剪紙已處于大發(fā)展時期，以剪紙招魂的風(fēng)俗流傳民間,還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板.出現(xiàn)了以剪紙為職業(yè)的行業(yè)藝人，宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。明、清時期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達(dá)到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛，成為全民藝術(shù)。中國剪紙歷史中國剪紙歷史剪紙藝術(shù)自誕生以來，在中國歷史上就沒有中斷過。它充實(shí)于各種民俗活動中，是中國民間歷史文化內(nèi)涵最為豐富的藝術(shù)形態(tài)之一。叁中國剪紙派系河北民間剪紙山西民間剪紙山西廣靈地區(qū)的民間剪紙源于初唐。既有粗豪勁健之風(fēng)，又不乏纖細(xì)秀麗之美。它以其鮮艷的色彩、生動的造型、纖細(xì)的線條、傳神的表現(xiàn)力和細(xì)膩的刀法獨(dú)樹一幟，自成一派。用吸水性好的紙料刻制后，又用毛筆點(diǎn)彩染色而成的一種彩色剪紙。它的主要特點(diǎn)是彩色點(diǎn)染，在中國剪紙界獨(dú)樹一幟。河北剪紙也是全國唯一的一種以陰刻剪紙為主的點(diǎn)彩剪紙。中國剪紙派系山東民間剪紙陜西民間剪紙古拙的造型、粗獷的風(fēng)格、趣味的寓意、精湛的技藝，這便是被文化界稱作“活化石”的陜西民間剪紙。陜西民間剪紙充滿了深厚的文化內(nèi)涵和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。產(chǎn)生于唐代，形成于宋代，成熟于明清。山東的民間剪紙因地而異，從造型風(fēng)格上大致可分為渤海灣區(qū)域粗獷豪放、簡練樸實(shí)的風(fēng)格和膠東沿海地區(qū)秀美精巧、玲瓏剔透的線面結(jié)合型。中國剪紙派系江浙民間剪紙陜西民間剪紙東南沿海地區(qū)中國民間剪紙藝術(shù)中的一顆明珠。其中漳浦民間剪紙更是以細(xì)致的藝術(shù)風(fēng)格、生動的剪紙造型和稚拙的美感在福建民間剪紙當(dāng)中超群出眾。揚(yáng)州民間剪紙最為著名，且具有代表性。其特點(diǎn)：剪工精巧、清新秀麗、柔媚有力，刻畫入微、挺秀靈活、形神兼?zhèn)?，疏密相映，線條流暢明快，平看條條線，提起成一片?！敝袊艏埮上邓林袊艏埰渌麖堎N于門窗、墻壁、燈彩、彩扎之上以為裝飾。如窗花、墻花、頂棚花、門箋；用于點(diǎn)綴禮品、嫁妝、祭品、供品。如喜花、供花、禮花、燭臺花、斗香花、重陽旗作為藍(lán)印花布的印版，用于衣料，被面、門簾、包袱、圍兜、頭巾等。作為藍(lán)印花布的印版，用于衣料，被面、門簾、包袱、圍兜、頭巾等中國剪紙用途張貼擺襯刺繡印染中國剪紙形式窗花喜花禮花中國剪紙形式鞋花門箋斗香花中國剪紙分類彩色剪紙的形式和技法在逐漸增多，有點(diǎn)染、套色、分色、填色、木印、噴繪、勾繪和彩編等。彩色剪紙立體剪紙采用了繪畫、剪刻、折疊、黏合等綜合手法產(chǎn)生的一種近于雕塑、浮雕的新型剪紙。立體剪紙剪紙中最基本的形式，由紅色、綠色、褐色、黑色、金色等各種顏色剪成，主要用于窗花裝飾和刺繡的底樣。單色剪紙中國剪紙技巧剪紙的基本效果是通過單獨(dú)或混合使用陰陽線得到的。陰刻也稱鐫刻，就是刻去表示物象結(jié)構(gòu)的輪廓線，陽刻也稱鏤刻，正好與陰刻相反。彩色剪紙用小刀或剪子在紙上剪刻出基本輪廓，然后用針在圖案上刺孔，主要是讓多層紙連接，同時于粗糙中見細(xì)致。立體剪紙將紙折疊后產(chǎn)生重復(fù)的圖案，是剪紙技法中最基本的一種，也是單色剪紙采用的一種表現(xiàn)手法。單色剪紙通過剪紙，人們虛構(gòu)了美好的形象；來慰藉自己的心靈，來張揚(yáng)人征服自然的偉大創(chuàng)造力，以期建立自己的理想世界，并肯定人的力量，鼓舞人們繼續(xù)奮斗的勇氣。意義中國剪紙意義千庫網(wǎng)中國剪紙感謝觀看版權(quán)聲明感謝您下載平臺上提供的PPT作品，為了您和千庫網(wǎng)以及原創(chuàng)作者的利益，請勿復(fù)制、傳播、銷售，否則將承擔(dān)法律責(zé)任！千庫網(wǎng)將對作品進(jìn)行維權(quán)，按照傳播下載次數(shù)進(jìn)行十倍的索取賠償！1.在千庫網(wǎng)出售的PPT模板是免版稅類（RF：Royalty-Free）正版受《中國人民著作法》和《世界版權(quán)公約》的保護(hù)，作品的所有權(quán)、版權(quán)和著作權(quán)歸千庫網(wǎng)所有，您下載的是PPT模板的使用權(quán)。2.不得將千庫網(wǎng)的PPT模板、PPT素材，本身用于再出售，或者出租、出借、轉(zhuǎn)讓、分銷、發(fā)布或者作為禮物供他人使用，不得轉(zhuǎn)授權(quán)、出賣、轉(zhuǎn)讓本協(xié)議或者本協(xié)議中的權(quán)利。更多精品PPT模板：http://588/ppt/國學(xué)傳統(tǒng)文化PPT目錄兩漢經(jīng)學(xué)西漢前期，以黃老之學(xué)為尊，直至漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)開始成為多年來封建主義的主導(dǎo)思想。魏晉玄學(xué)魏晉玄學(xué)，為魏晉時代思想主流，與先秦諸子、兩漢經(jīng)學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、當(dāng)代新儒家皆為中國哲學(xué)史之重要脈絡(luò)。隋唐道學(xué)通過認(rèn)真嚴(yán)密的理論分析，建立了中國哲學(xué)史上第一個包含本體論,在華夏哲學(xué)史上具有重要地位。宋明理學(xué)，即為兩宋至明代的儒學(xué)。雖然是儒學(xué)，但同時借鑒了道家、玄學(xué)甚至是道教和佛學(xué)的思想。宋明理學(xué)第壹章兩漢經(jīng)學(xué)西漢前期，以黃老之學(xué)為尊，直至漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)開始成為多年來封建主義的主導(dǎo)思想。詩書禮易樂春秋經(jīng)學(xué)是指中國古代研究儒家經(jīng)典學(xué)說，并闡明其含義的學(xué)問?？鬃油砟昃幱喓驼砹艘恍﹤鹘y(tǒng)的文獻(xiàn)，形成了《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經(jīng)，這六經(jīng)被人們公認(rèn)為寶典。漢武帝即位后，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議，使得經(jīng)學(xué)日益興盛和發(fā)展起來。漢代經(jīng)學(xué)分古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)，學(xué)者在研習(xí)的過程中形成了兩種思想派別，后經(jīng)相互爭辯、互相滲透和整合，初步實(shí)現(xiàn)了經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一。漢朝是經(jīng)學(xué)發(fā)展最為繁榮和昌盛的時期，在這一過程中，儒生通過對經(jīng)學(xué)進(jìn)行闡述發(fā)展的過程，使經(jīng)學(xué)的思想深深滲透到普通民眾之中。詩，是中國古代文藝文字的總稱。詩是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。來源于古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩歌。漢代以后詩則專指我國最早的詩歌總集——詩經(jīng)，已有兩千多年的歷史，并由此而專指于散文相對的韻文形式。如屈原、李白、杜甫、白居易、陸游、阮籍等人作品，題材繁多，一般分為古體詩和新體詩，如四言、五言、七言、五律、七律、樂府、趣味詩等。詩的創(chuàng)作一般要求押韻，對仗和符合起、承、轉(zhuǎn)、合的基本要求。近現(xiàn)代以來則專指通過意象寫意類文字，如朦朧詩等。詩詩所以合意歌所以詠詩也書兩漢經(jīng)學(xué)在明仁君治民之道春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，備受痛苦。為救危世，感化當(dāng)世人君，史官作《書經(jīng)》一書，希人主得堯、舜、禹、湯、文、武之道，使天下享堯、舜、禹、湯、文、武之治。因此，闡明仁君治民之道是《尚書》的第一要旨。在明賢臣事君之道周室東遷之后，人臣之事君，遠(yuǎn)不如往古，亂臣?xì)⒕聦乙姴货r。史官作《周書》，記古賢臣事君之道，以使后世取法?！白鹬亍痹瓌t要求在各種類型的人際交往活動中，以相互尊重為前提，要尊重對方，不損害對方利益，同時又要保持自尊?！白袷亍痹瓌t遵守社會公德，遵時守信，真誠友善，謙虛隨和?！斑m度”原則現(xiàn)代禮儀強(qiáng)調(diào)人與人之間的交流與溝通一定要把握適度性，不同場合、不同對象，應(yīng)始終不卑不亢，落落大方，把握好一定的分寸?！白月伞痹瓌t交流雙方在要求對方尊重自己之前，首先應(yīng)當(dāng)檢查自己的行為是否符合禮儀規(guī)范要求。禮“禮”具有社會身份制度方面的意義，最遲在殷商時代已經(jīng)存在；但是，作為一種較為嚴(yán)格的社會制度，則是周朝初年的事情。周朝初年，周武王伐紂滅殷，為著鞏固自己的統(tǒng)治，周公便在殷禮的基礎(chǔ)上，重新制訂禮樂，將作為社會身份意義的“禮”制度化，系統(tǒng)化。易易簡也就是簡易：說的是宇宙間萬事萬物，有許多事我們的智慧知識和能力沒有辦法了解的；但宇宙間的任何事物，有其事必有其理，萬事萬物的存在都是有因果的，都不是無緣無故的。易經(jīng)的簡易就是告訴我們?nèi)俗円资钦f萬事萬物隨時都在變化之中，沒有不變的事物。不易，萬事萬物隨時隨地都在變的，卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恒存在的?！哆B山易》是神農(nóng)時代的《易》，是以艮卦開始。

《歸藏易》是黃帝時代的《易》，是以坤卦開始的。

《周易》是《易經(jīng)》的一部分，是文王所創(chuàng)，從乾卦開始。樂由于《樂經(jīng)》的失傳，導(dǎo)致了中國文化的很大變化，本來講究禮樂相須的文化變成了專講等級秩序的文化，這是中國文化的很大不幸。幸好我們從一些其他記載還能追尋到當(dāng)初《樂經(jīng)》的一些大體情況。不過，我們只能憑借猜測來推斷一下。春秋

春秋用于記事的語言極為簡練，然而幾乎每個句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。后來出現(xiàn)了很多對春秋所記載的歷史進(jìn)行補(bǔ)充、解釋、闡發(fā)的書，被稱為“傳”。代表作品是稱為“春秋三傳”的左傳、公羊傳、谷梁傳。此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字第貳章魏晉玄學(xué)魏晉玄學(xué)，為魏晉時代思想主流，與先秦諸子、兩漢經(jīng)學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、當(dāng)代新儒家皆為中國哲學(xué)史之重要脈絡(luò)。魏晉玄學(xué)此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字第叁章隋唐道學(xué)通過認(rèn)真嚴(yán)密的理論分析，建立了中國哲學(xué)史上第一個包含本體論,在華夏哲學(xué)史上具有重要地位。道家對當(dāng)時中國哲學(xué)、政治、事、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、教育、文學(xué)、歷史、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、養(yǎng)生、天文、地理、數(shù)學(xué)、技術(shù)各方面影響非常巨大?！爸匦闭Z出《道德經(jīng)》第一章“玄之又玄，眾妙之門”?！爸匦W(xué)”是中國思想史上一股重要的哲學(xué)思潮，也是隋唐之際的首都哲學(xué)體系，上承先秦魏晉玄學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，后啟宋明理學(xué)的哲學(xué)思考，在華夏哲學(xué)史上具有重要地位。此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字第肆章宋明理學(xué)，即為兩宋至明代的儒學(xué)。雖然是儒學(xué)，但同時借鑒了道家、玄學(xué)甚至是道教和佛學(xué)的思想。宋明理學(xué)此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字感謝觀看版權(quán)聲明感謝您下載平臺上提供的PPT作品，為了您和千庫