2024年廣州市高三一模語文試卷和答案

2024年廣州市2024屆高三一模語文試卷和答案（高清版）

廣州市2024屆高三一模語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

我國辦大學(xué)應(yīng)該取什么途徑?抗戰(zhàn)勝利.以后;百廢待舉，需要大量專門技術(shù)人員。工業(yè)落后，

要建立輕重工業(yè)，尤非大量工程人員不可。在此時，我們大學(xué)似乎應(yīng)該注重技術(shù)教育，可是問題

不是這樣簡單。從前清曾國藩提倡興建實業(yè)，設(shè)立上海制造局，派留學(xué)生學(xué)習(xí)制大炮輪船以來,

到抗戰(zhàn)前夕已七八十年，我國科學(xué)仍然不興，實業(yè)仍然不振。其中原因值得我們深加考慮。一般

人以為近代文明即物質(zhì)文明乃西洋功利主義的產(chǎn)品，這是錯誤的。孔子說："君子謀道不謀食，

耕也餒在其中矣，學(xué)也祿在其中矣。"道即真理，從希臘提磨克列忒司（德謨克利特），到近今荷

蘭的阜爾司鮑，英國的湯姆生，他們研究原子，決非因為有什么用處才去研究，而是要曉得自然

界物質(zhì)結(jié)構(gòu)的原委。科學(xué)上將來的發(fā)明在哪個方向，既不能預(yù)料于事先，我們就單從功利主義著

想，也得各項科目統(tǒng)加以研究，不能偏廢。若側(cè)重應(yīng)用的科學(xué)，而置純粹科學(xué)、人文科學(xué)于不顧，

這是謀食而不謀道的辦法。我國自戰(zhàn)國以來，即有功利主義的哲學(xué)。墨子以能用不能用為善的標(biāo)

準(zhǔn)?！都鎼燮吩疲?用而不可，雖我亦將非之，且焉有善而不可用者。"目今我國社會，仍然

充滿了這種功利主義。大學(xué)里邊的課程，支離破碎，只求傳教零星有用的知識，而不注重理智的

培養(yǎng)。大學(xué)生認(rèn)定院系，不問其性情之是否適合，而只問畢業(yè)后出路之好壞，待遇之厚薄。選擇

科目，不問其訓(xùn)練之價值如何，而專問其是否可應(yīng)用到所選定之職業(yè)。在現(xiàn)行教育制度之下，大

學(xué)課程實有重新厘訂之必要?；究颇勘仨氃黾?，庶幾能達(dá)到培養(yǎng)理智之目的。至于訓(xùn)練大量之

技術(shù)員或工程人員以應(yīng)目前之需要，則可由高等工業(yè)、高等農(nóng)業(yè)等學(xué)?；虼髮W(xué)內(nèi)另設(shè)專修班為之,

不必因噎而廢食。

（摘編自竺可楨《我國大學(xué)教育之前途》，1945年）

材料二：

中國科技大學(xué)基礎(chǔ)理論課，也就是物理、化學(xué)和數(shù)學(xué)，在教學(xué)計劃中占很重要的位置。我們

重視基礎(chǔ)理論，是因為科技大學(xué)的學(xué)生將來要從事新科學(xué)、新技術(shù)的研究;要研究新科學(xué)、新技

術(shù)，就是要在尚未完全開辟的領(lǐng)域里去走前人還沒有走過的道路，也就是去摸索，摸索當(dāng)然不能

是盲目的，必須充分利用前人的工作經(jīng)驗。可是在新科學(xué)、新技術(shù)領(lǐng)域里，前人的工作經(jīng)驗不會

太多，因此我們只有更多地依靠一般的知識、也就是人類幾千年以來和自然界作斗爭的經(jīng)驗，通

過總結(jié)所得出來的自然界一般規(guī)律。對我們來講，其中尤其重要的是關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和運動

的規(guī)律，這就是物理、化學(xué)。它們就是我們在摸索過程中的指南針，也就是利用自然界的一般規(guī)

律去分辨出，哪一個想法肯定是對的，哪一個想法可能是對的，而哪一個想法肯定是錯的。

但要作這種原則性的判斷，要求的還不光是知道自然界的一般規(guī)律，要求的是充分掌握這些

規(guī)律，把規(guī)律的里里外外、前前后后都看得清清楚楚，摸得透。只有這樣才能具有銳利的眼光,

能在復(fù)雜的事物中分析出核心問題，不被形形色色的假象蒙蔽，從而辨別真?zhèn)巍Ｋ钥萍即髮W(xué)里

的物理、化學(xué)課除了教知識、注意和各個專業(yè)相結(jié)合，更注重這兩門基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)性，要給學(xué)

生一個清晰的全面概念和圖像，要他們成為這兩門學(xué)科的主人。為此，在輔導(dǎo)課里，我們也注意

養(yǎng)成學(xué)生分析事物現(xiàn)象的觀點和方法;在獨立思考方面，有所鍛煉。自然，與物理和化學(xué)講授課

相輔的實驗課，是有助于鞏固規(guī)律的學(xué)習(xí)的;而且這些實驗課，也使學(xué)生初步學(xué)到將來作研究所

必不可少的工具、精密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒灱夹g(shù)。

進(jìn)行科學(xué)研究的時候，我們必需研究各個因素和各個量之間的關(guān)系，進(jìn)行量的關(guān)系的計算。

當(dāng)然計算與分析不是什么神秘的東西，在農(nóng)業(yè)合作化初期，有些會計不是用黃豆粒的辦法來記賬

嗎?所以就是我們一點也不知道高深的數(shù)學(xué)，用簡陋的方法也并不是不可以;這里的問題不是能不

能的問題，而是好不好的問題。用簡陋的方法，雖然也能進(jìn)行復(fù)雜的計算，但是太花時間，容易

出差錯;用高效能的方法就能節(jié)省時間，少出差錯。那么什么是高效能的計算方法呢?那自然是要

充分利用了數(shù)學(xué)的成果才能得到的。所以我們一方面不過高地估計數(shù)學(xué)方法，它不過是我們計算

中的工具;我們另一方面也十分重視數(shù)學(xué)方法，因為它是一個非常有效的研究工具。

因此在科技大學(xué)里，我們的數(shù)學(xué)課是比較全面的。我們的教法，首先是唯物主義的，我們對

每一個數(shù)學(xué)概念都從它來源講起，說明它不是憑空掉下來的;在這里我們都引用實際科學(xué)問題的

例子來解說。一個概念引入了之后，我們就進(jìn)行系統(tǒng)的、嚴(yán)格的論證和發(fā)展，使學(xué)生有一個鞏固

的基礎(chǔ)，即使他們在將來遇到了以前沒有學(xué)過的數(shù)學(xué)工具，也能靠自己來掌握它。在每講了一個

數(shù)學(xué)的概念和系統(tǒng)論證之后，我們還通過具體的實際問題來解說使用這個理論的方法。我們認(rèn)為

這樣能把數(shù)學(xué)的理論與實踐相結(jié)合起來，讓學(xué)生既充分掌握理論，也能靈活地使用理論，進(jìn)行計

算和分析。

（摘編自錢學(xué)森《中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)里的基礎(chǔ)課》，1959年）

L下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.面對抗戰(zhàn)勝利后百廢待興的局面，竺可楨認(rèn)為大學(xué)教育的當(dāng)務(wù)之急是重視技術(shù)教育，培訓(xùn)

各行各業(yè)的專門技術(shù)人員或工程人員。

B.竺可楨根據(jù)當(dāng)時社會的需要，提出"大學(xué)課程實有重新厘訂之必要”的建議，為中國如何

辦好大學(xué)，指明了可行的實施路徑。

C.研究新科學(xué)、新技術(shù)過程中，要充分運用物理、化學(xué)基礎(chǔ)理論知識和前人的工作經(jīng)驗，來

對探索中產(chǎn)生的想法作出原則性判斷。

D.在未掌握現(xiàn)代計算方法之前，用黃豆粒記賬雖然簡陋.但也能揭示各個因素和各個量之間

的關(guān)系，可以節(jié)省時間，少出差錯。

2根據(jù)材料內(nèi)容：下列說法不正確的一項是（3分）

A.墨子強調(diào)學(xué)問必須有用，無用即為不善，這種功利主義思想影響深遠(yuǎn)，尤其是導(dǎo)致了中國

近代科學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國家。

B.從材料一可以看出，竺可楨認(rèn)為大學(xué)教育不應(yīng)只是“謀食"，而應(yīng)重視“謀道"，因為"謀

道”才能使中國大學(xué)教育更有前途。

C.中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)數(shù)學(xué)課的教法是"對每一個數(shù)學(xué)概念都從它來源講起"，這啟示我們,

學(xué)好數(shù)學(xué)要追本溯源，把握其本質(zhì)。

D.錢學(xué)森對中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)設(shè)置物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)理論課的分析，可為當(dāng)今大學(xué)課

程的優(yōu)化提供了理論與實踐的借鑒。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第三段觀點的一項是（3分）

A.數(shù)學(xué)家笛卡爾將原本各自獨立的代數(shù)和幾何學(xué)聯(lián)系到一起，創(chuàng)立了解析幾何，為后世微積

分的研究提供了堅實的基礎(chǔ)。

B.科爾麥克通過數(shù)學(xué)分析研究工作，解決長期困擾醫(yī)學(xué)界的問題，為CT技術(shù)奠定了理論基

礎(chǔ)，獲得1979年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。

C.清華大學(xué)設(shè)置基礎(chǔ)理科工程銜接類專業(yè)，目的是選拔培養(yǎng)有志于從事高端芯片與軟件、智

能科技等關(guān)鍵領(lǐng)域研究的學(xué)生。

D.面向中學(xué)生舉辦的奧林匹克數(shù)學(xué)競賽，旨在發(fā)現(xiàn)具有數(shù)學(xué)天賦的青年學(xué)子，對培養(yǎng)拔尖創(chuàng)

新人才具有積極的推動作用。

4.下面表格內(nèi)容摘編自《我國高校實施“強基計劃”的緣由、目標(biāo)與路徑》，根據(jù)材料內(nèi)容，

解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

自主招生

珠峰計劃

強基計劃

實施時間

2003~2020年

2009年至今

2020年至今

選拔標(biāo)準(zhǔn)

學(xué)科特長和創(chuàng)新潛質(zhì)

學(xué)術(shù)潛力大綜合能力強

綜合素質(zhì)優(yōu)秀或基礎(chǔ)學(xué)科拔尖

招生專業(yè)

未限定專業(yè)范圍

基礎(chǔ)學(xué)科領(lǐng)域

基礎(chǔ)學(xué)科領(lǐng)域

培養(yǎng)模式

未作特殊安排

個性化培養(yǎng)

個性化培養(yǎng)強化理論基礎(chǔ)

A啟主招生未限定高校招生專業(yè)范圍，既有利于消解材料一中竺可楨提及的教育功利主義,

也為考生未來就業(yè)方向提供更多的選擇。

B.珠峰計劃和強基計劃在招生專業(yè)上都指向基礎(chǔ)學(xué)科領(lǐng)域，材料二中錢學(xué)森強調(diào)在科技大學(xué)

開設(shè)基礎(chǔ)理論課，兩者出發(fā)點是一致的。

C.珠峰計劃和強基計劃的培養(yǎng)模式既有傳承也有創(chuàng)新，一方面延續(xù)了前輩對理論基礎(chǔ)的高度

重視，另一方面突出了個性化培養(yǎng)方式。

D.從自主招生到珠峰計劃再到強基計劃，我國高校特殊招生政策不斷變化，這與兩則材料所

述內(nèi)容都反映了國家對人才的戰(zhàn)略需求，

5.竺可楨指出“各項科目統(tǒng)加以研究，不能偏廢"，而錢學(xué)森則強調(diào)物理與化學(xué)的重要性,

兩人觀點似乎矛盾，請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

密西西比河上（節(jié)選）［美］馬克?吐溫

過了一段很長的時間，我總算勉強在腦子里裝滿了密西西比河的許多島嶼、沙洲和河灣的名

稱：這可真是一堆乏味的雜拌兒，不過也是一名合格領(lǐng)航員的基本要求。我甚至覺得自已可以把

一條船開到新奧爾良去。不消說，這種自滿的心情還沒有來得及表示，畢克斯貝先生就會把它壓

下去：

"胡桃灣是什么樣子?”

我說它沒有什么特別的形狀。我那火藥性子的師傅砰的一聲開了槍，隨后又繼續(xù)裝子彈，開

火，直到他的詞兒全都用完了才了事，隨后他就會平定下來，變成一支很和氣的老滑膛槍：其實

他不過三十四歲。過了一會兒他就說：

“我的孩子，你得把這條河的形狀完全弄清楚才行。"

"好吧，我試試看，可是河會不會改變形狀?”

"你看，河岸正在垮，這條一千多哩的河岸正改變形狀呢?！?/p>

我的情緒又沮喪不堪。有兩件事我大概看得很分明了。一是想當(dāng)領(lǐng)航員，要比所有人知道的

更多;二是每過二十四小時，就得換個方式把它從頭再學(xué)一遍。

我常?？匆婎I(lǐng)航員們凝神注視著河水，把它當(dāng)作一本書來讀;可是這本書卻不能教給我什么

知識。

終于有一天，畢克斯貝先生似乎是認(rèn)為我已經(jīng)大有進(jìn)步，可以在研究水相這方面下功夫了。

于是他開始說：

"你看見水面上那條挺長的斜線嗎?那就是一個暗礁，并且還是個陡峭的暗礁。要是撞上了

它，就會把船撞得腦袋開花。那條漸漸消失的水紋線，是暗礁的下頭。船可以從那兒爬過去，決

不會出什么毛病。"

第二天下午值班的時候，畢克斯貝先生問我是否懂得下面幾哩路的開法。我說：

"從尖嘴子上面第一棵沉樹里面通過，再從第二棵的外面通過，然后……”

"全說對了。一會我就回來。"

但是他很久沒有回來。直到我繞過了那個尖嘴子，開進(jìn)了我有些擔(dān)心的一段河道，他還在下

面。我不知道他正藏在一個煙囪后面，看著我怎么辦。我高高興興地往前開，心里越來越得意，

因為他從來沒有把船交給我單獨駕駛過這么久。我甚至把舵輪卡住，嘴里哼著小調(diào)。

突然，我的心猛跳到嘴里來了。眼前有一個可怕的陡峭暗礁伸展得很長，挺兇地橫擋著船頭!

我立刻就嚇得腦袋發(fā)昏，連忙把舵輪往下轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)得飛快;船躲開了那個暗礁，可是暗礁卻偏要跟

著攆!我直是逃，它還是一個勁兒跟著?？膳碌拿妥惭劭淳鸵R頭了。那個混蛋怎么還不來?無可

奈何之下，我不顧一切地把警報的鈴子敲得當(dāng)當(dāng)響，響得"鬧翻了天"。瘋狂的鈴聲中，旅客們

嚇得往船尾飛跑過去，輪船眼看著就要向河岸的樹林猛撞過去。

正在這時候，畢克斯貝先生從從容容地出現(xiàn)了。我心中滿懷感激地歡迎他，焦急煙消云散了;

他溫和而愉快地向我發(fā)出了這些命令："右舷停住!左舷停住!兩邊后退!”

船猶豫了一下，停住了，船頭在樹枝中擠了一會兒，經(jīng)過緊張的片刻工夫，它不大情愿地開

始后退。

畢克斯貝先生用天真的嘲弄口吻說道："我的孩子，是有人招呼要上船嗎?”

我被他挖苦得滿臉通紅。

"——我是要躲開一個陡峭的暗礁呀。"

“你剛才所在的地方，三哩之內(nèi)都沒有什么暗礁。"

"可是我親眼所見吶，那么陡直。"

"開過去吧!我負(fù)責(zé)?！?/p>

船小心地向那暗礁駛過去。暗礁在船頭底下不見了，我們像在油里滑過似地通過了。

"現(xiàn)在你明白了嗎?那其實不過是個風(fēng)礁，是風(fēng)造成的現(xiàn)象。"

”原來如此，我怎么能把它們區(qū)別出來呢?”

"這要靠直覺。你往后自然會知道它們的區(qū)別，可是究竟怎么區(qū)別，你可永遠(yuǎn)也說不清楚。"

事實果然是這樣。水面成了一本奇書——它對我毫無保留地暢談知心話，把水的秘密都清

楚地告訴我。

我終于學(xué)通了這條河的語言，能認(rèn)識這條大河上的每一個細(xì)微的景色，像我對字母那么熟悉,

這時候我就算是有了寶貴的收獲。但是同時我也有了一種永遠(yuǎn)無法恢復(fù)的損失。這條壯麗的大河

上一切的良辰美景和詩情畫意都無影無蹤了!我還記得當(dāng)初乘船的時候看見的一次日落奇觀。一

片廣闊的河面變成了血紅色;河面上有一條斜著的水紋，閃閃發(fā)光;另一處有許多翻騰起伏的圜形

波紋打破了水面的平靜，艷麗多彩;左邊河岸上長著茂密的樹木，森林在夕陽中投下一片陰沉的

影子，被一道很長的銀色波光劃破;墻壁似的樹林之上，有一棵高高的枯樹，搖曳著僅存的綠色

樹枝，在金色的光輝中，像火焰似地閃耀著。還有些柔和的曲線、反射的影像、光線柔和的遠(yuǎn)景;

遠(yuǎn)近各處，逐漸消失的陽光在美景之上時時蕩漾著，每一剎那都以變幻莫測的新奇色彩使它顯得

更加美妙。

我心醉神迷地站著，像斟飲美酒似地欣賞著那幅奇景。但是終于有一天，我對河面上光輝燦

爛和令人陶醉的美景，漸漸不大注意;再往后，我就根本不理會這些事情了。即令那次落日的景

致重新出現(xiàn)，我會暗自解釋：”這樣的太陽表示明天會刮風(fēng);河面上那條斜的水紋表示下面有一

座陡峭的暗礁，如果老是這樣伸展，最近幾天之內(nèi)，會在夜里把誰的輪船毀掉;那些翻騰的漩渦

表示那兒有一條正在改變的水道;那棵高高的枯樹壽命不會長了，以后少了一個善意的航標(biāo)，夜

里通過這個模模糊糊的地方，怎么辦呢?”

哎，這條河上的神妙風(fēng)光和美麗景色全都無影無蹤了，這究竟是得到了莫大的收獲，還是受

到了莫大的損失呢？

（張友松譯，有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A."砰的一聲開了槍""裝子彈，開火”表現(xiàn)出畢克斯貝先生的憤怒，他認(rèn)為"我"應(yīng)該熟

知每一個河灣的形狀。

B.畢克斯貝先生對"我"的領(lǐng)航技術(shù)比較信任，放心讓"我"獨自駕駛，沒想到"我"遇到

復(fù)雜情況仍無法應(yīng)對。

C.暗礁與風(fēng)礁表面上看起來非常相像，而優(yōu)秀的領(lǐng)航員常常能夠根據(jù)對河道的了解和多年的

經(jīng)驗來作出判斷。

D.前半部分寫畢克斯貝先生教"我"學(xué)做領(lǐng)航員，后四段跳轉(zhuǎn)到對河上風(fēng)光的哲思，雖顯突

兀，實則有內(nèi)在聯(lián)系。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.畢克斯貝先生具有非凡的勇氣、敏銳的直覺和強大的記憶力，這個人物身上濃縮了密西西

比河上眾多領(lǐng)航員的特質(zhì)。

B.寫"我"看到"陡峭暗礁"時，使用短句和感嘆號、問號，這些言語形式與危急情況下人

物的慌亂心態(tài)較為契合。

C.”密西西比河"這一意象不僅提供敘事的空間背景，推動情節(jié)發(fā)展，也是文中人物勇于追

求、挑戰(zhàn)自我的精神象征。

D.對回憶中河上日落的描寫，時遠(yuǎn)時近，上下交錯，看似毫無章法，卻正符合一位經(jīng)驗豐富

的領(lǐng)航員觀察河道時的特點。

8."我"在學(xué)習(xí)做領(lǐng)航員的過程中，心理經(jīng)歷了怎樣的變化?請簡要說明。（5分）

9.經(jīng)典閱讀小組開展馬克?吐溫作品研習(xí)活動，閱讀完本文后，同學(xué)們認(rèn)為，文中的密西西

比河作為一個審美對象，給人的感受充滿著矛盾。請以“‘矛盾’的密西西比河”為題，寫一個

發(fā)言提綱，在小組內(nèi)交流。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

孟子之適魏，正當(dāng)魏人敗于馬陵，秦人擄其公子卬，魏之為國可謂困矣。王曰："叟不遠(yuǎn)千

里而來，亦將有以利吾國乎?”蓋其兵屢敗意夫孟子之來必有奇謀秘計以取勝于鄰國而洗其屢敗

之過也。故問孟子用兵何若而利,何若而不利也。而孟子則曰："王何必曰利，亦有仁義而已矣。”

然孟子學(xué)子思者也。嘗問牧民之道何先，子思曰"先利之"。孟子曰：君子之所以教人，亦

仁義而已矣，何必曰利?子思曰：仁義固所以利之也，上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐

也，此為不利大矣。

孟子之學(xué)子思，既知夫仁義為利之大，而其對梁王，則終不以利言之，何哉?善夫溫公［注］

之論："子思、孟軻之言一也。夫惟仁者為知仁義之利，不仁者不知也。故孟子之對梁惠王，直

以仁義而不及利者，所與言之人異故也。"此說可謂盡之矣。

蓋仁義非無利，仁義之利，可與智者道，難與俗人言也。與世俗而言仁義之利，彼將以利心

而求于仁義，果何以得仁義之利哉?以利心而求于仁義，雖近仁義，而卒不免于利。故惟孟子則

可以與之言，非孟子而與之言，則失之矣。蓋可與言而不與之言，則失人;不可與之言而與之言，

則失言。知者不失人，亦不失言。

孔子之所以罕言利者，罕與世之人言也。夫子之道傳之子思，子思之道傳之孟子。夫子罕言

利，而子思言之于孟子，此子思之所以為善學(xué)夫子也。子思既言利，而孟子則不言之于梁王，此

孟子所以為善學(xué)子思也。譬如醫(yī)家之用藥，此人所用之藥，不可以用之于彼人也。君子不以天下

儉其親，為墨子而言則可，為始皇而言之則不可。儉非圣人之中制，為魏晉之君儉嗇言之則可,

為武帝言之則不可矣。

（節(jié)選自林之奇《論子思言利孟子不言利》）

［注］溫公，指司馬光。

10.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，

每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

蓋其兵屢敗A意夫B孟子之來C必有奇謀D秘計以取勝E于鄰國F而洗G其屢敗之H過

也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.適，往、到，與《孔雀東南飛》中“始適還家門"的"適”詞義相同。

B有以，指有什么，與《勸學(xué)》中"無以至千里"的"無以"意思相反。

C.固，本來，與《過秦論》中“君臣固守以窺周室"的"固"詞義不同。

D何以，即以何，與《屈原列傳》中“是以見放"的"是以"結(jié)構(gòu)相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.魏國在馬陵戰(zhàn)敗，公子卬被秦國擄掠，魏國處境非常艱難，魏王希望遠(yuǎn)道而來的孟子能夠

幫助魏國改變這種處境。

B.孟子向子思學(xué)習(xí)治民之道，子思告訴他要以利為先，但孟子認(rèn)為君子應(yīng)該以仁義教人，建

議魏王治國要注重仁義。

C.與世俗之人談?wù)撊柿x之利，可能使他們從利益出發(fā)求取仁義，但即使接近仁義，最終難免

因求利而失去仁義之利。

D.可以與墨子、魏晉之君談?wù)摴?jié)儉，而不能與秦始皇、漢武帝談?wù)摴?jié)儉，這是因為節(jié)儉并不

是圣人遵循的中庸之道。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

Q）上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也，此為不利大矣。

（2）故孟子之對梁惠王，直以仁義而不及利者，所與言之人異故也。

14.子思言利與孟子不言利在本質(zhì)上是一致的，為什么?（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。

水調(diào)歌頭管鑒

同子儀、韋之登舟青閣，用韋之韻

秋色浩無際，風(fēng)露洗晴空。登臨江山勝處，樓倚最高峰。好是夕陽低后，四野暮云齊斂，遮

盡遠(yuǎn)山重。城郭參差里，煙樹有無中。

坐間客，才論斗，氣如虹。揮毫萬字，舉雙白眼送飛鴻〔注〕。莫問梅仙丹灶，休覓山靈蕙

帳，追憶采芝翁。便草凌云賦，歸奏大明宮。

［注］白眼送飛鴻：指以阮籍和嵇康為代表人物的魏晉風(fēng)度。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.開篇"浩""洗"二字描繪秋色的壯美，起筆不凡，足見詞人襟懷。

B.詞人登臨山巔，但見黃昏時分暮云四合，掩映群山，意境開闊渺遠(yuǎn)。

C.暮靄下的城郭、煙樹參差錯落，若有若無，宛如一幅絢麗的山水畫。

D.下片由景及人，寫詞人和坐間朋友才華橫溢，談吐高雅，氣度不凡。

16.下片表達(dá)了詞人怎樣的人生態(tài)度?請結(jié)合作品簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

Q）《論語》中，孔子認(rèn)為君子不追求物質(zhì)方面的享受，而是要求自己"",

這樣做就稱得上"好學(xué)”了。

（2）太陽升起，姚鼐在泰山上回望日觀峰以西的山峰，這些山峰"",襯托出

泰山的高大巍峨。

（3）杏花是一個意蘊豐富的美學(xué)意象，具有豐富的文化內(nèi)涵和象征意義，在古詩詞中較為常

見，比如""。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成18-22題。

修辭上所討論的有兩方面，一是怎樣使文章不壞、二是怎樣使文章更加好。前者叫做消極的

修辭，后者叫做積極的修辭。一切文章的毛病，除了文法上的缺點外，幾乎都可用消極的修辭工

夫來醫(yī)治的。而積極修辭的目的在使文章或談話更好，更合情境。同是一句話，有各種各樣的說

法，例如"門前有一條小河"，可以說做“門臨小河""一條小河在門前流著""一條小河橫在

門前"。這許多說法里面，哪一種最好?應(yīng)該取哪一種?這完全要看情境（全文的旨趣、上下文的

關(guān)系等）如何，不能一概而論。

積極修辭的方式很多，歸納起來，有幾個原則。

一是調(diào)和。這是說要整齊、相應(yīng)、諧和、自然。就句子講，要上句與下句接合得毫不勉強。

就全篇講，要全體能統(tǒng)一，書信像個書信，論說文像個論說文。就用語講，要與思想內(nèi)容相應(yīng)，

如果是引用成語的，那成語須不晦僻，而且要擺在適當(dāng)?shù)奈恢?，總之，文章、談話是以讀者、聽

者為對手的，從一字一句到一段一篇，隨處都顧到，不使對手起不協(xié)調(diào)的感想。

二是具體。這是說要把空漠難解的無形的事情用具體的方法來表達(dá)。我們應(yīng)付事物有兩種機

關(guān)，一是五官，一是心意。五官的對象是事物的具體的部分，心意的對象是事物的抽象的部分。

抽象的話也許使對手難解或不感趣味，所以常常要把它改成具體的話來表達(dá)，"生活困難”有時

改說“沒有飯吃"，這就是把抽象的話改成具體的話來表達(dá)的例子。

三是增義。這是說要用有關(guān)系的材料附加在所說的話里面，使所說的話意義更豐富。例如把

“形勢危急"說做"形勢危急如累卵"，"累卵""風(fēng)燭"都是附加上去的材料。因了

"累卵""風(fēng)燭”，使對手想象到一種光景，可以增加許多本來沒有的意義。

18.依據(jù)上文第一段內(nèi)容，填入下面文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

奶奶說："月亮是每個人的，它并沒有走，你們再去找吧。"我們越發(fā)覺得奇了，便在院里

找起來。妙極了，它真沒有走去，我們很快就在葡萄葉兒上、瓷花盆兒上、爺爺?shù)逆@刃兒上發(fā)現(xiàn)

了。我們來了興趣，竟尋出了院門。河水細(xì)細(xì)的，卻漫著一大片的凈沙，全沒白日那么

的粗糙，燦燦地閃著銀光，柔柔和和得像水面了。

A.門前有一條小河B.門臨小河

C.一條小河在門前流著D.一條小河橫在門前

19.下列句子中的"像個"與文中加點的"像個"，意義和用法相同的一項是（3分）

A.他像個經(jīng)驗豐富的老手，熟練地操作著各種機器。

B.新詩誕生已百余年，但它在大眾眼里還不像個詩。

C.我真給嚇破了膽，躲在別人后面，太不像個樣子。

D.他穿著一身中山裝，像個大學(xué)生，也像個小職員。

20.仿照橫線處的上句，在橫線處補寫恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語意完整連貫。（3

分）

21根據(jù)第三段內(nèi)容，給"調(diào)和"下一個定義，不超過50字。（5分）

22.生活中有許多流行語符合積極修辭的原則，請結(jié)合上文分析下面表格中兩個詞語的表達(dá)

效果。（6分）

流行語

普通的說法

煙火氣

生活氣息

摺起袖子加油干

加油干

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

最好的相處之道，是站在對方的立場考慮問題;也有人說，相處時，守住自己的立場最重要。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請明確立場觀點，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;

不少于800字。

廣州市2024屆高三一模語文試卷參考答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀IQ8分）

1.（3分）B

（A項，"竺可楨認(rèn)為大學(xué)教育的當(dāng)務(wù)之急是重視技術(shù)教育"與原文不符，他認(rèn)為應(yīng)該增

加基本科目;C項，要"對探索中產(chǎn)生的想法作出原則性判斷"，只是"充分運用物理、化學(xué)

基礎(chǔ)理論知識和前人的工作經(jīng)驗"不符合原文意思，文中強調(diào)還應(yīng)該注重這兩門學(xué)科的系統(tǒng)

性;D項，按照原文文意，"黃豆粒記賬"不一定能"能揭示各個因素和各個量之間的關(guān)系"，

也不一定能"節(jié)省時間，少出差錯"。）

2.（3分）A

（墨子"功利主義思想""導(dǎo)致了中國近代科學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國家"，這種判斷有

誤。）

3.（3分）B

（材料二第三段的觀點是數(shù)學(xué)是進(jìn)行科學(xué)研究時非常有效的研究工具。A項，敘述的是數(shù)

學(xué)學(xué)科本身的發(fā)展;C項，介紹了科技關(guān)鍵領(lǐng)域研究人材的選拔;D項，只談及篩選數(shù)學(xué)與拔尖創(chuàng)

新人才之間的標(biāo)準(zhǔn)，以上三項都不適合作為支撐第三段的觀點。）

4.（3分）A

（"自主招生未限定高校招生專業(yè)范圍"并非是為"未來就業(yè)方向提供更多的選擇"。）

5.（6分）①兩人觀點本質(zhì)上不矛盾，強調(diào)的都是不能只關(guān)注實用，要重視基礎(chǔ)學(xué)科；

②看似矛盾，是因為時代需求不同，竺文發(fā)表于抗戰(zhàn)勝利后百廢待興時，錢文發(fā)表于新中

國成立后發(fā)展科技時；

③針對問題不同，竺文針對辦學(xué)方向，錢文針對課程設(shè)置。

［每點2分。意思答對即可。如有其他答案，言之成理，可酌，情給分。］

（二）現(xiàn)代文閱讀11（17分）

6.（3分）B

（畢克斯貝先生讓"我"獨自駕駛，并不是對“我"的"領(lǐng)航技術(shù)比較信任"，而是故意

為之。）

7.（3分）D

（"時遠(yuǎn)時近""上下交錯""看似毫無章法"其實是有章法的，"對回憶中河上日落的

描寫"并不符合"一位經(jīng)驗豐富的領(lǐng)航員觀察河道時的特點"。）

8.（5分）①在最初學(xué)習(xí)時，先是感到自滿，隨之產(chǎn)生沮喪之情;

②后來，充分認(rèn)識到學(xué)習(xí)的困難，也堅定了探索大河的決心；

③終于讀懂大河時，內(nèi)心充滿喜悅，繼而是深深的遺憾。

［答出一點2分，兩點4分，三點5分;意思答對即可。如有其他答案，言之成理，可酌

情給分。］

9.（6分）①密西西比河讓人感受到壯闊美麗，又危險重重；

②密西西比河引導(dǎo)人們努力了解它，又讓人難以深入掌握；

③密西西比河讓像"我"一樣讀懂它的人，收獲滿滿，同時又損失重大；

④密西西比河既千變?nèi)f化，又一直流淌在那片土地上，成為不變的力量源泉。

［每點2分;答出任意三點，可得滿分。意思答對即可。如有其他答案，言之成理，可酌情

給分。］

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（20分）

10.（3分）ACF

（原文：蓋其兵屢敗，意夫孟子之來，必有奇謀秘計以取勝于鄰國，而洗其屢敗之過也。）

［每處1分。涂黑超過三處不給分。］

11.（3分）A

（"始適還家門"的"適"，意為女子出嫁，與"適"詞義不同。）

12.（3分）D

（"節(jié)儉并不是圣人遵循的中庸之道"歸因有誤，原因應(yīng)是"君子不以天下儉其親"。）

13.（8分）

Q）統(tǒng)治者不仁德百姓就不會生活安定，統(tǒng)治者不講道義，手下的人就會樂于爾虞我詐，這

樣給百姓造成的損害就大了。

［4分。大意2分，"不得其所""詐"各1分。］

（2）所以孟子對梁惠王，只是宣揚仁義而不涉及利益，是談話對象不同的原因。

［4分。大意2分，"直"、"所與言之人異故也"的"故"各1分。］

14.（3分）①子思言利的原因是他說話的對象是智者，

②孟子不言利的原因是他談話對象是俗人，

③兩人都強調(diào)以仁義治國。

［每點1分。意思答對即可。如有其他答案，言之成理，可酌，情給分。］

參考譯文：

孟子到魏國去，正值魏國人在馬陵戰(zhàn)敗，秦國人擄掠魏國公子卬，魏國的國家局勢可以說

陷入了困境。魏王說："您老人家不遠(yuǎn)千里來到我們國家，會有辦法讓我的國家受利吧?"大概

魏國軍隊屢敗，想著孟子到來，一定有奇謀秘計來戰(zhàn)勝鄰國，一洗之前屢敗的恥辱。所以魏王

問孟子怎樣用兵才有好處，怎樣用兵是不利的。而孟子就說："大王您為什么一定要談利益呢，

只要說仁義就足夠了。"

然而孟子是受學(xué)于子思的。他曾經(jīng)（向子思）詢問治理百姓的方法以什么為先，子思說"先

要讓百姓得利"。孟子說：君子用來教導(dǎo)人的，也只是仁義罷了，為什么一定要說利益呢?子

思說：仁義本來就是用來使百姓得利的，統(tǒng)治者不仁德百姓就不會生活安定，統(tǒng)治者不講道義

手下的人就會樂于爾虞我詐，這樣給百姓造成的損害就大了。

孟子向子思學(xué)習(xí)，已經(jīng)明白仁義對利的重大意義，而他對梁惠王就始終不用利來勸說他，為

什么呢?溫公（司馬光）的評論說得好?。?子思、孟子的說法是一致的。只有仁者才明白仁義的

好處，不仁的人是不明白的。所以孟子對梁惠王，只是宣揚仁義而不涉及利益，是談話對象不

同的原因。"這種說法可以說是透徹啊。

仁義并非沒有好處，仁義的好處，可以對智者說，很難和俗人說。與世俗之人說仁義的好

處，他將用利欲之心去求取仁義結(jié)果又憑什么能得到仁義的好處呢?用利益的想法去追求仁義，

即使接近仁義，但最終也不能免于求利。所以只有孟子可以與其談?wù)摾?，不是孟子還與其談?wù)?/p>

利，就是失去意義?？梢耘c其言利而不說，就是沒有辨明對象;不可以與其言利卻說了，就是說

錯了話。智者不會錯判對象，也不會說錯話。

孔子很少說利的原因，是很少和世俗之人說利。夫子的學(xué)說傳給子思，子思的學(xué)說傳授給

孟子。夫子很少談利，而子思對孟子說利，這是子思善于學(xué)習(xí)夫子的原因。子思已經(jīng)說到了利，

而孟子并不對梁惠王說利，這是孟子善于學(xué)習(xí)子思的原因。就好像醫(yī)生用藥，這個人所用之藥，

不可以用在那個人身上。君子不因為天下而儉省父母的用度，對墨子說就可以，對秦始皇說就

不可以。節(jié)儉并不是圣人的中庸之道，對魏晉時的君主說要節(jié)儉是可以的，而對武帝說就不可

以了。

（二）古代詩歌閱讀（9分）

15.（3分）C

（"城郭參差里，煙樹有無中"兩句所描繪的畫面并不具備“絢麗”的特征。）

16.（6分）①像魏晉名士一樣，不理會世人的評價，追求獨立的人格；

②不去求仙問道，拒絕歸隱山林；

③積極進(jìn)言，希望建功立業(yè)，有文人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

［每點2分。意思答對即可。如有其他答案，言之成理，可酌，情給分。］

（三）名篇名句默寫（6分）

17.（6分）（1）敏于事而慎于言就有道而正焉

（2）絳皓駁色而皆若僂

［每空1分。凡錯、漏、多字，該空不得分。］

⑶示例一：小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花（陸游《臨安春雨初霽》）

示例二：芳林杏花樹，花落子西東（賈島《雨夜寄馬戴》）

示例三：報道先生歸也，杏花春雨江南。（虞集《風(fēng)入松?寄柯敬仲》）

［每空1分。凡錯、漏、多字，該空不得分。如有其他答案，符合要求，可給分。］

三、語言文字運用（20分）

18.（3分）A

（從上下語句的承接看，句子主語應(yīng)為"門"；從語段情境看，符合文段"尋出了院門"

的情境，符合主人公視線的轉(zhuǎn)換。）

19.（3分）B

（文中的"像個"是指符合事物特征，”論說文像個論說文"即論說文寫得符合論說文的

特征;A項，意思是"與……相似"；C頊，意思是"達(dá)到"；D項，意思是“類似"。）

20.（3分）示例：把“年紀(jì)老邁"說做"年紀(jì)老邁如風(fēng)燭”。

［"年紀(jì)老邁”，1分;使用"把……說做"的句式,1分；"風(fēng)燭",1分。］

21.（5分）調(diào)和是使文章或談話的用語、句子和篇章呈現(xiàn)整齊、相應(yīng)、諧和、自然特點的一

種積極修辭原則。

［"調(diào)和是……的一種積極修辭原則"，2分；"用語、句子和篇章"，1分；"整齊、相應(yīng)、

諧和、自然"，2分。有語病，扣1分。］

22.（6分）

（1）①"煙火氣”符合積極修辭的"具體"原則，

②用具體可見的事物"煙火”替代抽象的“生活"，

③更易于理解，有趣味。

（2）①"攙起袖子加油干"符合積極修辭的“增義"原則，

②把"櫓起袖子"這個動作附加到“加油干"上,

③使人聯(lián)想到“加油干"的形態(tài)，令語義更豐富。

［每點1分。意思對即可。］

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

最好的相處之道，是站在對方的立場考慮問題;也有人說，相處時，守住自己的立場最重要。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請明確立場觀點，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;

不少于800字。

這是一道材料作文題，題目由題干、材料、引導(dǎo)語、要求四個部分組成。題干和要求兩個部

分跟往年的高考作文題基本表述一致，我們不再贅述。重點來看看材料與引導(dǎo)語部分。

材料很簡練，由兩個分句組成，最大的特征是中間用分號斷開。

分號前"最好的相處之道，是站在對方的立場考慮問題""相處"是指"彼此生活在一起;

彼此接觸往來。"從這個解釋來看，”生活在一起"是很親密的相處；"彼此接觸往來"是沒有

那么親密的關(guān)系，但是彼此之間是有接觸交往的也算是"相處"了。"相處之道"這里的"道"

是指道理、規(guī)律。相處之道，是指如何認(rèn)識和處理好人與人之間的相互關(guān)系，特別是情感和利益

的共享與分配。

"最好”是指最為適當(dāng)，最為理想的選擇。

"立場”是指認(rèn)識和處理問題時處在的地位和抱有的態(tài)度。

分號前這句話，可以這么理解：人與人之間的接觸與交往中，最好的處理方式，是能夠站在

對方的立場上考慮問題，從對方所處在的地位和態(tài)度上處理相互的關(guān)系。

分號后"也有人說，相處時，守住自己的立場最重要。"

分號后這句話，"也有人說"，顯示了與分句前句子的關(guān)系，是特例，是一般性與特殊性的

關(guān)系。守住自己的立場，就是堅守自己的地位與態(tài)度，不因為對方立場不同而改變自己的立場。

再來審引導(dǎo)語：

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請明確立場觀點，寫一篇文章。

"這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?”是提出問題，強調(diào)的是"聯(lián)想與思考"。聯(lián)想，這是高

考作文常規(guī)性的要求，對于材料作文來說，就是要求從材料引申出去，不能光是就材料說材料,

要由此及彼延伸出去。思考，是要理性思考，考查思維的深度、廣度與靈敏性。就作文來說，就

是要強調(diào)論證與說理，深入思考材料的思想、意義。

”請明確立場觀點"，這是響應(yīng)2024年適應(yīng)性考試的一個表現(xiàn)，立場不同觀點會相應(yīng)調(diào)整。

部分同學(xué)觀點模棱兩可，或者做老好人，各個觀點不得罪，但其實是立場不清晰的表現(xiàn)。這道作

文題提出了"明確立場觀點"這個要求，就是要求先確定立場，觀點要跟立場一致。

這道題的審題，第一要清楚分號前后分句不同的觀點，第二要清楚分號前后分句之間的關(guān)系

是一般性與特殊性的關(guān)系。

對于引導(dǎo)語提出的"確定立場觀點”的要求，應(yīng)該是二選一，要么要分號前的立場觀點，要

么選分號后的立場觀點。切忌立場觀點模棱兩可。

簡單來評價這道作文題，就是題目所說的“簡練但重思辨立場對應(yīng)觀點"：這道題目材料很

簡練，觀點清晰，但是兩句話之間是一般性與特殊性的關(guān)系，要分辨清楚，需要考生的思辨能力

發(fā)揮作用。確定立場觀點是這道題目要求的要點，寫作不能忽略，要體現(xiàn)立場堅定，立場不同,

觀點要隨著立場不同而調(diào)整的精神。

范文：

和而不同，以守己之道悅?cè)?/p>

自古以來，人際交往之道乃社會之重要課題。有人主張站在對方的立場考慮問題，以此構(gòu)建

和諧的人際關(guān)系;也有人強調(diào)守住自己的立場，堅守原則，以此維護(hù)自我尊嚴(yán)與獨立。吾認(rèn)為，

此二者并非水火不容，而應(yīng)相輔相成，猶如太極圖中的陰陽兩極，相互依存，共同構(gòu)成完整的處

世哲學(xué)。故吾之觀點為：和而不同，以守己之道悅?cè)恕?/p>

和而不同，即在與他人相處時，既要保持和諧的關(guān)系，又要保持自我獨立性。站在對方的立

場考慮問題，是實現(xiàn)和諧相處的關(guān)鍵。古人云："知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”只有深入了解對方的

想法和需求，我們才能更好地理解對方，從而建立起良好的人際關(guān)系。比如，在家庭中，父母若

能站在孩子的立場考慮問題，理解他們的成長煩惱與需求，便能建立更為親密的親子關(guān)系;在職

場中，領(lǐng)導(dǎo)若能站在員工的立場考慮問題，關(guān)心他們的職業(yè)發(fā)展與生活狀況，便能激發(fā)員工的工

作熱情，提高團(tuán)隊凝聚力。

然而，守住自己的立場亦同樣重要。人若失去立場，便如同浮萍般隨波逐流，失去自我。堅

守立場，意味著堅守自己的原則和價值觀，不被外界所動搖。正如屈原在《離騷》中所言：“亦

余心之所善兮，雖九死其猶未悔。"只有堅守自己的立場和原則，我們才能保持獨立的人格和尊

嚴(yán)，才能在紛繁復(fù)雜的社會中保持清醒的頭腦，不被世俗所迷惑。

那么,如何做到和而不同，以守己之道悅?cè)四?吾以為，關(guān)鍵在于把握好一個"度"字。站

在對方的立場考慮問題，并非無原則地迎合他人而是在尊重他人的基礎(chǔ)上尋求雙方的共同點，

實現(xiàn)互利共贏。守住自己的立場，也并非固執(zhí)己見，而是在堅持原則的同時，保持開放的心態(tài)，

接納不同的聲音和觀點。

以歷史名人為例，孔子提倡“仁爰"，他站在他人的立場考慮問題，以和為貴，故能廣結(jié)善

緣，傳頌千古。然而，孔子并非無原則之人，他堅守"仁、義、禮、智、信”的儒家思想，始終

不渝。又如魯迅，他以筆為劍，堅守文化革命的立場，批判社會黑暗，但同時，他也理解并同情

底層人民的疾苦，站在他們的立場發(fā)聲。這些歷史名人的事跡告訴我們，和而不同，以守己之道

悅?cè)?，是一種高超的處世智慧。

然而，要真正做到和而不同，以守己之道悅?cè)?，并非易事。它需要我們具備深厚的文化底蘊

和寬廣的胸懷。我們要不斷學(xué)習(xí)，提升自己的素養(yǎng)，增強自己的理解和包容能力;同時，我們也

要保持開放的心態(tài)，接納不同的觀點和文化，以此豐富自己的內(nèi)心世界。

在當(dāng)今社會，人際關(guān)系日益復(fù)雜我們更需要以和而不同的態(tài)度去面對。無論是在家庭生活、

職場工作還是社會交往中，我們都應(yīng)該站在對方的立場考慮問題，理解他人的需求和感受;同時，

我們也要堅守自己的立場和原則，保持獨立的人格和尊嚴(yán)。如此，我們才能在復(fù)雜的人際關(guān)系中

游刃有余，實現(xiàn)自我價值的最大化。

綜上所述，和而不同，以守己之道悅?cè)?，是一種高明的處世哲學(xué)。它要求我們在尊重他人的

同時，堅守自己的立場和原則;在理解他人的基礎(chǔ)上，尋求雙方的共同點。只有這樣，我們才能

在人際交往中取得雙贏的結(jié)果，實現(xiàn)個人和社會的共同發(fā)展。

相處之道：立場的平衡藝術(shù)

在這個紛繁復(fù)雜的世界里，人與人之間的相處充滿了無數(shù)的微妙和挑戰(zhàn)。有人說，最好的相

處之道是站在對方的立場考慮問題;也有人認(rèn)為，在相處時守住自己的立場最為重要。這兩種看

似對立的觀點，實際上揭示了相處之道中立場的重要性和復(fù)雜性。那么，在人際交往中，我們應(yīng)

該如何平衡這兩種立場呢？

首先,我們要認(rèn)識到站在對方立場考慮問題的重要性。在與人相處時，能夠設(shè)身處地為對方

著想，理解對方的感受和需求，是一種體現(xiàn)尊重和關(guān)愛的行為。這種能力不僅能夠幫助我們建立

和諧的人際關(guān)系，還能夠促進(jìn)有效的溝通和合作。當(dāng)我們能夠站在對方的立場上思考問題時，我

們就能夠更好地預(yù)測對方的行為和反應(yīng)，從而做出更加合理和明智的決策。

然而，僅僅站在對方的立場上考慮問題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果我們完全放棄了自己的立場，那

么我們就可能失去自我，變得沒有主見和原則。在相處中，守住自己的立場意味著堅持自己的價

值觀、信念和底線。這不僅能夠幫助我們保護(hù)自己的權(quán)益，還能夠贏得他人的尊重和信任。當(dāng)我

們在交往中展現(xiàn)出堅定的立場時，我們就能夠更好地維護(hù)自己的利益，避免被他人利用或傷害。

那么,如何在站在對方立場和守住自己立場之間找到平衡呢?這需要我們在人際交往中運用

一種立場的平衡藝術(shù)。首先，我們需要學(xué)會傾聽和理解。在與人交流時，我們應(yīng)該用心傾聽對方

的觀點和感受，盡量理解對方的立場和需求。這不僅是尊重對方的表現(xiàn)，也是建立良好關(guān)系的基

礎(chǔ)。

其次，我們需要明確自己的底線和原則。在與人相處時，我們應(yīng)該清楚地知道自己的底線在

哪里，什么是可以接受的，什么是不能妥協(xié)的。這樣，在面對他人的要求或壓力時，我們就能夠

堅守自己的立場，不輕易被動搖。

同時，我們還需要學(xué)會溝通和表達(dá)。在相處中，我們應(yīng)該勇于表達(dá)自己的觀點和感受，讓對

方了解我們的立場和需求。通過有效的溝通，我們可以減少誤解和沖突，增進(jìn)相互理解和信任。

最后，我們需要培養(yǎng)同理心和包容心。在與人相處時，我們應(yīng)該盡量站在對方的立場上思考

問題，同時也要學(xué)會包容對方的不同觀點和行為。這樣，我們就能夠更好地理解他人，建立起更

加和諧的人際關(guān)系。

總之，在相處之道中，站在對方立場考慮問題和守住自己立場都是重要的。我們需要在這兩

種立場之間找到平衡，通過傾聽、理解、溝通和包容，建立起和諧、穩(wěn)定和有尊嚴(yán)的人際關(guān)系。

只有這樣，我們才能夠在人生的旅途中，與他人攜手同行，共同創(chuàng)造美好的未來。

推己及人，共筑和諧

《論語》有言："己所不欲，勿施于人?！边@是中國文化中處理人際關(guān)系的一條黃金法則，

它的意思是自己不喜歡的，不要施加給別人。推己及人，設(shè)身處地為他人著想，是一種理解，一

種關(guān)懷，更是人與人之間相處的最佳之道。

推己及人，需要理解他人的立場。每個人都有自己的立場，都有自己的難處，都有自己的考

量。在與人相處時，如果我們只考慮自己的利益和感受，而不考慮他人的立場，就很容易產(chǎn)生沖

突和矛盾。比如，在公交車上，我們可能會因為擁擠而抱怨別人，但是如果我們站在別人的立場

上想一想，也許他們也有急事，也許他們已經(jīng)站了很久，也許他們身體不舒服，這樣我們就會更

加理解和寬容他人。只有理解他人的立場，才能真正做到推己及人。

推己及人，需要尊重他人的選擇。每個人都有自己的價值觀和選擇，都有自己的生活方式和

人生目標(biāo)。我們不能把自己的標(biāo)準(zhǔn)和想法強加給別人，而應(yīng)該尊重他人的選擇。比如，父母和子

女之間，常常會因為觀念的不同而產(chǎn)生矛盾。父母可能希望子女按照自己的意愿選擇職業(yè)、選擇

伴侶，但是子女有自己的追求和夢想。這時候，父母應(yīng)該尊重子女的選擇，而不是強行干涉。只

有尊重他人的選擇，才能建立良好的人際關(guān)系。

推己及人，需要關(guān)注他人的需求。人與人之間的相處，不僅僅是利益的交換，更是情感的交

流。我們應(yīng)該關(guān)注他人的需求，關(guān)心他人的感受，給予他人幫助和支持。比如，在團(tuán)隊合作中,

我們不能只關(guān)注自己的工作，而應(yīng)該關(guān)心團(tuán)隊成員的需求，提供幫助和支持，共同完成任務(wù)。在

社會生活中，我們不能只關(guān)注自己的利益，而應(yīng)該關(guān)心他人的困難，伸出援手，傳遞爰心。只有

關(guān)注他人的需求，才能讓相處更加和諧。

然而，我們也不能忽視"守住自己的立場"。這并非是指自私自利，不顧他人，而是在堅持

自己的原則和底線的前提下，與他人和諧相處。如果為了迎合他人而放棄自己的立場，就會失去

自我，也無法贏得他人的尊重。在面對一些原則性問題時，我們必須堅守自己的立場，不能輕易

妥協(xié)。

推己及人，是一種高尚的品德，是一種智慧的處世方式。只有推己及人，才能理解他人，尊

重他人，關(guān)心他人;只有推己及人，才能建立良好的人際關(guān)系，營造和諧的社會氛圍。讓我們學(xué)

會推己及人，用一顆寬容和善良的心，去對待身邊的每一個人，共同創(chuàng)造一個更加美好的世界。

我心自有主，同理以共情

曉文語文徐建華

如何與人相處?顧城說“草在結(jié)它的種子風(fēng)在搖它的葉子，我們站著不說話，就十分美好"，

強調(diào)與人相處，貴在彼此獨立，保持適當(dāng)?shù)倪吔绺?而海明威則說"別人的不幸，皆是我的不幸"，

強調(diào)與人相處，學(xué)會換位思考，同理以共情。哲人金句，言人人殊，那么，作為具有獨立之人格、

自由之思想的新青年，我們該如何與人相處呢？

譽滿天下，未必不為鄉(xiāng)愿;謗滿天下，未必不為偉人。與人相處，有時須堅守自己的立場，

不取悅他人，不隨波逐流，方能贏得尊重。否則，一味仰人鼻息，唯他人馬首是瞻，或遇事騎墻，

閃爍其詞，失去自我，只會淪為別人的影子。

屈子痛心于"時俗之工巧兮"，與人相處時，絕不"競周容以為度"，始終特立獨行，雖不

容于群小，但卻擁有更大的“朋友圈"，神交古往今來的仁人志士活L世中的耿介君子——元代

學(xué)者許衡，面對身邊的同學(xué)紛紛摘取無主之梨，他沒有為了合群加入其中，而是“退群"，朗聲

回答"梨雖無主，我心有主。”

紛繁塵世，有時不必為了迎合他人，而磨滅自己的棱角，改變自我。不要在喧囂處歌吟，否

則你的聲音也會成為他們的一部分。與人相處，堅守自己的立場，使自己站成一棵樹，才能平視

森林中的每一棵樹，而不是成為攀援的凌霄花。

當(dāng)然，與人相處，堅持自己立場，不是剛愎自用，不是固執(zhí)己見。有時，也須考慮別人的立

場，具有同理心和共情能力，學(xué)會換位思考。

康德曾說："我尊敬任何一個獨立的靈魂，雖然有些我并不認(rèn)可，但我可以盡可能去理解。"

與人相處的最高智慧，是學(xué)會換位思考。

稽之往古，管仲與鮑叔牙作為生意上的合伙人，每次管仲多分錢財，世人鄙薄管仲貪婪，但

鮑叔牙善于換位思考，理解管仲此舉實為貧困所迫。學(xué)會換位思考，使鮑叔慧眼識才，成就他人，

也成就自己;燭之武游說秦穆公，"鄰之厚，君之薄也“一語驚醒夢中人，不戰(zhàn)而屈人之兵，正

在于設(shè)身處地為他國利益分析利弊。倘若燭之武只是站在鄭國立場上游說敵國，無異于以虎謀皮,

無濟(jì)于事。

學(xué)會感同身受，學(xué)會換位思考，是一種修養(yǎng)，更是一種高情商，一種大智慧。于個人而言,

擁有共情能力的人，才會如魚得水，擁有更大的朋友圈。于國家而言，才能睦鄰友邦，多有芳鄰。

人生海海，參差百態(tài)，不是每一條魚都生活在同一片海里。所以，與人相處時，不妨少一點

固執(zhí)，多一點同理心，多一份共情。"親戚或余悲，他人亦已歌"，當(dāng)你我都在悲痛哭泣時，應(yīng)

該允許有人不哭；"未嘗君苦，不勸大度"，當(dāng)你無法體會別人的刻骨銘心，請不要無端指責(zé)，

否則一切都是矯情；"己所不欲，勿施于人"，不要將自己的意志強加于人，學(xué)會保持一份邊界

感。

世間所有的溫柔，都是因感同身受而產(chǎn)生的。愿你我與人相處時，我心有主，也有他人，堅

守自己心靈的高地，也不忘站在別人的位置。

Q）作文評價整體要求

文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。

思想積極向上，符合社會主義核心價值觀;內(nèi)容切合題意，符合試題的材料、情境與任務(wù)要

求;觀點明確，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分，思考具有獨立性;表達(dá)準(zhǔn)確流暢，合理運用詞語、

句式、修辭等。

（2）作文等級評分標(biāo)準(zhǔn)

略

說明：

（一）基礎(chǔ)等級評分，"題意”項主要看選擇角度是否符合材料內(nèi)容及含意涉及的范圍。選

擇角度符合材料內(nèi)容及含意范圍的屬于“符合題意"。與材料內(nèi)容及含意范圍沾邊的套作，在

第三等及以下評分（"發(fā)展等級"不給分