【高中語++文】《阿Q正傳（節(jié)選）》課件+統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

中國現(xiàn)當代文學指“五四”前后至今的文學，即包括現(xiàn)代文學和當代文學。它是和中國的現(xiàn)代史和當代史相對應的概念。

現(xiàn)代指新民主主義革命時期，當代指社會主義時期。

常見的分法：現(xiàn)代文學1917年——1949年

當代文學1949年——至今單元學習主題【中國現(xiàn)當代文學】現(xiàn)代文學：1917——1949①1917——1927文學革命的發(fā)生和發(fā)展時期《阿Q正傳》1921代表作家：胡適、魯迅、冰心、郁達夫、郭沫若、徐志摩。②1928——1937新文學的興旺與繁榮時期《邊城》1934《大堰河》1933《再別康橋》1928代表作家：左翼作家聯(lián)盟（魯迅、柔石、艾青、丁玲）。③1937——1949戰(zhàn)爭時期的文學《一個消逝了的山村》錢鐘書《圍城》，趙樹理《小二黑結婚》當代文學：①1949——1966十七年文學時期《茶館》1956表現(xiàn)社會變革風貌、社會主義時代精神②1966——1976文革時期③1976——至今新時期文學《秦腔》1983代表作家：莫言，王蒙、鐵凝、劉心武、路遙、賈平凹、陳忠實、池莉。魯迅肆

人物形象壹

關于魯迅目錄/CONTENT貳

寫作背景叁

走進作品伍

主旨微探關于魯迅壹政論文

原名周樹人，字豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學的奠基人。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！濒斞?881年～1936年政論文小說集《吶喊》《彷徨》；論文集《墳》；散文詩集《野草》；散文集《朝花夕拾》；雜文集《熱風》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等專集。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學史上的不朽杰作。魯迅代表作品介紹寫作背景貳1911年的辛亥革命雖然推翻了封建帝制，但它沒有完成反帝反封建的民主革命的任務，廣大農民仍處于帝國主義和封建主義的雙重剝削和壓迫之下。封建統(tǒng)治階級一方面對帝國主義者奴顏婢膝，另一方面用封建禮教、迷信和愚民政策對百姓進行鎮(zhèn)壓剝削。他們喪權辱國，卻自稱“天朝”，用這種“精神勝利法”對人民進行麻醉教育，造成了人民不覺醒的麻醉狀態(tài)。《阿Q正傳》正向我們展示了辛亥革命前后這樣一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真實面貌。在阿Q身上，我們可以看出封建精神奴役的“業(yè)績”和被奴役者嚴重的精神“內傷”?！栋正傳》的目的：“畫出這樣沉默的國民的魂靈”，意在“暴露國民的弱點，揭露中國的病態(tài)社會，以引起療救者的注意”。寫作背景預習檢測——讀準字音行xíng狀（泛指人的經歷）

舂chōng米伶líng仃

癩瘡chuāng疤

撩liáo諱huì說

口吶nè

蟲豸zhì

根柢dǐ

擎qíng起

熱刺刺lá

穿鑿záo醉醺醺xūn虱shī子踉踉liàng蹌蹌qiàng

敵愾kài

晦huì氣

小覷qù

《阿Ｑ正傳》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨報副刊》上連載，署名為巴人，后被收入《吶喊》中?！栋正傳》出版后，深受中國和世界各國人民的喜愛，現(xiàn)已被譯成多種文字，在世界上廣泛流傳。

小說共包括九章的內容，課文節(jié)選的是小說的第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”。題目解說

①“阿Q”是小說中的主人公。魯迅在小說前言里解釋，他應該叫阿Quei,但不知道他是不是中秋節(jié)出生，所以不能寫桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫寶貴的貴，因此就用拼音的第一個字母Q來代替。之所以用Q，因為Q像沒有五官的圓圃的臉，但有一條辮子，代表了當年漢人的恥辱。一個空白的臉，托一根辨子，體現(xiàn)出麻木的國民性，像被殺頭也沒表情的“吃瓜群眾”的臉。

②“正傳”指章回體小說、評書等的正文，也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳（記載一人的生平事跡）”的意思。第一章

序第二章

優(yōu)勝記略寫第三章

續(xù)優(yōu)勝記略第四章

戀愛的悲劇第五章

生計問題第六章

從中興到末路第七章

革命第八章

不準革命第九章

大團圓作品目錄

小說共九章。

前三章寫阿Q的階級地位、經濟地位，概括勾勒出阿Q以“精神勝利法”為中心的性格特征；

中間三章寫阿Q遭遇的壓迫和剝削，進一步刻畫阿Q的性格，表現(xiàn)阿Q的處境，揭示了時代矛盾；

后三章寫阿Q在革命到來之后的性格變化和悲慘命運。各章節(jié)內容概括：第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，介紹了阿Q的身世、處境；（序幕）第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”，著重介紹阿Q的精神勝利法；（開端）第四章“戀愛悲劇”、第五章“生計問題”、第六章“從中興到末路”，著重描寫了阿Q的精神痛苦與不幸；（發(fā)展）第七章“革命”和第八章“不準革命”描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準他革命后，對革命的極度失望；（高潮）第九章“大團圓”，寫反動派竊取革命果實以后，阿Q慘遭殺害。（結局）走進作品叁研讀第二章“優(yōu)勝記略”

這一章主要記敘了阿Q的幾件事？他又是怎樣說，怎樣想或怎樣做的？（注意找關鍵句）1、藐視“文童”，看不起城里人：“我的兒子會闊得多啦！”2、“這是錯的”“可笑”3、瘌瘡疤的故事：“你還不配……”“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”“他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是‘第一個’，狀元不也是‘第一個’么？”4、賭博，被搶：自打嘴巴，卻心滿意足的得勝了。

第二章概括出主要事件。

１、窮得無老婆卻吹其兒子闊；

2、進過幾回城卻譏笑未莊人“不見世面”；3、忌諱“癩瘡疤”，被閑人打；

4、賭場贏而復失自打耳光。

試結合上面的事例和人物語言、心態(tài)、動作，分析阿Q的性格特點。妄自尊大，自輕自賤爭強好勝，忍辱屈從敏感禁忌，麻木健忘

——這就是阿Q的精神勝利法研讀第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”這一章，繼續(xù)刻畫阿Q的精神勝利法。記了阿Q的哪幾件事？（注意阿Q的言行，抓關鍵詞語）1、“蒙趙太爺打他嘴巴之后”“大家也仿佛格外尊敬他”“阿Q此后倒得意了許多年”2、敗在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，簡直還是抬舉他”，“這毛蟲！”“君子動口不動手！”3、挨了假洋鬼子“哭喪棒”（生平第二件屈辱）：“禿兒。驢…

…”趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著（挨打）；“反而覺得輕松些…

…早已有些高興了”4、調戲小尼姑（為自己的屈辱報仇）：“咳，呸！”“和尚動得，我動不得？”“哈哈哈！：阿Q十分得意地笑。

第三章記敘阿Q哪幾件事？①蒙趙太爺的打而受到“尊敬”②因與王胡爭勝而被打③因小聲咒罵假洋鬼子而挨打④因調戲小尼姑而被罵結合上述事例和阿Q的言行，分析他的性格特點。憎惡權勢，趨炎附勢

爭強好勝，忍辱曲從

畏強凌弱，懦弱卑怯質樸愚昧，圓滑無賴簡要分析阿Q精神勝利法的特點。雙重人格——

既是奴隸，又是暴君回避現(xiàn)實的失敗，追求精神勝利喪失了個人意志，隨波逐流，隨遇而安

——奴性的典型表現(xiàn)

人物形象肆人物基本檔案姓名籍貫年齡婚姻狀況身份工作家庭成員住址愛好外貌特征打短工未莊土谷祠癩瘡疤、黃辮子、破夾襖30出頭雇農無喝酒、押牌寶未婚不詳阿Q性格特征精神勝利法無名無姓，無家無根

沒有家人，大齡未婚沒有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤

思考：通過以上信息，我們可以看到，阿Q是一個怎樣的人？地位低下無依無靠貧困總結：阿Q是一個地位低下、無依無靠、貧困的雇農。六無奴隸：一個無姓、無名、無籍貫、無行狀、無家、無固定職業(yè)

質樸愚昧

狡黠圓滑

率直任性

正統(tǒng)衛(wèi)道

自尊自大

自輕自賤

爭強好勝

忍辱屈從

狹隘保守

盲目趨時

排斥異端

向往革命

憎惡權勢

趨炎附勢

蠻橫霸道

懦弱卑怯

敏感禁忌

麻木健忘

不滿現(xiàn)狀

安于現(xiàn)狀雙重人格雙重人格貧苦農民游手之徒阿Q形象即使顯得兇獸相也還是卑怯的國民魯迅對阿Q的態(tài)度:阿Q口訥的罵氣力小的打打不過的怒目而視腹誹心謗自輕自賤自殘自傷

面對欺凌，阿Q一般會有三招應對：語言反駁、行動沖突、精神勝利。面對挑釁，阿Q會為了維護自尊而在語言上反駁，例如“你還不配”，“誰認便罵誰”等，這些都可以看出阿Q的反抗意識，當反抗受到欺壓，就會產生行為沖突，也就是打架，打架的結果通常都是以瘦弱的阿Q失敗告終，在現(xiàn)實中失敗之后，阿Q采取的不是繼續(xù)抗爭，而是逃避現(xiàn)實，在精神上實現(xiàn)自欺欺人的“勝利”?！熬駝倮ā笔侨绾涡纬珊桶l(fā)展的？阿Q站了一刻鐘然而不到十秒鐘但他立刻轉敗為勝了

精神勝利法是指一種在現(xiàn)實生活中遇到挫折、打擊或失敗而又無法改變現(xiàn)實局面的情況下，避開現(xiàn)實生活中的失敗，換個角度，從精神上自欺自騙以求自我安慰，從而得到精神上的勝利或解脫的心理調節(jié)方法。

活動：請嘗試給“精神勝利法”（阿Q主義、阿Q精神）下一個定義。實質：其實質就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱阿Q的精神勝利法形成根源有哪些？閉塞保守的地理環(huán)境：未莊是一個面積不大離城市較遠的小村莊，這里的人長期生活在小國寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；01愚昧麻木的社會環(huán)境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對的話語權，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，滿腦子封建節(jié)烈思想。飽受欺凌而又互相爭斗。02統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治：貧苦農民長期政治上受壓迫，經濟上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。03

，是阿Q性格和悲劇產生的土壤舊中國半封建半殖民地社會積極性：“精神勝利法”是處于無奈之中的“人”的一種無可厚非的選擇，精神勝利法可以緩解人們精神上的壓力，保持自我內心的平衡。消極性：但這種調節(jié)應該是適度的，阿Q的精神勝利法是被動適應方式，即“在無法改變自身實際社會地位的時候，以被動忍耐的方式適應被壓迫、被蹂躪的悲慘處境”。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實際的戰(zhàn)斗，甚至構成一個人的行為方式和本質屬性，則只能驅人走向毀滅之途。正確做法：對于失敗，我們不能茍且，不能容忍，應該作出抗爭，以求得實際的勝利。你是怎么看待這種“阿Q精神勝利法”？

人們讀《阿Q正傳》，往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來，因為他得一生是悲慘的，下場更令人唏噓。

“阿Q雖有農民式的質樸，但也沾了一些游手之徒的狡猾。我同情阿Q被壓迫、被侮辱的遭遇，也憎恨阿Q的愚昧和麻木?！?/p>

------魯迅

魯迅對阿Q的態(tài)度:統(tǒng)治階級：封建地主階級的代表趙太爺錢太爺受過奴化教育的假洋鬼子錢少爺