手藝與創(chuàng)造智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年湖南文理學(xué)院

手藝與創(chuàng)造智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年湖南文理學(xué)院泥塑，也稱為“彩塑”。（）

答案:對明清科舉考試分為院試、會試和殿試三級，皇帝親自主持的殿試名次分為三甲，就是三個等級，一甲共三名，依次是狀元、榜眼、探花。（）

答案:錯在漢代，龍多與璧配合，形成龍穿璧圖案，表示龍可以通天；到了宋代，龍多與珠相配，稱為龍吐珠，二龍一珠，則為“二龍戲珠”圖。（）

答案:對與型板印刷相比，手繪和印金工藝是直接印花，并且在唐代十分常見。（）

答案:對中國傳統(tǒng)建筑的梁柱式結(jié)構(gòu)與西方石質(zhì)建筑相比有兩個的特點：一是結(jié)構(gòu)靈活，易于拆裝；二是堅固耐用，且具有彈性，抗震性強(qiáng)。（）

答案:對“十二章花紋”中，日、月、星辰，古人稱為“三耀”，它們?nèi)≈匀惶煜?，以此象征帝王能夠象日、月、星三光一樣君臨天下，普照大地、澤被四方。（）

答案:對紡織技術(shù)的過程中有一個十分重要的染整環(huán)節(jié)，他是借助化學(xué)、物理、生物等作用，賦予紗線和織物以色彩、光澤、手感及功能效果的加工過程。染整工藝包括練漂、染色、印花和整理四個重要步驟，其中染色、印花主要是為了滿足人們審美需要，而染色、印花效果有時又可以通過織布工藝來體現(xiàn)，因此，在這個意義上，人們常常統(tǒng)稱為“染織”。（）

答案:對19世紀(jì)初期，中國留學(xué)生來到歐美，看到西方琳瑯滿目的現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計，再聯(lián)想起傳統(tǒng)中國的手工勞作，或者說手工作坊的生產(chǎn)，結(jié)合英文Design的意義，提出“工藝美術(shù)”或者“美術(shù)工藝”的概念。（）

答案:錯在象征文化體系中，漢族沒有借鑒吸收了少數(shù)民族文化，但是對少數(shù)民族的象征文化產(chǎn)生了極大的影響。（）

答案:錯莫高窟彩塑中，居于最上層級的是菩薩。它是主要的禮拜對象，佛教塑像的核心。（）

答案:錯玉圭的形狀是上尖下方的長條形，形制來源于新石器時代的工具石鏟和石斧。圭的使用場合一般是古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用，包含祥瑞、可信的寓意。（）

答案:對從形式上看，藻井有四方井、八方井、圓井等，形式多樣；從結(jié)構(gòu)看，有一層、兩層、多層之分，各層之間使用斗拱，雕刻有精美的圖案，極具震撼力，美到極致。（）

答案:對梁思成在《營造法式》中說：“藝術(shù)之始，雕塑為先。蓋先民穴居野處之時，必先鑿石為器，以謀生存?！薄拌徥癁槠鳌本褪堑窨蹋簿褪钦f，“雕”與“塑”是人類面對生存需求而最早掌握的兩種技藝。（）

答案:錯玉圭主要流行于商周時代，到了戰(zhàn)國以后，圭在社會上就不再流行，以后所見，多為懷古仿制之物，并無實際需要。（）

答案:對適合紋樣則是適合一定外形輪廓，如方形、菱形、三角形、多邊形、圓形、半圓形、橢圓形等的紋樣。（）

答案:對十二章紋是古代統(tǒng)治者意識形態(tài)和政治觀念的產(chǎn)物，是皇權(quán)的象征。（）

答案:對五代時期，南唐董羽在《圖畫見聞志》中就提出過“三停九似”的畫龍方法?！叭！本褪驱埛譃椤白允字另?，自項至腹，自腹至尾”三段，“九似”即是“頭似牛、嘴似驢、眼似蝦、角似鹿、耳似象、鱗似魚、須似人、腹似蛇、足似鳳”。（）

答案:錯中國建筑的雕刻裝飾歷史十分悠久，成語“丹楹刻桷”出自《左傳》中的“丹桓宮楹”“刻其桷，皆非禮也”，說明春秋戰(zhàn)國時期，人們就開始對房屋進(jìn)行漆繪、雕刻，“非禮也”是說做過了頭，超出了禮制規(guī)定。（）

答案:對唐代禮制規(guī)定：三品以上官員可以用?、綾、羅等絲織品做常服，顏色為紫色，飾物為玉質(zhì)。四五品官員用粗一些的綾羅，顏色為朱紅，用金質(zhì)飾物。六七品官員用絲布、雜綾等絲織品制作服裝，顏色是綠色，用銀飾物。八、九品官員穿青色的襕衫，用鍮石的飾物。（）

答案:對菩薩就是修行到較高程度、地位僅次于佛的人。在印度佛教藝術(shù)中，菩薩性別模糊，男女均有，到了中國唐代，完全以慈愛柔美、悲憫天下的女性情懷塑造形象，菩薩呈現(xiàn)出女性的樣子。（）

答案:對在中國傳統(tǒng)圖案中，鳳穿牡丹，是將百鳥之王鳳與花中之王牡丹放在一起，寓意美好；同時以鳳穿梭于牡丹花中，隱喻情愛，表達(dá)生殖繁衍之意。（）

答案:對角隅紋樣也稱“角花”，主要是指裝飾于器物的四角，與此相應(yīng)，用于邊緣裝飾的紋樣，我們常常叫“邊飾紋樣”。（）

答案:對單獨紋樣是指沒有一定外形輪廓的獨立、完整的紋樣。（）

答案:對到了宋代，泥塑除了服務(wù)于宗教塑像職責(zé)之外，還發(fā)展出一支小型工藝品泥塑，用以滿足人們裝飾、玩賞、求吉、保平安的需要。比如《東京夢華錄》記載，在兩宋時期，人們都喜歡在七夕節(jié)時，用“磨喝樂”來供奉牛郎、織女，以此實現(xiàn)“乞巧”和多子多福的愿望。（）

答案:對在同類相比法中，牡丹與白頭翁組合，稱之為“富貴白頭”。（）

答案:對連中三元的紋樣，有的是將帶枝的荔枝、桂圓和核桃穿插排列在一起，有的是用弓箭射中三個圓銅錢，或者用箭貫穿三枚元寶。（）

答案:對傳統(tǒng)紋樣表現(xiàn)的注意事項有以下幾點：（）

答案:各類符號，在不同民族和地域中，代表的意義不同，切不可胡亂聯(lián)系，隨意猜測。###在象征文化體系中，漢族大量借鑒吸收了少數(shù)民族文化，同時也對少數(shù)民族的象征文化產(chǎn)生了極大的影響。###工藝美術(shù)紋樣和圖案，反映了一定的社會風(fēng)俗，同時與一定的社會風(fēng)俗相聯(lián)系。中國傳統(tǒng)紋樣象征的兩種常見用法（）

答案:同類相比法###諧音法十二章紋中，古人稱為“三耀”的是（）

答案:星辰###日###月象征皇權(quán)符號的紋樣有（）

答案:饕餮紋###十二章紋華覺明等人編著的《中國手工技藝》一書中，將手工藝的特征概括為“三品四性”，“四性”就是手工藝的四種特性（）

答案:個性###人性###與時俱進(jìn)性###永恒性傅抱石編譯的《基本圖案學(xué)》（商務(wù)印書館，1936）將手工藝分為（）三大類。

答案:身體用###一般用###環(huán)境用后來，玉器從重大的生死場合，漸漸轉(zhuǎn)向普通世俗生活。唐代玉器造型不拘細(xì)節(jié)，款式落落大方，生活情調(diào)濃郁，所以唐代的玉被人們稱為（）。

答案:“世俗玉”傳統(tǒng)手工藝行當(dāng)中，“雕”與“塑”是分開的?！暗瘛?，有石雕、木雕、竹雕、牙雕、玉雕等?！八堋?，有泥塑、面塑、糖塑等。從手法來說，陶藝屬于（）工藝。

答案:“泥塑”兩幅“竹林七賢圖軸”，一幅是明代的，我們稱之為“明代竹林七賢圖軸”,上面印有“露香園”圓印，說明它是（）。

答案:顧繡我國玉石雕刻歷史十分久遠(yuǎn)，作為工藝美術(shù)的一個種類，早在新石器時代晚期就出現(xiàn)了制作精美的玉鏟、玉鐲等玉制品。2019年分布于中國錢塘江流域，距今約5000年前的（）被列入世界遺產(chǎn)名錄，標(biāo)志著中華五千年新石器時代文化史得到國際社會認(rèn)可。

答案:良渚文化對此聞一多在（）一文做了分析，他說龍，有的是蛇身馬頭，有的像狗，直接將狗稱為烏龍，有的有鱗又像魚，有的像鳥，還有的長著角像鹿，甚至與其他爬蟲類生物混淆相似的，根本原因在于，龍是一種虛擬想象的生物，只存在于圖騰中，而不存在于生物中，是因部落兼并而產(chǎn)生的混合的圖騰。

答案:《伏羲考》廣義的“工藝”還包括生產(chǎn)、發(fā)明和創(chuàng)造意義上的技術(shù)，因為在中國傳統(tǒng)文化中，工藝與科學(xué)技術(shù)是混在一起，我們可以稱之為（）。

答案:工藝科技玉琮，是一種內(nèi)圓外方的筒形器物，它也是一種瑞玉，外面八方的形狀代表著四面八方，所以它是用來（）的。

答案:“禮地”角隅紋樣也稱（），

答案:“角花”用刻有圖案的木制花板夾往織物，鏤空的地方著色，夾住的地方無法著色進(jìn)行印染。這種技術(shù)被稱為（）

答案:夾纈梁思成在（）中說：“藝術(shù)之始，雕塑為先。蓋先民穴居野處之時，必先鑿石為器，以謀生存。”“鑿石為器”就是雕刻，也就是說，“雕”與“塑”是人類面對生存需求而最早掌握的兩種技藝，

答案:《中國雕塑史》在印度佛教藝術(shù)中，性別模糊，男女均有，到了中國唐代，完全以慈愛柔美、悲憫天下的女性情懷塑造形象，呈現(xiàn)出女性的樣子，他的修行到較高程度、地位僅次于佛的人。這就是（）。

答案:菩薩“陵墓雕塑”指的是陵墓外面的，依附于陵墓建筑的各類裝飾性構(gòu)件，比如木雕、石雕等。（）

答案:對天花和藻井都是建筑外部頂部的裝飾。（）

答案:錯北宋畫家郭若虛在《畫龍輯議》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說：“畫龍者，析出三停，分成九似。窮游泳蜿蜒之妙，得回蟠升降之宜。”（）

答案:錯手工藝可以按材質(zhì)分、產(chǎn)品性質(zhì)分、產(chǎn)品功能分、使用場合分等等，并沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。（）

答案:對中國傳統(tǒng)建筑獨特的審美特點是：優(yōu)美柔和、線條清朗的輪廓，構(gòu)件繁多、變化多樣的形態(tài)，檐牙高啄、意態(tài)輕揚的韻味。（）

答案:對三多”紋飾寓意長壽、富足、多子孫，一般畫有桃子、石榴、和佛手，當(dāng)然也有用壽星人物、牡丹、葡萄的。（）

答案:對蠟纈俗稱蠟染。（）

答案:對在中國傳統(tǒng)美術(shù)中，鶴代表一品官員，日代表皇帝，所以常常用一只鶴向著天上的太陽，引頸獨立，表示“一品當(dāng)朝”，也有直接畫一官員，拿著笏板，手執(zhí)一條長錦，錦上寫“當(dāng)朝一品”字樣來表示的；（）

答案:對在莫高窟，菩薩大都頭梳高髻，身纏紋裙飄帶，袒露胸臂，赤足或侍立，或半跏跌坐。（）

答案:對中國傳統(tǒng)建筑中的斗拱技術(shù)，在唐代就已經(jīng)相當(dāng)成熟。復(fù)雜的斗拱技術(shù)，發(fā)展出樣式獨特的“飛檐”式建筑。（）

答案:對中繪一官員模樣的男子騎馬持弓，獵罷歸來，后有侍從相隨。一人擔(dān)書、箭、傘等物，一人肩扛一只獵獲的梅花鹿。這是借“鹿”與“祿”諧音，“得祿榮升”寓意富貴高升。把鹿、箭、松、后來引伸為“得祿圖”。（）

答案:對阿難，他是佛陀的貼身弟子，有的把他塑造成神氣通達(dá)，幾度瀟灑的青年形象，有的則是一個強(qiáng)作老成，實則稚氣十足的少年。（）

答案:對手工藝按照功能性質(zhì)不同，可以分為以生活實用為主的工藝品，和以藝術(shù)觀賞性為主的工藝品。（）

答案:對利用某些事物名稱的同音或近似音，表示一定的吉祥意義。這種方法是中國吉祥用語中最常見的方法。比如：祝福某人科舉考試中，一路順利，聯(lián)科及第，就會畫“一個鷺鷥”，代表“一路”，再畫上高低起伏的“蓮葉和蓮蓬”，以此表達(dá)“一路邊科”。（）

答案:對與圖案這一術(shù)語相比，紋樣的內(nèi)涵要寬泛的多，圖案屬于紋樣中的一類。（）

答案:錯玉琮是一種內(nèi)圓外方的筒形器物，是一種瑞玉，外面八方的形狀代表著四面八方，所以它是用來“禮地”的。（）

答案:對“十二章花紋”，是自西周開始，一直延續(xù)到明清時期，中國封建社會帝王及諸臣的冕服、朝服上，較為穩(wěn)定的十二種基本圖像、紋樣。（）

答案:對從戰(zhàn)國到唐代，這是龍的形態(tài)變化最大的一個時期，龍從匍匐走向飛騰，以展現(xiàn)出威嚴(yán)與震懾力。這一變化期經(jīng)歷了浪漫激越的戰(zhàn)國龍、古拙雄健的秦漢龍、雍容華貴的隋唐龍三個階段。（）

答案:對華覺明等人編著的《中國手工技藝》中，將手工藝的特征概括為“三品四性”，“四性”就是手工藝的四種特性，即個性、人性、與時俱進(jìn)性、永恒性。（）

答案:對在欞格的木工工藝設(shè)計中，還出現(xiàn)了對形式與功能統(tǒng)一的追求。晱（shǎn）電欞突破性地采用了曲線形、波浪形欞條，給人一種水波動蕩、電光耀眼的感覺，是門窗欞格對審美藝術(shù)的追求。（）

答案:對木質(zhì)工藝技術(shù)決定了中國特有的建筑形態(tài)，建筑裝飾工藝則刻畫出中國建筑的精神追求。（）

答案:對手工藝本質(zhì)或者說內(nèi)驅(qū)力在于造物，在于滿足實用需要，同時也包含著美的精神、美的胚胎、美的源泉和美的萌芽。所以，我們還需要從審美符號創(chuàng)造和審美觀念的角度進(jìn)一步理解手工藝。（）

答案:對“鏤雕竹枝形玉飾”，穿線后可以佩戴，是迄今所知最早以折枝竹形為創(chuàng)作對象的玉器，構(gòu)圖簡潔生動，鏤雕工藝精湛，審美趣味高雅。（）

答案:對中國的建筑鼻祖是魯班，他出身于一個世代工匠的家庭。（）

答案:對工藝的活態(tài)性，是指手工藝是以人的技能訓(xùn)練為基礎(chǔ)，融合于人的感覺經(jīng)驗之中，體現(xiàn)為人的身體與心智的高度融合，最終是在手工藝人的生命、活力和身體為載體的，當(dāng)手工藝人的生命力流失、活力下降、作為工具的身體受損時，他所掌握的手工藝也就遭受影響甚至最終伴隨著生命的結(jié)束而終結(jié)。（）

答案:對手工藝的經(jīng)驗性不包含理性因素。（）

答案:錯利用某些事物名稱的同音或近似音，表示一定的吉祥意義。這種方法是中國吉祥用語中最常見的方法。（）

答案:對饕餮紋是青銅器上常見的花紋之一。它是古人融合了自然界各種猛獸的特征，同時加以自己的想象而形成。（）

答案:對型版印花技術(shù)，就是用油紙進(jìn)行鏤空刻版，用刮刀將顏料刮到織物上，這一技術(shù)在戰(zhàn)國時期已經(jīng)出現(xiàn)。（）

答案:對在青銅器裝飾紋樣中，最多的是獸面紋，然后是幾何紋樣，植物紋非常罕見。（）

答案:對經(jīng)驗性也可以稱之為手工藝的個人性，它是手工藝的魅力所在。（）

答案:對《五經(jīng)通義》說玉：“溫潤而澤，有似于智；銳而不害，有似于仁；抑而不撓，有似于義；有瑕于內(nèi)必見于外，有似于信；垂之如墜，有似于禮?！币簿褪钦f，玉象征著君子的仁、義、禮、智、信。（）

答案:對莫高窟被譽(yù)為“彩塑藝術(shù)寶庫”。（）

答案:對耄耋的意思是極為長壽，對長輩最美好的祝愿，相同的說法還有耄老、耄期，耋老、耋艾等。傳統(tǒng)工藝圖案中，經(jīng)常有貓戲蝶之類的圖案，表示長壽的意思。貓常常也與梅、竹畫在一起，意思是“每時每刻都祝愿您長壽”。（）

答案:對中國傳統(tǒng)建筑中的斗拱技術(shù)是春秋戰(zhàn)國時候出現(xiàn)的，在唐代斗拱技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟。（）

答案:錯青銅藝術(shù)制作，一直持續(xù)到漢唐甚至明清，但是最為發(fā)達(dá)的、最具代表性的還是商周時期，它是青銅工藝美術(shù)的代表時期。不僅工藝復(fù)雜，而且造型設(shè)計能力十分強(qiáng)大。（）

答案:對雕、塑是指對硬性或者軟材料進(jìn)行加工塑造，構(gòu)造成特定的形式，用以滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枰蛘邔徝佬枰煨褪侄巍！暗瘛笔菍τ操|(zhì)材料，如骨、木、石等進(jìn)行刻劃、打磨、剔除，以實現(xiàn)造型的需要，使用的是加法。（）

答案:錯在青銅器中，這些器物是給活著的人用的，我們叫“明器”。（）

答案:錯手工藝的審美性指的是手工藝中所包含的精神性因素，在造物過程中，對生產(chǎn)對象的材料、肌理、形狀、外觀、色彩、裝飾的追求，同時就生產(chǎn)過程看，還表現(xiàn)出技藝的高超性、技藝的巧妙性、生產(chǎn)的專注性與生產(chǎn)過程的精益求精等。（）

答案:對工藝美術(shù)紋樣和圖案，反映了一定的社會風(fēng)俗，同時與一定的社會風(fēng)俗相聯(lián)系。（）

答案:對十二章紋中，（）是自然超凡之物，它們連接天地，溝通神人，寓意帝王道德如大山一樣厚重剛健，恩情似騰龍一般，創(chuàng)造風(fēng)調(diào)雨順的太平盛世，才能如斑斕華麗的禽鳥一樣，智慧賢達(dá)，文采飛揚。

答案:華蟲###龍###山青銅工藝可以塑造許多器物，比如出土可見的商周和西周時代青銅器，酒器類的有（）等。

答案:爵###觥###壺###觚按照功能性質(zhì)不同，可以將手工藝分為（）的工藝品。

答案:藝術(shù)觀賞性為主###生活實用為主暗八仙的表現(xiàn)形式也較為豐富，往往并不是將八仙的標(biāo)識物簡單地放在那里，而是經(jīng)過藝術(shù)加工，具體加工方法有：（）

答案:是將海水作為整體背景，八仙的標(biāo)識物漂浮于海水之上。###是用藤蔓或者絲帶進(jìn)行纏繞、卷曲，加強(qiáng)變化；###是用鮮花結(jié)帶作為基本裝飾，將八仙的標(biāo)識物通過結(jié)帶與鮮花連接在一起，構(gòu)成團(tuán)狀圖案，裝飾效果；###是用祥云為作寶器的配襯，祥云與法器構(gòu)成菱形、圓形裝飾器物表面；在中華民族的審美文化體系中，龍有二種功能，分別是（）。

答案:民間的信仰###民族的象征“連中三元”，“元”就是第一的意思，合起來就是連續(xù)中了中國古代的科舉考試的三個第一名，分別是（）

答案:殿試###會試###鄉(xiāng)試唐代染織工藝更加豐富。染色的植物染料不下30種，分為紅、藍(lán)、黃、紫、黑五大色調(diào)。防染技術(shù)大大提高，發(fā)展出（）這幾種防染技術(shù)。

答案:灰纈###蠟纈###夾纈###絞纈單獨構(gòu)成形式包括（）。

答案:帶狀紋樣###適合紋樣###角隅紋樣###獨立紋樣“三多”紋飾寓意長壽、富足、多子孫，一般畫有（）

答案:桃子###佛手###石榴中國傳統(tǒng)建筑中，他們是建筑內(nèi)部頂部的裝飾?？梢哉诒问覂?nèi)梁以上的部件，相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說的天花板，起到對室內(nèi)屋頂美化的作用。他們是（）

答案:藻井###天花故宮博物院收藏的（），它是清朝宮廷畫師的工筆重彩人物畫，反映出十二位宮廷女子閑適生活的場景。

答案:《十二美人圖》從植物中提取顏色進(jìn)行染色的技術(shù)要復(fù)雜一些，但在春秋戰(zhàn)國時期已相當(dāng)成熟，專門記載了國家當(dāng)時設(shè)有專門的“染人”一職，“掌染絲帛”的事，這本書是（）。

答案:《周禮·天官》真正有據(jù)可查的“十二章紋”規(guī)制應(yīng)該始于東漢，在（）中有這樣的記載：“天子、三公、九卿、特進(jìn)侯、侍祠侯，祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上纁下。乘輿備文，日月星辰十二章，三公、諸侯用山龍九章，九卿以下用華蟲七章，皆備五采，大佩、赤舄絇履，以承大祭?！?/p>

答案:《后漢書·輿服》莫高窟彩塑中，居于最上層級的是（）。他是主要的禮拜對象，佛教塑像的核心。

答案:佛像在青銅器中，這些器物是給活著的人用的，我們叫（）。

答案:日用器物“塑”是指對膠、泥等柔性材料進(jìn)行疊加、變形、捏造，以創(chuàng)造特定形式，使用的是（）。

答案:加法手工藝最基本的特性是（）

答案:實用性古代不僅活人戴玉，死去的人也要佩玉。死者口中所含的玉叫（）

答案:玉琀有些青銅器是用于祭祀天地、鬼神或者祖宗的，我們叫（）。

答案:禮器在欞格的木工工藝設(shè)計中，還出現(xiàn)了對形式與功能統(tǒng)一的追求，它突破性地采用了曲線形、波浪形欞條，給人一種水波動蕩、電光耀眼的感覺，它叫（）。

答案:晱電欞雕、塑是指對硬性或者軟材料進(jìn)行加工塑造，構(gòu)造成特定的形式，用以滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枰蛘邔徝佬枰煨褪侄巍！暗瘛笔菍τ操|(zhì)材料，如骨、木、石等進(jìn)行刻劃、打磨、剔除，以實現(xiàn)造型的需要，使用的是（）。

答案:減法天花會分為許多小格，每一格稱為“一井”。之所以稱之為“井”，原因之一是由于中國的傳統(tǒng)建筑多為木構(gòu)，出于防火需要，便希望在屋頂掘一口井，井中也有蓮花、水藻，好像真實的一樣，以此壓制火魔，獲得水神的護(hù)佑，永保世代康寧。于是，人們要對天花最中心一格進(jìn)行雕刻彩繪，便稱之為（）。

答案:藻井《說文解字》中說璧“瑞玉，圓器也”，所以圓形的玉叫玉璧，而半圓形的玉璧，叫（）。

答案:玉璜中國傳統(tǒng)建筑中的斗拱技術(shù)是（）出現(xiàn)的，在唐代斗拱技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟。復(fù)雜的斗拱技術(shù)，發(fā)展出樣式獨特的“飛檐”式建筑。

答案:周朝尊還有模仿各類動物形狀的，有鳥尊、駒尊、牛尊、羊尊、虎尊、犀尊等，舉不勝舉，這類尊稱為（）。

答案:“象生尊”中國傳統(tǒng)建筑中，成熟的斗拱技術(shù)，發(fā)展出樣式獨特的（）。

答案:“飛檐”式建筑（）是自西周開始，一直延續(xù)到明清時期，中國封建社會帝王及諸臣的冕服、朝服上，較為穩(wěn)定的十二種基本圖像、紋樣。

答案:“十二章紋”手工藝的特性中，（）也可以稱之為手工藝的個人性，它是手工藝的魅力所在。手工藝品之所以個個不同，每一件作品都是獨立的、唯一的、偶然的，其原因就在于此。

答案:經(jīng)驗性在手工藝生產(chǎn)實踐中，涉及到量變化、程度輕重、品性把控、物人關(guān)系等方面，卻沒有固定的體系和標(biāo)準(zhǔn)，全部建立在個人經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，憑手工藝人臨時的感知和體會，憑手工藝人長期的技巧訓(xùn)練和經(jīng)驗積累，即是（）

答案:經(jīng)驗性東漢末年著名文人（）在《洛神賦》中是這樣描寫洛神的：“披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾?！?/p>

答案:曹植從戰(zhàn)國到唐代，這是龍的形態(tài)變化最大的一個時期，龍從匍匐走向飛騰，以展現(xiàn)出威嚴(yán)與震懾力。這一變化期經(jīng)歷了（）三個階段。

答案:浪漫激越的戰(zhàn)國龍###雍容華貴的隋唐龍###古拙雄健的秦漢龍龍本來產(chǎn)生于圖騰，是部落氏族的象征，后來發(fā)展成龍的形象，變成中華民族的圖騰，成為民族共同體的紐帶，民族的精神符號，我們因而被稱為龍的傳人，我們民族積極向上、拼搏進(jìn)取的精神，被稱為龍馬精神。（）

答案:對“八仙”指古代神話中道教的八位神仙，具體叫什么名字，各朝各代有不同的說法，因此學(xué)術(shù)界有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙的說法。明代吳元泰作（）才有了固定的說法，分別是漢鐘離、張果老、呂洞賓、李鐵拐、韓湘子、曹國舅、藍(lán)采和、