《桃花源記》下載課件

記桃花源記9在湖南省桃源縣西南沅江之濱的桃源山腰上，有一個長約一百米的山洞。洞內(nèi)寬敞明亮，洞中有天。東晉末年，長期隱居農(nóng)村的陶淵明來到這里后，有感于農(nóng)村現(xiàn)實，忽發(fā)奇想，虛構(gòu)了一個美麗神奇的傳奇故事——世外桃源。在桃源里，沒有壓迫，沒有剝削，沒有紛擾；人人各盡所能，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好。真的有這么一個“世外桃源”嗎？桃源人是人還是仙？今天，我們就去拜訪一下這個世外桃源吧！3.認識作者通過描繪“世外桃源”所表達的不滿黑暗現(xiàn)

實、追求理想社會的思想感情。掌握省略句以及“皆、咸”“具、俱、并”等文言

虛詞，認識“妻子、交通、無論、鮮美、絕境”等

古今異義詞。2.疏通文意，理解本文以漁人的行蹤為線索敘事的表現(xiàn)

手法。（重點）（重點）（難點）

陶淵明(約365—427)，又名潛，字元亮。自號五柳先生，卒后私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑(今江西九江)人，東晉詩人，是我國文學(xué)史上第一位田園詩人。辭賦以《歸去來兮辭》最有名，有《陶淵明集》傳世。其詩文語言質(zhì)樸、自然又頗為精練，具有獨特風(fēng)格。

本文大約寫于公元421年，當(dāng)時政治黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭。其時陶淵明已歸隱多年，對于戰(zhàn)亂造成的苦難，有著深切的感受，但他無法改變現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想。《桃花源記》就是在這樣的背景之下產(chǎn)生的。

“記”是古代的一種文體，可以敘事、描寫、狀物，也可抒情、議論、說明，通常的寫法是寓情理于事、景、物之中，或借敘事、寫景、狀物而自然而然地抒情言理。記

陶淵明是東晉后期的大詩人、文學(xué)家，他的曾祖父陶侃是赫赫有名的東晉大司馬、開國功臣；祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。東晉末期，朝政日益腐敗，官場黑暗。陶淵明生性淡泊，他在家境貧困、入不敷出的情況下仍然堅持讀書作詩。由于淡泊功名，為官清正，不愿與腐敗官場同流合污，所以過著時隱時仕的生活。陶淵明最后一次做官，是義熙元年(405年)。那一年，已過“不惑之年”的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令。他到任時間不長就碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務(wù)。不為五斗米折腰潯陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪遠近聞名?？h吏讓陶淵明穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰?！币馑际牵骸拔以跄転榱丝h令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤?！闭f完，掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)。此后，他一面讀書為文，一面躬耕隴畝。他因“不為五斗米折腰”的高風(fēng)亮節(jié)，成為中國后代有志之士的楷模。一

讀一讀字音qiānmòhuòyāotiáoyǎnjīn豁然開朗

屋舍儼然

黃發(fā)垂髫

便要還家

阡陌交通

無人問津二

寫一寫字形語間詣驥jiàn

（）隔

yì（）太守

劉子jì（）

此中人yù（）云三

文言知識積累（一）通假字

便要還家

(“要”通“邀”，邀請)

（二）古今異義

1.芳草鮮美

古義：鮮艷美麗。

今義：(菜肴、瓜果等)滋味好。2.仿佛若有光

古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

今義：似乎，好像。3.屋舍儼然

古義：整齊的樣子。

今義：形容很像。

4.阡陌交通

古義：交錯相通。

今義：原是各種運輸和郵電事業(yè)的統(tǒng)稱，

現(xiàn)僅指運輸事業(yè)。5.率妻子邑人

古義：妻子和兒女。

今義：男女兩人結(jié)婚后，女子是男子的妻子。6.來此絕境

古義：與人世隔絕的地方。

今義：沒有出路的境地。

7.無論魏晉

古義：不要說，(更)不必說。

今義：連詞，表示在任何條件下結(jié)果都不會改變。8.不足為外人道也

古義：不值得。

今義：不充足。9.遂與外人間隔

古義：隔絕不通音信。

今義：事物在空間或時間上的距離。

（三）一詞多義

1.出

不復(fù)出焉(動詞，出去)

皆出酒食(動詞，拿出)

2.尋

尋向所志(動詞，尋找)

尋病終(副詞，隨即，不久)3.之

忘路之遠近(助詞，的)

漁人甚異之(代詞，這種景況)

具答之(代詞，代指對方的問題)

處處志之(助詞，不譯)

聞之，欣然規(guī)往(代詞，這件事)4.舍

便舍船(離開，動詞)

屋舍儼然(房屋，名詞)5.為

捕魚為業(yè)(作為，動詞)

不足為外人道也(對，向，介詞)（四）詞類活用

漁人甚異之

(形容詞的意動用法，對……感到詫異)

復(fù)前行(方位名詞作狀語，向前)

欲窮其林(形容詞作動詞，走到盡頭)

此中人語云(名詞作動詞，告訴)

處處志之(名詞作動詞，做標記)（五）文言句式

1.判斷句

南陽劉子驥，高尚士也。(“也”表判斷)2.省略句(1)省略主語

①山有小口，(小口)仿佛若有光。(武陵人)便舍

船，從口入。(分別省略主語“小口”“武陵人”)

②其中(人們)往來種作，男女衣著，悉如外

人。(“其中”后省略主語“人們”)③(村中人)見漁人，乃大驚，問所從來。(漁人)具

答之。(分別省略主語“村中人”“漁人”)(2)省略賓語

①問所從來。具答之。便要還家。(“問”“要”后

省略賓語“漁人”)

②此人一一為具言所聞。(“為”后面省略賓語“之”)

③余人各復(fù)延至其家。(“延”后省略賓語“漁人”)(3)省略介詞

林盡水源。(“盡”后面省略介詞“于”)（六）成語積累

1.世外桃源：比喻不受外界影響的地方或理想

中的美好世界。例句：這座有著600多年歷史的

古村落，位于太行山深處。這里環(huán)境優(yōu)美，民

風(fēng)淳樸。我們到此，真有點兒置身于世外桃源

的感覺。2.豁然開朗：比喻對某一問題長期思索不解而

后突然明白。例句：我們迷茫時，有些話可以

啟迪我們的心靈，讓我們豁然開朗。3.怡然自樂：形容和悅而得意的樣子。

例句：在桃源縣想看到黃發(fā)垂髫怡然自樂的光景，

并不容易。4.無人問津：比喻無人過問而十分冷落。

例句：菜市場上，那個阿姨的菜看著不是很新鮮，

所以無人問津。5.落英繽紛：形容落花紛紛飄落的美麗情景。

例句：公園里的梅花伴著夕陽，落英繽紛，景致

非常迷人。6.雞犬相聞：雞鳴狗吠的聲音都能聽到，指人煙稠

密。相聞，可以互相聽見，表示很近的距離，也表

示一種和睦的景象。7.黃發(fā)垂髫：借指老人和兒童。（七）名句積累

1.忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草

鮮美，落英繽紛。2.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。3.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。導(dǎo)思1.漁人是如何發(fā)現(xiàn)桃花林的？他看到了哪些美景？導(dǎo)思2:漁人看到了怎樣的桃花源？發(fā)現(xiàn)桃花林進入桃花源導(dǎo)思4.后來，人們尋找桃花源未果說明了什么？尋找桃花源關(guān)鍵詞:美好理想導(dǎo)思3.漁人離開桃花源時，村民們是如何表現(xiàn)的？離開桃花源

請同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點。體會作者感情，感受文章的風(fēng)格。

《桃花源記》課文朗讀。1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認為用得好的詞語用方框。3.關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線。4.有疑問的地方，用問號標注。圈點要求第一部分(①)：第二部分(②、③)：寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。寫漁人進入桃花源的見聞和感受。第三部分(④、⑤)：漁人再訪桃花源“不復(fù)得路”和劉子驥探訪桃花源未果的情形。原文：

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。注釋：

為：作為。芳草：香草。

落英：落花。一說，初開的花。繽紛：繁多而錯雜的樣子。異：形容詞的意動用法，對……感到詫異。前：方位名詞作狀語，向前。緣：沿著，順著。鮮美：鮮艷美麗。窮：形容詞作動詞，走到盡頭。

東晉太元年間，武陵郡有一個以捕魚為業(yè)的人。(有一天)他劃船沿著小溪往前行，忘記了路程的遠近。忽然遇到(一片)桃花林，生長在溪的兩岸，長達數(shù)百步，中間沒有其他的樹，(這里的)香草鮮艷美麗，飄落的花瓣繁多。漁人(對桃花林的景色)感到十分詫異。繼續(xù)前行，想要走到那片林子的盡頭。譯文：

原文：

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。極：非常。才：僅。豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。儼然：整齊的樣子。注釋：

屬：類。

桃花林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，(緊接著)出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，隱隱約約好像有點光亮。(漁人)于是離船上岸，從洞口進入。起初，洞非常狹窄，僅容一個人通過。又向前走了數(shù)十步，突然(變得)寬闊明亮了。(這里)土地平坦寬闊，屋舍都很整齊，有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹竹林之類。譯文：

原文：阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。注釋：

阡陌：田間小路。相：互相，指雙方。悉：都。黃發(fā)垂髫：指老人和孩子。是借代手法。并：都。

怡然：快樂的樣子。

田間小路交錯相通，能互相聽見雞鳴狗叫的聲音。人們在田里來來往往耕種勞作，男女的穿著打扮都跟桃花源外面的人完全一樣。老人和小孩個個都安閑快樂。譯文：

原文：

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要

還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。注釋：

乃：竟然。具：詳細。要：通“邀”，邀請。咸：都。

(桃花源人)見了漁人，竟十分驚訝，問(漁人)從哪里來。(漁人)詳細地回答了他們。(有人)便邀請(漁人)到自己家里去，擺酒殺雞做飯(來款待他)。村中聽說來了這么一個客人，都來打聽消息。譯文：

原文：

自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。云：說。先世：先代，祖先。妻子：妻子和兒女。邑人：同鄉(xiāng)。復(fù)：再，又。注釋：

無論：不要說，(更)不必說。譯文：

他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女及同鄉(xiāng)來到這與人世隔絕的地方，再也沒有出去，于是就同外界的人隔絕了。(桃花源人)問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不要說魏、晉兩朝了。原文：此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！弊⑨專?/p>

延：邀請。至：到。去：離開。語：告訴。為：介詞，向，對。不足：不值得。

漁人把自己聽到的事詳細地告訴了他們，(他們聽了)都感嘆惋惜。其余的人又各自邀請(漁人)到自己家中，都拿出酒菜飯食(款待他)。(漁人)停留了幾天，就告別離開了。桃花源人告訴(他)說：“(我們這個地方)不值得向外面的人說啊?！弊g文：

原文：

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂

迷，不復(fù)得路。注釋：

既：已經(jīng)。

扶：沿、順著。

志：名詞作動詞，做標記。

及：到。

所志：所做的標記。遂：終于。

(漁人)出了山洞后，找到他的船，就沿著原來的路(回去)，到處做標記。到了武陵郡城，拜見了太守，述說了在桃花源的所見所聞。太守立即派人跟他去，尋找以前所做的標記，最終還是迷失了方向，再也沒找到(通往桃花源的)路。譯文：

原文：

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。注釋：

規(guī)：計劃。

果：實現(xiàn)。

尋：隨即，不久。問津：問路，這里指探求、訪求。津：渡口。

南陽的劉子驥，是個清高的隱士，聽說了這件事，高興地計劃要去(探訪桃花源)。計劃還未實現(xiàn)，不久就因病去世了。從此以后就再也沒有探求(桃花源)的人了。譯文：

1.開篇對桃花源的自然環(huán)境描寫有什么作用？【答案】這里的自然環(huán)境描寫帶有神秘色彩，暗示將會出現(xiàn)奇境，為漁人進入桃花源渲染了氣氛，也為桃花源的美好生活圖景作鋪墊。2.作者是怎樣描繪桃花源的？有怎樣的用意？【答案】為了突出主旨，作者從自然景象和生活情景兩方面描繪了美麗祥和的桃花源。自然景象：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！鄙钋榫埃骸捌渲型鶃矸N作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”作者所描繪的理想境界的生活圖景，寄托著作者的社會理想。3.桃花源人來到此地的原因是什么？交代這個原因

有何作用？

【答案】“自云先世避秦時亂”交代了桃花源人

來到此地的原因。作用有兩個方面：一是表現(xiàn)了

桃花源人對戰(zhàn)亂的厭惡、痛恨及對美好生活的向

往和追求，另一方面暗寫了作者對秦漢以來，特

別是對東晉黑暗腐朽社會的否定。4.如何理解桃花源人的“嘆惋”？

【答案】漁人講完秦末以來的歷史及當(dāng)前社會

狀況，桃花源人為外面世界如此動亂、黑暗

而嘆惋，為桃花源外人一直過著痛苦的生活

而嘆惋。5.“處處志之”與“尋向所志”，“遂迷，不復(fù)

得路”是否矛盾？作者這樣寫的用意是什么？【答案】不矛盾。作者這樣寫暗示“桃花源”是找不到的，安定和平、沒有剝削、沒有壓迫的桃花源只不過是作者一個美好的社會理想罷了。

重點品析4、5段6.本文以漁人的行蹤為線索，結(jié)尾寫劉子驥是否多余？【答案】這樣寫并不多余。結(jié)尾寫劉子驥這位真實的歷史人物探訪桃花源沒有成行，是為了渲染桃花源的令人向往和不可尋覓，在當(dāng)時的社會條件下這樣的社會理想是無法實現(xiàn)的。閱讀方法解密

內(nèi)容是否多余分析法。

此類題一般考查的是看似與課文主要內(nèi)容無關(guān)的段落，解題的關(guān)鍵要看其在文章中的作用，是否多余的標準是看其是否能夠體現(xiàn)作者的寫作目的，是否為文章的中心服務(wù)。答題步驟：先擺出自己的明確觀點，認同還是否定；再說該內(nèi)容多余或者不多余的理由，即其所起的作用、效果。重難點小結(jié)

文章最后寫找不到桃花源其實是一種隱喻，隱喻桃花源這樣的理想社會是不存在的，桃花源只不過是作者虛構(gòu)的理想社會，也含蓄地表達了作者對現(xiàn)實社會的不滿和對理想的追求。

以今天普遍提倡的“誠信”道德觀而論，漁人言而無信；但漁人抑制不住自己的好奇心，一心想了解這個美麗的世界，說明了他的向往，這也是一般老百姓對自由美好生活的向往。【答案】作者虛構(gòu)了這樣一個理想社會：這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，民風(fēng)淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，和平安寧。這個理想社會的虛構(gòu)反映了廣大人民反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望及對美好生活的向往，也表達了對當(dāng)時社會黑暗現(xiàn)實的批判。這樣一個理想社會在階級社會中只能是一種空想，是不可能實現(xiàn)的。1.【難點探究】在本文中，作者虛構(gòu)了一個怎樣的理想社會？

我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待？【答案】為了把桃花源寫成一個似有若無的仙境，作者采用了層層設(shè)疑的寫法。開頭雖然交代了故事發(fā)生的時間和地點，但并未確切指出年份和地名；主人公也只說是個漁人，不著姓名，使這些都無從查考。2.【難點探究】本文雖然只有幾百字，但是讀來

卻波瀾橫生，這得益于作者巧妙地使用了層層

設(shè)疑的寫法。請結(jié)合文本對層層設(shè)疑的寫法作

簡析。作者接著寫桃花林奇景，似為人間所有又似為人間所無，也不說出它的確切地點，因為漁人已“忘路之遠近”。寫去桃花源的通道更為奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到漁人進入桃花源后，眼前出現(xiàn)的是一幅田園生活的圖景。可是，后來漁人出而復(fù)尋，本已做好的標記卻又全部消失，桃花源似乎又成了一個虛無縹緲的世界，無跡可尋。最后再虛寫一筆，說劉子驥“欣然規(guī)往”，給好奇的讀者帶來微茫的希望，但劉子驥又“未果”而“病終”。這樣一來，桃花源這個虛實難定的世界就真的成為“千古之謎”了。這種層層設(shè)疑的寫法，表達了作者希望在現(xiàn)實中看到一個理想社會的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣。桃花源記發(fā)現(xiàn)桃花源再尋桃花源訪問桃花源景色優(yōu)美所見所聞所歷不得幽美祥和與世隔絕熱情淳樸

本文以漁人進出桃花源的行蹤為線索，描述了一個沒有階級、沒有剝削、和平安寧、環(huán)境優(yōu)美、民風(fēng)淳樸的世外桃源，表現(xiàn)了他對黑暗現(xiàn)實的不滿，寄托了作者的政治理想和生活愿望，反映出百姓厭惡戰(zhàn)爭，追求美好生活的愿望。1.線索明確，層次清晰。本文以漁人進出桃花源

為線索，以時間先后為順序，從發(fā)現(xiàn)桃花林到

訪問桃花源，再到離開桃花源，再尋桃花源，

一線貫穿，層次分明，但并不平鋪直敘，而是

曲折回環(huán)，懸念迭起，虛虛實實，引人入勝。2.構(gòu)思巧妙。本文是一篇記，構(gòu)思巧妙，富有小

說色彩。作者寫進入桃花源的經(jīng)過，給讀者一

種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的感

覺。在故事發(fā)展中，又不斷設(shè)置懸念。

作者就是這樣層層設(shè)下懸念，又逐層析開，緊

緊地吸引讀者。3.詳略得當(dāng)。本文開頭、結(jié)尾寫得簡略，中間寫

得詳細。這是由文章所表達的中心來決定的。

在本文中作者主要通過桃花源的生活情狀來表

現(xiàn)他的社會理想，反映廣大人民向往安定、幸

福生活的愿望，所以中間部分詳寫。開頭和結(jié)

尾只跟故事的傳奇性質(zhì)有關(guān)，所以寫得簡單。1.古今詩詞詠桃源

（1）漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。

（王維《桃源行》）

（2）飛花莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。

（謝枋得《慶全庵桃花》）

（3）陶令不知何處去，桃花源里可耕田。

（毛澤東）2.當(dāng)代歌曲唱桃源夢入桃花源（歌詞）作詞：石煌遠

高懸瀑布遠疊山，動聽雀鳴靜聽蟬，不知松竹

誰先綠，難辨水天哪最藍。忽逢桃花岸，白云

裹紅團，花蝶戲流泉；桃花源頭隨夢遠，忽在

天際忽眼前，紅樹青山，斜陽古道，桃花流水，

福地洞天。

作業(yè)：完成教材上的課后習(xí)題長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。努力，終會有所收獲，功夫不負有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進一步。窮則獨善其身，達則兼濟天下?，F(xiàn)代社會，有很多人，鉆進錢眼，不惜違法亂紀；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅持下來。士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?心中有理想，腳下的路再遠，也不會迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財富如浮云，生不帶來，死不帶去，真正留下的，是我們對這個世界的貢獻。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠保持豐盛。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強者智不達，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點寬容，多一份擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當(dāng)靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。進學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！闭嬲M者，不會把時間耗費在負性情緒上。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識器做學(xué)問和學(xué)技術(shù)，都需要無數(shù)次的練習(xí)。第一個青春是上帝給的；第二個的青春是靠自己努力當(dāng)眼淚流盡的時候，留下的應(yīng)該是堅強。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰傷害過你，誰擊潰過你，都不重要。重要的是誰讓你重現(xiàn)笑容。幸運并非沒有恐懼和煩惱；厄運并非沒有安慰與希望。你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。最深的孤獨不是長久的一個人，而是心里沒有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個過往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。做個明媚的女子。不傾國，不傾城，只傾其所有過的生活。生活就是生下來，活下去。人生最美的是過程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛，最后悔的是錯過。兩個人在一起能過就好好過！不能過就麻利點分開。當(dāng)一個人真正覺悟的一刻，他放下追尋外在世界的財富，而開始追尋他內(nèi)心世界的真正財富。人若軟弱就是自己最大的敵人。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。烏云總會被驅(qū)散的，即使它籠罩了整個地球。心態(tài)便是黑暗中的那一盞明燈，可以照亮整個世界。生活不是單行線，一條路走不通，你可以轉(zhuǎn)彎