江永女書介紹課件

江永女書，是由女性創(chuàng)造并只在女性中流傳、使用的一種神秘符號(hào)，流傳地點(diǎn)主要在湖南江永以及道縣局部地區(qū)，它用歌謠、文字等形式記載了女性的生活場(chǎng)景和情感世界，是世界上唯一的女性文字。江永女書在20世紀(jì)50年代才被社會(huì)發(fā)現(xiàn)，立即引起了社會(huì)各界的高度重視。中國(guó)著名的語(yǔ)言文字學(xué)家季羨林驚呼：“聞所未聞，見所未見。〞法國(guó)女學(xué)者芭芭拉說(shuō)：“女書是女人的圣經(jīng)!真想不到在地球上某個(gè)角落還有一種只供婦女使用的文字。〞美國(guó)著名學(xué)者哈里·諾曼也同樣贊嘆：“這是世界最令人驚奇的發(fā)現(xiàn)之一。〞確實(shí)，由于女書的獨(dú)特性，對(duì)語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、女性學(xué)等研究具有不可替代的價(jià)值。關(guān)于女書的產(chǎn)生，有多種傳說(shuō)：胡玉秀造字說(shuō)、盤巧造字說(shuō)、九斤姑娘造字說(shuō)、女紅圖案變女字傳說(shuō)。這些傳說(shuō)中的主人公都是美麗聰慧的女孩，她們用智慧創(chuàng)造文字，帶有深厚的浪漫主義色彩。學(xué)者們對(duì)“女書〞產(chǎn)生的時(shí)代提出了多種見解，認(rèn)為：“女書〞創(chuàng)造的時(shí)代大約不會(huì)早于明末清初；“女書〞是一種與甲骨文有密切關(guān)系的商代古文字的孑遺和演變；“女書〞與黃河、長(zhǎng)江流域的史前文化刻畫符號(hào)同源；“女書〞是長(zhǎng)江流域古代少數(shù)民族中的一種文字，記錄的是當(dāng)?shù)噩幾逭Z(yǔ)言，創(chuàng)造女書的可能是瑤族婦女。女書主要出現(xiàn)在湖南省江永縣，這是一個(gè)具有獨(dú)特歷史地理和人文環(huán)境的地區(qū)。它處在偏僻封閉的地區(qū)，然而又因其地勢(shì)險(xiǎn)要，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地，成為南征北戰(zhàn)的重要通道；它是古越文化和楚文化的結(jié)合部。瑤、漢族雜居融合，既保留了瑤族的風(fēng)俗習(xí)慣，又有著深厚的中原儒家傳統(tǒng)；它有傳統(tǒng)的男耕女織的生活方式、重男輕女的思想，又有不落夫家和妻兄弟婚的原始社會(huì)婚俗殘余。在這里，既留存著母系氏族社會(huì)的痕跡，又保留了瑤族群體狩獵和捕魚的經(jīng)濟(jì)文化，女人們還有自己專門的節(jié)日，如農(nóng)歷四月初八斗牛節(jié)、農(nóng)歷五月“過(guò)廟節(jié)〞、盛夏吹涼節(jié)和七月初七“乞巧節(jié)〞等。女人們也有獨(dú)特的風(fēng)俗，如結(jié)拜姊妹、認(rèn)老同、吵歌堂、鬧歌堂、坐歌堂、哭嫁等。女書在江永出現(xiàn)，除了歷史地理、人文環(huán)境原因外，還與其獨(dú)特的風(fēng)俗有關(guān)，即與“女兒國(guó)〞的現(xiàn)象有著內(nèi)在的聯(lián)系。江永地區(qū)的婦女在婚前被鎖在閨房中做女紅，稱為“樓上女〞?；楹笕旎啬锛?，不能與丈夫生活在一起。生孩子以后到了婆家，也只能在家紡紗織布。大多數(shù)時(shí)間與女人交流相處，女性伙伴之間情感深厚，甚至超過(guò)了對(duì)丈夫的情感，當(dāng)?shù)赜兴渍Z(yǔ)“姐妹面前不講假話，丈夫面前不講真話〞，在這樣一個(gè)與男性社會(huì)相對(duì)隔絕的女性社會(huì)里，女書的出現(xiàn)也就不夠?yàn)楣至?。女書產(chǎn)生的歷史地理、人文環(huán)境有獨(dú)特性，它的符號(hào)形體、記載內(nèi)容、社會(huì)功能也有獨(dú)特性。女書的基本字符有1000個(gè)左右，最常用的約600個(gè)。女書的字體呈長(zhǎng)菱形，左低右高，略有傾斜，傾斜中持勻稱平衡，右上角是全字的最高點(diǎn)，左下腳是全字的最低處。它的行款是由上至下，從右到左。其筆畫線條纖細(xì)，修長(zhǎng)秀麗，排列整齊美觀?；竟P畫有左弧、右弧、左斜、右斜、點(diǎn)、豎五種，當(dāng)?shù)貗D女稱這種文字為“長(zhǎng)腳蚊字〞或者“螞蟻文字〞。廣義來(lái)說(shuō)，女書包括文字、文字寫成的作品以及寫有這種文字的物件。傳遞、記載女書的物品主要有四種——書、紙、扇、巾，稱為女書、女紙、女扇、女巾。女書作品，主要是韻文，散文很少。所有篇章均無(wú)標(biāo)題，無(wú)標(biāo)點(diǎn)，不分章節(jié)段落，一書到底，吟唱時(shí)運(yùn)用音高、音強(qiáng)和停頓構(gòu)成詩(shī)的節(jié)律。從體裁看，有書信、抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、柬帖、哭嫁歌、歌謠、兒歌、謎語(yǔ)、禱神詩(shī)和唱本(翻譯和改寫漢語(yǔ)作品)等。內(nèi)容豐富，有記錄自己悲苦身世、透露出她們對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幍模纭读x年華自傳》《陽(yáng)煥宜自訴》；有歌頌純真的友情、懷念少女時(shí)代無(wú)憂生活、傾訴姐妹遠(yuǎn)嫁離情別恨的，如“姊唄茫茫不知過(guò)，妹在冷樓淚潸飄?！逶缙饋?lái)愁到黑，痛想別時(shí)別遠(yuǎn)天〞；有哭訴婆婆虐待、丈夫暴力的，如“丈夫賭錢不休手，將臺(tái)拋在賭錢臺(tái)?！仙泶虻霉穷^斷，下身打得血淋淋〞；還有記載戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、奇風(fēng)異俗的婚戀、祈禱祭祀的……總而言之，女書全方位地反映了婚姻家庭、生產(chǎn)勞作、文化娛樂(lè)、女紅藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、祭祀史詩(shī)等多側(cè)面的生活場(chǎng)景，是女性的苦情詩(shī)和血淚史。然而，江永女書正處于瀕臨滅絕的境地，主要原因有三：一是江永地區(qū)多雨潮濕、住房條件較差，女書物件儲(chǔ)存時(shí)間不會(huì)很長(zhǎng)。二是由于傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，女書作品大都隨逝者一同焚燒，她們想帶去陰間繼續(xù)閱讀書寫，也不想女書上記錄的秘密被他人所知，或是有些女人在其丈夫去世后焚燒一部分以示其忠誠(chéng)。同時(shí)，由于過(guò)去重視不夠，保護(hù)措施不利，致使一些“女書〞作品遭到破壞。三是現(xiàn)在會(huì)女書的江永女人已經(jīng)為數(shù)不多，女書自然傳人相繼去世，所存無(wú)幾，最后一個(gè)自然傳人陽(yáng)煥宜于2004年去世。女書傳授的方式比較特別，沒(méi)有課堂，沒(méi)有教材，也沒(méi)有專門的教師，只是通過(guò)家族傳教、母?jìng)髋艿姆绞綄W(xué)習(xí)，通過(guò)坐歌堂、斗牛、接三朝、吹涼節(jié)等活動(dòng)互相交流提升，然而由于學(xué)習(xí)漢字的緣故，當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)女書的人不斷減少，而不恰當(dāng)?shù)囊骑L(fēng)易俗也使女書的社會(huì)適應(yīng)性減弱。由于上述的諸多原因，女書出現(xiàn)了瀕臨滅絕的危險(xiǎn)。另外，由于商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)，有些人粗制濫造女書作品，主觀臆造女書文字，這也使得僅存的女書失去了它自身的原始性和真實(shí)性。女書，不僅是江永的，也是世界的；不僅是女人的，也是人類的。女書的價(jià)值已經(jīng)引起了全社會(huì)的關(guān)注和重視，專家學(xué)者深入實(shí)地進(jìn)行調(diào)查研究，儲(chǔ)存女書原件并對(duì)女書演唱者錄音，召開女書學(xué)術(shù)研討會(huì)，創(chuàng)辦博物館、展覽館、檔案館；政府出