《陋室銘》課件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)

【

統(tǒng)

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版

初

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語(yǔ)

文

七

年

級(jí)

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】唐

·

劉

禹

錫學(xué)習(xí)目標(biāo)食

習(xí)文言：

誦讀文本，領(lǐng)會(huì)文言字句的大意。食

學(xué)文法：探究文本，掌握托物言志的特點(diǎn)。食悟文化：

品室知人，感受作者禹錫的胸襟。導(dǎo)入新課

氣出來(lái)的《陋室銘》劉禹錫因?yàn)閰⒓舆^(guò)當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙

里住三間三廂的房子?？珊椭葜h看人下菜碟，見(jiàn)這位詩(shī)人

是從上面貶下來(lái)的軟柿子，就故意刁難。先是安排他住在城

南門(mén)，面江而居。

這位詩(shī)人不但沒(méi)有埋怨，反而還撰寫(xiě)了一

副對(duì)聯(lián)貼于房門(mén)：

“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。

”

這個(gè)舉動(dòng)可氣壞了知縣，于是他將這位詩(shī)人的住所由城南換

到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，這位詩(shī)人觸景生情，又寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：

“楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！敝h見(jiàn)他仍悠

然自得，又把他的住房換到城中一間僅能容下一床一桌一椅的

房子。半年時(shí)光，搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅

的《陋室銘》表明心志，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門(mén)前。那位勢(shì)利眼的狗官已化為塵土，而這篇銘文則成為“天下第一銘”名垂千古。劉禹錫(772—842),字夢(mèng)得，洛陽(yáng)(今屬河南)人，貞元九年進(jìn)士，唐

代詩(shī)人，哲學(xué)家。唐順宗時(shí)，曾參加王

叔文集團(tuán)的政治革新運(yùn)動(dòng)，不久失敗，

貶朗州司馬。晚年回洛陽(yáng)任太子賓客，世稱劉賓客。王安石稱他為“天下奇才”,白居易稱他為“詩(shī)豪”。作品有

《劉賓客集》等。作者簡(jiǎn)介銘

是一種刻在器物上用來(lái)警戒自己、稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體用于紀(jì)行或苦口警

誡勸勉，形式短小，文字精練，句式工整，

有韻?？淘谑希瑪⑹鏊勒呱?，加以頌揚(yáng)追思的，叫

“墓志銘”

。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。銘刻在

碑上，放在書(shū)案右邊用以自警的銘文叫

“座右銘”

,如劉禹錫的《陋室銘》。文

體

知

識(shí)文學(xué)文化常識(shí)——拓展梳理(1

)

說(shuō)

：古代一種議論文體，用以陳述作者對(duì)某些問(wèn)題的看法。(

2

)

序

：一種文體，有書(shū)序和贈(zèng)序之分。贈(zèng)序，等同于臨別贈(zèng)言，這類文體在贈(zèng)人以言的同時(shí)，也往往抒發(fā)了作者的某些情志和心懷。(

3

)

書(shū)

：即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或“信札”,是一種應(yīng)用性文體，多用于記事陳情或?qū)懢啊?

4

)

表

：古代臣子向帝王陳情言事的一種文體，言辭往往恭敬、懇切。“表”的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望，“動(dòng)之以情”可以說(shuō)是這種文體的基本特征。(

5

)

記

：古代的一種散文體裁，可分為碑記、游記、雜記、傳記。以記敘、描寫(xiě)為主，大多數(shù)是游記，用來(lái)記敘旅途見(jiàn)聞和某地政治生活、社會(huì)面貌、風(fēng)土人情、

山川景物及名勝古跡等。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。苔(tái)痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒(hóng

rú),

往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)(tiáo)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘(dú)之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，

西蜀(shǔ)子云亭?？鬃釉疲骸昂温?lòu)之

有

?

”速讀全文并圈出本文韻腳是什么?所押的韻是什么?陋室銘一陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則圓。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白。

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?”名ing,靈ing,in容

Il

,青ing,丁ing,經(jīng)ing,形ing,亭ing押ing

和in韻翻譯：

山不一定要高，有了神仙(居住)

就有名了。水不一定要深，有龍居住就顯得神異。重點(diǎn)句一：這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我(居住的人)品

德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。陋室銘(

一種文體山不在(

在于高，有仙則名(

出名，

有名水不在深，有龍則靈((

只

吾

德

馨

(靈異)。禎脊德行美好課文字詞文意梳理)是陬室，惟加修飾的

)。

佛經(jīng)重點(diǎn)句二：

苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都變綠了；

草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。說(shuō)說(shuō)笑笑的都是

博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民?？梢詮椬嗨貥愕?/p>

古琴，閱讀(珍貴的)佛經(jīng)。使動(dòng)用法，使…染談聾笛鴻儒(丁(

平民，指沒(méi)有功名竭(人

)素(使動(dòng)用法，使

…

變綠草色入(

)魔看),

博學(xué)的頁(yè)白

調(diào)弟琴，苔痕上(

蔓延到)階綠(課文字詞文意梳理(這書(shū)

使形L勞累

)。

廊降諸藏

，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂?)

陋之什么(助詞、不譯賓語(yǔ)前置的

”重點(diǎn)句：

沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府的公文勞神傷身。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。重點(diǎn)句：孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”(賓語(yǔ)前置句)

課文字詞文意梳理

無(wú)絲竹(奏樂(lè)的聲音，借代手波亂(

使……亂耳擾無(wú)案牘既為《陋室銘》,

“陋”在何處?請(qǐng)你從文中

找一找相關(guān)語(yǔ)句，思考“陋室”真的“陋”嗎?看

視

頻

聽(tīng)

誦

讀

尋

陋問(wèn)題探究1室00:00:00/00:00:59思考：陋室“陋”在何處?找相關(guān)語(yǔ)句?！疤凵想A綠，草色入簾青?！迸_(tái)階上已經(jīng)長(zhǎng)滿了綠苔

窗前門(mén)旁長(zhǎng)滿青草房子很久沒(méi)有人

來(lái)過(guò)，人跡罕至?！奥摇闭娴摹奥眴?居住的環(huán)境荒

涼冷落。對(duì)偶苔痕上階綠，草色入簾青。(室主人淡泊名利的情趣)談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。(室主人高潔傲岸的情懷)可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲

竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。(室主人高雅脫俗、不慕名利、安貧樂(lè)道的情趣)陋室不陋

“惟吾德馨”正因?yàn)橹魅说赖赂呱?，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才不顯陋。室外景室內(nèi)人室內(nèi)事呼應(yīng)開(kāi)頭環(huán)境清幽雅致朋友賢良儒雅事情典雅有趣“陋室”真的“陋”嗎?問(wèn)題探究2

既是寫(xiě)“陋室”,開(kāi)篇為何要寫(xiě)“山”“水”?

運(yùn)用了什么寫(xiě)作手法?山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

斯是陋室，惟吾德馨。3、起興xìng

(先言他物以引起所詠之物)1、

比喻(“仙”

“龍”暗喻品德高尚的人)2、

類比(同類事物或有同種性質(zhì)的事物之間的比較)諸葛廬

子云亭

吾陋室類比，作者用諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比,目的在說(shuō)明自己的陋室不陋；又以古代名賢自比，

表明自

己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。作者寫(xiě)“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”的用意是什么?問(wèn)題探究3諸葛亮政治上建功立業(yè)文學(xué)上萬(wàn)古流芳類比我楊雄問(wèn)題探究4

結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”,有什么含義?【典故】孔子打算搬到九夷山去住，有人對(duì)他說(shuō)：

“那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢?”孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有?”結(jié)尾用“何陋之有”反問(wèn)，言外之意是陋室“不陋”,與文章開(kāi)頭相呼應(yīng)，更好地表達(dá)了作者不慕名利、

安貧樂(lè)道的精神，是全文的點(diǎn)睛之筆。妙處在于只引用

半句而含義自明。僅用半句既表達(dá)了自己以君子自居又不露自我炫耀的痕跡。雖是信手拈來(lái)，卻渾然天成。可以表現(xiàn)作者雖然身處陋室，卻非常自豪的感情。問(wèn)題探究5

全文的主旨是哪句?說(shuō)說(shuō)它的含義和作用。主旨句：

斯是陋室，惟吾德馨。含義：

由于人的品德高尚，就忘卻了室陋；由于人的品德高尚為陋室增光添彩。作用：

“陋室”二字扣題，

“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心，并用“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。這句話包含兩層意思：第一層意思是因人的品德高尚而忘

卻了室陋；第二層意思是因人的品德高尚而為陋

室增光添彩。問(wèn)題探究6

“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)“又說(shuō)“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這是否矛盾?為什么?不矛盾，素琴之音是指自己所彈奏的高雅音樂(lè)，而絲竹之音是指那些達(dá)官貴人們?cè)跓艏t酒綠的生活中所

聽(tīng)的庸俗之音；金經(jīng)是指修養(yǎng)心性的佛經(jīng)，案牘則是

指世俗官場(chǎng)的煩擾文書(shū)。這兩句恰恰表現(xiàn)了作者志行

高潔，不與世俗同流合污的高尚品質(zhì)。7.《陋室銘》結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”,有什么深意?與同

學(xué)交流一下，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，應(yīng)該如何看待作者所說(shuō)

的“惟吾德馨”?(課后習(xí)題)

“何陋之有”語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》,原話是“君子居之，何陋之有”。作者截取后半句，一方面暗含著以君子自居的意思，另一方面巧妙地回應(yīng)了開(kāi)頭“斯是陋室，惟吾德馨”一句——

“陋室”不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”,引用孔子的話，更具

有雄辯的力量。

作者不以“君子”的孤高自傲標(biāo)榜，而用君子的

修德敬業(yè)律己.表現(xiàn)出對(duì)人生失意、什途坎坷的超然豁達(dá)和樂(lè)觀開(kāi)朗的人生態(tài)度。

即便在物質(zhì)生活日益豐富的今天，崇德律己、樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度仍是我們所推崇的。藝術(shù)手法作者寫(xiě)“陋室”的目的，只是在強(qiáng)調(diào)“陋室不陋”嗎?不只是寫(xiě)陋室，而是借寫(xiě)“陋室”來(lái)寫(xiě)“德馨”,表明

了一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣，這種寫(xiě)作手法叫

做——托物言志。托物言志

：就是通過(guò)對(duì)客觀物品的描寫(xiě)和敘述，間接表現(xiàn)自己的志向和意愿、情感等。在《陋室銘》

一文中，作者談到了自己的交往之雅“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！蹦銓?duì)劉禹錫的這種交友方式

有什么看法呢?贊同。同“鴻儒”交

往，我們可以受到感染，學(xué)到很多書(shū)本上學(xué)不到的

知識(shí)，所謂“近朱者赤”

說(shuō)的就是這個(gè)道理。不贊同。劉禹錫

的這種交友方式，很

明顯是瞧不起普通的

沒(méi)有接受多少文化教

育的平民百姓。合作探究贊同。

“聽(tīng)君一席

話”還“勝讀十年書(shū)”呢，更何況與鴻儒交往呢，經(jīng)常與鴻儒交往，

我們會(huì)進(jìn)步得更快的。不贊同。他的交友范圍太小，因?yàn)槠矫癜傩?/p>

中，也有值得我們學(xué)習(xí)

的人，因?yàn)椤八资馈币灿小捌嫒恕甭?點(diǎn)明題旨具體描述總結(jié)全文惟吾德馨陋室不陋何陋之有山水喻室仙龍喻人居室環(huán)境交往人物

日常生活諸葛廬子云亭安貧

樂(lè)道

高潔

傲岸陋室銘課堂小緯老師寄語(yǔ)錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“天下只有兩種人。

一串葡萄到手，悲觀的人挑最好的先吃；樂(lè)觀的人會(huì)把最好的留在最后吃?！眲⒂礤a當(dāng)屬于第三種人，無(wú)論好壞，他總能咀嚼出最好的味道，從壞的里面看到好的，從好的里面發(fā)掘出更好。冰心說(shuō)：

“人到無(wú)求品自高。”你永遠(yuǎn)無(wú)法傷害境界比你高，內(nèi)心比你還要強(qiáng)大的人。心若被困，天下處處都是牢籠；心之所安，矮瓦斗室也是天堂。我們也可以像劉禹錫那樣，無(wú)論身處怎樣的環(huán)境，即便是苔痕陋室，都守住心靈凈土，潛心求索，創(chuàng)造一片屬于自己的天地!理解性默寫(xiě)1、

《陋室銘》中描寫(xiě)陋室環(huán)境優(yōu)美的句子是

苔痕上階綠

草色入簾

青2、

劉禹錫在《陋室銘》

一文中，表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁3、《陋室銘》中表達(dá)了陋室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道思想的中心句是斯是陋室

，惟

吾

德

馨。4、《陋室銘》中表現(xiàn)陋室主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是

：無(wú)絲竹之亂耳

無(wú)案牘之勞形請(qǐng)找出本文中的對(duì)偶句。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。課文小結(jié)本文通過(guò)對(duì)陋室的描寫(xiě)和贊頌，表達(dá)了作者甘于淡泊、不為物役、安

貧樂(lè)道、潔身自好的高尚情操，反映

了他不慕富貴，不與權(quán)貴同流合污的

高潔清峻的品格。課后練習(xí)及作業(yè)一

、解釋下列句中劃線的詞語(yǔ)。A

斯是陋室，惟吾德馨。

斯：這。

德馨：德行美好B

談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

白?。浩矫?，指沒(méi)有功名的人。

鴻儒：博學(xué)的人。二、把下列文言句子譯成現(xiàn)代文。1.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。2.孔子云：何陋之有?孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢?課內(nèi)檢測(cè)課內(nèi)檢測(cè)三、下列句中“之”的用法分別是之的哪種用法：·A、助詞“的”B、代詞C、動(dòng)詞，“往，到”D、助詞無(wú)實(shí)義

·E、主謂之間取消句子獨(dú)立性

F、賓語(yǔ)提前的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義1.

何

陋

之

有

?

F2

.

《送杜少府之任蜀川》C)3.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

D)4.

食之不以千里(

B

)5.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤

泥

E)6.祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

A)課內(nèi)檢測(cè)四

、鞏固提高：1、以虛襯實(shí)，表明陋室也具“名”“靈”性質(zhì)的句(名句)山不在高有仙則名水不在深有龍則靈2、主旨句

：惟吾德馨

統(tǒng)領(lǐng)全文的詞語(yǔ)：

德馨3、畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子：