辯論：文化創(chuàng)新和傳承哪個更重要

推進“南苑文化”建設(shè)傳承更重要還是創(chuàng)新更重要正一辯：謝謝主席，大家下午好，文化在交流中融合，在實踐中創(chuàng)新，并以此代代相傳。古有天圓地方，女媧造人的傳說，今有達爾文物種起源的科學，古有孔孟儒家之道，傳授百千弟子。今有孔府學院，興儒學之風，名揚海外。傳承，顧名思義是指對文化的傳遞與繼承。創(chuàng)新是指在原有文化的基礎(chǔ)上，從文化內(nèi)涵、形式、體制、手段、技術(shù)等方面進行革新，為固有文化注入時代精神。文化作為改造客觀世界和主觀世界的活動及其成果的總和，包括知識文化，制度文化，行為文化以及心態(tài)文化四個層面。對于文化建設(shè)，傳承和創(chuàng)新二者相輔相成，缺一不可。今天我們討論兩者何為重要，我方的標準在于何者更能使文化得到生生不息的發(fā)展，從而對社會產(chǎn)生更為深刻的影響。我方認為文化創(chuàng)新比傳承更重要。理由有三：第一，從文化自身發(fā)展來看，創(chuàng)新賦予文化鮮活的生命力，更有利于促進文化自身的發(fā)展與突破。以京劇為例，四大徽班進京后，在昆曲、秦腔的基礎(chǔ)上，吸收融合一些民間曲調(diào)，從而形成發(fā)展為京劇。到了21世紀，京劇的受眾急劇減少，此時，李玉剛的一曲《新貴妃醉酒》，借鑒了中國戲曲、古典舞、民歌、美聲通俗等元素在其中的表演方式使得京劇難得創(chuàng)新性的重歸舞臺，為京劇的發(fā)展帶來了新的氣息。京劇由創(chuàng)新而生，在創(chuàng)新中發(fā)展，由創(chuàng)新的經(jīng)歷向我們詮釋了文化創(chuàng)新對于文化發(fā)展有突破的重要推動作用。一種文化想生生不息的發(fā)展，就必須具有強大的生命力，與適應(yīng)性，而這種生命力正來源于文化的創(chuàng)新。第二點，從文化對社會的作用來看，文化創(chuàng)新使文化能更好的適應(yīng)社會，從而對社會產(chǎn)生更為深刻的影響。社會的發(fā)展日新月異不斷向人們提出新的問題。在古時，孫子兵法做為兵書而存在，服務(wù)于戰(zhàn)爭。而現(xiàn)在，當人們遇到新的難題時，對《孫子兵法》的文化內(nèi)涵進行創(chuàng)新并讓其應(yīng)用于經(jīng)營管理之上，為社會造就了大批經(jīng)營人才，使得《孫子兵法》在當代發(fā)揮出了更大的作用。文化創(chuàng)新帶動文化應(yīng)用，使得傳統(tǒng)文化更富有價值，從而更好的服務(wù)于當今的社會。第三，從現(xiàn)實意義上說，想要增強文化軟實力更要依靠文化創(chuàng)新，當一種文化面臨困境時，只有兩個挽救的途徑，一是從民族的東西尋找靈感和創(chuàng)作素材及其創(chuàng)新，另外就是從外物的東西尋找和借鑒進行改變。在全球化的今天，民族發(fā)展的根本任務(wù)在于文化的創(chuàng)新。只有文化的創(chuàng)新不斷發(fā)展才有立于世界之林的資格。謝謝！主持人：感謝我們的雙方辯手，接下來有請我們的反方一辯陳述觀點，時間同樣為三分鐘。反一辯：謝謝主席，大家下午好！感謝對方辯友剛才的慷慨陳詞，但是遺憾的是我方所持觀點與您方并不相同。今天我們之所以要提的這個問題呢，其實并不是簡單的看一下文化創(chuàng)新與文化傳承到底哪個更重要？而是為了呼吁大家在不脫離當今事物現(xiàn)狀的前提下對文化的可持續(xù)發(fā)展的一個理性的思考。好了，首先，我們再次來明確一下辯題當中的關(guān)鍵詞：何為文化？文化作為人類認識和改造世界的成果，具有歷史的連續(xù)性，承繼等特點。傳承呢，指的是傳遞和承接。而并不是簡單的以物言物，它是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以吸收，在原有的基礎(chǔ)上加以繼承，我們傳承的是一種精髓，歷史不能忘卻，傳承是繼承方式的前提。當今社會，經(jīng)濟發(fā)展是時代主流，經(jīng)濟上升，物質(zhì)生活水平大大上升，然而人才流失，民族信心缺乏，凝聚力下降，文化流失使人斷層現(xiàn)象嚴重。例如，傳統(tǒng)文化的缺失，韓國先我們一步對端午節(jié)進行了申遺。民族文化資源流失現(xiàn)象嚴重，文化產(chǎn)業(yè)中商業(yè)化、低俗化等現(xiàn)象層出不窮，眾所周知，一個沒有文化根基的民族是沒有希望的。無論對于哪個民族而言，文化都是是十分重要的。需要我們知道自己獨特性的根源，沒有獨特的文化一個民族就不會有自信心，文化傳承和文化創(chuàng)新當然對文化的發(fā)展而言都是重要的，但是，文化傳承、文化創(chuàng)新不是獨立共生的，文化傳承是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，文化創(chuàng)新是社會實現(xiàn)的必要性。今天，我方之所以認為文化傳承相比于文化創(chuàng)新更重要，原因在于，在當今社會文化日益嚴重的現(xiàn)狀下，文化傳承對于促進文化可持續(xù)性發(fā)展保持其獨特性和多樣性具有更為深遠的意義。文化傳承是文化發(fā)展的歷史淵源，是推動文化發(fā)展的歷史前提，這是因為我們對文化傳承缺乏認知和重視，導致文化的生存環(huán)境面臨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化的嚴重沖擊，使得文化特色正在消失，文化的保護與傳承嚴重缺乏，文化傳承迫在眉睫。我方剛才從未否認過文化創(chuàng)新的重要性，相反，曾經(jīng)我方也扛著創(chuàng)新的旗幟大呼要將創(chuàng)新進行到底，但是，他卻將我們帶上了一條不歸路，其次，對方辯友在一辯時所說“現(xiàn)今社會問題一個接著一個，但是可以用創(chuàng)新的手段對這些問題進行解決”，我想說的是問題是有很多的，為什么創(chuàng)新要解決那么多問題呢，這是因為我們沒有把握住最根本的問題就承是什么？就是對昨天發(fā)生的事做一個反思，思考一下今天做什么，再展望一下明天做什么，我們連今天的問題都沒有想清楚，又怎么能把握美好的未來呢？正3：我們仔細推敲一下對方辯友的邏輯，那就是文化傳承不足，文化創(chuàng)新也不足，那么按照對方辯友的邏輯，你又是怎么推出文化傳承比創(chuàng)新更重要的呢？反2：我們今天事事講求“可持續(xù)發(fā)展”，文化也要可持續(xù)。民族文化才是文化發(fā)展的根，如果連民族文化都丟了，你的文化拿什么去創(chuàng)新，怎么去創(chuàng)新啊對方辯友？正2：誰說要丟了民族文化的根啊，我們是說在傳承的基礎(chǔ)上吸取精華，為我們的創(chuàng)新需求突破啊。反1：對方辯友在理論和邏輯上空洞地推斷我方的觀點是錯誤的。那我在這里舉個例子，近年來，民間花會？（舉例，請完善）正2：感謝對方辯友剛才提到的發(fā)展，那么，請問對方辯友，傳承是什么意思呢，就是把過去的東西傳下去，接下去。那么沒有新的文化，那么我們的文化如何適應(yīng)時代的發(fā)展？反3：對方辯友，汲取的是一種精髓啊，精髓是什么，是我們在歷史的延續(xù)過程當中，存留下來的一些好的東西啊，我們只有把好的東西傳承下去，未來才能使它更加完善呀。正1：對方辯友剛才提到民間花會的例子，我倒想給對方辯友提提露營公園的例子，如果沒有創(chuàng)新，露營公園迄今還是一片荒地呢。反4：對方辯友剛才提到黨中央說我們創(chuàng)新不夠，我提醒對方的是法律和政策都是有一個滯后性的，它正需要解決，它才提出來的，因為我們現(xiàn)在的傳承不夠，所以創(chuàng)新才沒有實足的動力，才導致我們國家久經(jīng)磨難，請問對方辯友是如何來看這個問題的？正4：對方辯友，你這邏輯非常奇怪哎，對方的意思是南苑之外的其他文化我們都不用管，全部舍棄。那么只是對我們的既有文化進行傳承，就能做到百花爭鳴了嗎？反2：只有保持文化的獨特性和完整性，我們的文化才能保證“有花可放”，反則，失去文化最本質(zhì)之根基，何來百花爭鳴呢？正3：我們并沒有失去文化根基，我們的文化核心也沒有改變，，但是當這個不變的東西適應(yīng)新社會的時候，必然需要新的表新形勢和載體，在歷史長河的演變中，能使文化核心在每個時代都能完整演繹的只有文化創(chuàng)新。總結(jié)陳詞反方四辯：首先，對方辯友稱我方邏輯是非常態(tài)化的，那么，對方邏輯是什么樣的？對方邏輯一直說創(chuàng)新怎么怎么好，創(chuàng)新怎么怎么好，創(chuàng)新比文化的傳承更重要，可是我方到底有說創(chuàng)新不好呢？沒有。我方一直說創(chuàng)新好，創(chuàng)新很重要，但是文化傳承也重要。其實我們發(fā)現(xiàn)，在比較文化傳承的文化進程中，單純比較創(chuàng)新成就無法比較，但是今天的這個辯題是有前提的，這個前提就叫做文化，那么顯然衡量傳承和創(chuàng)新的一個更重要的前提，應(yīng)該是文化這個千古之證，那么文化到底是一個什么東西？文化顯然是今天這個辯題的重心和討論的問題，文化與眾不同的特點在于什么，在于它的獨特之上。文化是屬于民族的，民族是屬于世界的，世界卻不一定是屬于民族的東西。我可以千變?nèi)f化，我要求百花齊放，但是我最本質(zhì)的東西卻不能夠改變，唯獨中國的味道不能夠被消失。我要的是茶道傳承，我不管是飲茶、吃茶的方式怎么改變，怎么千變?nèi)f化，歸根到底是我茶道的這種心境，這種天地人和的理念不能被改變。那么在我經(jīng)典小說可以改變，形式可以翻新，同時什么東西都可以改變，最重要的是那種內(nèi)容、對愛情的謳歌、對正義的謳歌。試講，今天春節(jié)晚會不斷的創(chuàng)新不斷的變化，但是到頭來我們發(fā)現(xiàn)，中國的春節(jié)晚會，那種中國的味道竟然逐漸逐漸越辨越淡。那么中國到底是出現(xiàn)了什么樣的問題？中國現(xiàn)代發(fā)生非常奇怪的現(xiàn)象，中國GDP非常飛速的上漲，可是我們的大量的人才卻不斷的流向外國，富豪卷著資金走向外國，試問這些問題到底是怎么來的？這些問題是怎么出現(xiàn)的？這一切一切的原因，之于根本道理中，反觀中國五千年之前的悠久歷史，卻從來沒有出現(xiàn)過這樣情況。在丟置的五千年的歷史中，在中國最危險的情況下，我們的仁人志士、廣大同胞依然伸開雙手，救危難于中國大陸?？墒乾F(xiàn)在，臺灣、新加坡、馬來西亞的人民卻紛紛嚷嚷的要求去中國化，臺灣一些居民更是將去中國化作為他們獨立的最顯著的東西。但是我們顯然可以看出，對滅一個國家來說，文化滅國也就是滅除一個國家的文化是最難的。對一個國家來說，文化的東西，傳承才是最重要的。按照對方辯友剛才二辯的發(fā)言，文化創(chuàng)新很重要，可是文化創(chuàng)新太軟，那到底是不是呢？事實上一些部門出現(xiàn)文化斷層，文化爆發(fā)點不夠、文化凝聚力下降，歸根到底不是文化傳承不夠，是因為創(chuàng)新走的太快，創(chuàng)新太快，我們傳承靈魂難以跟上創(chuàng)新的節(jié)奏，于是我們發(fā)現(xiàn)各種問題這樣那樣出現(xiàn)，我今天一個問題創(chuàng)新可以解決，明天、后天可以用創(chuàng)新解決問題，可是我們所有的問題都能依賴于創(chuàng)新嗎？我們根源不解決，再創(chuàng)新都是白費。我今天創(chuàng)新了，于是我的資產(chǎn)變得更大，可是我們倒過來發(fā)現(xiàn)，這些人才最后通通走向外國，與我國沒有一絲一毫的好處，創(chuàng)新做的再好也是白費功夫，這樣來講，我們文化的傳承更加重要??！按照對方辯友的邏輯，我方可以這樣說，文化的傳承很重要，文化的創(chuàng)新不重要?？墒俏覀儧]有這樣說，我們從客觀的角度上來評判雙方在文化特點上歸根到底是因為文化的與眾不同，文化是特殊的，文化是我們中國的，中國現(xiàn)在，少年在，中國我們的少年又在何方？我們?nèi)A人同胞還能稱之為華人同胞嗎？如果沒有了中國文化的內(nèi)涵，他們只是披著黃皮膚的外國人而已。謝謝。正方四辯：感謝主持人，感謝評委及在場的觀眾。非常高興和大家一起探討今天這個辯題，文化創(chuàng)新和文化傳承哪個更重要。我不知道大家有沒有聽清楚對方辯友的整個邏輯，在我聽來對方的邏輯有一些可笑甚至是自相矛盾。比如說，對方提到一個概念，什么是傳承。他方的理解是，傳承精髓，難道說我們今天喝功夫茶是在傳承文化，然后我們喝商業(yè)化、包裝好的茶就沒有在傳承茶文化嗎？顯然不是這樣的。我們時代的一些特性，決定了有些傳統(tǒng)文化我們不能一板一眼的將它們傳承下來。但是我們拋棄他們了嗎？沒有！這就是今天我方想和大家達成共識的一點：就是傳承和創(chuàng)新兩者都很重要，但是我們說創(chuàng)新更重要。因為，首先創(chuàng)新是對文化的可持續(xù)發(fā)展，什么叫可持續(xù)發(fā)展，是在向前發(fā)展的過程中，不斷汲取好的東西，然后破除、去掉落后和不合時俗的東西。我們平時講“不破不立”，所以我們說傳承在今天是一個減法的過程，創(chuàng)新是一個加法的過程，而對方主要是把傳承作一個等號。如果把這個東西一成不變的一代一代拿下來，這對我們真的有價值嗎？顯然不是。所以我們不認可對方辯友的辯論觀點。另外對方辯友今天還給我們提到一個非常有意思的邏輯，他說今天我們?nèi)鄙俚氖鞘裁?，缺少的是一個文化的傳承性，因此我們的文化出現(xiàn)了斷層。另外對方四辯在總結(jié)陳詞的時候告訴我們說文化的斷層是怎么出現(xiàn)的，是因為我們的創(chuàng)新做的不夠好，那么按照對方辯友的邏輯，這個事情出現(xiàn)的根源在于我們的創(chuàng)新，也就是說，根源出現(xiàn)在哪里，問題就解決在哪里，所以今天我們要解決的是如何更好的去創(chuàng)新，如何用創(chuàng)新去適應(yīng)傳承的需要。文化的可持續(xù)發(fā)展，是我們每個人的愿望，但如何更好的發(fā)展文化更需要的是創(chuàng)新，正如我方給大家舉