高貴的靈魂作文【9篇】

高貴的靈魂作文【9篇】高貴的靈魂初一作文篇一冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨于她現(xiàn)成的明艷，然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！泵餍牵侨绱?。那些在舞臺聚光燈下閃耀奪目的人們，在他們?nèi)A麗外表、甜美笑容下是一個(gè)個(gè)高貴的靈魂。追星，追迷的應(yīng)是他們高貴堅(jiān)毅的靈魂。追迷李建，追迷的應(yīng)是這位靈魂歌者對夢想的堅(jiān)守，是他那份對音樂刻骨銘心的愛。當(dāng)你驚羨他曾在水木年華里瘋狂輝煌的年少時(shí)光，當(dāng)你被他在《我是歌手》中那動人心弦的歌聲所震撼，你又是否看到他對夢想的堅(jiān)守，哪怕一路走來，遍體鱗傷。出身清華，卻毅然放棄了錦繡前程，在音樂之路上摸索前行；小有名氣后，卻選擇果斷離開，本著最初的音樂之心從頭再來；滿腹才華，卻始終平淡如水，無人問津，直到春晚上《傳奇》的唱響，才將他重新帶回眾人視野，從此光環(huán)圍繞。試問：若不是他心中那份對音樂、對夢想的執(zhí)著堅(jiān)守，又何來如今的燦爛人生？追迷陳道明，追迷的應(yīng)是他在繁華中的沉穩(wěn)，是他在喧囂世界中獨(dú)守的寧靜。當(dāng)你欣羨他因出演《圍城》中的方鴻漸而一夜名滿天下，當(dāng)你感嘆他在影視界風(fēng)生水起的事業(yè)，你又是否看到他那顆不為名利浮躁所侵?jǐn)_的平靜如水的心。他拒絕頻繁出席各色活動，不喜應(yīng)酬，只愛在家中靜品香茗，讓墨汁渲染宣紙，書寫千年前的歲月。也正因他那顆寧靜自潔的心，才將《歸來》中陸焉識的沉穩(wěn)執(zhí)著展露無遺，才將康熙、勾踐的豪情霸氣重現(xiàn)熒屏。他的寧靜，成就了他的人生！追迷湯唯，追迷的是她在人生低谷時(shí)的從容淡定，是她在困境中的果斷機(jī)智和完美自信。電影《色·戒》讓她走上事業(yè)巔峰，落在金馬獎的領(lǐng)獎臺上。但之后的封殺卻讓她瞬間跌入了底谷。她從容地看著生命的波瀾，孤身去英國，從頭再來。所幸在苦修專業(yè)，艱難生活后她終于迎來轉(zhuǎn)機(jī)。《月滿軒尼詩》《晚秋》等片的成功，讓她再次驚艷登場。若沒有當(dāng)初的從容果斷，又何來如今的明艷動人！那些鎂光燈下綽約風(fēng)姿、華麗人生的背后，哪一個(gè)沒有心酸艱苦的歲月。我們追星，該透過他們精致的外表，追迷那些內(nèi)在的高貴的靈魂，讓他們做人生航標(biāo)，引導(dǎo)我們在人生路上乘風(fēng)破浪，披荊斬棘，向著夢想，勇敢地微笑前行！高貴的靈魂作文篇二我要為大家介紹一個(gè)人物，就是感動中國2024年度人物——馬旭。馬旭奶奶十幾歲就當(dāng)兵了，在部隊(duì)是一名優(yōu)秀的衛(wèi)生員，參加了遼沈戰(zhàn)役、抗美援朝戰(zhàn)爭，多次立功受勛。后來她還成為了一名空降兵，因?yàn)樽约涸?jīng)學(xué)醫(yī)，所以做起了有關(guān)空降兵醫(yī)療保護(hù)方面的研究?？战当涞貢r(shí)，身體容易受傷害，于是她在踢球中得到啟發(fā)，制作了有著雙層橡膠的充氣護(hù)踝，并且獲得國家專利。充氣護(hù)踝起到減震的作用，使空降兵減少了身體的損傷。馬旭退休后，和老伴省吃儉用，潛心鉆研醫(yī)學(xué)科研，過著清貧的生活。她和老伴到銀行轉(zhuǎn)賬為家鄉(xiāng)捐款，可是數(shù)目巨大，引起工作人員的注意，擔(dān)心老人遇到了電信，所以百般阻攔，甚至把公安人員也叫來了，最后才發(fā)現(xiàn)原來是一場美麗的誤會。馬旭奶奶，過著簡樸的生活，住所簡陋，穿的衣服還是曾經(jīng)部隊(duì)發(fā)的，十五元買了一雙鞋，一穿就是好幾年，而且不知被修補(bǔ)了多少次都舍不得扔掉?？墒菂s把三十多年來和老伴一塊兒攢下的一千萬捐獻(xiàn)給自己的家鄉(xiāng)木蘭縣。這些積蓄是他們的退休工資，還有著作版權(quán)和專利的收益，毫無保留地奉獻(xiàn)給了公益事業(yè)。哈爾濱木蘭縣政府決定用這些錢建設(shè)“馬旭文博藝術(shù)中心”，用于開展教育，文化活動。不知將有多少人會受益。馬旭奶奶感動中國，實(shí)至名歸，她是我們的中國精神。高貴的靈魂初一作文篇三西方近代哲學(xué)家巴魯赫·斯賓諾莎說過：“凡是可以真正被稱為智者的人，他的靈魂是不受激動的，而且依照某種永恒的必然性能自知自身，能知神，也能知物，他決不會停止存在，而且永遠(yuǎn)享受著真正的靈魂的滿足?！爆F(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人如果沒有做人的原則和主見，就非常容易因應(yīng)所處環(huán)境與自身欲望隨波逐流。真正的智者都心懷主見，在人生的路途上有為有守。300多年前，建筑設(shè)計(jì)師克里斯托—萊伊恩受命設(shè)計(jì)了英國溫澤市政府大廳。他運(yùn)用工程學(xué)知識和多年的實(shí)踐，巧妙地設(shè)計(jì)了只用一根柱子支撐的大廳天花板。一年后，市政府的權(quán)威人士在進(jìn)行工程驗(yàn)收時(shí)，提出一根柱子支撐天花板太危險(xiǎn)，要求萊伊恩再多加幾根柱子。萊伊恩自信一根柱子就足以保證大廳的安全，但是他的“固執(zhí)”惹怒了市政府的官員，他險(xiǎn)些被送上法庭。此時(shí)他面臨著進(jìn)退兩難的選擇：如果堅(jiān)持自己，市政官員肯定會另外找人修改設(shè)計(jì)；如果向市政官員妥協(xié)，又違反自己做人的原則。為了堅(jiān)守內(nèi)心的原則，他認(rèn)真地考慮之后，智慧地做出了下面的決定：在大廳里增加四根柱子，不過這些柱子并沒有與天花板真正接觸，一般人從外觀上無法看出這四根柱子只是擺設(shè)。300多年過去了，這個(gè)秘密始終沒有被人發(fā)現(xiàn)。直到前幾年市政府準(zhǔn)備重新裝修大廳的天花板時(shí)，才發(fā)現(xiàn)了多余的四根柱子。消息傳出后，世界各國的建筑專家和游客都來參觀，市政府大廳由此變成了一個(gè)對外開放的旅游景點(diǎn)。人們在欣賞萊伊恩設(shè)計(jì)能力的同時(shí)，更欣賞他面對巨大阻力，恪守自己的原則的精神。同樣，一個(gè)人要想保持崇高的品德，就必須在紅塵濁世的各種誘惑中堅(jiān)守心靈深處的純真與善良。面對壓力堅(jiān)守做人的原則與主見，才能活出真正的自我。堅(jiān)守心靈深處的高貴，才是真正為自己的生命負(fù)責(zé)。良心的安妥比任何物質(zhì)利益都值得珍視。人生的最高境界，不是高官厚祿、錦衣玉食，而是“問心無愧”。一個(gè)沒有做人原則和主見的人，即使活百年，也無法感受到真正的自我；即使外表看似剛強(qiáng)，內(nèi)心也非常脆弱。一個(gè)真正的智者和強(qiáng)者，在逆境中總能堅(jiān)守內(nèi)心的原則，始終不放棄心靈的高貴。高貴的靈魂初一作文篇四靈魂可以平凡，但不能平庸；可以不崇高，但不能不高貴。人謂貴族，無不羨于其光鮮亮麗的外表，卻無人理睬那被利欲充斥的靈魂。有人是“跪族”，跪于名利相爭，有人是“貴族”，貴于靈魂高尚。與其名利雙收，何不做一回貴族，讓靈魂在平凡中高貴！古人云：“正人先正己，思己之過，正己則生威；正己先正心，思心之妄，正心則生純；正心必正行，思行之邪，正行則生信?！鼻叭酥?xùn)，之所以流傳至今，必定有其利世之道。人貴因心而生，行貴因心而動，思貴因心而想。靈魂的貴與美，之所以凌駕于身份之貴，正是因?yàn)樯碣F利己，心貴利人。而古往今來，無不始終遵循著這一規(guī)律。當(dāng)我們拂去歷史的塵埃，總有一群人在史書上留下濃厚的一筆，千古流傳。越王仆于胯下，身份盡失，而能臥薪嘗膽，三千越甲吞強(qiáng)吳，其貴于忍；重耳受恩于人，心懷感恩，而兵刃相接，讓他三舍又何妨，其貴于義；關(guān)羽千里單騎，六將皆斬，而會于劉備，其貴于忠；孔明南下征敵，七擒七縱，而誠歸于蜀，其貴于信。定國安邦，所依仗的不是權(quán)威顯赫，而是高尚的靈魂。而當(dāng)今社會又何嘗不需要一顆如此高尚的心呢？如今物欲橫流，有幾人的靈魂能如蓮花般出淤泥而不染，濯清漣而不妖？社會腐敗，官場屢現(xiàn)蛀蟲。是誰為了一己私利而將豬肉注水，引起社會陣陣恐慌？是誰暗藏公款，京城自擁數(shù)十豪宅？又是誰動用善款，名包豪車炫于網(wǎng)絡(luò)之上？為爭名奪利鬧得雞飛狗跳，甚至兩敗俱傷。其實(shí)又何必要爭個(gè)輸贏勝敗呢？平平淡淡的生活，就算被生活奴役到只能食咸菜，依然有心情擺好餐巾，左手操叉右手握刀，對咸菜體面微笑，生活和我依然高貴。這就是靈魂的高貴，雖沒有那么奢靡豪壯，又何嘗不是另一種高貴呢？那是真正的高貴，是眾人皆醉我獨(dú)醒，躍入汨羅殉以死明的屈原所依仗的；是身居田園而縱情南山的陶潛所沉醉的；是遭受宮刑卻依然以生踐志的司馬遷所堅(jiān)守的。千古名人在歷史的長河中迸發(fā)著同一種聲音：“什么是高貴？是身居茅屋，心憂天下寒士的仁愛之心；是壯心未老，死亦爭當(dāng)鬼雄的豪情壯志；是粉身碎骨，愿留清白于世的浩然正氣！”至于我們，能夠盡一己之力做利人之事，也算是靈魂的升華了。對他人質(zhì)疑，看淡些；對名利金錢，看少些；對孩童老者，多幫些；對悲痛傷感，多笑些。大仲馬說過：“人生是由一串煩惱組成的念珠，達(dá)觀的人是微笑著數(shù)完它的。”這樣的境界，是多么高貴的一顆心，才能有如此的樂觀和豁達(dá)呢？大概只有那些隱居深山的賢人義士，才能有如此高貴的靈魂吧！“貴族”之貴，貴于高潔，敗于奢靡。而那些為追名求利而荒廢一生的人，只不過是歷史上的過往云煙罷了。高于精神，讓自己遠(yuǎn)離世間污濁，貴于靈魂，讓心中恬靜淡然。我愿做“貴族”，即便地位卑微，境況平凡，那一個(gè)高潔的靈魂和那份堅(jiān)守的精神，也會永遠(yuǎn)閃耀著高貴的光芒，熠熠生輝！高貴的靈魂作文篇五有這么一則真實(shí)的故事：某國一位女士來到中國一所小學(xué)，找35位小朋友，要求他們配合做一件事情，這位女士拿出一只瓶子，里面有5只小球，每個(gè)小球有一根線牽著，女士對小朋友們說：“你們每人拿一只球，誰的小球出得慢，誰就有被淹死的危險(xiǎn)！”五個(gè)小朋友中最大的一位想了想，然而知其他4人耳語了幾句，之后示意女士可以下令了，女士說：“開始，只見年齡最小的小朋友最先將小球拿出，第二、三、四個(gè)小球隨后出來，最后拿出來的是那位年齡最大的小朋友，7秒鐘將5只小球全部拽出，這位女士被眼前中國小朋友的舉動驚呆了，接著便流出感動的淚水，她說：“這個(gè)試驗(yàn)我在其他國家做過好幾次了，那些小朋友卻爭著往外拽，結(jié)果堵在瓶口誰也出不來，卻淹死在里面了，中國小朋友了不起。”這則小故事中，中國小朋友之所以能有這樣出色的表現(xiàn)，那個(gè)最大的孩子的領(lǐng)導(dǎo)作用不可估量，然而，更令我諒訝的是：他的小球是最后一個(gè)從瓶里出來的！由此，我想到了領(lǐng)導(dǎo)的作用之大，不能忘記，我們需要什么呢？我們需要那種“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的氣概，需要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高風(fēng)亮節(jié)。人生道路總有“直掛云帆濟(jì)滄?！敝畷r(shí)，關(guān)鍵是看我們怎樣去把握，怎樣去抉擇，如果故事中那個(gè)最大的孩子的球是第一個(gè)出來的，那么，他的精神就沒那么可貴了。如果身處困境，你還能第一想到的是別人，那么，我可以說，你是一個(gè)出色的領(lǐng)導(dǎo)者，決策者。就如那個(gè)最大的孩子，年紀(jì)雖小，卻已知道了舍已為人，以大局為重，雖不在殺場，但那種境界，他已達(dá)到。所以，作為一個(gè)決策者，不但要有敏銳的頭腦，而且要有吃苦在先，享受在后的意識和行為，才能運(yùn)籌帷幄，穩(wěn)操勝券。高貴的靈魂初一作文篇六進(jìn)城務(wù)工的易師傅因?yàn)樽约旱男犹f太臟，心怕弄臟了公家的廁所，竟脫下鞋子放到外面，赤腳上了一次廁所。這一行為呈現(xiàn)的是小人物的自卑膽怯，還是小人物的高貴偉大？有些網(wǎng)友質(zhì)疑易師傅的行為，說上趟公家的廁所，至于要如此感激嗎？這種質(zhì)疑，似乎在批評易師傅的妄自菲薄，自我矮化。生活中的確不乏這樣一類人，貧富懸殊的社會也催生身份卑微、靈魂萎縮的一類群體。他們離開“土生”的土地，不再一味依靠“土養(yǎng)”，開始進(jìn)城務(wù)工。他們有一個(gè)卑賤的同質(zhì)化的名字——農(nóng)民工。他們在城市里做出了許多貢獻(xiàn)，付出了無私努力，但城市回報(bào)他們的卻是寥寥，乃至冷漠。人民醫(yī)院冷酷地拒絕這患病的他們，公辦學(xué)校冰冷地拒絕著他們的孩子；他們在高昂的醫(yī)藥費(fèi)用面前退縮畏葸，他們在優(yōu)質(zhì)的教育資源面前止步后退，他們在外表光鮮的現(xiàn)代都市面前自卑矮化！但生活中的確也不乏這樣一類人，他們身份卑微地位卑賤但靈魂高貴。他們堅(jiān)守著做人的本分，他們心存著對他人、對社會的感恩。易師傅來到干干凈凈的廁所，不忍心因?yàn)樽约壕桶阉K了，這不是自卑，這不是膽怯，這不是所謂的“謹(jǐn)小慎微”，而是樸素的“不忍心”，而是善良的“不添麻煩”，而是高貴的“十分感激”！“公家的地太干凈，俺的鞋子太臟”“讓我進(jìn)來免費(fèi)上廁所，已是十分感激了”……這一行為彰顯的是易師傅的高貴、偉大！我們應(yīng)該向高貴的靈魂致敬！這一行為的高貴偉大之處在于易師傅心中沒有自私的個(gè)我，心中有一種強(qiáng)大的寧靜和質(zhì)樸。他心中裝的只有對方，只有他人。他心中裝著對公共設(shè)施的愛護(hù)，他心中裝著對廁所清潔者勞動成果的尊重！人的高貴就在于靈魂。記得也曾有類似的報(bào)道見諸媒體。地鐵車廂里雖還有許多空座，但從工地上勞累了一天下來的農(nóng)民工怕自己的工裝臟了座椅，而選擇一處角落蹲在地上或干脆坐在地板上。他們何曾不想仰靠在座椅上瞇一下眼打一個(gè)盹？他們何曾不想消釋一些疲勞放松一下困倦？但，他們沒有。他們心存感恩，心懷他人，他們默默傳遞著人間的溫暖，散發(fā)著社會的正能量。不由想起高曉聲《陳煥生上城》中的主人公，他因?yàn)榛烁邇r(jià)錢住賓館而故意“破壞”賓館的公共設(shè)施以求得心理的平衡，為自己扭曲的靈魂“補(bǔ)償”一絲“慰藉”。其中暴露的是進(jìn)城農(nóng)民思想的狹隘、教養(yǎng)的落后。如果我們這個(gè)時(shí)代，這個(gè)社會，多一些“人人為我，我亦為人人”的感恩，潔白的墻壁便少了一些涂鴉，如茵的綠地便沒了踐踏的足跡，錦繡的繁花便少了不文明的攀折。試想一下，這樣，我們的時(shí)代是不是更加和諧，我們的社會是不是更加文明？高貴的靈魂初一作文篇七有一種靈魂的定義是高貴，它決不會因?yàn)槟闼鶕碛械臋?quán)力與金錢而多垂青你半毫，也決不會因?yàn)槟愕呢毟F和低下的社會地位而忽略你一分。一個(gè)具有高貴靈魂的人才會贏得世人的稱贊甚或是傳頌。那是一個(gè)寒冷的冬日，他與隨行的弟子被困在一個(gè)草廬之中，無衣無食，可他仍然不忘宣揚(yáng)他偉大的學(xué)說。不錯(cuò)，他就是孔子。他深信“德不孤，必有鄰”，盡管他周游列國宣傳儒學(xué)仁愛未被理解，但他那顆高于塵世的心到底鑄就了他高貴的靈魂。杏壇講座，德澤萬芳，他終于以他高貴的靈魂贏得了世人的理解和尊重，他終于成為了影響中華民族，乃至世界的千年的思想導(dǎo)師！在天牢深處，一個(gè)不同尋常的囚犯正在埋頭著書，這已經(jīng)是他第二次被關(guān)在這里了。盡管與皇帝的見解不同，兩遭極刑，但是他，一個(gè)歷史的巨人，公正的精神判官——司馬遷，仍然不會因此畏懼，因此低下他高貴的頭顱。他心中只有一個(gè)信念，天理昭昭，他一定要著成一部通史，完成祖輩的遺愿?！皠傊辈话?，留將正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰”，當(dāng)中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史——《史記》終于問世，他高貴的靈魂終于贏了這場精神的論辯！“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求！”當(dāng)一聲響亮而大膽的吶喊震撼蒼穹，一個(gè)偉大的詩人，一個(gè)獨(dú)立人格的塑造者——陶淵明走進(jìn)人們的視野。他不為五斗米折腰，他向往一個(gè)平等自由、風(fēng)氣淳樸的社會。他不吝惜去留，他不顧短褐穿結(jié)，他不憚簞瓢屢空，只想存留下天地間獨(dú)一無二的靈魂。當(dāng)無數(shù)憧憬美好未來的少年吟哦那一篇《歸去來兮辭》時(shí)，無數(shù)高貴的心靈犀犀相通，億萬思想的狂潮，涓涓而始流。他贏了，贏在高貴的靈魂！反觀那些阿諛奉承的奸佞之臣、昏聵無能無為于世的行尸走肉、那些鄙夷高貴的靈魂而追求物質(zhì)享受的人們，他們終其一生都無法贏得這個(gè)世界的認(rèn)可、只有崇信名德的人，才能最終笑傲于這偌大的天地間，用他們高貴的靈魂潤澤一個(gè)民族乃至整個(gè)世界！大浪淘沙，歷史用它公正的評判昭告世人，贏在高貴的靈魂！高貴的靈魂初一作文篇八世界上最富有的不是家財(cái)萬貫，不是金山銀山，而是高貴的靈魂。捐助是慈善之舉，是濟(jì)貧濟(jì)困，是救人救命。但如果這種捐助變成了施舍，則不如不要。巴金說：“我們不是單靠米活著的?！笔前?，活命不過二兩小米，但要活下去，非八尺尊嚴(yán)不得。孟夫子言：“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！币粋€(gè)生命，沒有羞恥地茍延殘喘，飽餐嗟來之食，則與犬彘何異！生命是靠自尊和骨氣來打地基做支柱支撐起來的。西方的藝術(shù)乞討者并不像我們想象的那么卑賤，相反，他們用音樂來取得生活補(bǔ)給，用自尊來賺取生存。凡路過者，必恭敬傾聽，必俯身輕輕放下錢幣，若是紳士還要鞠躬。互相尊重，不僅能正確表達(dá)愛心，也能體現(xiàn)施與者的絕高修養(yǎng)。朱自清寧可餓死也不食美國救濟(jì)糧，表現(xiàn)了中國人的骨氣和傲氣。生活可以貧困，精神不能拮據(jù)；我可以被餓死，但不可以被羞辱。那些所謂的大佬們自以為可以用他們的物質(zhì)哲學(xué)來操縱一顆無比高貴的心，豈不知被鄙視的正是他們自己的靈魂。他們的靈魂卑微而窮困，恰恰是該被捐助的對象。所有的捐助者必須明白，在生命的高度上，沒有人天生卑賤。所以，我們在捐助的時(shí)候，要小心地說話，要謹(jǐn)慎地保護(hù)被捐助者的尊嚴(yán)，這也許比千萬的錢財(cái)都要重要。如果你的捐助讓他們變成無恥的接受者，讓他們的靈魂因此而低下，那么這種捐助無疑等同于毀滅。沒有什么比毀滅一個(gè)人的靈魂更為殘忍的。我們看到，不是所有的捐助都被接受，不是所有的捐助都被贊美。我接受你的贈與，并不表示我要低三下四。為此，捐助的第一要義是真誠，真誠幫助，尊重對方的貧困，尊重對方的選擇。那些趾高氣昂的炫耀財(cái)富的大佬可以歇歇了，那些自以為有錢就是大爺?shù)娜丝梢允栈啬愕陌谅哔F的靈魂并不需要施舍。陳光標(biāo)到臺灣做慈善，但是臺灣當(dāng)?shù)夭]有組織大規(guī)模的歡迎活動，相反卻有諸多的質(zhì)疑，這讓他覺得很不適應(yīng)。用真金白銀來作秀，這當(dāng)然是好的，但若少了善解人意的細(xì)致，這樣的捐款縱然可曰善，卻不能說是美，這是一個(gè)文明的