2024年高考作文備考之常見主題精彩段落匯編

一元話題類1、家國(guó)情懷十年賀詞，宛若一本“國(guó)家相冊(cè)”，定格了很多“中國(guó)瞬間”，其中有國(guó)家發(fā)展的動(dòng)人剪影，有民族復(fù)興的宏闊背景，也有普通人奮然前行的背影。每一瞬間，都映照著時(shí)代的大江大河。從“長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？”的港珠澳大橋，到風(fēng)馳電掣的復(fù)興號(hào)；從大國(guó)重器“上窮碧落下黃泉”，到航天員追星逐月問道蒼穹；從冬奧會(huì)的一片雪花講述中國(guó)故事，到同愛同在的亞運(yùn)會(huì)愛達(dá)未來；從蹄疾步穩(wěn)，到突破跨越；從響徹世界的的中國(guó)之聲，到熱氣騰騰的民生煙火；從新質(zhì)生產(chǎn)力，到最美中國(guó)風(fēng)；從畫圖難足的青山綠水，到惠愛厚生的“金山銀山”……每一瞬間的工筆特寫，連接成波瀾壯闊的大宏圖；每一瞬間，見證日新月異的新征程，使中國(guó)邁向無遠(yuǎn)弗屆的遠(yuǎn)方。2、奮斗精神每一瞬間，都閃耀著的普通人的平凡微光。造炬成陽，不啻微芒。塵霧之微，補(bǔ)益山海，囊螢之光，增輝日月。無數(shù)的中國(guó)瞬間，有群像：科研工作者沉潛凝慮的表情，快遞小哥穿梭的腳步，心懷錦緞的白衣天使們的逆行，農(nóng)民們雪亮的犁鏵……也有大國(guó)點(diǎn)名：外賣騎手彭清林，縱身跳橋救人，載譽(yù)前行圓了大學(xué)夢(mèng)；在地震廢墟下被救出的敬禮娃娃郎錚，如愿考入北大，夢(mèng)想生根發(fā)芽；生于幽谷溪澗的“小鎮(zhèn)做題家”桂海潮，從躺在山坡數(shù)星星，到牧天耕宇摘星星……令人破防的暖聞，一個(gè)個(gè)奮斗的身影，從中，我們看見了光，感受著愛，也看見可愛的中國(guó)。3、勞動(dòng)實(shí)踐莊子筆下的庖丁，并未將其絕活兒視為稻粱之謀，以安身立命，每次解牛時(shí)，將自己視為新手、“小白”，都以“獅子搏兔”的謹(jǐn)嚴(yán)態(tài)度，全力以赴。因此，每一次解牛，都是一次全新的體驗(yàn)，都是一次自我超越。全國(guó)勞動(dòng)模范張秉貴練就的稱糖“一抓準(zhǔn)”、算賬“一口清”絕技，除了勤學(xué)苦練，更有“心有一團(tuán)火”的熱情，他的眼中，不是只有糖果和斤兩，他的眼窩中，盛滿了孩子們吃糖時(shí)的喜悅，盛滿了人們對(duì)甜蜜日子的期盼，以及為人民服務(wù)一輩子不走樣的責(zé)任與大愛。書癡者文必工，藝癡者技必良。心心于一藝，其藝必工；心心于一職，其職必舉。無論是技藝技能，還是事業(yè)人生，要實(shí)現(xiàn)從技到道飛躍升華，除了熟能生巧，更需要心無旁騖，以篤定的情懷，不斷砥礪自我。4、勞動(dòng)實(shí)踐登堂入室，從技到道，既是鑄就工匠精神的必由之路，也是成就大事業(yè)、大境界的不二法門。從巧奪天工的灌溉工程都江堰，到歷經(jīng)千年仍巋然屹立的趙州橋；從“炮制雖繁，必不敢省人工”的百年老字號(hào)同仁堂，到“三萬六千錘，一錘不少”的章丘鐵鍋；從那些身懷絕活、的手工匠人，到當(dāng)代鑄就大國(guó)重器毫厘不爽的大國(guó)工匠……。他們“進(jìn)乎技矣”的背后，是日復(fù)一日乃至數(shù)十年如一日的沉潛技藝，砥礪情懷。小至器物，大之重器，在他們手中、眼中、心中，不再是稻粱之謀，實(shí)用之物，而是熔鑄了情感和生命的杰作，也是匠人、大師們生命的外化。今天，大機(jī)器早已取代小手工，但工匠精神并未遠(yuǎn)去。工匠精神，絕不只是一柄刻刀、一把標(biāo)尺的寂寞堅(jiān)守；在科技日新月異的今天，工匠精神被賦予新的豐富的時(shí)代內(nèi)涵：愛崗敬業(yè)，正心誠(chéng)意，精益求精，一絲不茍，情懷日新，追求卓越……5、變化與發(fā)展人事有代謝，往來成古今?！吧w將自其變者而觀之，則天地曾不能于一瞬”。變，是唯一的不變。草木榮枯，春秋代序，韶華易逝，美人遲暮，斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田……世間萬物，無時(shí)無刻不在變化之中。尤其是當(dāng)今時(shí)代，更是劇變、巨變的時(shí)代，面對(duì)變化，唯有以變應(yīng)變：作為個(gè)體，情懷日新，奮斗未央，不斷卓越自新，完善自我，方遇見更好的自己；作為企業(yè)，作為創(chuàng)客，春江水暖，我先知曉，諦聽時(shí)代的風(fēng)潮，勇于變革，銳于創(chuàng)新，才能在滂滂大潮中，在時(shí)代的大江大河中，擊水中流，弄潮兒向濤頭立。作為國(guó)家，面對(duì)百年未有之大變格局，與時(shí)偕行，審時(shí)度勢(shì)，驚濤拍岸，我自巋然；亂云飛渡，我自從容。6、變化與發(fā)展國(guó)家、社會(huì)要應(yīng)時(shí)而變，改革是不二法門。改革，是驚天的春雷，是黎明的響箭。改革，是總設(shè)計(jì)師在南海邊畫的一個(gè)圈，是小崗村村民的紅手印，是張一鳴如炬的目光，是深圳特區(qū)拓荒者的篳路藍(lán)縷、胼手胝足。與時(shí)偕行，學(xué)會(huì)改變，個(gè)人亦是如此。千帆競(jìng)發(fā)、百舸爭(zhēng)流的大時(shí)代，挑戰(zhàn)和壓力，機(jī)遇和際遇，全在于你我自己把握。學(xué)會(huì)改變，做好自己，充實(shí)自我，有足夠的人生半徑和巨大的生命體量，就不會(huì)被時(shí)代的篩子篩得流離失所；相反，抱殘守缺，因循守舊，生命像沙子、像草芥一樣輕忽，終將被篩掉。7、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，是人的本能，通過學(xué)習(xí)，可以認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界，探索發(fā)現(xiàn)，改造世界。學(xué)習(xí)是人類最為復(fù)雜的心智活動(dòng)。如何學(xué)習(xí)，包括內(nèi)力和外力兩個(gè)方面。外力，如創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境，使人如坐春風(fēng)，濡染熏陶，潛移默化；如善于運(yùn)用外界條件，為學(xué)習(xí)賦能。內(nèi)力，如如何激發(fā)求知欲，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性等。8、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)未來的文盲不再是不識(shí)字的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人，今天，很多高學(xué)歷的人，淪為了新文盲，這并非危言聳聽。沒有教師、教室，我們能否在人生的大課堂里，學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)，始終保持滿格電的狀態(tài)？學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，無疑是現(xiàn)代人必備的素養(yǎng)。凡益之道，與時(shí)偕行。新時(shí)代，我們的學(xué)習(xí)不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)、固化的學(xué)習(xí)方式，而應(yīng)學(xué)會(huì)創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式，一方面借助現(xiàn)代媒體、海量資源；另一方面，又要保持學(xué)習(xí)中的人的主體地位，切忌被物化、異化，過分依賴于網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)，淪為“巨大的移動(dòng)硬盤”，喪失獨(dú)立思考的能力。9、向后看與向前看面對(duì)“沉沒成本”，悲觀者會(huì)近乎強(qiáng)迫癥似地不斷追悔，念茲在茲，類似于祥林嫂一遍又一遍“我真傻”的近乎自虐，沉湎于痛苦的夢(mèng)魘之中，難以自拔，永遠(yuǎn)活在了過去；而樂觀者則不同，他們吟哦著“東隅已逝，桑榆非晚”的詩(shī)句，不斷刷新人生的頁(yè)面，不斷清零，以釋然的心態(tài)，竹杖芒鞋，輕裝前行，擁抱精彩的未來。如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將會(huì)錯(cuò)過漫天繁星。是的，既然沉沒成本是一筆理還亂的爛賬、呆賬，又何須辜負(fù)當(dāng)下，為其買單？與其為沉沒成本耿耿于懷，不如轉(zhuǎn)而儲(chǔ)蓄當(dāng)下，經(jīng)營(yíng)未來?！安灰獮榇蚍呐Ｄ炭奁保瑢W(xué)會(huì)斷舍離，消除精神內(nèi)耗，揮手作別已逝的朝暉，堅(jiān)信夕月可攬，未來可期。10、獨(dú)立人格與自由空間《清兵衛(wèi)與葫蘆》中，孩子對(duì)鑒賞葫蘆有著與生俱來的天賦，但老師家長(zhǎng)，以為癡迷葫蘆，斯亦不足道也，長(zhǎng)此以往，必?zé)o出息，于是粗暴地扼殺孩子的天性。無獨(dú)有偶，疫情期間，一款神奇的作業(yè)燈風(fēng)行一時(shí)。很多家長(zhǎng)認(rèn)為，這種高科技“云監(jiān)工”，能夠督促孩子自律。殊不知，家長(zhǎng)用作業(yè)燈監(jiān)控孩子，何異于警察與小偷的、貓和老鼠的博弈？“始知鎖向金籠里，不及人間自在啼”。缺乏獨(dú)立、安靜、自由的環(huán)境，在令人窒息的環(huán)境中成長(zhǎng)起來的孩子，就如虬曲的病梅，難以自由舒展，只能成為缺乏主見、唯唯諾諾的應(yīng)聲蟲，怎能成為具有獨(dú)立之思想、自由之人格的大寫的人？11、合作共贏無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。蜷縮于孤島岬角，當(dāng)暴風(fēng)雨來臨時(shí)，我們無處棲身；馳騁于廣袤厚實(shí)的大陸，我們才可遮風(fēng)避雨。同理，全世界人們，只有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，共享霧靄、流嵐、虹霓，才能使世界云銷雨霽，彩徹區(qū)明。十年前的春天，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議，不啻于驚天的春雷，黎明的響箭。這是雄渾有力的中國(guó)之聲，也是全世界的深切共情。從此，世界各國(guó)相向而行，同呼吸，共命運(yùn)，從碳中和，到碳達(dá)峰，從共同推動(dòng)生物多樣性公約，到氣候正義，從全球抗疫，到“一帶一路”……人類命運(yùn)共同體，是一種偉大的構(gòu)想，是一種跨疆越界的大善，是一種理性智慧的遠(yuǎn)見，更是在歷史大勢(shì)所趨。任何一個(gè)高貴的民族，都應(yīng)該低下頭共同商討這個(gè)巨大的事關(guān)全人類的命題，從而創(chuàng)造一個(gè)無比輝煌、無比光明的屬于全人類的未來。12、相處之道人際交往如此，民族、國(guó)家相處亦然。秦朝大修長(zhǎng)城，以為堅(jiān)固的城墻，足為子孫帝王萬世之業(yè)，不料二世而亡。殊不知，高筑墻，其實(shí)是消極防御，封閉自我?？滴趸实蹜颓俺祝恍揲L(zhǎng)城，他在承德避暑山莊里，定期接見各族王公大臣，置酒高會(huì)，握手言歡，不修長(zhǎng)城而使眾志成城，使大清長(zhǎng)治久安；六十多年前，一堵厚厚的墻，使墻東墻西的同胞骨肉分離，生人作死別，恨恨那可論？當(dāng)柏林墻被拆除時(shí)，人們載欣載奔，一個(gè)嶄新的強(qiáng)盛的德國(guó)也冉冉升起。今天，居仁由義的中華民族，向世界倡言，推倒種族隔離之墻，推倒“非我族類，其心必異”的心墻，破除林立的高墻壁壘，讓自由開放的春風(fēng)吹拂世界。從成都大運(yùn)會(huì)的同一個(gè)夢(mèng)想，到“一帶一路”十周年，從杭州亞運(yùn)“同在、同愛”的主題曲，到進(jìn)博會(huì)萬國(guó)來儀……越來越多的國(guó)家，開始走出圍城，斜下厚重的鎧甲，在太陽下，在五環(huán)旗下，攜手共創(chuàng)美好世界。13、人生價(jià)值謝冕在《永遠(yuǎn)的校園里》深情回憶到，北大燕園里總有一些衣飾樸素的人，與他們擦肩而過，或許你并未留意，但他們很可能就是科學(xué)和學(xué)術(shù)上的巨人。頤和園保潔工張旭，一襲暗淡的工作服，這位掃地僧，對(duì)園林歷史、掌故、名物，乃至幾個(gè)王朝的背影……他們隱沒在人群里，歲月里，大山深處，沒有佩戴熠熠的勛章，而是在內(nèi)心里勤拂精神的勛章。生活中的勇士，事業(yè)中的巨人，也往往如此，或許沒有閃耀奪目的光芒，卻在默默無聞的人生中沉淀生命的黃金，攀登事業(yè)的巔峰。鎂光燈下,未必就是精神高地;燈火闌珊處,往往屹立著座座高峰。世間純良真人，往往以樸素示人，沒有鮮衣怒馬，沒有濾鏡顏值，沒有祥云萬丈，他們低調(diào)謙遜，內(nèi)心一如玉石般剔透晶瑩，精神一如山巒般巍峨。14、人生價(jià)值張曉風(fēng)在《我在》中，告訴我們不要蜷縮在寂寞的角隅，而是時(shí)刻響亮的回答“我在”，無論是演員還是觀眾，無論是奔跑者還是坐在路邊鼓掌的人，都要勇于展示自我，朗聲宣布“我在”，回答宇宙乾坤，告訴歷史時(shí)代，也告訴自己，在生命的大教室里，我永遠(yuǎn)不會(huì)缺席。只有善于展示自我，才能把握機(jī)遇。倘若始終篤信“才美不外見”，不顯山露水，不善于打開自我，即使有經(jīng)天緯地之才，也無異于“龜玉毀于櫝中”，豈不惜哉！寧做瀝血歌唱的鳥，不做沉默無聲的魚。勇于展現(xiàn)自我，是悅納自我的體現(xiàn)，是積極進(jìn)取使自己“燃起來”的人生外化。但愿當(dāng)代青年，展示自我15、審美情趣美術(shù)館內(nèi)，許多人駐足于一幅名畫前，凝神欣賞；音樂廳內(nèi)，觀眾為一首樂曲微笑、頷首、動(dòng)心；街頭駐足，白發(fā)蒼蒼的老人，衣著得體、妝容精致地在你身邊神采奕奕地走過，這些都是美的窗口。我們每個(gè)人身處相同的世界，但是對(duì)于美的理解不同，打量世界的視角不同，感受到的幸福程度也就不同。難怪有人說，“從我們心中奪走對(duì)美的愛，也就奪走了生活的全部魅力”。從這個(gè)意義上講，美育是一種剛需。很多時(shí)候，為美而獻(xiàn)身，比為面包而活著更加幸福。當(dāng)每一個(gè)公民都擁有發(fā)掘美好的眼睛與心靈，擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不僅是個(gè)人之福，也是國(guó)家之幸。16、審美情趣然而，在實(shí)用至上甚囂塵上的當(dāng)下，審美往往被視為可有可無的點(diǎn)綴，成為風(fēng)花雪月、附庸風(fēng)雅的代名詞。人們?cè)谛猩掖抑?，?duì)身邊的美、世界的美視而不見，任秋月春風(fēng)等閑度。人們?cè)谛猩掖抑?，忽略了花謝花開的自然之美，博大精深的文化之美……文盲不多，美盲很多。審美的缺失，是可怕的。缺乏審美能力，整個(gè)世界都與你我無關(guān)。即使身處花團(tuán)錦簇，內(nèi)心、精神也是一片荒原。因此，審美，看似無實(shí)用，實(shí)則有大用：?jiǎn)⒌闲造`，涵養(yǎng)心靈，陶冶情操。17、青年擔(dān)當(dāng)青年的發(fā)展應(yīng)該與時(shí)代環(huán)境同向而行，時(shí)代昂揚(yáng)向上的曲線，即是中國(guó)青年的生命軌跡。百年前，一群新青年高舉馬克思主義思想火炬，求索救國(guó)救民的新路，“登高一呼群山應(yīng)，從此神州不陸沉”；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，一代青年從國(guó)家大局出發(fā)，積極響應(yīng)號(hào)召參加國(guó)家建設(shè)，“把青春獻(xiàn)給祖國(guó)”……他們以鐵肩擔(dān)道義，奮力鑄就了如今這偉大的時(shí)代。歲月因青春慨然以赴而更加靜好，世間因少年挺身向前而更加瑰麗。當(dāng)前行的接力棒交接到當(dāng)代青年手中的時(shí)候，我們更應(yīng)毅然挺起堅(jiān)實(shí)的臂膀，用奉獻(xiàn)與責(zé)任繪就新時(shí)代青年的青春擔(dān)當(dāng)。18、青春奮斗奮斗是青春最亮麗的底色，行動(dòng)是青年最有效的磨礪。冬奧會(huì)賽場(chǎng)，“00后”運(yùn)動(dòng)員超越自我，驚艷世界；抗疫一線，年輕的背影無畏逆行，以生命赴使命；載人航天飛船發(fā)射，90后“北京明白”團(tuán)隊(duì)的聲音傳入鴻蒙太空……有網(wǎng)友說：“青春是我們共同的符號(hào)，奮斗是我們共同的心聲，‘中國(guó)青年’是我們共同的名字?！痹跁r(shí)代的浪潮中，或許我們只是一滴水，但我們依然可以擁有自己的沸騰，讓每一個(gè)沸騰的“我”，匯聚成奔騰不息的時(shí)代，讓無數(shù)個(gè)奮斗的青春之我，奔跑成一個(gè)奮發(fā)的青春之中國(guó)！19、成長(zhǎng)成才于自修處求強(qiáng)，自強(qiáng)不息，是一種奮發(fā)有為的人生態(tài)度。你看，楊倩心無旁騖，專注于提高自身，他深信“奠而后發(fā)，發(fā)必中矣”。你看，球王貝利，被問及職業(yè)生涯哪一個(gè)球最精彩時(shí)，他只是謙遜地說道“下一個(gè)”；村上春樹，陪跑多年，與諾獎(jiǎng)失之交臂，但如十年如一日沉潛創(chuàng)作，壘山不止，筆耕不輟……“我站在山頂，不是為了讓世界看到我，而是為了看到更遠(yuǎn)的世界?！彼麄兙褪悄切皶?huì)當(dāng)臨絕頂”的自修求強(qiáng)者，登高只為看到“奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”，而不是“一覽眾山小”，陶醉于“眾人平地上，唯我碧霄中”的睥睨眾人的快感。于“自修處求強(qiáng)”，卓越自勵(lì)，臻于至善，才能遇見更好的自己。20、成長(zhǎng)成才玉不琢，不成器，成長(zhǎng)中如何雕琢自我呢？非學(xué)無以廣才，學(xué)如弓弩才如箭。博學(xué)修身，雕琢自我。蘇軾發(fā)奮識(shí)盡天下字，立志讀盡人間書，成為一代文豪；王陽明博學(xué)廣才，同時(shí)悟道修身于龍場(chǎng)，勤撣“思想塵”，常破“心中賊”；武亦姝熟讀詩(shī)詞數(shù)千首，才能書香致遠(yuǎn)，站在那里，就是一首詩(shī)；2000萬盲聾啞人中的首位律師譚婷，致謝博士趙安、黃國(guó)平，清華樹洞博士，凌晨四點(diǎn)半伏案苦讀的身影，才勾勒出宏闊敞亮的人生背景，使原本柔弱的命運(yùn)被拯救。唯有博學(xué)修身，終生學(xué)習(xí)，才能厚積薄發(fā)，才能知事明理，涵養(yǎng)格局，恢弘志士之氣。二元話題類01主題：“混亂與秩序”秩序與混亂是看似截然對(duì)立的內(nèi)心狀態(tài)，紛繁的世界使我們迷惑彷徨，因而作為保證事物運(yùn)行完全合乎理想規(guī)則的“秩序”成為人們內(nèi)心的追求；然而時(shí)代與情感的變遷，又使人們無法割舍用于打破舊有秩序的“混亂”。由此可見，“秩序”與“混亂”間的密切聯(lián)系，源于摻雜著多元性內(nèi)心的人性，在一次次“秩序”的創(chuàng)生中不斷以“混亂”打破以致新“秩序”的再生?！镀胶庵g，觸及星空》02主題：“科技利與弊”外物的輔助極大地提升了生活的便利性，并極大推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，拓展了人類的認(rèn)識(shí)。正是工業(yè)革命下機(jī)械的產(chǎn)生帶動(dòng)了生產(chǎn)效率的提升，方使更多人民獲得賴以為生的生活必需品，也正是交通工具的發(fā)展方使世界文明得以溝通流動(dòng)。恰如荀子所言：“君子生非異也，善假于物也?！庇辛送馕锏妮o助，人們方得以提升自我，達(dá)到更為高遠(yuǎn)的目標(biāo)。然而，在得到外物所給予的便利后，人們普遍擴(kuò)大了外物于自身生活的比重，由合理利用逐漸趨于過度依賴。推究根本，人們對(duì)外物的過度依賴化趨向源于人性中始終存在的“向適性”。當(dāng)面對(duì)完成同一件事的不同路徑時(shí)，人們往往傾向于向著抵抗力低的地方行走，因?yàn)檫@往往能使他們付出最為輕松的“低成本”獲得“高回報(bào)”。而外物恰好正是滋生“向適性”帶來的惰性與依賴的溫床。——《外物為輔，事在人為》03主題：“塑造與被塑造”蘇格拉底曾說：“認(rèn)識(shí)你自己?！迸c他人對(duì)話之前，我們要與自己對(duì)話，傾聽真我之聲。薩特認(rèn)為人的自由選擇塑造了人，每個(gè)人因?yàn)閮?nèi)部自我做出的價(jià)值判斷不同，而在同一個(gè)岔路口走上了不一樣的征程，成為了獨(dú)一無二的真我。弗洛斯特在明知寫詩(shī)冷門的時(shí)刻，毅然走上這條人跡罕至的道路。樊錦詩(shī)在似錦前程之前將青春托付給敦煌。他們?cè)诒娙瞬秸{(diào)一致時(shí)聽到了源于自我內(nèi)心深處名為真我的鼓點(diǎn)，才得以在奔赴利益的人群中成為獨(dú)一無二的星星。因此，真我的獨(dú)特性源于傾聽內(nèi)心真我之音。但當(dāng)信息紛繁，人們成長(zhǎng)，他人作為外因，正無可避免的介入，如果不加甄別的吸收來自四面八方的聲音，就會(huì)難以辨清真實(shí)的自我，做出與意志背離的選擇，成為一個(gè)迎合大眾被裹挾前行的空殼，最終如同被遺忘癥侵蝕的人，喪失自我。其實(shí)，他人與內(nèi)部自我互為表里，無法割離。我們?cè)诿鞔_自我時(shí)與他人對(duì)話，汲取不一樣的視角所產(chǎn)生的不一樣的靈感，并內(nèi)化為自我內(nèi)部中的一部分，這種經(jīng)過反思后所獲取的濾去糟粕的來自外界的養(yǎng)分，才能讓自我之樹更為蔥蘢?！恶鍪澜缰?，栽自我之樹》我們?cè)谧陨砼c外部世界中達(dá)到平衡，在保持自身獨(dú)立性的同時(shí)，積極向外看去，并汲取外部世界中積極、有利的因素，這樣才能使得一個(gè)人更為完善。當(dāng)然，一個(gè)人與外部世界的矛盾固然存在，卻并非對(duì)立。在許多事件中，我們可能多少有聽說過外部世界對(duì)于自身的約束，使得一個(gè)人迫于外部壓力而無法充分施展個(gè)性與自身所長(zhǎng)。這種外部與內(nèi)在的沖突其實(shí)也是一個(gè)人不斷成長(zhǎng)的一個(gè)動(dòng)因。在這種情況下，向內(nèi)看的自省與向外看的歸因，能使我們看清造成這種沖突的根本所在。在結(jié)合自身與外部的共同分析下，看到究竟是自身過于不切實(shí)際還是外部世界過于苛刻，此時(shí)再做決斷也為時(shí)不晚。自身與外部世界的關(guān)系密不可分，卻也相互有所分別。在我們自己看待二者關(guān)系時(shí)，保持自身獨(dú)立性的同時(shí)，積極從外部世界“拿來”，才是達(dá)到二者間和諧的正確方式?！蹲陨砼c外界》“被塑造”與“自我塑造”從來不是孤立、阻隔的，而是成長(zhǎng)的一體兩面。一個(gè)人修身立命、成長(zhǎng)成才，必須在自身與外部找到平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自身與外部世界的良性互動(dòng)。如果將環(huán)境歸結(jié)于外因，自身歸結(jié)于內(nèi)因，那么我們應(yīng)做的，便是發(fā)揮內(nèi)因及自身主觀能動(dòng)性的決定性作用，指導(dǎo)我們利用外因及外部世界來重塑自我，并最終用更完善的自我回饋外部世界。如果僅僅滿足于“被塑造”，隨波逐，盲從大眾，那么我們只會(huì)如那個(gè)小僧人一般失去了解石鐘山真正命名緣由的機(jī)會(huì)，只會(huì)如魯迅筆下的廣泛大眾般冷漠；如果僅僅滿足于“自我塑造”、自我封閉、自尊自大，便會(huì)如阿Q“精神勝利法”般滑稽可笑。我們應(yīng)做蘇軾這般堅(jiān)持實(shí)踐求知的精神的人、應(yīng)做魯迅這般清醒的吶喊者，應(yīng)堅(jiān)持“見賢思齊”，發(fā)揮自身的主體性，從外部世界汲取有利養(yǎng)分，從而更好地成長(zhǎng)?！杜c世界良性互動(dòng)》04主題：“準(zhǔn)備與行動(dòng)”有人說，人生不像做菜，不能等所有材料都準(zhǔn)備好才下鍋；也有人說，應(yīng)該做足準(zhǔn)備再開始。兩種觀點(diǎn)的對(duì)立，啟示我們應(yīng)用何種姿態(tài)面對(duì)人生。誠(chéng)然，不似烹飪有其規(guī)劃好的時(shí)間、既定的材料與明確的步驟，人生充滿了不可預(yù)知性，變數(shù)、危機(jī)、機(jī)遇往往不經(jīng)預(yù)告突然降臨。在不可知的命運(yùn)中秉燭夜行的我們難以跳出視角的局限準(zhǔn)備好所需一切，又難免在人生的沖波逆折中面對(duì)突如其來的挑戰(zhàn)。即使我們有慎始之心，人生本身也未必允許我們準(zhǔn)備好所有材料再下鍋。然而，若是因此向命運(yùn)的起伏屈服，拋卻一切準(zhǔn)備，又將陷入另一種圈套，即是機(jī)會(huì)主義的虛無，（微信公眾號(hào)：高中語文館）亦可能是冒進(jìn)的魯莽。機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人，而危機(jī)往往偷襲毫無防備的人，面對(duì)變數(shù)的消極躺平，面對(duì)“天降餡餅”的盲目樂觀，都將使人在人生中喪失命運(yùn)主宰權(quán)與主觀能動(dòng)性。若一個(gè)民族面對(duì)內(nèi)憂外患毫無防備，若全人類面對(duì)未來挑戰(zhàn)毫無建設(shè)，那在洶洶而來的時(shí)空巨變中，終將措手不及地沉淪。——《未必慎始，猶可慎終》不論是直面機(jī)遇的果敢，還是充分準(zhǔn)備的謹(jǐn)慎，都彰顯了面對(duì)人生應(yīng)有的態(tài)度——果斷而不游移，前進(jìn)而不退縮，進(jìn)取而不被動(dòng)，以一種昂揚(yáng)向上的態(tài)度征服人生的旅程。更進(jìn)一步而言，人生本就是一場(chǎng)莫測(cè)而又精彩的體驗(yàn)，生活不會(huì)為我們的準(zhǔn)備而停下腳步，正如芥川龍之介所言：“生活就像演員進(jìn)入初排”，在生活絕對(duì)的不確定性之下，我們只能聽從史鐵生的名諫，“生活不在于向外的求索，而在于向內(nèi)的建立”，反求諸己地做好自己所盡可能做的準(zhǔn)備，以“體驗(yàn)派”的樂天態(tài)度勇敢邁入任何一個(gè)精彩的關(guān)口，揚(yáng)棄對(duì)于不切實(shí)際的完美的執(zhí)著，如此才能在有限的生命中不斷豐富人生體驗(yàn)，擴(kuò)展人生厚度，淬煉人生精度，如夏花般絢爛地盛開在人生的花園中。反觀當(dāng)下，不少人囿于過度“完美主義”的怪圈，在機(jī)遇前選擇退縮或是無動(dòng)于衷，白白錯(cuò)失機(jī)遇；亦有人渾渾噩噩，將可貴的人生視作兒戲，拱手交出了掌握人生的主動(dòng)權(quán)。如此種種，皆不免令人哀嘆，惋惜。應(yīng)時(shí)刻以積極昂揚(yáng)的生命態(tài)度迎接人生的挑戰(zhàn)，重視準(zhǔn)備卻不桎梏于對(duì)完美的追尋，做自我人生的主宰者?！赌弧皽?zhǔn)備”遮望眼》05主題：“懷疑與認(rèn)識(shí)世界”何為懷疑？懷疑是對(duì)所知所感世界常俗表現(xiàn)之下為何的好奇精神。探索世界往往始于懷疑，馬丁路德懷疑贖罪券是否能赦免人們的罪，最終發(fā)現(xiàn)這只是教會(huì)的圈錢手段；牛頓坐在樹下被蘋果砸中后懷疑其背后是否有普遍的規(guī)律，后發(fā)現(xiàn)重力這一世界本質(zhì)。那么，只要懷疑便能認(rèn)識(shí)到世界本質(zhì)了嗎？當(dāng)然不僅于此?！盎蠖唤?，其為惑也，終不解矣”懷疑只是發(fā)起探索的頭，倘若沒有實(shí)踐認(rèn)證確實(shí)，它也無法幫助我們接近世界本質(zhì)。古往今來，科學(xué)家和名人們皆是在實(shí)踐中不斷接近世界本質(zhì)。袁隆平在發(fā)現(xiàn)雜交水稻之后仍需大量實(shí)驗(yàn)認(rèn)證，安娜用自身的行動(dòng)證明15世紀(jì)女人不能做男人才能做的畫家是個(gè)徹頭徹尾的謊言。懷疑僅止步于理論層面，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。——《在懷疑中探索世界本質(zhì)》06主題：“忙碌與閑暇”隨著生產(chǎn)方式的加速、高效，我們的生活也一步步的便利。古時(shí)農(nóng)耕社會(huì)，游山玩水只是統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)，農(nóng)民們由于生產(chǎn)條件落后緩慢，困在了土地上，披星戴月早起晚息，仍難以維持生計(jì)。而隨著技術(shù)的發(fā)展，人們可以更高效的生產(chǎn)，也騰出了娛樂的時(shí)間，豐富我們的內(nèi)心、精神世界，使生活的樂趣意義增長(zhǎng)。因此，速度時(shí)代的來臨誠(chéng)然是我們的福音。但是，時(shí)代的狂風(fēng)在刮過生產(chǎn)方式的同時(shí)，也吹入了我們的日常生活?？旃?jié)奏的生活、快節(jié)奏的閱讀、快節(jié)奏的娛樂……在生活中，快并不代表高效，而更多是半知半解，與其帶來的空虛感。我相信大多數(shù)人有過這樣的體驗(yàn)：刷著刷著短視頻就忘記了時(shí)間，等回過神來反思，竟發(fā)現(xiàn)前一段時(shí)間自己什么也沒有學(xué)到。這些被狂風(fēng)吹走了的時(shí)間，便是速度帶來的弊端。于是，焦躁籠罩著人們，并與之相伴的忙碌感。時(shí)代的狂風(fēng)給我們吹來了閑暇，此刻卻又將其再次吹走，使我們內(nèi)心更加空洞、不安。因此，我們?cè)谒俣葧r(shí)代中也要堅(jiān)守本心，以不急不慢的姿態(tài)去感悟、享受生活?！杜c疾風(fēng)同行，守心性寧?kù)o》07主題：“連接與邊界”魯迅先生曾言：“無數(shù)的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們都與我有關(guān)?！蔽遗c他人、世界有關(guān)，因而在生活中，人們總是努力創(chuàng)設(shè)各種“連接”?！斑B接”帶給生活極大的便利性。網(wǎng)絡(luò)便是一個(gè)極好的獎(jiǎng)勵(lì)，它方便人們網(wǎng)購(gòu)、聊天、學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)也是所謂“工具理性”的代表，是人們努力創(chuàng)設(shè)“連接”的效果。然而，如果我們架構(gòu)了太多泛化的連接，我們?cè)就暾娜烁褚矔?huì)變得撕裂，為人的意義也在被無聲消解。信息時(shí)代賦予了太多的“互聯(lián)”，以至于我們的眼睛、嘴巴甚至心靈，都被外物所占據(jù)，而很少尋到間隙去看看自己，看看完整的自我。這并非說，每個(gè)人都應(yīng)該成為孤島，只是說，，而沒能看到，間隔其實(shí)是一