2024屆重慶市烏江新高考協(xié)作體高三下學(xué)期第二次模擬預(yù)測(cè)語文答案

重慶烏江新高考協(xié)作體2024屆高考模擬監(jiān)測(cè)（二）語文答案（分?jǐn)?shù)：150分，時(shí)間：150分鐘）1．C A.“是因?yàn)槿藗兊臏y(cè)量技術(shù)提高了”錯(cuò)誤，材料一第一段的表述為“隨著人們測(cè)量技術(shù)的日益提高及對(duì)自然規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步加強(qiáng)，到戰(zhàn)國時(shí)期，完整的二十四節(jié)氣基本形成”，選項(xiàng)分析的原因片面。B.“成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本時(shí)間指針”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第二段內(nèi)容，應(yīng)該是“成為傳統(tǒng)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本時(shí)間指針”。D.“冬至餃子夏至面”表現(xiàn)的是節(jié)氣特殊的飲食習(xí)俗。故選C。2．A A.“是古代天文學(xué)和農(nóng)學(xué)同時(shí)發(fā)達(dá)的結(jié)晶”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“同步”發(fā)達(dá)，“同步”是協(xié)調(diào)一致，“同時(shí)”強(qiáng)調(diào)的是時(shí)間因素。故選A。3．D D.“疾風(fēng)驅(qū)急雨，殘暑掃除空。因識(shí)炎涼態(tài)，都來頃刻中”出自宋代仇遠(yuǎn)的《處暑后風(fēng)雨》，“殘暑掃除空”指殘留的暑氣被一掃而空，而“處暑”的“處”是指“終止”，“處暑”的意義是“夏天暑熱正式終止”。故選D。4．B B.“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”描寫的是重陽節(jié)，重陽節(jié)不屬于二十四節(jié)氣。故選B。5．①二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本時(shí)間指針，也可以為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活提供指導(dǎo)。②二十四節(jié)氣中蘊(yùn)含的尊重自然、效法自然、愛護(hù)自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，為更好地保護(hù)生態(tài)環(huán)境、追求可持續(xù)發(fā)展提供了重要的思考和行動(dòng)指引；③二十四節(jié)氣是先民所獨(dú)創(chuàng)的一項(xiàng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，其傳統(tǒng)價(jià)值和文化內(nèi)涵不僅在國內(nèi)影響深遠(yuǎn)，同時(shí)能擴(kuò)大中華文化的國際影響力。6．C C.“主人公香雪和央乃都通過努力走出了大山”錯(cuò)，《哦，香雪》中的主人公香雪沒有走出大山。故選C。7．B B.“桃子象征著兩人甜美的愛情”錯(cuò)誤，過度解讀。故選B。8．①喜惹用方言向阿哥打聽起女子的來歷，既感到害羞又抱著極大的興趣。②喜惹的眼睛里含著被故事點(diǎn)亮的光，把那截干柴送進(jìn)了火塘的動(dòng)作，都表明喜惹感到好奇和焦急，急切地想繼續(xù)聽下去。③喜惹聽完故事看了看阿哥身邊的女子，既驚訝和疑惑于央乃的神秘，又感受到牧羊姑娘的美好，于是在央乃編織氆氌帶子的過程中讓自己的心緒平靜下來。9．①小說從阿哥的角度講述故事，善于設(shè)置懸念，比如他講到“奇怪的是……”時(shí)故意停頓下來，以吸引喜惹和央乃，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使故事更具有真實(shí)性，拉近了與讀者的距離。②小說從阿哥的角度講述故事，結(jié)尾情節(jié)逆轉(zhuǎn)，外表很臟的牧羊人竟然是個(gè)白凈漂亮的姑娘，送羊奶送出了一段巧妙姻緣，既照應(yīng)前文，又出人意料，使故事情節(jié)更加緊湊，使牧羊姑娘的形象更生動(dòng)形象。③小說從阿哥的角度講述故事，通過寫阿哥的所見所聞所感，有助于揭示小說主題。表現(xiàn)了貢嘎山牧羊人的善良慷慨和了解山外世界的渴望，以及阿哥對(duì)牧羊姑娘（央乃）的熱愛和作者對(duì)美好愛情的贊美。10．BDG 句意：最終起兵討伐蜀國，于是平定了蜀國，秦國一天天更加強(qiáng)大而控制了其他諸侯國，這是司馬錯(cuò)的謀劃的結(jié)果啊?！捌鸨ナ瘛笔悄康年P(guān)系，作句子的謂語，“遂”，承接連詞，常用在句首，其前停頓，B處應(yīng)斷開?！笆瘛笔恰岸ā钡馁e語，“秦”是“日益強(qiáng)富而制諸侯”的主語，二者中間停頓，D處應(yīng)斷開?！八抉R錯(cuò)之謀也”是判斷句，“司馬錯(cuò)”是主語，其前停頓，G處應(yīng)斷開。故選BDG。11．B A.正確。句意：譴責(zé)周王的罪過。/口誅筆伐：指從口頭和書面上對(duì)壞人壞事進(jìn)行揭露和聲討。/誅心之論：指不問罪行，只根據(jù)其用心以認(rèn)定罪狀；也指揭穿動(dòng)機(jī)的評(píng)論。B.錯(cuò)誤。動(dòng)詞，廣泛傳播。/形容詞，廣博。句意：欲稱王者必須博施德政。/君子廣泛地學(xué)習(xí)而每天對(duì)自己反省。C.正確。兩處都是名詞作動(dòng)詞，處罰、施刑之意。句意：處罰人家的孩子。/處罰人恐怕不能處罰盡。D.正確。故選B。12．A A.“韓國趁機(jī)攻打秦國，使秦國腹背受敵”錯(cuò)誤。原文“先伐蜀，恐韓襲秦之弊”只是秦惠王的擔(dān)憂，韓國是否“趁機(jī)”、秦國是否“腹背受敵”于文無據(jù)。故選A。13．（1）占盡蜀國的好處，諸侯國也不認(rèn)為我們貪婪。這樣，我們用兵一次，就能名利雙收，還能得到除暴平亂的好名聲。（2）所以（若是）君子們樂于追求空泛（不講利益）的道義，而小人們則歡快地奔向講利益的道義，這樣就必須等到天下沒有了小人，然后我們這些人（崇尚的）不求利益的道義才能開始實(shí)行。14．①攻下蜀國，“不傷眾而服焉”，這種平亂之舉會(huì)“利民”“富民”，給當(dāng)?shù)匕傩諑砗锰?，這就是“行義，必即于利”、有“義利”。②攻下蜀國，可以“廣國”，能擴(kuò)大秦國的土地，使秦國得到實(shí)實(shí)在在的好處，這就是“利在則義存”“有利義也”。③攻下蜀國，天下人不會(huì)仇恨秦國，而是會(huì)喜悅高興，因?yàn)檫@件事體現(xiàn)了合乎天下人利益的道義，正所謂“義者，所以宜天下”“義利、利義相為用”。15．D D．“設(shè)想來日歡聚長敘的場(chǎng)景”錯(cuò)，最后兩句不是設(shè)想來日歡聚長敘的場(chǎng)景，而是回想從前之事，而是回憶過去，用過去在一起時(shí)春雨夜剪燈細(xì)語的場(chǎng)面反襯此時(shí)的愁苦心境。故選D。16．(1)充分調(diào)動(dòng)人的觸覺、視覺、聽覺。起筆三句，由“冷、煙、偷催”可知寒意襲來、霧氣籠罩、沙沙作響，將紙面上的春雨變得可感可觸、可見可聞。(2)擬人?！氨M日”句正面寫春雨，“欲”“還”二字刻畫出春雨多情而又無可奈何的情態(tài)，明寫春雨欲下還停，昏暗迷蒙。(3)側(cè)面描寫。用物與人的感受來烘托春雨。比如，蝴蝶吃驚自己的翅膀濕重，影響展翅飛行：燕子喜歡濕潤的泥土，用以筑巢；人愁道路泥濘，鈿車受阻，難赴佳約。17．（1）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也；（2）半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起；（3）路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索（黃沙百戰(zhàn)穿金甲

不破樓蘭終不還/山重水復(fù)疑無路

柳暗花明又一村）18．B B項(xiàng)中的“和”為連詞，ACD中的“和”為介詞。故選B。19．①問號(hào)與嘆號(hào)反復(fù)出現(xiàn)，標(biāo)點(diǎn)使用富于變化；②由疑問到驚嘆，再到雙重疊加，加重表達(dá)對(duì)此表示懷疑又感慨的復(fù)雜心理。20．典故一：①用越王勾踐以“怒蛙”激勵(lì)自己的典故，先抑后揚(yáng)，寫出蛙的形象的積極一面；②引發(fā)讀者對(duì)“怒蛙”形象的想象，增強(qiáng)文章的可讀性。典故二：①用嫦娥奔月的典故，寫“恒我”是蟾蜍，引發(fā)讀者的想象，增加強(qiáng)文章的可讀性；②以虛襯實(shí)，以神話傳說美之虛襯蛙丑之實(shí)，增加神秘氣息。21．①多少有點(diǎn)“一廂情愿”的意思（有“強(qiáng)制”意味即可）②又有相互督促性的技能交換（或“學(xué)習(xí)性”也可）③技能交換是否成功存在概率問題（意思對(duì)即可）22．①技能交換并非新鮮事物②之所以大部分集中在專業(yè)難度較低的事項(xiàng)上③是因?yàn)槠渲厣缃欢p技能的局限性23.審題：這是一道全命題材料作文題。材料中的兩則名言，前者意思是所謂大丈夫就要立功名，只有立下功名才能慰藉平生。這里強(qiáng)調(diào)的是，人生在世，要執(zhí)著追求功名（功業(yè)與名聲）。后者意思是道義是不分古今的，但凡稍有智識(shí)、操守的人都應(yīng)遵守，然而功名卻很難說了。這里強(qiáng)調(diào)的是，追求功名首先要恪守道義。自古以來，中華民族的士人往往有兩類選擇：一是舍道義而就功名，另一種選擇是堅(jiān)決維護(hù)道義，至少是維護(hù)心中的道義原則。而放到我們今天來說，我們不否認(rèn)追求“功名”的合理性，畢竟這是每一個(gè)人的本能追求。所以“道義”“功名”并不是你死我活的“二選一”關(guān)系，但我們應(yīng)該思考的是，“道義”“功名”孰先孰后或者誰更重要的問題。寫作時(shí)，可先論述追求功名的重大意義，再來論述追求功名也要講道義守底線，不應(yīng)該被功名束縛，只求功名而忘道義。最后強(qiáng)調(diào)：在追求功名時(shí)頭懸道義，形成正確的功名觀，只有這樣，我