高中語文選修史記選讀導(dǎo)學(xué)案+同步檢測(cè)(共41份)-蘇教版15

第課趙世家《趙世家》在《史記》三十世家中頗具特色，全文洋洋萬言，如長(zhǎng)江大河，波瀾起伏，精彩片斷時(shí)有所現(xiàn)，其敘事之生動(dòng)，人物之逼真，章法之多變，剪裁之精妙，都給讀者留下了深刻的印象。本文節(jié)選的是全書中的兩件大事，一是“趙氏孤兒”的故事，一是趙武靈王“胡服騎射”。節(jié)選的這兩部分在內(nèi)容上無多大聯(lián)系，各有特點(diǎn)。“趙氏孤兒”的故事，文字淺顯，情節(jié)曲折，重點(diǎn)是理解故事的曲折和公孫杵臼、程嬰兩個(gè)人的性格。趙武靈王“胡服騎射”，文字艱深，內(nèi)容深刻。宜抓住趙武靈王與叔父激烈交鋒的語言，去認(rèn)識(shí)趙武靈王改革的睿智、魅力和智慧。一、人物名片趙氏孤兒：晉景公年間，奸臣屠岸賈欲除忠烈名門趙氏。他殺掉了趙朔和全家老小，唯一漏網(wǎng)的是趙朔身懷六甲的妻子。孩子出生后，趙朔的好友程嬰采取了調(diào)包之計(jì)，謊稱知道趙氏孤兒的藏身之處，用別人的孩子代替趙氏孤兒，孩子和趙朔的門客公孫杵臼一起死在亂刀之下。程嬰身負(fù)忘恩負(fù)義、出賣朋友、殘害忠良的“罵名”，隱居十五年，將趙氏孤兒趙武撫養(yǎng)成人。后在重臣韓厥的幫助下，里應(yīng)外合，滅掉了權(quán)臣屠岸賈。趙氏冤情大白于天下，程嬰、公孫杵臼的忠義大白于天下，程嬰自刎而死，趙武為此服孝三年。二、背景資料胡服騎射：胡是古代北方和西方的少數(shù)民族。胡服騎射指學(xué)習(xí)胡人的短打服飾，同時(shí)也學(xué)習(xí)他們的騎馬、射箭等武藝。趙武靈王為了抵御北方胡人的侵略，實(shí)行“胡服騎射”的軍事改革。中心內(nèi)容是穿胡人服裝，學(xué)習(xí)胡人騎馬射箭的作戰(zhàn)方法。他力排眾議，帶頭穿胡服，習(xí)騎馬，練射箭，親自訓(xùn)練士兵，使趙國軍事力量日益強(qiáng)大，西退胡人，北滅中山國，成為“戰(zhàn)國七雄”之一?！昂T射”這個(gè)典故告訴人們不要故步自封，應(yīng)學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，勇于改革。三、文化常識(shí)古代的“占卜”中國自古就有“天人合一”的哲學(xué)思想，認(rèn)為人事的興衰可以通過自然的變化表現(xiàn)出來，并可以被捕捉到，因此，占卜就應(yīng)運(yùn)而生了。古人占卜時(shí)，先在龜甲或獸骨上鉆穴不使穿孔，然后燒灼出裂紋以判斷吉兇福禍，這種裂紋稱為“兆”，“占”是“觀察”的意思。占卜分“卜”和“筮”兩種，“卜”用龜甲，“筮”用蓍草，“龜策”就是分別指用來占卜的龜甲和蓍草。不過，卜、筮并不能完全代替人為的判斷分析，只是一種輔助決策的手段。占卜文化是中國神秘文化中重要的組成部分，在殷商時(shí)代已形成一種制度，設(shè)有專門的卜民，幾乎凡事必卜，甲骨文實(shí)際上都是卜辭。．寫出下列句中的通假字和本字，并解釋其義。()釋其適子而更求君適同嫡；嫡子，正妻所生之子()趙宗滅乎，若號(hào)號(hào)同嚎；嚎哭()韓厥告趙朔趣亡趣同促；急速，趕快()衣以文葆①文同紋；花紋②葆同褓；襁褓()故見龜策見同現(xiàn)；顯現(xiàn)()卻冠秫絀秫同钅術(shù)；長(zhǎng)針()而怫學(xué)者怫同悖；背離，違背()蠻夷之所義行也義同儀；榜樣．解釋下列多義詞。()致\\\{\\(\\\\(乃治靈公之賊以致趙盾：動(dòng)詞，涉及，牽連,非利足也，而致千里：動(dòng)詞，到達(dá),一篇之中三致志焉：動(dòng)詞，表達(dá)，傳達(dá),家貧，無從致書以觀：動(dòng)詞，得到,所以興懷，其致一也：名詞，情趣))()適\\\{\\(\\\\(而叔帶去周適晉：動(dòng)詞，到，往,少無適俗韻，性本愛丘山：動(dòng)詞，適應(yīng)，順應(yīng)))()微\\\{\\(\\\\(微君之疾，群臣固且請(qǐng)立趙后：連詞，如果不是,大王起微細(xì)：形容詞，卑賤，地位低下,微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎焊痹~，略微，稍微,其文約，其辭微：形容詞，含蓄))()即\\\{\\(\\\\(即女也，吾徐死耳：連詞，假如，如果,項(xiàng)伯即入見沛公：副詞，立即，馬上,項(xiàng)王即日因留沛公與飲：介詞，當(dāng),且壯士不死即已，死即舉大名耳：連詞，就))()矯\\\{\\(\\\\(矯以君命，并命群臣：動(dòng)詞，詐稱，假托,且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下：形容詞，假托的，,詐稱的,袒胸露乳，矯首昂視：動(dòng)詞，舉))．詞類活用。()名詞的活用①名詞作動(dòng)詞．衣以文葆：穿．趙武服齊衰三年：穿．春秋祠之：祭祀．以長(zhǎng)南藩之地：稱雄．吾欲胡服：穿胡服．及趙武冠：行冠禮②名詞作狀語王北略中山之地：向北()動(dòng)詞的活用①動(dòng)詞的使動(dòng)用法．子必不絕趙祀：使……斷絕．趙氏孤兒何罪？請(qǐng)活之：使……活下去．景公因韓厥之眾以脅諸將而見趙孤：使……出來．非以養(yǎng)欲而樂志也：使……愉悅②為動(dòng)用法今吾君獨(dú)滅趙宗，國人哀之：為……哀傷()形容詞的活用①形容詞作名詞惡變服之名以忘鄗事之丑：羞恥②形容詞的使動(dòng)用法．武愿苦筋骨以報(bào)子至死：使……勞苦．所以利其民而厚其國也：使……得好處；使……強(qiáng)大③形容詞的意動(dòng)用法先王丑之，而怨未能報(bào)也：以……為恥辱．寫出下列句中加點(diǎn)詞的古義。()是非先君之意而今妄誅古義：這不是今義：①事理的正確和錯(cuò)誤；②口舌()臣聞中國者古義：中原地區(qū)今義：中華民族或中華人民共和國()于是肥義侍古義：這時(shí)，當(dāng)時(shí)今義：表示后一事緊接前一事，后一事往往是由前一事引起的()明日，服而朝古義：第二天今義：時(shí)間詞，明天．判斷下列句式類型并翻譯。()此夢(mèng)甚惡，非君之身，乃君之子。(判斷句)譯文：這個(gè)夢(mèng)很兇，不是應(yīng)驗(yàn)在您的身上，而是在您兒子身上。()臣有大事而君不聞，是無君也。(判斷句)譯文：為臣的有大事卻不讓國君知道，這是目無君主。()發(fā)兵距所迎襄公弟于秦者。(狀語后置句)譯文：派兵去攔截到秦國迎接襄公弟弟的一行人。()衣以文葆。(狀語后置句)譯文：給他包上繡花的襁褓。()子孫在朝，何以懲罪？(賓語前置句)譯文：(他的)子孫卻還在朝(為官)，這還怎么能懲治罪人呢？()小人哉程嬰！(主謂倒裝句)譯文：程嬰，你這個(gè)小人哪！()衣以文葆，匿山中。(省略句)譯文：給他包上繡花的襁褓，藏(到)深山里。()與楚莊王戰(zhàn)河上。(省略句)譯文：與楚莊王(在)黃河邊交戰(zhàn)。()屠岸賈者，始有寵于靈公。(被動(dòng)句)譯文：屠岸賈這個(gè)人，起初受靈公的寵信。．名句默寫。()愚者暗成事，智者睹未形，則王何疑焉。()狂夫之樂，智者哀焉；愚者所笑，賢者察焉。()明德先論于賤，而行政先信于貴。()夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。．常識(shí)識(shí)記。()弒，古代指臣?xì)⒕蜃託⒏改浮?)齊衰，古喪服的一種，粗麻布縫制，以其緝邊，故稱“齊衰”。僅次于子女為父母服喪的斬衰。\(趙盾代成季任國政二年而晉襄公卒，太子夷皋,趙盾接替成季主持國政兩年之后，晉襄公去世，太子夷皋)\(年少。盾為國多難，欲立襄公弟雍。雍,年紀(jì)小。趙盾因?yàn)閲叶嚯y，想立襄公的弟弟雍為國君。雍當(dāng))\(時(shí)在秦，使使迎之。太子母日夜啼泣，頓首謂,時(shí)在秦國，就派使臣去迎接他。太子的母親日夜啼哭，叩頭對(duì))\(趙盾曰：“先君何罪，釋其適子而更求,趙盾說：“先君有什么罪過，為什么要拋棄他的嫡子而另找國)\(君？”趙盾患之，恐其宗與大夫襲誅,君呢？”趙盾為此事憂慮，恐怕她的宗親和大夫們來襲擊誅殺)\(之，乃遂立太子，是為靈公，發(fā)兵距所迎,自己，于是就立了太子，這就是晉靈公，并派兵去攔截到秦國迎)\(襄公弟于秦者。靈公既立，趙盾益專國,接襄公弟弟的一行人。靈公繼位之后，趙盾更加獨(dú)攬晉國的)\(政。,政事。)\(靈公立十四年，益驕。趙盾驟諫，靈公弗聽。,靈公繼位十四年，越來越驕縱。趙盾多次進(jìn)諫，靈公不聽。)\(及食熊蹯，胹不熟，殺宰人，持其尸,一次吃熊掌，沒有煮熟，隨意就把膳食官殺了，讓人把他的尸體)\(出，趙盾見之。靈公由此懼，欲殺盾。盾,抬出去，正好被趙盾看見。靈公因此害怕，想要?dú)②w盾。趙盾)\(素仁愛人，嘗所食桑下餓,平素待人寬厚慈愛，他曾經(jīng)送食物給一個(gè)餓倒在桑樹之下的)\(人反捍救盾，盾以得亡。未,人，這個(gè)人反過來保護(hù)救了趙盾，趙盾才得以逃走。他還沒有)\(出境，而趙穿弒靈公而立襄公弟黑臀，是為,逃出國境，趙穿就殺死了靈公，立襄公的弟弟黑臀為君主，這就)\(成公。趙盾復(fù)反，任國政。君子譏盾“為正卿，,是晉成公。趙盾又回來主持國政。君子譏諷趙盾“身為正卿，)\(亡不出境，反不討賊”，故太史書曰“趙盾,逃亡沒有出國境，返回來也不誅討逆賊”，所以史官記載說“趙)\(弒其君”。晉景公時(shí)而趙盾卒，謚為宣孟，,盾殺了他的國君”。晉景公的時(shí)候趙盾去世，謚號(hào)是宣孟，他的兒)\(子朔嗣。,子趙朔承襲了爵位。)\(趙朔，晉景公之三年，朔為晉將下軍救鄭，,趙朔，晉景公三年，趙朔作為晉國將領(lǐng)率領(lǐng)下軍援救鄭國，)\(與楚莊王戰(zhàn)河上。朔娶晉成公姊為夫人。,與楚莊王在黃河邊交戰(zhàn)。趙朔娶了晉成公的姐姐為夫人。)\(晉景公之三年，大夫屠岸賈欲誅趙氏。初，趙盾在,晉景公三年，大夫屠岸賈要誅殺趙氏家族。當(dāng)初，趙盾在)\(時(shí)，夢(mèng)見叔帶持要而哭，甚悲；已而,世的時(shí)候，曾夢(mèng)見叔帶用手扶著腰痛哭，非常悲傷；之后又大)\(笑，拊手且歌。盾卜之，兆絕,笑，拍著手唱歌。趙盾為此進(jìn)行占卜，龜甲上燒出的裂紋中斷，)\(而后好。趙史援占之，曰：“此夢(mèng)甚,可后邊又好了。趙國一位名叫援的史官判斷說：“這個(gè)夢(mèng)很)\(惡，非君之身，乃君之子，然亦君之,兇，不是應(yīng)驗(yàn)在您的身上，而是在您兒子身上，可也是由于您的)\(咎。至孫，趙將世益衰?！蓖腊顿Z,過錯(cuò)。到您孫子那一代，趙氏家族將更加衰落?！蓖腊顿Z這個(gè))\(者，始有寵于靈公，及至于景公而賈為司寇，將作難，,人，起初受靈公的寵信，到景公的時(shí)候他就做了司寇，將要發(fā)難，)\(乃治靈公之賊以致趙盾，遍告諸將,就先懲治殺靈公的逆賊以便牽連出趙盾，同時(shí)遍告所有的將領(lǐng))\(曰：“盾雖不知，猶為賊首。以臣弒,說：“趙盾雖然不知情，但仍然是逆賊之首。做臣子的殺害了國)\(君，子孫在朝，何以懲罪？請(qǐng),君，他的子孫卻還在朝為官，這還怎么能懲治罪人呢？請(qǐng)各位誅)\(誅之。”韓厥曰：“靈公遇賊，趙盾在外，吾先君,殺他們?！表n厥說：“靈公遇害的時(shí)候，趙盾在外地，我們的先君)\(以為無罪，故不誅。今諸君將誅其后，是,認(rèn)為他無罪，所以沒有殺他。如今各位將要誅殺他的后人，這不)\(非先君之意而今妄誅。妄誅謂之亂。臣有大,是先君的意愿而是隨意濫殺。隨意濫殺就是作亂。為臣的有大)\(事而君不聞，是無君也?！蓖腊顿Z不聽。韓厥告,事卻不讓國君知道，這是目無君主。”屠岸賈不聽。韓厥就告知)\(趙朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不絕,趙朔趕快逃跑。趙朔不肯逃跑，他說：“您一定能不使趙氏的香)\(趙祀，朔死不恨?！表n厥許諾，稱,火斷絕，我死了也就沒有遺憾了?！表n厥答應(yīng)了他的要求，謊稱有)\(疾不出。賈不請(qǐng)而擅與諸將攻趙氏于下宮，,病不出門。屠岸賈不請(qǐng)示國君就擅自和將領(lǐng)們?cè)谙聦m攻襲趙)\(殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，皆滅其族。,氏，殺死了趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，并且滅絕了他們的家族。)\(趙朔妻成公姊，有遺腹，走公宮,趙朔的妻子是成公的姐姐，有身孕，她逃到景公宮里躲藏)\(匿。趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰,起來。趙朔的一位門客名叫公孫杵臼，杵臼對(duì)趙朔的朋友程嬰)\(曰：“胡不死？”程嬰曰：“朔之婦有遺腹，若幸而,說：“你為什么不死？”程嬰說：“趙朔的妻子有身孕，如果有幸)\(男，吾奉之；即女也，吾徐死耳?！本訜o何，,是男孩，我就奉養(yǎng)他；如果是女孩，我再慢慢去死?！边^了不久，)\(而朔婦免身，生男。屠岸賈聞之，索于宮中。,趙朔的妻子分娩，生下男孩。屠岸賈聽到后，到宮中去搜查。)\(夫人置兒绔中，祝曰：“趙宗滅乎，若,夫人把嬰兒放在褲子里，禱告說：“趙氏宗族要是滅絕，你就大)\(號(hào)；即不滅，若無聲。”及索，兒,哭；如果不會(huì)滅絕，你就不要出聲?！彼巡榈竭@里的時(shí)候，嬰兒)\(竟無聲。已脫，程嬰謂公孫杵臼曰：“今一索,竟然沒有聲音。脫險(xiǎn)以后，程嬰對(duì)公孫杵臼說：“今天一次搜)\(不得，后必且復(fù)索之，奈何？”公孫杵臼曰：,查沒有找到，以后一定會(huì)再來搜查，怎么辦呢？”公孫杵臼說：)\(“立孤與死孰難？”程嬰曰：“死易，立孤,“扶立遺孤和死哪件事更難？”程嬰說：“死很容易，扶立遺孤很)\(難耳。”公孫杵臼曰：“趙氏先君遇子厚，子強(qiáng)為其難者，,難啊。”公孫杵臼說：“趙氏的先君待您不薄，您就勉為其難吧，)\(吾為其易者，請(qǐng)先死?！蹦硕酥\取他人,我去做那件容易的，讓我先死吧！”于是兩人設(shè)法得到別人家)\(嬰兒負(fù)之，衣以文葆，匿山中。程嬰,的嬰兒背著，給他包上繡花的襁褓，藏到深山里。程嬰從山里)\(出，謬謂諸將軍曰：“嬰不肖，不能立趙孤。,出來，假意對(duì)將軍們說：“我程嬰沒出息，不能撫養(yǎng)趙氏孤兒，)\(誰能與我千金，吾告趙氏孤處?！敝T將皆,誰能給我千金，我就告訴他趙氏孤兒藏在哪里。”將軍們都很)\(喜，許之，發(fā)師隨程嬰攻公孫杵臼。杵臼謬,高興，答應(yīng)了他，就派兵跟隨程嬰去攻打公孫杵臼。杵臼假意)\(曰：“小人哉程嬰！昔下宮之難不能死，與我,說：“程嬰，你這個(gè)小人哪！當(dāng)初下宮之難你不能去死，跟我商)\(謀匿趙氏孤兒，今又賣我?？v不能立，,量隱藏趙氏孤兒，如今你卻出賣了我。即使你不能撫養(yǎng)，怎能)\(而忍賣之乎！”抱兒呼曰：“天乎天乎！趙氏孤,忍心出賣他呢！”他抱著嬰兒大叫道：“天哪！天哪！趙氏孤兒)\(兒何罪？請(qǐng)活之，獨(dú)殺杵臼可也?！敝T將,有什么罪？請(qǐng)你們讓他活下來，只殺我杵臼可以吧?！睂④妭?\(不許，遂殺杵臼與孤兒。諸將以為趙氏孤兒,不答應(yīng)，立刻殺了杵臼和孤兒。將軍們以為趙氏孤兒確實(shí)已經(jīng))\(良已死，皆喜。然趙氏真孤乃反在，程嬰,死了，都很高興。然而真的趙氏孤兒卻仍然活著，程嬰終于和)\(卒與俱匿山中。,他一起隱藏到深山里。)\(居十五年，晉景公疾，卜之，大業(yè),過了十五年，晉景公生病，進(jìn)行占卜，占卜的結(jié)果說是大業(yè))\(之后不遂者為祟。景公問韓厥，厥知趙孤,因斷了后代的香火而作怪害人。景公問韓厥，韓厥知道趙氏孤)\(在，乃曰：“大業(yè)之后在晉絕祀,兒還在世，便說：“大業(yè)的后代子孫中如今已在晉國斷絕香火)\(者，其趙氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人,的，不就是趙氏嗎？從中衍傳下的后代都是姓嬴的了。中衍人)\(面鳥噣，降佐殷帝大戊，及周天,面鳥嘴，來到人世輔佐殷帝大戊，到(他的后代輔佐的)幾位周)\(子，皆有明德。下及幽厲無道，而,天子，都有美好的德行。再往下到幽王、厲王時(shí)昏庸無道，叔帶)\(叔帶去周適晉，事先君文侯，至于成公，世有,就離開周王朝來到晉國，侍奉先君文侯，一直到成公，他們世)\(立功，未嘗絕祀。今吾君獨(dú)滅趙,代都建立了功業(yè)，從未斷絕過香火。如今只有君主您滅了趙)\(宗，國人哀之，故見龜策。,氏宗族，晉國人都為他們悲哀，所以在占卜時(shí)就顯現(xiàn)在龜策上。)\(唯君圖之?！本肮珕枺骸摆w尚有后子孫乎？”韓厥,希望您考慮考慮吧。”景公問道：“趙氏還有后代子孫嗎？”韓厥)\(具以實(shí)告。于是景公乃與韓厥謀立趙孤,就把實(shí)情完全告訴了景公。于是景公就與韓厥商量立趙氏孤)\(兒，召而匿之宮中。諸將入問疾，景公,兒，先把他找來藏在宮中。將軍們進(jìn)宮問候景公的病情，景公)\(因韓厥之眾以脅諸將而見趙孤。趙孤,依靠韓厥的眾多隨從迫使將軍們同趙氏孤兒見面。趙氏孤兒)\(名曰武。諸將不得已，乃曰：“昔下宮之難，屠岸賈,名叫趙武。將軍們不得已，只好說：“當(dāng)初下宮之難，是屠岸賈)\(為之，矯以君命，并命群臣。非然，孰敢作,策動(dòng)的，他假傳君命，并且向群臣發(fā)令。不然的話，誰敢發(fā)動(dòng)變)\(難！微君之疾，群臣固且請(qǐng)立趙,亂呢！如果不是您有病，我們這些大臣本來就要請(qǐng)立趙氏的后)\(后。今君有命，群臣之愿也。”于是召趙武、,代。如今您有這個(gè)命令，正是群臣的心愿啊?！碑?dāng)時(shí)就讓趙武、)\(程嬰遍拜諸將，遂反與程嬰、趙武攻屠,程嬰一一拜謝各位將軍，將軍們又反過來與程嬰、趙武攻打屠)\(岸賈，滅其族。復(fù)與趙武田邑如故。,岸賈，誅滅了他的家族。景公又把原屬趙氏的封地賜給趙武。)\(及趙武冠，為成人，程嬰乃辭諸大夫，,到趙武行了冠禮，已是成人了，程嬰就拜別了各位大夫，然)\(謂趙武曰：“昔下宮之難，皆能死。我非不能死，我,后對(duì)趙武說：“當(dāng)初下宮之難，人人都能死。我并非不能去死，我是)\(思立趙氏之后。今趙武既立，為成人，復(fù)故,想扶立趙氏的后代。如今趙武已經(jīng)承襲祖業(yè)，長(zhǎng)大成人，恢復(fù)了原)\(位，我將下報(bào)趙宣孟與公孫杵臼?！壁w武啼泣,來的爵位，我要到地下去報(bào)告給趙宣孟和公孫杵臼?！壁w武哭)\(頓首固請(qǐng)，曰：“武愿苦筋骨以報(bào)子至,著叩頭，堅(jiān)持請(qǐng)求說：“我寧愿使自己筋骨受苦也要報(bào)答您一)\(死，而子忍去我死乎！”程嬰曰：“不可。彼以,直到死，難道您忍心離開我去死嗎！”程嬰說：“不行。他們認(rèn))\(我為能成事，故先我死；今我不報(bào)，是以,為我能完成大事，所以在我之前死去；如今我不去復(fù)命，就會(huì)以)\(我事為不成。”遂自殺。趙武服齊衰三年，,為我的任務(wù)沒有完成?！庇谑蔷妥詺⒘?。趙武為程嬰守孝三)\(為之祭邑，春秋祠之，世世勿絕。,年，給他安排了祭祀用的土地，春秋祭祀，世代不絕。)\(十九年春正月，大朝信宮。召,趙武靈王十九年春天正月，在信宮舉行盛大朝會(huì)。召見)\(肥義與議天下，五日而畢。王北略中,肥義同他議論天下大事，談了五天才結(jié)束。武靈王到北邊巡視)\(山之地，至于房子，遂之代，北至無窮，西至河，登,中山國的地界，到了房子縣，又去代地，北到無窮，西到黃河，登)\(黃華之上。召樓緩謀曰：“我先王因世之變，,上黃華山頂。然后召見樓緩商議說：“我們先王趁著世事的變)\(以長(zhǎng)南藩之地，屬阻漳、滏之險(xiǎn)，立長(zhǎng)城，,化，做了南邊領(lǐng)地的君長(zhǎng)，連接了漳水、滏水的險(xiǎn)阻，修筑長(zhǎng)城，)\(又取藺、郭狼，敗林人于荏，而功未,又奪取了藺城、郭狼，在荏地打敗了林胡人，可是功業(yè)尚未完)\(遂。今中山在我腹心，北有燕，東有胡，西有,成。如今中山國在我們腹心，北面是燕國，東面是東胡，西面是)\(林胡、樓煩、秦、韓之邊，而無強(qiáng)兵之救，是,林胡、樓煩、秦國、韓國的邊界，然而沒有強(qiáng)大兵力的救援，這樣)\(亡社稷，奈何？夫有高世之名，必有,下去國家要滅亡，怎么辦呢？要取得高出世人的功名，必定要)\(遺俗之累。吾欲胡服?！睒蔷徳唬骸吧?。”,受到背離習(xí)俗的牽累。我要穿起胡人服裝?！睒蔷徴f：“很好。”)\(群臣皆不欲。,可是群臣都不愿意。)\(于是肥義侍，王曰：“簡(jiǎn)、襄主之,當(dāng)時(shí)肥義在旁侍奉，武靈王說：“簡(jiǎn)子、襄子二位君主的功)\(烈，計(jì)胡、翟之利。為人臣者，寵有孝,業(yè)，就在于考慮到了胡、翟之利。做臣子的，受寵時(shí)應(yīng)有明孝)\(弟長(zhǎng)幼順明之節(jié)，通有補(bǔ)民益主,悌、知長(zhǎng)幼、順從明理的德操，通達(dá)時(shí)應(yīng)建立既可利民又能益君)\(之業(yè)，此兩者臣之分也。今吾欲繼襄主之跡，,的功業(yè)，這兩方面是臣子的本分。如今我想繼承襄主的事業(yè)，)\(開于胡、翟之鄉(xiāng)，而卒世不見也。,開拓胡人、翟人所住之地，可是找遍世間也見不到這樣的賢臣。)\(為敵弱，用力少而功多，可以毋盡百姓,為了削弱敵人，用力少而能取得更多的功效，可以不耗盡百姓)\(之勞，而序往古之勛。夫有高世之功,的力氣，就能繼續(xù)兩位先主的勛業(yè)。凡是有高出世上功業(yè)的)\(者，負(fù)遺俗之累；有獨(dú)智之慮者，任驁,人，就要承受背棄習(xí)俗的牽累；有獨(dú)特智謀的人，就要聽任狂妄)\(民之怨。今吾將胡服騎射以,傲慢民眾的埋怨。如今我要穿胡人服裝騎馬射箭，并用這個(gè)教)\(教百姓，而世必議寡人，奈何？”肥義曰：“臣聞,練百姓，可是世人一定要議論我，怎么辦呢？”肥義說：“我聽說)\(疑事無功，疑行無名。王既定,做事猶豫就不會(huì)成功，行為無常就不會(huì)成名。您既然考慮決定)\(負(fù)遺俗之慮，殆無顧天下之議矣。夫論,承受背棄習(xí)俗的責(zé)難，那么就無須顧慮天下的議論了。追求最)\(至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。昔,高道德的人不附和世俗，成就大功的人不找凡夫俗子商議。從)\(者舜舞有苗，禹袒裸國，非以養(yǎng),前舜用舞蹈感化三苗，禹到裸國脫去上衣，他們不是為了滿足)\(欲而樂志也，務(wù)以論德而約功也。,欲望和愉悅心志，而是必須用這種方法宣揚(yáng)德政以成就功業(yè)。)\(愚者暗成事，智者睹未,愚蠢的人事情成功了他還不明白，聰明人在事情尚無跡象的)\(形，則王何疑焉?！蓖踉唬骸拔岵灰珊?時(shí)候就能看清，那么您還猶豫什么呢。”武靈王說：“穿胡服我)\(服也，吾恐天下笑我也?？穹蛑畼罚钦?不猶豫，我恐怕天下之人要嘲笑我。無知的人快樂，也就是聰)\(哀焉；愚者所笑，賢者察焉。世有順我,明的人悲哀；蠢人譏笑的事，賢人卻能看得清。世上有順從我)\(者，胡服之功未可知也。雖驅(qū)世以笑我，,的人，穿胡服的功效是不可估量的。即便驅(qū)使世人都來笑我，)\(胡地中山吾必有之?！庇谑撬旌?。,胡地和中山國我也一定要占有。于是就穿起了胡服。)\(使王告公子成曰：“寡人胡服，將以,武靈王派王轉(zhuǎn)告公子成說：“寡人穿上胡服，將要這樣上)\(朝也，亦欲叔服之。家聽于親而國聽于君，,朝，也希望叔父穿上它。家事要聽從雙親，國事要聽從國君，這)\(古今之公行也。子不反親，臣不逆,是古今公認(rèn)的行為準(zhǔn)則。子女不能反對(duì)雙親，臣子不能違背君)\(君，兄弟之通義也。今寡人作教易服而,主，這是兄弟們通用的道理。如今我制定政令，改變服裝，可是)\(叔不服，吾恐天下議之也。制國有常，利民為,叔父您要不穿，我恐怕天下人要議論。治國有常規(guī)，利民是根)\(本；從政有經(jīng)，令行為上。明德先論于,本；處理政事有常法，有令就行最為重要。宣傳德政要先從平)\(賤，而行政先信于貴。今胡服之意，,民談起，而推行政令就要先讓貴族信從。如今穿胡服的目的，)\(非以養(yǎng)欲而樂志也；事有所止而功,不是為了滿足欲望和愉悅心志；事情要達(dá)到一定的目的，功業(yè))\(有所出，事成功立，然后善也。,才能完成。事情完成了，功業(yè)建立了，這樣以后才算是妥善。)\(今寡人恐叔之逆從政之經(jīng)，以輔叔之,如今我恐怕叔父違背了處理政事的原則，因此來幫助叔父考)\(議。且寡人聞之，事利國者行無邪，因貴,慮。況且我聽說過，做有利于國家的事，行為不會(huì)偏邪，依靠貴)\(戚者名不累，故愿慕公叔之義，以成胡,戚的人，名聲不會(huì)受損害，所以我愿仰仗叔父的忠義，來成就胡)\(服之功。使謁之叔，請(qǐng)服焉?！惫映?服的功效。我派王來拜見叔父，請(qǐng)您穿上胡服?！惫映砂萘?\(再拜稽首曰：“臣固聞王之胡服也。臣不,兩次叩頭說：“我本來已聽說了大王穿胡服的事。我沒有才)\(佞，寢疾，未能趨走以滋進(jìn)也。王命之，臣敢,能，臥病在床，不能奔走效力多多進(jìn)言。大王命令我，我斗膽回)\(對(duì)，因竭其愚忠。曰：臣聞中國者，蓋聰明徇智之所,答，是為了盡我的愚忠。我聽說中原地區(qū)是聰明智慧的人居住)\(居也，萬物財(cái)用之所聚也，賢圣之所教也，仁,的地方，是萬物財(cái)用聚集的地方，是圣賢進(jìn)行教化的地方，是仁)\(義之所施也，《詩》《書》禮樂之所用也，異,義可以施行的地方，是《詩》《書》禮樂應(yīng)用的地方，是出類拔萃)\(敏技能之所試也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之,的技能試驗(yàn)的地方，是遠(yuǎn)方之人愿來觀覽的地方，是蠻夷樂于)\(所義行也。今王舍此而襲遠(yuǎn)方之服，變,效法的地方。如今大王拋棄了這些而穿起遠(yuǎn)方的服裝，變)\(古之教，易古之道，逆人之心，而怫學(xué),更古時(shí)的教化，改易古時(shí)的正道，違反眾人的心意，背棄學(xué)者)\(者，離中國，故臣愿王圖之也?！笔拐?之教，遠(yuǎn)離中原風(fēng)俗，所以我希望大王仔細(xì)考慮此事。”使者回)\(以報(bào)。王曰：“吾固聞叔之疾也，我將自往,去如實(shí)稟報(bào)。武靈王說：“我本來知道叔父有病，我要親自去)\(請(qǐng)之。”,請(qǐng)求他。”)\(王遂往之公子成家，因自請(qǐng)之，曰：“夫服者，,武靈王于是前往公子成家中，親自請(qǐng)求他，說：“衣服是為)\(所以便用也；禮者，所以便事也。圣人觀鄉(xiāng)而順,了便于穿用的，禮是為了便于行事的。圣人觀察鄉(xiāng)俗而順?biāo)字?\(宜，因事而制禮，所以利其民而厚其國也。夫翦發(fā),宜，根據(jù)實(shí)際情況制定禮儀，這是為了利民富國。剪掉頭發(fā)，身)\(文身，錯(cuò)臂左衽，甌越之民也。,上刺花紋，臂膀上繪畫，衣襟開在左邊，這是甌越百姓的習(xí)俗。)\(黑齒雕題，卻冠秫絀，大吳,染黑牙齒，額上刺花，戴魚皮帽子，穿粗針大線的衣服，這是大)\(之國也。故禮服莫同，其便一也。,吳國的習(xí)俗。所以禮制服裝各地不同，而為了便利卻是一致)\(鄉(xiāng)異而用變，事異而禮易。是以圣,的。地方不同使用會(huì)有變化，事情不同禮制也會(huì)更改。因此圣)\(人果可以利其國，不一其用；果可以便其事，不同,人認(rèn)為如果可以利國，方法不必一致；如果可以便于行事，禮制)\(其禮。儒者一師而俗異，中國同禮而教,不必相同。儒者同一師承而習(xí)俗有別，中原禮儀相同而教化互)\(離，況于山谷之便乎？故去就之變，,異，何況是為了荒遠(yuǎn)地區(qū)的方便呢？所以進(jìn)退取舍的變化，聰)\(智者不能一；遠(yuǎn)近之服，賢圣不能同。,明人也不能一致；遠(yuǎn)方和近處的服飾，圣賢也不能使它相同。)\(窮鄉(xiāng)多異，曲學(xué)多辯。不知而不疑，,窮鄉(xiāng)僻壤風(fēng)俗多異，學(xué)識(shí)淺陋卻多詭辯。不了解的事不去懷疑，)\(異于己而不非者，公焉而眾求,與自己的意見不同而不去非議的人，才會(huì)公正地博采眾見以求)\(盡善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗,盡善。如今叔父所說的是世俗之見，我所說的是為了改革風(fēng))\(也。吾國東有河、薄洛之水，與齊、中山同之，無舟,俗。我國東有黃河、薄洛，和齊國、中山國共有，可是沒有舟船)\(楫之用。自常山以至代、上黨，東有燕、東胡之境，而,的設(shè)施。從常山直到代地、上黨，東邊是燕國、東胡的國境，西)\(西有樓煩、秦、韓之邊，今無騎射之備。故寡人,邊是樓煩、秦國、韓國的邊界，如今沒有騎射的裝備。所以我認(rèn))\(無舟楫之用，夾水居之民，將何以守,為如果沒有舟船的設(shè)施，住在河兩岸的百姓，將用什么守住黃)\(河、薄洛之水；變服騎射，以備燕、三胡、,河、薄洛；改變服裝，練習(xí)騎射，就是為了防守同燕、三胡、秦、韓)\(秦、韓之邊。且昔者簡(jiǎn)主不塞晉陽以及上黨，而,相鄰的邊界。況且從前簡(jiǎn)主不在晉陽以及上黨設(shè)要塞，襄主并)\(襄主并戎取代以攘諸胡，此愚智所,吞戎地、攻取代國以便排斥各地胡人，這是愚人和智者都能明)\(明也。先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地，,白的。從前中山國倚仗齊國的強(qiáng)大兵力，侵犯踐踏我國土地，)\(系累吾民，引水圍鄗，微社稷之神靈，則鄗幾,擄掠我國百姓，引水圍困鄗城，如果不是社稷神靈保佑，鄗城幾)\(于不守也。先王丑之，而怨未能報(bào)也。今騎,乎失守。先王以此為恥，可是這個(gè)仇還沒有報(bào)。如今有了騎射)\(射之備，近可以便上黨之形，而遠(yuǎn)可以報(bào)中山之怨。,的裝備，近可以使上黨的地勢(shì)更為有利，遠(yuǎn)可以報(bào)中山國之仇。)\(而叔順中國之俗以逆簡(jiǎn)、襄之意，惡變服,可是叔父卻順從中原的習(xí)俗，違背簡(jiǎn)主、襄主的遺志，厭惡變服)\(之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也?！惫?的名聲而忘掉了鄗城被困的恥辱，這不是我所希望的。”公子)\(成再拜稽首曰：“臣愚，不達(dá)于王之義，敢道,成拜了兩次叩頭說：“我很愚蠢，沒能理解大王的深意，竟敢亂)\(世俗之聞，臣之罪也。今王將繼簡(jiǎn)、襄之,說世俗的見解，這是我的罪過。如今大王要繼承簡(jiǎn)主、襄主的)\(意以順先王之志，臣敢不聽命乎！”再拜,遺志，順從先王的意愿，我怎敢不聽從王命呢！”公子成拜了兩)\(稽首。乃賜胡服。明日，服,次叩頭。(武靈王)于是賜給他胡服。第二天，(公子成)穿上)\(而朝。于是始出胡服令也。,胡服上朝。這時(shí)武靈王才開始發(fā)布改穿胡服的命令。)一、整體感知．關(guān)于“趙氏孤兒”的故事這個(gè)故事圍繞“立孤”線索展開，時(shí)間跨越數(shù)十年，故事情節(jié)驚心動(dòng)魄。應(yīng)該注意的是趙盾、趙朔家族與屠岸賈之間的矛盾斗爭(zhēng)，殺來殺去，并不是正義與邪惡的斗爭(zhēng)，而是君臣之間、臣與臣之間的權(quán)力之爭(zhēng)。趙盾、趙朔執(zhí)掌國政數(shù)十年，總攬大權(quán)，權(quán)傾朝野，致使王權(quán)旁落。而屠岸賈誅滅趙族只是國君手中平衡勢(shì)力的工具。雖說屠岸賈的行動(dòng)未征得國君的同意，但事后居然無事，正說明了這一點(diǎn)。可是圍繞“立孤”，公孫杵臼、程嬰與屠岸賈之間的斗爭(zhēng)，則染上了正義與邪惡、善良與殘暴斗爭(zhēng)的悲劇色彩。在記敘中，沒有正面描寫宮闈中的激烈沖突，而是詳寫了人物之間的對(duì)話，略寫了人物的具體行動(dòng)。在緊張、曲折的矛盾沖突中突顯人物形象。如程嬰的忍辱負(fù)重、公孫杵臼的慷慨犧牲、屠岸賈的奸邪殘暴等。．關(guān)于趙武靈王“胡服騎射”趙武靈王是戰(zhàn)國時(shí)期最杰出的人物之一。他根據(jù)趙國的國情，大膽地提出了“胡服騎射”的主張。實(shí)行這一主張，就要改變傳統(tǒng)習(xí)俗，因而遭到來自各方面的反對(duì)，阻力重重，舉步維艱。但武靈王對(duì)舊的習(xí)慣勢(shì)力毫不妥協(xié)，他力排眾議，接連與貴族及大臣進(jìn)行激烈的論辯，終于使反對(duì)者理屈詞窮，不得不同意他的主張。司馬遷對(duì)武靈王力排眾議的記述是頗為詳盡的，因?yàn)樵诜磸?fù)論辯中，這位改革家的遠(yuǎn)見卓識(shí)及其勇氣和魄力得到了最充分的體現(xiàn)。應(yīng)該看到，趙武靈王這場(chǎng)軍事改革，雖遇到了強(qiáng)大的阻力，但畢竟是一場(chǎng)成功的、不流血的改革。這在改革史上少見，故梁?jiǎn)⒊Q之為“黃帝以來中華第一偉人”。二、問題探究．“趙氏孤兒”故事中“搜孤救孤”一段寫得扣人心弦，文章頭緒頗多，但不零亂。司馬遷是根據(jù)程嬰、公孫杵臼兩人對(duì)話中的三個(gè)問題來展開的。請(qǐng)分析一下司馬遷是根據(jù)哪三個(gè)問題來推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的。答案根據(jù)的是“胡不死”“奈何”“立孤與死孰難”這三個(gè)問題。由“胡不死”引出“有所待”，流露“扶孤”的念頭；“奈何”強(qiáng)調(diào)了情況的緊急，引出危難當(dāng)頭兩義士挺身而出，設(shè)計(jì)救孤；“立孤與死孰難”，埋下伏筆：公孫杵臼死，程嬰立孤。．趙武靈王“胡服騎射”改革最終取得了成功。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容說明成功的原因。答案趙武靈王“胡服騎射”是一次艱難的改革，改革自然要受到阻力。趙武靈王則從最頑固、最大的反對(duì)派起做思想工作，用無可反駁的道理說服反對(duì)派，改變了他們的思想觀念。如果采用行政命令，那恐怕會(huì)是一次流血的改革。而趙武靈王是以“攻心”為上，獲得了反對(duì)派的支持。．本文花了大量筆墨寫為是否穿胡服爭(zhēng)辯不休，這樣是否浪費(fèi)筆墨？答案趙國自分晉以來，直到趙武靈王而盛極，其關(guān)鍵正在武靈王力矯舊俗，胡服騎射，因此胡服始末，值得大書特書。另外，這件事本身意義深遠(yuǎn)，趙武靈王的遠(yuǎn)見卓識(shí)，也值得大書特書。．司馬遷通過“趙氏孤兒”的故事歌頌了正義，鞭笞了邪惡，并揭示了正義終將戰(zhàn)勝邪惡的真理。但這個(gè)故事從唐代以來就不斷地受到批評(píng)，學(xué)者們紛紛指責(zé)它并非信史，有人還作了很細(xì)致的考證。如果真是如此，那你認(rèn)為這是否違反了《史記》的“實(shí)錄”精神？點(diǎn)撥如果僅從史學(xué)角度而論，這種批評(píng)不無道理。但《史記》不僅僅是一部史書，也是一部文學(xué)杰作。故事中的三個(gè)主要人物和重要情節(jié)可能為作者虛構(gòu)，或者是出自民間的傳聞。以虛構(gòu)或傳聞為史實(shí)固然不合史法，但從文學(xué)角度而言，恰是很好的創(chuàng)作。如從根本精神來說，這個(gè)故事也并不違背歷史的真實(shí)。．趙武靈王為何要提出“胡服騎射”的主張？“胡服騎射”有怎樣的意義？(搜集資料并結(jié)合文句探討)點(diǎn)撥趙武靈王根據(jù)趙國的國情，大膽提出了“胡服騎射”的主張。他實(shí)行這一主張?jiān)獾搅藖碜愿鞣矫娴姆磳?duì)，阻力重重，舉步維艱。但武靈王對(duì)舊的習(xí)慣勢(shì)力毫不妥協(xié)，他力排眾議，接連與貴族及大臣進(jìn)行激烈的論辯，終于使反對(duì)者理屈詞窮，不得不同意他的主張。他認(rèn)為要從根本上改變趙國被動(dòng)挨打的局面，消除中山國這個(gè)“心腹之患”，進(jìn)而繼承先祖趙襄子“并戎取代以攘諸胡”的事業(yè)，靠中原傳統(tǒng)的步兵和戰(zhàn)車配合作戰(zhàn)的方式是不可能成功的，因?yàn)楸恐氐膽?zhàn)車只宜在較為平坦的地方作戰(zhàn)，在復(fù)雜的地形中運(yùn)轉(zhuǎn)十分不便；眾多的步卒也無力對(duì)付那奔馳迅猛、機(jī)動(dòng)靈活的騎兵。必須學(xué)習(xí)諸胡的長(zhǎng)處，壯大自己，才能免于被動(dòng)挨打。只有以騎兵對(duì)抗騎兵，才是增強(qiáng)趙國軍事力量的唯一出路。同時(shí)，只有改中原地區(qū)的寬袖長(zhǎng)袍為短衣緊袖、皮帶束身、腳穿皮靴的胡服，才能適應(yīng)騎戰(zhàn)的需要。趙武靈王倡導(dǎo)的習(xí)騎射對(duì)于此后中國的戰(zhàn)爭(zhēng)與交通也有很大的影響。春秋以前，中原地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)與交通皆用馬車，馬只是駕車的，不作為騎乘。趙武靈王推行的習(xí)騎射，推動(dòng)了