初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第六單元整合課堂實(shí)錄

初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第六單元整合課堂實(shí)錄初中語(yǔ)文八下語(yǔ)文第六單元整合課堂實(shí)錄

單元設(shè)計(jì)背景

統(tǒng)編初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第六單元語(yǔ)文大概念為“追尋理想，反思現(xiàn)實(shí)"。分別選編了《莊子》《禮記》中的兩個(gè)選段及韓愈的《馬說(shuō)》五篇短小精悍的文言文和三首唐代古體詩(shī)。

單元提示語(yǔ)特別強(qiáng)調(diào)：憧憬美好的社會(huì)生活，反思現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)，是經(jīng)典作品中的永恒主題。

本單元所選課文都是我國(guó)古代傳統(tǒng)的經(jīng)典名篇。其中有對(duì)精神自由的渴望，如《北冥有魚(yú)》《莊子與惠子游于濠梁之上》《大道之行也》。有的是對(duì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的反思，如《雖有嘉肴》《馬說(shuō)》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《賣(mài)炭翁》《石壕吏》。其中這里面既有對(duì)學(xué)習(xí)生活、理想社會(huì)的期望，又有“不平則鳴”的吶喊，還有對(duì)民生疾苦的同情。這些詩(shī)文有情趣，有理趣，表現(xiàn)了古人的哲思和情懷。

學(xué)習(xí)本單元，要在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)文言語(yǔ)感；注意積累常用文言詞語(yǔ)和句式，欣賞課文中精彩的語(yǔ)句；還要學(xué)習(xí)古人論事說(shuō)理的技巧，體會(huì)他們的人生感悟，從中得到思想啟迪和情感陶冶。因此，我把這一單元的課型定為誦讀型+寫(xiě)作型文本。

單元核心素養(yǎng)目標(biāo)

1.反復(fù)誦背本單元五篇文言文，隨文梳理歸納常用文言詞語(yǔ)、句式及古今異義等特殊用法，并能熟練背出重點(diǎn)實(shí)詞虛詞一詞多義的意思。

2.通過(guò)品悟“大鵬"形象內(nèi)涵，想象“濠梁之辯”畫(huà)面，運(yùn)用儒家之慧說(shuō)理，思辯不平之鳴的情緒局限，增強(qiáng)形象思維和理性思辯的能力。

3.選擇想象、譬喻、鋪排、托物寓意等手法傳達(dá)觀點(diǎn)和想法，體味古圣先賢的精妙哲思和獨(dú)特的智慧情懷。

4.重塑本心，樹(shù)立高遠(yuǎn)志向和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

【單元教學(xué)重點(diǎn)】

1.反復(fù)誦背本單元五篇文言文，隨文梳理歸納常用文言詞語(yǔ)、句式及古今異義等特殊用法，并能熟練背出重點(diǎn)實(shí)詞虛詞一詞多義的意思。

2.通過(guò)品悟“大鵬"形象內(nèi)涵，想象“濠梁之辯”畫(huà)面，運(yùn)用儒家之慧說(shuō)理，思辯不平之鳴的情緒局限，增強(qiáng)形象思維和理性思辯的能力。

【單元教學(xué)難點(diǎn)】

3.選擇想象、譬喻、鋪排、托物寓意等手法傳達(dá)觀點(diǎn)和想法，體味古圣先賢的精妙哲思和獨(dú)特的智慧情懷。

4.重塑本心，樹(shù)立高遠(yuǎn)志向和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

【單元教學(xué)課時(shí)】8課時(shí)

【單元情境任務(wù)創(chuàng)設(shè)】

今年4月23日，是第29個(gè)“世界讀書(shū)日"。學(xué)校要舉辦“追慕圣賢之道，涵養(yǎng)寬博情懷”主題系列活動(dòng)。我班將以八下第六單元為素材資源，以微主題實(shí)踐活動(dòng)參加讀書(shū)分享會(huì)。現(xiàn)策劃如下：

活動(dòng)任務(wù)一：誦文言之味感圣賢之智

活動(dòng)任務(wù)二：析鯤鵬之旅探濠梁之辯

活動(dòng)任務(wù)三：研教學(xué)之理悟大同之道

活動(dòng)任務(wù)四：品不平之憤抒心靈之語(yǔ)

教學(xué)流程

導(dǎo)入：同學(xué)們，從古至今，總有一批人勇于站在時(shí)代的風(fēng)口浪尖，去引領(lǐng)，去開(kāi)拓，去創(chuàng)造。這一單元我們將對(duì)話(huà)古圣先賢，他們以筆為鏡，照徹一個(gè)時(shí)代的興替得失。透過(guò)如椽大筆，我們會(huì)領(lǐng)略到他們對(duì)精神自由的追求，對(duì)學(xué)習(xí)理想生活的期望，對(duì)民生疾苦的同情，從中收獲啟迪，陶冶情操。

師：下面先走進(jìn)這一單元的情境任務(wù)創(chuàng)設(shè)環(huán)節(jié)。

【單元情境任務(wù)創(chuàng)設(shè)】

今年4月23日，是第29個(gè)“世界讀書(shū)日"。學(xué)校要舉辦“追慕圣賢之道，涵養(yǎng)寬博情懷”主題系列活動(dòng)。我班將以八下第六單元為素材資源，以微主題實(shí)踐活動(dòng)參加讀書(shū)分享會(huì)?，F(xiàn)策劃如下：

活動(dòng)任務(wù)一：誦文言之味感圣賢之智

活動(dòng)任務(wù)二：析鯤鵬之旅探濠梁之辯

活動(dòng)任務(wù)三：研教學(xué)之理悟大同之道

活動(dòng)任務(wù)四：品不平之憤抒心靈之語(yǔ)

任務(wù)一：誦文言之味感圣賢之智

師：同學(xué)們，我們已經(jīng)利用早讀時(shí)間對(duì)這一單元的五篇文章進(jìn)行了口誦心惟式地情感誦讀，文意疏通，記憶背誦。下面我們直接進(jìn)入這一單元的活動(dòng)任務(wù)二。

任務(wù)二：析鯤鵬之旅探濠梁之辯

教學(xué)流程：

學(xué)習(xí)《北冥有魚(yú)》修煉一顆鯤鵬心

導(dǎo)入：同學(xué)們，如果給《北冥有魚(yú)》換個(gè)題目，你寫(xiě)什么？

生1：鯤鵬展翅鵬程萬(wàn)里

師：可以，抓住了本則寓言最富沖擊力的部分?！谤i"這個(gè)巨無(wú)霸形象，最早出現(xiàn)在《列子·湯問(wèn)》中，經(jīng)奇人莊子化用后，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)。誰(shuí)還能再說(shuō)幾個(gè)與“鵬”有關(guān)的詩(shī)詞名句或成語(yǔ)典故？除了剛才說(shuō)的那兩個(gè)。

生2：李清照的“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”，《西游記》中獅駝國(guó)的妖怪“大鵬金翅雕”，還有“扶搖直上”，嗯····

師：還有抗金英雄岳飛的表字“鵬舉”。好，這節(jié)課就讓我們一起修煉一顆鯤鵬心吧！

第一板塊：溫故與質(zhì)疑

師：同學(xué)們，現(xiàn)在先來(lái)檢查一下大家的預(yù)習(xí)效果，看大家能否做到“逍遙游"。

預(yù)習(xí)學(xué)案檢測(cè)：

1.請(qǐng)解釋下列文言詞句：

（1）怒而飛怒：

（2）志怪者也志：

（3）摶扶搖而上者九萬(wàn)里摶：

2.翻譯句子

（1）怒而飛，其翼若垂天之云。

（2）是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。

（3）水擊三千里。

（4）去以六月息者也。

（5）野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

（同桌互批，訂正改錯(cuò)，老師幫助學(xué)困生解決疑難詞句）

師：請(qǐng)大家再次朗讀全文一遍，并速讀課下第一個(gè)注釋?zhuān)?jiǎn)單勾劃關(guān)鍵信息

（生邊讀邊劃）

師：莊子的文章大氣磅礴天馬行空，比較艱深，多少人解讀莊子都是愛(ài)得癡迷恨得頓足，甚至越解越糊涂。本文出自《莊子·內(nèi)篇》中的首篇《逍遙游》，昨天預(yù)習(xí)時(shí)，要求大家就內(nèi)容角度至少提一個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在誰(shuí)來(lái)？

生3：為什么鯤要變成鵬呢？

生4：為什么作者寫(xiě)了大鵬后要寫(xiě)霧氣塵埃呢？它們有什么關(guān)系呢？

生5：最后一段，作者的目的是要說(shuō)什么呢？實(shí)在讀不懂。

（在學(xué)生提問(wèn)的基礎(chǔ)上，老師整合聚焦在這三個(gè)問(wèn)題上）

第二板塊：鵬與鯤魚(yú)之辯

師：好，我們先思考第一個(gè)問(wèn)題：為什么鯤要變成鵬呢？

師：請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真品讀，用“你可真是一只的大鵬啊?。ɡ碛桑睘樵?huà)題，寫(xiě)出自己的見(jiàn)解（80字左右）。

（生埋頭品讀，寫(xiě)話(huà)，5分鐘后小組交流展示，之后推薦個(gè)人說(shuō)思考）

生6：你可真是一只志存高遠(yuǎn)的大鵬??！本來(lái)你足可以憑借寬闊海洋自由自在騰挪跳躍，可是你不甘寄居幽暗深海，你要跳出舒適區(qū)，你更向往任鳥(niǎo)飛的高天，更向往天池南冥，于是你搖身化鵬，驚起北冥萬(wàn)丈風(fēng)波，振翅擊水三千里巨浪，展翼翱翔便有鋪天蓋地之勢(shì)，所到之處雄風(fēng)浩蕩，天地萬(wàn)物為你回首，你的心中只有一個(gè)愿望，高飛高飛······

師：好一條想要跳出舒適區(qū)的鯤魚(yú)，正因志存高遠(yuǎn)，才化鯤為鵬，好，下一位。

生7：你可真是一只渴望自由特立獨(dú)行的大鵬?。∧惚臼潜焙Ｒ恢惑w型碩大的魚(yú)，可是你為了實(shí)現(xiàn)飛天夢(mèng)，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，借著旋風(fēng)盤(pán)旋飛翔，又借著六月大風(fēng)絕塵而去，你漠視一切艱難險(xiǎn)阻，不忘初心，浩蕩前行，你的不凡銳氣，你的雍容大度，實(shí)在令我輩望塵莫及呀！

師：思想上渴望自由，行動(dòng)上善借長(zhǎng)風(fēng)，不過(guò)，要想乘風(fēng)飛往九萬(wàn)里高空，僅僅是借力嗎？

生：不行，自身也必須發(fā)很大的力，也就是內(nèi)力加外力才可能成功。

師：是的，不要忘了，變化之前必得練就一身北冥神功，韜光養(yǎng)晦，方能抓住時(shí)運(yùn)，是不是？（生點(diǎn)頭）

生8：你可真是一只勇于享受孤獨(dú)的大鵬?。∧阈闹?，行必往之。電閃雷鳴，你獨(dú)自承擔(dān)；暴風(fēng)驟雨，獨(dú)自狂歡；我知道你不愿在北海仰視眾生，只想遠(yuǎn)上高空磨練心性俯瞰世俗，所以你努力釋放大海一般巨大的潛能，化鵬怒飛，乘著六月颶風(fēng)，爆發(fā)吞吐宇宙之力，奔向你的終極目標(biāo)南冥。

師：很好，你分析的這個(gè)角度很獨(dú)特，這是一種獨(dú)與天地精神往來(lái)的自負(fù)的孤獨(dú)感。其實(shí)每個(gè)人身體里都有一個(gè)北冥和南冥，都是蘊(yùn)藏了無(wú)限潛能的寶庫(kù)，正如莊子《逍遙游》中所言：

屏顯：

且夫水之積也不厚，則負(fù)大舟也無(wú)力······風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。

（生讀，說(shuō)大意）

師：這還是一只什么樣的大鵬呀？

生：勇敢擺脫束縛，沉潛厚積，一翅沖天的大鵬。

師：是的，同學(xué)們，那我問(wèn)大家，大鵬要飛往南冥，到底要幾個(gè)步驟呀？

生9：三個(gè)步驟，第一，水擊三千里。第二，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。第三，去以六月息者也。

師：也就是先拍擊離水，再斜行爬高，再水平飛行，并不是直線(xiàn)上升的。這樣說(shuō)來(lái)，課后練習(xí)李白的那首《上李邕》寫(xiě)的“扶搖直上九萬(wàn)里"是不是錯(cuò)了呀？請(qǐng)大家齊讀這首詩(shī)，看表達(dá)了李白怎樣的情感呢？

（生讀課后練習(xí)四《上李邕》并思考說(shuō)見(jiàn)解）

屏顯：

上李邕李白

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。

假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。

時(shí)人見(jiàn)我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫Α?/p>

宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

詩(shī)意參考：

大鵬總有一天會(huì)和風(fēng)飛起，憑借風(fēng)力直上九霄云外。

即使待到風(fēng)停下來(lái)，其力量之大仿似能將滄海之水簸干。

世人見(jiàn)我好發(fā)奇談怪論，聽(tīng)了我的豪言壯語(yǔ)皆冷笑不已。

孔圣人還說(shuō)后生可畏，大丈夫可不能輕視少年人??！

生10：嗯，我覺(jué)得李白沒(méi)有理解了莊子寫(xiě)大鵬的飛翔路線(xiàn)圖，莊子那樣寫(xiě)是為了突出實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程是曲折的艱辛的，并不是一蹴而就的，要不斷地尋找突破路徑。

生11：我覺(jué)得李白是故意這樣寫(xiě)的，這樣更能表達(dá)出他想一飛沖天的志向，希望很快得到李邕的賞識(shí)和推薦，更能表現(xiàn)他超凡脫俗的性格。

師：哦？大家同意誰(shuí)？（生大多數(shù)感覺(jué)兩種解釋都有道理）

師：褒有褒的依據(jù)，貶有貶的道理，言之成理即可。那么，再問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，世界上有南冥嗎？南冥是什么意思？（生說(shuō)南海，天池）

師：是啊，“南冥”是虛空中跟太空接起來(lái)的，叫做“天池”，也就是說(shuō)，是不存在的，是不確定的，就像鯤之大，不知其幾千里也；鵬之背，不知其幾千里也。莊子用寓言故事的想象與夸張的手法其實(shí)寄寓了一個(gè)道理：

屏顯：你越相信你是不可知的，不可量的，不確定的，你越有變化的可能。

好，下面我們就這一板塊先做一個(gè)簡(jiǎn)短的小結(jié)，請(qǐng)大家用這樣的句式說(shuō)一句話(huà)：

“要想達(dá)到生命中的終極目標(biāo)，就得___”

集中學(xué)生發(fā)言，整合如下：

要想達(dá)到生命中的終極目標(biāo)，就得樹(shù)立遠(yuǎn)志，化鯤為鵬，突破舒適區(qū)。

要想達(dá)到生命中的終極目標(biāo)，就得有大抱負(fù)，大視野，大胸襟，大境界。

要想達(dá)到生命中的終極目標(biāo)，就得不怕“萬(wàn)里南征”，不僅自己發(fā)力，還要善于借力。

要想達(dá)到生命中的終極目標(biāo)，就得努力從“大”處出發(fā)，不能禁錮自己的想象力。

師：同學(xué)們，大家說(shuō)得很有見(jiàn)地。我想補(bǔ)充的是，要想達(dá)到生命中的終極目標(biāo)，就得永遠(yuǎn)對(duì)“南冥"這個(gè)最高境界有想象，有等待，有凝視，有瞭望，有行動(dòng)。

第三板塊：鵬與塵霧之辯

師：好，這個(gè)問(wèn)題先探討到這里。下面我們共同探討一下宋哲豪同學(xué)提的第二個(gè)問(wèn)題：為什么作者寫(xiě)了大鵬后要寫(xiě)霧氣塵埃呢？它們有什么關(guān)系呢？

生12：我覺(jué)得它們有相同之處：大鵬與霧氣、塵埃都是有所憑借的。課下第6個(gè)注釋解釋說(shuō)海動(dòng)時(shí)必有大風(fēng)，大鵬可借風(fēng)力南飛。霧氣塵埃呢，也都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。

生13：我認(rèn)為它們有不同之處：鵬不僅自己主動(dòng)地發(fā)很大的力，而且還借外力達(dá)到自己的目標(biāo)，而霧氣塵埃是被動(dòng)地憑借外力才飄浮起來(lái)的。強(qiáng)者必須主動(dòng)發(fā)力，弱者常常被動(dòng)等待。

生14：我認(rèn)為它們之間有依存關(guān)系：雖然大鵬碩大無(wú)比勢(shì)沖霄漢，但它鼓風(fēng)起飛時(shí)塵埃和霧氣有時(shí)也是它憑借的條件，所以它們是相互依存的。

師：是的，霧氣塵埃也是大鵬高飛的必要條件，也就是萬(wàn)物是互聯(lián)的，是有所憑借的。

（生表贊同）

第四板塊：鵬與人類(lèi)之辯

師：現(xiàn)在我們來(lái)解決同學(xué)們提出的第三個(gè)問(wèn)題：最后一段，作者的目的究竟要說(shuō)什么呢？

屏顯：天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

生15：作者猜測(cè)想象大鵬向下看的場(chǎng)景也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了，仍然說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物之間是相通的，這里運(yùn)用類(lèi)比和想象，進(jìn)一步指出了萬(wàn)物是有局限的，人的認(rèn)知是有局限的。

師：是呀，有所憑借就有所局限。就像我們憑借汽車(chē)可以跑得更快，但是汽車(chē)的速度也就變成了我們的速度，這不是我們憑借的東西又反過(guò)來(lái)局限了我們嗎？又如計(jì)算機(jī)，憑借它效率大大提高，可是我們首先要適應(yīng)它，得按照它的程序來(lái)操作，同時(shí)它的程序是不是也在控制我們呢？（生點(diǎn)頭贊同）

生16：老師，我想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，莊子說(shuō)的是逍遙游，那如果萬(wàn)物都有所憑借有所局限的話(huà)，那他怎么達(dá)到逍遙游呢？逍遙是無(wú)拘無(wú)束，安閑自在呀？

師：好，還是我們愛(ài)思考的郝登宇同學(xué)，他的問(wèn)題可能也是大家的問(wèn)題，人常說(shuō)百人百莊，每個(gè)人對(duì)莊子的理解不一樣，我們不妨從這個(gè)角度想一下，那就是《逍遙游》不僅只說(shuō)逍遙，還有“游”的意思呀，兩個(gè)詞的關(guān)系是什么呢？

生17：哦，要想達(dá)到逍遙，就得先勇敢地“游"起來(lái)，就像大鵬，要想突破束縛它的大海，就必須化鯤為鵬，勇敢地向自己的目標(biāo)南冥遨“游”。

師：補(bǔ)充你的理解，也就是說(shuō)，作者強(qiáng)調(diào)世間萬(wàn)物是不逍遙的，“逍遙"決不能向外求，只能向內(nèi)求；不能向下求，只能向上求。大鵬之“游”體現(xiàn)的是一種精神境界，反映的是廣博的視野和人生大追求。用莊子的話(huà)來(lái)說(shuō)就是：

屏顯：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮"

就是“順應(yīng)自然規(guī)律，把握六氣變化之道，才能遨游于宇宙，才能逍遙自在”

簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要順應(yīng)自然，提高我們的認(rèn)識(shí)水平，認(rèn)知能力，就能最大限度地接近自由逍遙。（學(xué)生似懂非懂眼神）

生18：那么莊子達(dá)到逍遙了嗎？

師：哈哈，問(wèn)得好，我們看兩段莊子的資料：（抽一生讀）

屏顯1：知人論世：莊子其人：

莊子生活在社會(huì)矛盾及其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸侯征戰(zhàn)不已，暴君奸臣?xì)⑷巳缏?。他的志向抱?fù)無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，無(wú)法獲得生命的自由。便隱居著書(shū)，潛心研究道學(xué)，后成為先秦道家學(xué)派的代表人物之一。他以追求精神上的自由來(lái)逃避紛亂的現(xiàn)實(shí)，他的文章以寓言的方式呈現(xiàn)，在想象上天馬行空，以求達(dá)到一種超然物外的自由境界。

屏顯2：莊子標(biāo)簽:

金圣嘆稱(chēng)他是“天下第一才子"；司馬遷稱(chēng)他“其學(xué)無(wú)所不窺”；李白稱(chēng)他“開(kāi)浩蕩之奇言"；魯迅稱(chēng)他“晚周諸子莫能先”；郭沫若稱(chēng)他“中國(guó)古代哲人中，絕無(wú)僅有”，黃震稱(chēng)他“千萬(wàn)世詼諧小說(shuō)之鼻祖”。

師：大家讀了后，猜猜看，莊子達(dá)到逍遙境界了嗎？

生：我想莊子一定達(dá)到了，就像之前我們學(xué)過(guò)的陶淵明，不為五斗米折腰歸隱田園成了著名的田園詩(shī)人，他們都達(dá)到了精神上的逍遙境界。

師：說(shuō)得好！現(xiàn)在，請(qǐng)大家再來(lái)一次頭腦風(fēng)暴，聯(lián)系本節(jié)課所探討的思想內(nèi)容，聯(lián)系你熟知的莊子背景以及他的一些寓言故事，寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)表達(dá)自己的感悟。（生積極思考寫(xiě)作）

師：好，現(xiàn)在我們回到文本，把《北冥有魚(yú)》齊背一遍，注意語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)的變化，力爭(zhēng)讀出莊文氣勢(shì)磅礴天馬行空的感覺(jué)。（生齊背）

師：這節(jié)課大家非常努力，盡管文字有些燒腦，不易理解，但同學(xué)們還是努力悟出了自己心中的大鵬，自己心中的莊子。但愿同學(xué)們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)生活中，也能像莊子一樣，筆下挾風(fēng)雷，胸中納豪情，修得鯤鵬心，更上樓一層！

師：同學(xué)們，前兩節(jié)課我們主要品析了鯤鵬之旅，明白了“萬(wàn)物有待"以及“萬(wàn)物有憑借就有局限的道理，明白了要想像大鵬一樣遠(yuǎn)慕高舉，就得志向遠(yuǎn)大，借力而行的道理，更了解了莊子對(duì)精神自由的追求，這一節(jié)我們走進(jìn)他的第二篇文章《莊子與惠子游于濠梁之上》

屏顯：

活動(dòng)任務(wù)二：析鯤鵬之旅探濠梁之辯

師：這節(jié)課我們的主要任務(wù)是:體味“魚(yú)之樂(lè)”中蘊(yùn)含的莊子“獨(dú)與天地精神相往來(lái)"的內(nèi)心追求。

師：請(qǐng)大家再次速讀全文，我們一語(yǔ)立骨，迅速說(shuō)出，哪個(gè)字是中心事件呢？

（生七嘴八舌，有說(shuō)“游”的，有說(shuō)“辯"的，有說(shuō)“樂(lè)”的，最后我們從情節(jié)的角度選了一個(gè)“辯"字）

子任務(wù)一：換標(biāo)題明辯點(diǎn)

師：那好，我們緊扣“辯”字換一個(gè)標(biāo)題，好嗎？

（生思考，七嘴八舌回答，選幾個(gè)與大家分享）

莊子和惠子之辯

濠梁之辯

“魚(yú)"樂(lè)之辯

辯“魚(yú)游”之樂(lè)

莊子詭辯

師：下面同學(xué)緊扣“辯"字迅速說(shuō)出辯論的焦點(diǎn)以及雙方的觀點(diǎn)。

生：辯論的焦點(diǎn)是“莊子是否知道魚(yú)之樂(lè)”

莊子觀點(diǎn)：鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。

惠子觀點(diǎn)：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)。

子任務(wù)二：創(chuàng)腳本演對(duì)話(huà)

師：好，下面我們做一個(gè)劇本中編寫(xiě)舞臺(tái)提示語(yǔ)的想象練習(xí)。除了第一句是敘述外，莊子與惠子總共一問(wèn)一答說(shuō)了五次話(huà)，請(qǐng)看要求：

屏顯：

創(chuàng)編舞臺(tái)提示語(yǔ)：請(qǐng)給莊惠的每一次問(wèn)答加一個(gè)舞臺(tái)提示語(yǔ)，想象他們對(duì)話(huà)時(shí)的神態(tài)，動(dòng)作，語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，甚至用的什么道具等。（建議同學(xué)們腦子里先設(shè)想一個(gè)你熟悉的河橋環(huán)境再想象寫(xiě)）

示例：莊子曰:“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。"

（莊子看著靜靜流淌的河水，手扶欄桿，身體前傾，凝神看向水中的魚(yú)，若有所思地說(shuō)）

（生精讀莊惠對(duì)話(huà)，揣摩創(chuàng)寫(xiě)后展示，選幾則如下）

師：請(qǐng)兩位同學(xué)根據(jù)你的舞臺(tái)提示語(yǔ)試著演讀出你的體驗(yàn)和感覺(jué)，好嗎？誰(shuí)來(lái)呀？

生1：張曼祺

莊子曰：“鰷(tiáo)魚(yú)/出游從容，是/魚(yú)之樂(lè)也?！保ㄇf子饒有興致地說(shuō)）

惠子曰：“子/非魚(yú)，安知/魚(yú)之樂(lè)？"（惠子略微抬眸，捻了捻胡須，瞟了一眼河中魚(yú)，不以為然地笑著對(duì)莊子提出質(zhì)疑。）

莊子曰：“子/非我，安知/我/不知/魚(yú)之樂(lè)？”（莊子不甘示弱，扭頭注視著惠子，揮揮衣袖，不屑地反問(wèn)。）

惠子曰：“我/非子，固/不知子矣；子/固/非魚(yú)也，子/之不知/魚(yú)之樂(lè)/全矣！"（惠子不服氣，仰面，一只手背后，一只手捋捋山羊胡須，又正正身子，一本正經(jīng)地對(duì)莊子說(shuō)）

莊子曰：“請(qǐng)/循其本。子曰‘汝/安知魚(yú)樂(lè)云者，既已/知吾知之/而問(wèn)我,我/知之/濠上也?！?/p>

（莊子不肯甘拜下風(fēng)，挑眉一笑，搖頭晃腦地對(duì)著惠子說(shuō)。邊說(shuō)邊用拐杖指指河中魚(yú)，說(shuō)罷仰天大笑，拍了拍惠子老兄的肩膀）

師點(diǎn)撥：“也"字應(yīng)拉長(zhǎng)，突出悠然自得的心境。第2句第5句突出感嘆語(yǔ)氣。

生2：郝丹晨

莊子曰：“鰷(tiáo)魚(yú)/出游從容，是/魚(yú)之樂(lè)也?！?/p>

（莊子目光由濠水轉(zhuǎn)向惠子，直起腰，眉毛一挑悠然自得地說(shuō)）

惠子曰：“子/非魚(yú)，安知/魚(yú)之樂(lè)？"

（惠子瞇起眼，一手緩緩捋著胡子，盯著莊子說(shuō)）

莊子曰：“子/非我，安知/我/不知/魚(yú)之樂(lè)？”

（莊子采用“以子之矛攻子之盾"的策略，撓撓頭皮，嘴角微微上揚(yáng)，用不容置疑的語(yǔ)氣說(shuō)）

惠子曰：“我/非子，固/不知子矣；子/固/非魚(yú)也，子/之不知/魚(yú)之樂(lè)/全矣！”

（惠子臉上閃過(guò)一絲詫異，又很快放松，眼神柔和，輕敲兩下拐杖，不緊不慢勝券在握地說(shuō)）

莊子曰：“請(qǐng)/循其本。子曰‘汝/安知魚(yú)樂(lè)云者，既/已知吾知之/而問(wèn)我,我/知之/濠上也。"

（莊子整整衣領(lǐng)，拿著扇子扇著風(fēng)，晃著腦袋，俏皮地挑著眉說(shuō)。）

師點(diǎn)撥：

最后一句“也”字上揚(yáng)，顯出灑脫豪放的樣子，言畢再次爽朗大笑?！叭?要重讀。

第3、4句要突出反問(wèn)語(yǔ)氣，彼此互懟的感覺(jué)。

屏顯：師示范：

莊子曰：“鰷(tiáo)魚(yú)/出游從容，是/魚(yú)之樂(lè)也?！保ㄓ迫蛔缘谩⒂鋹偅?/p>

惠子曰：“子/非魚(yú)，安知/魚(yú)之樂(lè)？"（疑問(wèn)、刁難、咄咄逼人）

莊子曰：“子/非我，安知/我/不知/魚(yú)之樂(lè)（反問(wèn)、針?shù)h相對(duì)、從容不迫）

惠子曰：“我/非子，固/不知子矣；子/固/非魚(yú)也，子/之不知/魚(yú)之樂(lè)/全矣！”

（反唇相譏，攤開(kāi)雙手抖動(dòng)，有勝券在握的得意）

莊子曰：“請(qǐng)/循其本。子曰‘汝/安知魚(yú)樂(lè)云者，既/已知吾知之/而問(wèn)我,我/知之/濠上也。"

（緩和、鎮(zhèn)定、從容，右手緩緩從胸前劃過(guò)，動(dòng)作優(yōu)雅）

師：請(qǐng)大家按自己寫(xiě)的舞臺(tái)提示語(yǔ)先自讀，然后同桌分角色互讀，也可參考老師的示范，深度體驗(yàn)莊子與惠子的性格特點(diǎn)，動(dòng)作神態(tài)，情感態(tài)度）

（生興致勃勃地讀起來(lái)）

師：小結(jié)一下，二人在論辯過(guò)程中運(yùn)用了哪些說(shuō)理技巧呢？各自有怎樣的性格思想呢？

師生共議，小結(jié)如下：

屏顯：

一、說(shuō)理技巧：

以子之矛，攻子之盾

歸謬法

詭辯法

偷換概念（是指莊子把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”，而惠子的意思卻是“怎么知道”）。

轉(zhuǎn)換話(huà)題。

二、性格思想：

莊子：移情同感，物我為一，直覺(jué)思維，云淡風(fēng)輕，尚美。

惠子：尋根究底，注重邏輯，邏輯思維，舉輕若重，求真。

師：來(lái)，看一下思想家們是如何評(píng)論莊惠之辯的。

屏顯：

莊子所代表的是以無(wú)用為用，忘我物化的藝術(shù)精神，而惠子所代表的是“遍為萬(wàn)物說(shuō)”，以“善辯為名”的理智精神?！鞆?fù)觀

惠子以形觀形，故云“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”，莊子以性觀性，故己非魚(yú)而知魚(yú)之情?！也恪肚f子義海纂微》

子任務(wù)三：探理趣選同款

師：同學(xué)們，通過(guò)剛才創(chuàng)編演繹，很明顯，兩人思想有別，性格迥異，那么，莊子與惠子之間究竟是什么關(guān)系呢？看一個(gè)小資料。

屏顯：

莊子與惠子是歷史上最著名的至交好友，也是思想巨人，他們的談天論地往往能擦出智慧的火花。

一位是道家的一代宗師。他繼承并發(fā)展了老子的思想，道法自然、天人合一、清靜無(wú)為。與老子并稱(chēng)“老莊”。

一位是名家的大腕人物。著名的政治家、哲學(xué)家，名家學(xué)派的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物。

一位窮得叮當(dāng)響，一位貴為相國(guó)；一位視名利如敝履，一位卻汲汲于富貴；一位喜歡深居簡(jiǎn)出，一位則不甘寂寞。

他們兩人在現(xiàn)實(shí)生活中固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對(duì)立，但在情誼上，兩人既是摯友，更是才華相當(dāng)?shù)摹稗q友"。

師：那么回到現(xiàn)實(shí)生活中，同學(xué)們，你是喜歡莊子的生活態(tài)度呢？還是喜歡惠子的生活態(tài)度呢？請(qǐng)寫(xiě)出你的見(jiàn)解。

（學(xué)生根據(jù)剛才的資料精讀，寫(xiě)見(jiàn)解并展示，選幾則如下）

師：是啊，魚(yú)是否快樂(lè)，是無(wú)法確證的事情，莊子帶著審美體驗(yàn)去看，當(dāng)然看什么都是美的，從審美藝術(shù)規(guī)律上來(lái)看，這就是我們說(shuō)的移情。而惠子老爺子反而有點(diǎn)不解風(fēng)情，有點(diǎn)煞風(fēng)景，故意找茬兒的感覺(jué)，我們是游玩來(lái)了，最重要的是開(kāi)心了，人生如果只有一個(gè)字，那就是“活好”嘛，所以，莊子看到的魚(yú)兒就是一種生命從容的態(tài)度啊，我也是贊同莊子灑脫飄逸向往自由的生活理念的，從這點(diǎn)上說(shuō)，他比慧子執(zhí)著于分析拘泥于現(xiàn)實(shí)的境界高多了。

師：同學(xué)們，總而言之，本文并不在于分清誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，他倆壓根兒打的就不是同一副牌，而在于解析二人的情趣與理趣。莊子呢，認(rèn)為辯論就是用身體和影子賽跑，徒勞無(wú)功。你只有讓自己停下來(lái)。辯論才能停下來(lái)，他認(rèn)為惠子的善辯是無(wú)功的，喧鬧，并沒(méi)有把握事物的實(shí)質(zhì)。而惠子呢？認(rèn)為不同生命之間是不能溝通的。每一個(gè)個(gè)體都有一種私人語(yǔ)言。生活中，人類(lèi)兩種思維都是需要的。一句話(huà)：莊子具有感性之美?；葑泳哂欣硇灾?。追慕圣賢之道，涵養(yǎng)寬博情懷。這才是我們的終極目標(biāo)。

活動(dòng)任務(wù)三：研教學(xué)之理悟大同之道

師：同學(xué)們，這節(jié)課我們走進(jìn)博大精深的經(jīng)典名著《禮記正義》中的《雖有嘉肴》

導(dǎo)入：同學(xué)們，孔子說(shuō)：不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。不學(xué)禮，無(wú)以立。下面是出自《禮記》的幾個(gè)成語(yǔ)警句，你都能填來(lái)嗎？請(qǐng)?jiān)谡n文空白處寫(xiě)一下。（學(xué)生先寫(xiě)后說(shuō)）

屏顯：

1.瑕不掩（）

2.博聞強(qiáng)（）

3.反躬自（）

4.一張一（），文（）之道

5.禮之用，和（）

6.傲不可（）,欲不可（）,志不可（）,樂(lè)不可（）

答案：

1.瑕不掩瑜

2.博聞強(qiáng)識(shí)zhì

3.反躬自問(wèn)躬:自身。

4.一張一弛文武之道

5.禮之用，和為貴

6.傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿(mǎn)，樂(lè)不可極。

師：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)的《雖有嘉肴》一文也有一個(gè)成語(yǔ)，你能很快說(shuō)出來(lái)嗎？

生異口同聲：教學(xué)相長(zhǎng)

師:知道什么意思嗎？

生七嘴八舌：是教師和學(xué)生互相促進(jìn)。

師：同學(xué)們，這個(gè)問(wèn)題也是大家在預(yù)習(xí)時(shí)提出最多的一個(gè)問(wèn)題，大部分同學(xué)都認(rèn)為第一句話(huà)題是“學(xué)”，第二三句話(huà)題是“學(xué)”和“教”，話(huà)題不統(tǒng)一，得不出“是故”后面所說(shuō)的“教學(xué)相長(zhǎng)"的結(jié)論。不具有因果關(guān)系。

所以我首先提出來(lái)解釋一下，同學(xué)們說(shuō)的“教師和學(xué)生互相促進(jìn)”，這是現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思，“教"與“學(xué)”指的是兩個(gè)主體。而課文中所說(shuō)的“教學(xué)相長(zhǎng)”，“教”和“學(xué)"指的是一個(gè)人在學(xué)習(xí)和教導(dǎo)別人過(guò)程中的自我成長(zhǎng)，指的是同一個(gè)主體，是一體兩面，“教”也是“學(xué)"的另一種形式。（學(xué)生“哦”聲一片，似有所悟）

那么，《禮記》到底長(zhǎng)什么樣呢？再給大家一根指南針（指名一生讀）

屏顯：關(guān)于《禮經(jīng)》和《禮記》：

漢代把孔子定的典籍稱(chēng)為“經(jīng)"?！抖Y經(jīng)》就是孔子曾經(jīng)編纂來(lái)教育他的弟子的書(shū)，后來(lái)，他的弟子們對(duì)“經(jīng)”的解釋就叫“傳"或“記”。而《禮記》，相傳為西漢戴圣編纂，是秦漢以前各種禮儀著作的選集，又名《小戴禮記》，它是解釋《禮經(jīng)》著作里面最好的經(jīng)典，有人認(rèn)為超過(guò)了他的叔叔戴德編撰的《大戴禮記》，很容易被大家接受，就完整地流傳了下來(lái)，并收入到儒家十三經(jīng)中，所以《禮記》能夠和《周禮》《儀禮》合稱(chēng)“三禮”，是很了不起的。

師：好，解決了這兩個(gè)難題。接下來(lái)，我們就走進(jìn)選自《禮記·學(xué)記》中的這篇《雖有嘉肴》中，看看這位高人戴圣的文章到底高明在哪里。

第一板塊：知詞義明觀點(diǎn)

一讀，尋易錯(cuò)字音

（先讓學(xué)生自由朗讀，之后再抽一學(xué)生讀，并讓其他同學(xué)指出易讀錯(cuò)的字音）

師：誰(shuí)來(lái)提醒大家最易讀錯(cuò)的字音？

生1：“自強(qiáng)”的“強(qiáng)"應(yīng)讀三聲qiǎng，“學(xué)學(xué)半”的第一個(gè)字“學(xué)"應(yīng)讀xiào。“教然后知困”中的“教"到底應(yīng)讀一聲還是四聲呢？他讀的是四聲。

師：對(duì)，這里的“自強(qiáng)”不是“自強(qiáng)不息”，而是“自我勉勵(lì)”的意思，應(yīng)讀三聲。還有這里的“教然后知困"中的“教”應(yīng)讀一聲，凡是用作一個(gè)具體的動(dòng)作過(guò)程時(shí)讀作jiāo，凡是上升到對(duì)“一類(lèi)"的總結(jié)時(shí)讀作四聲，如名詞類(lèi)“教學(xué)，教室，教師”等，動(dòng)詞類(lèi)“教導(dǎo)教育"等。當(dāng)然，這其中的某些詞有時(shí)既作動(dòng)詞也作名詞。

二讀，尋易錯(cuò)節(jié)奏

（抽一學(xué)生讀。并讓學(xué)生指出讀錯(cuò)的節(jié)奏）

生2：我發(fā)現(xiàn)他把“是故”與“學(xué)"連在了一起，“其此之謂乎”的“其"后沒(méi)有停頓。

師：請(qǐng)大家看屏顯內(nèi)容，齊讀一遍（生讀）

雖/有嘉肴（yáo），弗食，不知/其旨也；雖/有至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)（qiǎng）也。故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)（zhǎng）也?！秲叮▂uè）命》曰“學(xué)（xiào）/學(xué)（xué）半”，其/此之謂乎！

三讀，尋易錯(cuò)詞義

學(xué)生根據(jù)注釋翻譯全文，不懂的二人小組互助，最后全班質(zhì)疑交流。

生3：“雖有嘉肴"雖有至道”中的“雖"到底是“即使”還是“雖然"呢？

師：你覺(jué)得呢？

生3：我覺(jué)得應(yīng)該是“雖然”，因?yàn)橛浀美蠋熣f(shuō)過(guò)，從上下文的語(yǔ)境來(lái)看，事實(shí)上是真的，是有這回事，就譯成“雖然”，沒(méi)有這回事，是假想出來(lái)的，就譯成“即使”。“嘉肴"至道”事實(shí)上是存在的，所以應(yīng)譯成“雖然"

生3：我也記得，上學(xué)期在《愚公移山》中學(xué)過(guò)“雖我之死，有子存焉”的“雖”，當(dāng)時(shí)鬧出了笑話(huà)，孫同學(xué)譯成了“雖然我死了”，死了還能說(shuō)話(huà)嗎？顯然不合情理。所以應(yīng)譯成“即使"。

師：哈哈，印象好深。是的，有些古今義并不是割裂開(kāi)來(lái)的，其實(shí)很多“今義”在古代就產(chǎn)生了，只不過(guò)延伸到今天還在使用。我們要善于聯(lián)系語(yǔ)境，準(zhǔn)確區(qū)分。

請(qǐng)同學(xué)們一起看課后練習(xí)第四題一組古今義的區(qū)別和聯(lián)系。（學(xué)生邊說(shuō)邊寫(xiě)，老師重點(diǎn)點(diǎn)撥）

師：“教學(xué)相長(zhǎng)”，一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)了，古義的“教”和“學(xué)”，是一個(gè)人學(xué)習(xí)的兩個(gè)方面，是一個(gè)主體。與我們現(xiàn)在理解的“教學(xué)相長(zhǎng)”不同，現(xiàn)在的“教"與“學(xué)”是兩個(gè)主體，強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生的互相促進(jìn)。而“教學(xué)"一詞的今義只指“教書(shū)”，教師把知識(shí)技能傳授給學(xué)生的過(guò)程，詞義范圍縮小了。

師：又如“賊”，古義多指“傷害、殘害”是動(dòng)詞。與“盜"字連用時(shí)，指的是偷竊財(cái)物的行為或人，而現(xiàn)在專(zhuān)指“偷東西的人”，詞義發(fā)生轉(zhuǎn)移了。

師：還有哪些詞應(yīng)該提醒大家關(guān)注呢？

生4：“是故”，就是“故是”，“因此"的意思。老師，“其此之謂乎”的“其"表什么呢？

師：表推測(cè)?！爸辟e語(yǔ)前置的標(biāo)志，全句意思是：說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。

師：同學(xué)們還要關(guān)注“學(xué)學(xué)半"的第一個(gè)“學(xué)”字，看第八個(gè)注釋?zhuān)瑪?，反文旁，甲骨文?xiě)作“攴”，表示一只手握著木棍在督促，所以有“教導(dǎo)”的意思。這是詞義的通假通用。

四讀：尋相似觀點(diǎn)

師：同學(xué)們，這篇文章選自《禮記·學(xué)記》，屬于議論文，請(qǐng)大家說(shuō)一說(shuō)，本文的中心論點(diǎn)是什么呢？也就是作者的主張是什么呢？

生齊說(shuō)：教學(xué)相長(zhǎng)。

師：是的，這個(gè)很明顯，可以看出儒家思想的一大特點(diǎn)，非常重視實(shí)踐。那么大家能再說(shuō)幾個(gè)類(lèi)似的觀點(diǎn)嗎？（大家七嘴八舌，老師指定一位說(shuō)）

生5：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

實(shí)踐出真知。

知行合一

師：知行合一是誰(shuí)說(shuō)的？（生插嘴說(shuō)王陽(yáng)明）是的。教育家陶行知原來(lái)叫陶知行，后來(lái)認(rèn)為實(shí)踐最重要，行是知的開(kāi)始，所以改名叫陶行知。還有毛澤東說(shuō)的那句，要想知道梨子的味道就要去親自嘗一嘗，這些都指出了工作學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性。

第二板塊：品語(yǔ)言悟章法

師：前面說(shuō)過(guò)，《小戴禮記》是所有解釋《禮經(jīng)》里面最好的經(jīng)典，作者論述的道理到底好在哪里呢？說(shuō)出道理，不是說(shuō)有個(gè)道理放在那兒，你拿出來(lái)就可以了，說(shuō)出道理，實(shí)際上就是道理形成的過(guò)程。所以我們不僅要知其然，而且要知其所以然。只有知其所以然，才叫理解。接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們用這樣的句式說(shuō)話(huà)，從多個(gè)角度寫(xiě)出你的理解。

話(huà)題：“我品出了的味兒，因?yàn)?/p>

（提示：第一個(gè)橫線(xiàn)可從實(shí)虛詞、標(biāo)點(diǎn)、句式、首尾、寫(xiě)法、情感、結(jié)構(gòu)等多個(gè)角度思考與觀點(diǎn)的聯(lián)系，每個(gè)角度50字左右）

（學(xué)生思考寫(xiě)作，老師巡視，發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生一籌莫展，提醒學(xué)生關(guān)注作者重復(fù)使用的詞句，先刪去再和原文比較品析。5分鐘后展示）

生6：我品出了全文運(yùn)用“也"字的抒緩味兒，因?yàn)槿绻麆h去“也”字后，讀起來(lái)就比較生硬，感受不到作者語(yǔ)重心長(zhǎng)諄諄教導(dǎo)讀者的情感。

師：是的，別有一種深厚綿長(zhǎng)的滋味，來(lái)，我們一起搖頭晃腦地讀起來(lái)（生笑著齊讀體驗(yàn)）

生7：我品出了作者重復(fù)使用“然后"一詞的循序漸進(jìn)的味兒，因?yàn)檫@個(gè)詞點(diǎn)明了由行到知必須有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不是一下子就能達(dá)到的。進(jìn)一步指出了實(shí)踐出真知的重要性。

師：是的，任何事都不能一蹴而就，必須腳踏實(shí)地，實(shí)事求是地對(duì)待。

生8：我品出了作者運(yùn)用分號(hào)的并列味兒，因?yàn)閷W(xué)和教這兩點(diǎn)必須同時(shí)重視，既要努力學(xué)習(xí)，還要注意在教別人后的自我反思，強(qiáng)調(diào)了對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。

師：二者都不可偏廢。不能弄虛作假或驕傲浮躁，這樣教和學(xué)才能互相促進(jìn)相輔相成。

生9：我品出了首句運(yùn)用類(lèi)比時(shí)給人的一種耳目一新的味兒，因?yàn)樽髡哂谩凹坞取鳖?lèi)比“至道”，很形象地引出了學(xué)與教之間相互推動(dòng)的關(guān)系和去行動(dòng)去嘗試的道理，由淺入深，便于讀者對(duì)中心的理解。老師，還有，這也是比興的修辭吧？

師：是的，這第一句如果我改成“雖有異香，弗聞，不知其妙也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也?！笨梢詥幔?/p>

生10：嗯，不太好，因?yàn)榧坞仁切枰煤闷穱L咀嚼回味的，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)過(guò)程，與作者教學(xué)相長(zhǎng)的主張是吻合的，用“異香"就沒(méi)有這樣的效果。

師：很好，有思辨力。是一個(gè)由不知到知的過(guò)程，所以說(shuō)作者選擇設(shè)喻的喻體時(shí)是非常講究的，是有深刻意蘊(yùn)的。

生11：我品出了這篇文章前三句話(huà)的句式都有兩兩對(duì)舉的整齊味兒，因?yàn)樽x起來(lái)結(jié)構(gòu)一致，語(yǔ)氣和諧，朗朗上口，節(jié)奏感很強(qiáng)。

師：是的，不厚此薄彼，不偏不倚，學(xué)和教互動(dòng)，這也屬于對(duì)偶修辭，是一種寬對(duì)，不像對(duì)聯(lián)那樣嚴(yán)格，總之讀起來(lái)有一種鋪排的氣勢(shì)在，回環(huán)復(fù)沓，文氣貫通。大家再齊讀感受一遍。（生讀，聲音宏亮，演繹到位）

師：而且同學(xué)們注意了，這也是一種重要的寫(xiě)作方法，叫“花開(kāi)兩朵，各表一枝”，請(qǐng)批注在書(shū)上，經(jīng)常運(yùn)用。

師：看來(lái)大家對(duì)情感和結(jié)構(gòu)的品析不是特別敏感，來(lái)，我們用加一加的辦法來(lái)體驗(yàn)一下。請(qǐng)大家填出橫線(xiàn)上的情感詞。

屏顯：

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。真讓人呀！

是故學(xué)然后知不足，教然后知困。真讓人呀！

知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。真讓人呀!

《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

生12：第一句填：真讓人遺憾可惜呀！

第二句填：真讓人豁然開(kāi)朗呀！

第三句填：真讓人激動(dòng)興奮呀！我感覺(jué)這三句話(huà)有一種遞進(jìn)的意味兒。最后用一個(gè)“故”字與前面形成因果關(guān)系，自然地推出中心論點(diǎn)。

師：非常好，他的表達(dá)很?chē)?yán)謹(jǐn)，這是一種層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式。也是一種起承轉(zhuǎn)合的形式。那么，結(jié)尾呢？既然觀點(diǎn)已經(jīng)提出，結(jié)尾是不是多余了呢？去掉怎么樣？

生13：我感覺(jué)這兒引用了《兌命》里的話(huà)是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)教學(xué)相長(zhǎng)的道理，讓讀者信服。

師：是的，它起的是補(bǔ)充作用。就像作者的新發(fā)現(xiàn)，就像我們雨后沿著整齊的石階一級(jí)一級(jí)地登上了目標(biāo)山頂，忽而發(fā)現(xiàn)山背后升起了一道彩虹，心中越發(fā)添了一份什么味兒？

（生紛紛說(shuō)驚喜。）

師:好，我們按剛才填出的情感詞把全文一齊背讀一遍，爭(zhēng)取讀出自己獨(dú)特的體驗(yàn)來(lái)。

（生一齊背讀，很棒）

第三板塊：選金句聯(lián)生活

師：同學(xué)們，這篇文章可謂句句含金，請(qǐng)選擇其中一句作為觀點(diǎn)，聯(lián)系自己的生活積累，擺事實(shí)，講道理，寫(xiě)一個(gè)微型演講稿表達(dá)自己的見(jiàn)解，怎么樣？字?jǐn)?shù)不限，用上這樣的話(huà)題：

如：學(xué)然后知不足，教然后知困。正如__________________________。

（學(xué)生寫(xiě)完后展示，整理幾則如下）

生14：學(xué)然后知不足，教然后知困。知識(shí)的輸入和輸出同樣重要，正如費(fèi)曼學(xué)習(xí)法，將自己學(xué)習(xí)知識(shí)與給自己講述融合在一起，將把概念教給別人到發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后繼續(xù)尋找解決方案，再?lài)L試教給他人，最后類(lèi)比簡(jiǎn)化，直到最終理解。所以，讓人記憶深刻，成為史上最強(qiáng)學(xué)習(xí)法。

生15：知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)。正如畫(huà)素描畫(huà)的我，發(fā)現(xiàn)不足急需要修改，但始終打不開(kāi)缺口，經(jīng)過(guò)自己認(rèn)真反思并對(duì)照老師的指點(diǎn)精心補(bǔ)救才筆下見(jiàn)美，這是多么令人振奮??！泰戈?duì)栐f(shuō)過(guò),不用滯留采花保存,只管往前走去,一路上百花自會(huì)盛開(kāi)，可見(jiàn)人只有往前走了，才能看到更美的風(fēng)景。

生16：品嘉肴方知味美，學(xué)至道才知其善。正如魯迅所說(shuō):“我先前吃過(guò)干荔枝，罐頭荔枝，陳年荔枝，并且由這些推想過(guò)新鮮的好荔枝。這回吃過(guò)了，和我所猜想的不同，非到廣東來(lái)吃就永不會(huì)知道。"要想知道水的深淺，小馬需親自過(guò)河，要想知道桃林盡頭，漁人需要復(fù)前行?？梢?jiàn)親身實(shí)踐的意義何其重大。

師：同學(xué)們，這節(jié)課我們不僅品出了古人論事說(shuō)理的技巧，而且努力運(yùn)用，表達(dá)了自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)感悟。愿我們像先賢那樣，心有定見(jiàn)，勇于實(shí)踐，做思想的蝴蝶，在生活的道場(chǎng)里勇敢飛翔！

師：下課！

活動(dòng)任務(wù)三：研教學(xué)之理悟大同之道

學(xué)習(xí)《大道之行也》

子任務(wù)一：理邏輯誦“大同”

師：同學(xué)們，預(yù)習(xí)中我們已經(jīng)知道《大道之行也》是孔子對(duì)學(xué)生言偃說(shuō)的一番話(huà)。為我們描繪了一個(gè)令人神往的理想社會(huì)的藍(lán)圖，那么這幅宏大的藍(lán)圖上寫(xiě)著大大的兩個(gè)詞，應(yīng)該是什么呀？

生：大道和大同

師：是啊，那么這兩個(gè)詞到底是什么意思呢？如果我們根據(jù)文意，把文章分為三層，應(yīng)該在哪里呢？

生：第一層：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。"

第二層：“故人不獨(dú)親其親······不必為己?！?/p>

第三層：“是故謀閉而不興······是謂大同。"

師：好，從層次關(guān)系來(lái)看，三層之間是什么關(guān)系呢？

生：從“故”“是故"看出是因果關(guān)系。

師：現(xiàn)在我們做一個(gè)小練習(xí)，再仔細(xì)觀察一下句與句的邏輯關(guān)系，也把第一層變成因果關(guān)系，用“之所以”“是因?yàn)椤?，?yīng)該怎么說(shuō)？

生：之所以“天下為公，選賢與能，講信修睦?！保且?yàn)椤按蟮乐幸?

師：那如果變成條件關(guān)系，應(yīng)該怎么講？

生：只有“大道之行”，才能“天下為公，選賢與能，講信修睦。"

師：很好。也就是說(shuō)第一層寫(xiě)了什么意思呢？

生：寫(xiě)了“大道之行”的內(nèi)涵。

師：是的，或者說(shuō)先指出“大道之行"的根本特征。分別強(qiáng)調(diào)了第一做主人，第二選能人，第三指人與人之間的和諧關(guān)系。那么，第二、三層呢？

生：第二層寫(xiě)了“大道之行”的具體表現(xiàn)。

師：這里總共三小層意思，分別側(cè)重哪三個(gè)角度呢？

生：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子·······皆有所養(yǎng)"是說(shuō)每個(gè)人都能得到社會(huì)關(guān)愛(ài)。

師：滿(mǎn)足的是人的生存需要。首先能活下去。

生：“男有分，女有歸”是說(shuō)人人都能有職業(yè)，能安居樂(lè)業(yè)。

師：這里滿(mǎn)足的是人的發(fā)展需要。

生：“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己"是說(shuō)貨盡其用，人盡其力。

師：這里滿(mǎn)足的是精神愉悅的需要。

生：第三層寫(xiě)了這樣表現(xiàn)的最終結(jié)果就形成了“大同”社會(huì)。最后總結(jié)全文。

師：是的，也就是說(shuō)：

屏顯：

“大道"指政治上的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)。“大同”是指理想社會(huì)，是因?yàn)槭┬辛苏紊系淖罡呃硐氩艜?huì)有理想社會(huì)，也就是“大道之行"造就大同。

“大道”和“大同"都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。

師：好，內(nèi)容理解了之后，請(qǐng)同學(xué)來(lái)讀一讀。

（抽一生讀）

師點(diǎn)撥：

要注意第一句，特別是“也”字，要用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句是“大道"的內(nèi)涵。

“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。

讀第二層，全用排偶句式，總共四組，應(yīng)讀出層次感，幸福感。面帶微笑。語(yǔ)速稍慢。“故"人”“使"三字，要停頓，讀出統(tǒng)領(lǐng)作用?！柏洝薄傲?要停頓。

“不必為己”要作稍長(zhǎng)停頓，之后收住。

讀第三層：“是故"用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀?！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀的字字分明，語(yǔ)氣肯定。

師：來(lái)，全班齊聲再朗讀一遍。（生大聲朗讀，效果很棒）

子任務(wù)二：聯(lián)故事悟“大同"

師：同學(xué)們，接下來(lái)我們做一件事情，就是“以事解文”，深入文本內(nèi)部，聯(lián)系生活積累，融通古今中外，精講故事，見(jiàn)“大道"之形，悟“大同”之境。分別完成下列四個(gè)小活動(dòng)：

（學(xué)生回讀課文，聯(lián)想古今生活及文學(xué)作品中能印證本文“大同"愿景的小故事，寫(xiě)出自己的理解，之后小組傳閱，互學(xué)，再全班抽查學(xué)生展示，選幾則如下）

1.書(shū)中“大同”之景

師：請(qǐng)大家展示文學(xué)作品中哪些場(chǎng)景“大同"色彩最濃？

（生齊背）遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像閃著無(wú)數(shù)的明星。天上的明星現(xiàn)了，好像點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈。我想那縹緲的空中，定然有美麗的街市。街市上陳列的一些物品，定然是世上沒(méi)有的珍奇。你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。那隔著河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來(lái)往。我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請(qǐng)看那朵流星，是他們提著燈籠在走。

2.古之“大同”之景

師：請(qǐng)大家展示古代生活中哪些場(chǎng)景“大同"色彩最濃？

3.今之“大同”之景

師：請(qǐng)同學(xué)們展示現(xiàn)代社會(huì)生活中哪些場(chǎng)景“大同"色彩最濃？

子任務(wù)三：選角度談愿景

師：同學(xué)們，那“大同”社會(huì)在你心目中又是什么樣子呢？請(qǐng)聯(lián)系本文角度用一句話(huà)描繪。

師：同學(xué)們，這樣的大同社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)？那就需要我們每一個(gè)人要有天民的覺(jué)悟，

需要放在宇宙當(dāng)中來(lái)定位我們的生命。這樣“天下大同"的愿景才能離我們近一點(diǎn)，更近一點(diǎn)······

活動(dòng)任務(wù)四：品不平之憤抒心靈之語(yǔ)

師：著名企業(yè)家稻盛和夫說(shuō)過(guò)一句話(huà)，如果問(wèn)我什么才是領(lǐng)導(dǎo)者最重要的資質(zhì)，我會(huì)毫不猶豫地回答，那就是“心”。我們換一種說(shuō)法，這顆“心”，就是如同巖石般厚重的人格和人性。也就是我們常說(shuō)的底層能力。

今天我們通過(guò)學(xué)習(xí)《馬說(shuō)》，也來(lái)看一下作為一匹有美好素質(zhì)的千里馬，作為一個(gè)能識(shí)別人才的伯樂(lè)，應(yīng)該具備哪些底層能力。

子任務(wù)一：理邏輯析原因

師：同學(xué)們，看標(biāo)題《馬說(shuō)》，對(duì)于“說(shuō)”這一文體，盡管以前學(xué)過(guò)《愛(ài)蓮說(shuō)》，我們還是再回憶一下，大家速讀：

屏顯：

“說(shuō)"是古代一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)。

“說(shuō)”的語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻，說(shuō)理透徹。通常采用以小見(jiàn)大的辦法，借講寓言故事、狀寫(xiě)事物等來(lái)說(shuō)明事理。講究文采，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。

師：那么，既然是議論體裁，大家能說(shuō)出本文作者所持的觀點(diǎn)是什么？

生：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

師：很好！也就是下文全部論據(jù)都是圍繞這一句話(huà)展開(kāi)論證，進(jìn)一步證明作者觀點(diǎn)的。那先搞清什么是伯樂(lè)呢？誰(shuí)知道？

生：就是會(huì)相馬的人。

師：傳說(shuō)中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè)。在人間，人們把特別精通鑒別馬匹優(yōu)劣的人也稱(chēng)為伯樂(lè)?！安畼?lè)"是個(gè)普遍概念，泛指一切識(shí)馬的人。

來(lái)，看一則寓言，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)大致意思？有何思考？

屏顯：

人有賣(mài)駿馬者，比三旦立市，人莫之知。往見(jiàn)伯樂(lè)曰：“臣有駿馬，欲賣(mài)之，比三旦立于市，人莫與言。愿子還而視之，去而顧之，臣請(qǐng)獻(xiàn)一朝之賈。”伯樂(lè)乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價(jià)十倍。……

——《戰(zhàn)國(guó)策》卷三十，《燕二·蘇代為燕說(shuō)齊》

（生說(shuō)大意，之后展譯文）

屏顯：譯文：有個(gè)要出賣(mài)駿馬的人，接連三天呆在集市上，沒(méi)有人理睬。這人就去見(jiàn)相馬的專(zhuān)家伯樂(lè)，說(shuō)：“我有匹好馬要賣(mài)掉它，接連三天呆在集市上，沒(méi)有人來(lái)過(guò)問(wèn)，希望你給幫幫忙，去看看我的馬，繞著我的馬轉(zhuǎn)幾個(gè)圈兒，臨走時(shí)再回過(guò)頭去看它一眼，我愿意奉送給你一天的花費(fèi)。"伯樂(lè)接受了這個(gè)請(qǐng)求，就去繞著馬兒轉(zhuǎn)幾圈，看了一看，臨走時(shí)又回過(guò)頭去再看了一眼，這匹馬的價(jià)錢(qián)立刻暴漲了十倍。

生說(shuō)思考后，老師強(qiáng)調(diào)：

屏顯：這則寓言說(shuō)明：

1.有真才實(shí)學(xué)的人不一定得到重用，有時(shí)需要“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)并舉薦，權(quán)威很重要。

2.不可盲目迷信崇拜他人，更要提防有些庸才借助或冒用權(quán)威之名來(lái)抬高身價(jià)。

師：好，回到《馬說(shuō)》這篇文章來(lái)，同學(xué)們一定會(huì)很快發(fā)現(xiàn)一個(gè)矛盾點(diǎn)，是什么呢？

生：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有

師：是的，就是“馬"與“人”的矛盾。所以作者得出了什么結(jié)論？

生：故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。

師：那么千里馬在這種并非伯樂(lè)人的手中“不以千里稱(chēng)"的原因是什么呢？

我們從“人”的角度和“馬"的角度分別說(shuō)一下。

生：從“人”的角度來(lái)看“不以千里稱(chēng)"的原因是“食馬者不知其能千里而食也”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意"其真不知馬也”

師：這幾句說(shuō)明千里馬的命運(yùn)就掌握在“奴隸人"和“食馬者”手里。

生：從“馬"的角度來(lái)看“不以千里稱(chēng)”的原因是“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)"

師：那么“人”與“馬”，哪個(gè)是外因？哪個(gè)是內(nèi)因呢？

生：“人”是外因，“馬"是內(nèi)因。

師：也就是“人”喂不飽馬，“不知馬"是直接原因，“馬”食不飽，才美不外見(jiàn)是根本原因。那么，哪一個(gè)起決定作用？

生：“人"起決定作用。

師：是的，“其真不知馬也”是千里馬被埋沒(méi)的主要原因，起決定作用。

所以，作者就這樣一步步證明了自己的觀點(diǎn)：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

子任務(wù)二：誦情感明手法

師：請(qǐng)看韓愈的精準(zhǔn)畫(huà)像，古時(shí)朝廷為四品以上的官員才給畫(huà)精準(zhǔn)的畫(huà)像的。說(shuō)說(shuō)感覺(jué)。

生：一身正氣，正直，一看到他就讓人不由得肅然起敬。

師：是的，他就是一位響當(dāng)當(dāng)?shù)闹蹦?，憤青?/p>

師：本文通篇不離千里馬，作者寫(xiě)這篇文章僅僅是為了說(shuō)馬嗎？不急，要準(zhǔn)確理解作者真正的創(chuàng)作意圖，就必須結(jié)合文章的寫(xiě)作背景來(lái)分析。請(qǐng)大家看幾則作者的背景材料。

屏顯：

材料一：

韓愈（768～824），字退之，河內(nèi)河陽(yáng)（今河南孟州）人。唐代著名文學(xué)家。自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公"和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。

材料二：

韓愈創(chuàng)作《馬說(shuō)》時(shí)，初登仕途，很不得志，曾三次上書(shū)當(dāng)朝權(quán)相請(qǐng)求重用，以展才志，可“而志不得通”，“足三及門(mén)，而閽人辭焉”，盡管遭冷落，仍然聲明自己“有憂(yōu)天下之心”，不會(huì)遁跡山林，后相繼在宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封身邊做幕僚，郁郁不樂(lè)，深感明主難遇的苦楚。后回京任四門(mén)博士，36歲任監(jiān)察御史，不久因上書(shū)論天旱人饑狀，請(qǐng)減免賦稅，被貶為陽(yáng)山縣令。再后來(lái)，唐元和十四年（819）正月，韓愈上《論佛骨表》，反