誨人不倦教學設(shè)計-語文版

《誨人不倦》教學設(shè)計福鼎二中董文雄【教學目標】．掌握習、趨、憤、與、素、諸等詞在文中的含義。．理解并積累成語：有教無類、誨人不倦、不憤不啟、不悱不發(fā)、舉一反三、聞一知十、切磋琢磨、述而不作。．把握“其斯之謂與”“繪事后素”等句式的特點，并能用現(xiàn)代漢語準確翻譯。．領(lǐng)悟孔子“有教無類”“啟發(fā)誘導”“因材施教”等教育原則和方法?！窘虒W重點、難點】．文言文中賓語前置“變式句”的判斷和特點歸納。．分析、評價孔子的教育原則和方法。【課時建議】三課時【教學過程】一、導入年月日，聯(lián)合國教科文組織決定，從年起由山東省和濟寧市政府每年出資萬美元(首期為年)，以中國政府的名義在聯(lián)合國教科文組織設(shè)立“孔子教育獎”。這是該組織最高級別的獎項，也是在世界范圍里第一次以中國人的名義設(shè)立的教育獎項。中國的教育家有千千萬萬，為何獨以“孔子”為名設(shè)立教育獎？今天我們一起學習《誨人不倦》，從中尋找“理由”或“答案”。（“導入設(shè)計”有意突現(xiàn)孔子“教育思想”在世界范圍里的特殊影響，以激起學生走進文本、走近孔子的欲望與興趣。）二、整體感知文本．初讀感知【問題】你認為孔子教育思想的特色有哪些，請用原文的關(guān)鍵詞語來概括。教師傾聽學生的回答后，歸納并疏通有關(guān)成語及其意義?！久鞔_】有教無類、誨人不倦、不憤不啟、不悱不發(fā)、舉一隅而三隅反、聞一知十、切磋琢磨、告諸往而知來、繪事后素、述而不作?！締栴}】孔子一生中有一大半的時間從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作，積累了豐富的教育經(jīng)驗，形成了比較系統(tǒng)的教育思想。本課所選錄的章中包含了孔子教育思想的哪幾個方面？或者說它們從哪幾個方面闡述了孔子的教育思想？【明確】教育作用、教育對象、教育內(nèi)容、教學原則與方法等。教師小結(jié)：孔子真不愧為最偉大的教育家之一，至今也難以有人能望其項背。．誦讀感知（）明確要求：讀準字音；讀清句讀；讀出語氣。（）字音提示：知(同“智”)ì騫ā隅ú諂ǎ磋ō倩à反（同“返”）ǎ（）句讀提示：又聞君子之遠其子也舉一隅不以三隅反，則不復也女與回也孰愈賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二有父兄在，如之何其聞斯行之由也問“聞斯行諸”，子曰“有父兄在”；求也問“聞斯行諸”欣賞配樂朗讀或教師范讀。學生齊讀，教師指正。．在了解大意的基礎(chǔ)上，請學生選章朗讀，檢查誦讀情況。學生互評，教師小結(jié)。三、文本研讀（一）關(guān)于教育的作用．結(jié)合注解，自讀課文第章，學生提疑，老師釋疑?！久鞔_】理解重點字詞，疏通文句。幻燈片子曰：“性[指人的性情、本性]相近也，習[習染]相遠也[“……也，……也。”表示判斷]?！弊釉唬骸拔╗只有]上知[知：同“智”；上知：上等的智者]與下愚[下等的愚人]不移[改變]?！薄咎崾尽垦a充資料幻燈片：清朝時有個故事：文學家畢沅在陜西當巡撫，一天到廟里住宿，看一位和尚在念經(jīng)，就問他：“一部《法華經(jīng)》共有多少個‘阿彌陀佛’？”和尚說：“我是個蠢人，不知道這個。大人是天上文曲星，聰明得很，一定知道一部《論語》有多少個‘子曰’吧？”畢沅也答不出。因為“子曰”實在太多了，誰也沒有統(tǒng)計過。（穿插小故事，激發(fā)學生文本閱讀的興趣。）．【問題】“習相遠也”與“學而時習之”中“習”的意思有何不同？【明確】可用填空的形式來完成?；脽羝暎海韵嘟?，習相遠也。（《論語·陽貨》）（習染）．學而時習之。（《論語·學而》）（反復練習）．莫如修仁義而習文。（《韓非子·五蠹》）（學習）．習善而為善，習惡而為惡也。（《論衡·本性》）（習慣于）．通書，習戎事。（《新唐書·張仲武傳》）（熟悉）．鷹乃學習。（《禮記·月令》）（飛翔）（引導學生對“習”的意思作歸納，掌握多義詞的不同意義。）．【問題】孔子認為治理國家最根本的要靠教育，聯(lián)系《論語》中的其他篇章，我們還能夠找到孔子的以下“片言只語”，對此你作何理解？幻燈片：.道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（《禮記·禮運》）.子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！保ā墩撜Z·子路》）.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣”。（《論語·子路》）.子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！保ā墩撜Z·子路》）【明確】.道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。譯文：用政治手段來治理他們，用刑罰來整頓他們，人民就只求免于犯罪，而不會有廉恥之心；用道德來治理他們，用禮教來整頓他們，人民就會不但有廉恥之心，而且還會人心歸順。.子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！弊g文：孔子到衛(wèi)國去，冉有為他駕車?？鬃诱f：“人口真多呀！”冉有說：“人口已經(jīng)夠多了，還要再做什么呢？”孔子說：“使他們富起來?！比接姓f：“富了以后又還要做些什么？”孔子說：“對他們進行教化?！?子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”譯文：孔子說：“善人教練老百姓用上七年的時間，也就可以叫他們?nèi)ギ敱蛘塘恕！?子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”譯文：孔子說：“如果不先對老百姓進行作戰(zhàn)訓練，這就叫拋棄他們?！薄締栴}】說說在孔子的眼中教育到底有著怎樣的作用？【明確】以德來引導，以禮來規(guī)范，百姓會因知廉恥而遵守法規(guī)。在孔子看來，用禮樂文化來教育人的行為規(guī)范和培養(yǎng)他們的道德意識，比單純用禁止、懲治來解決社會問題要好得多?？鬃拥倪@一教育觀恰恰符合儒家“以德治民”的主張。先富后教。在孔子的觀念中，教化百姓始終是十分重要的問題。孔子重視人民，主張富民，但他又認為民富了，更要注意使人民受教育以提高素質(zhì)。但他并不認為只有富裕以后才能進行教育，而是始終把教育作為立國之本，放在治國的首位?？鬃影选懊袷?、民兵、民信”作為立國的三項基本條件，并把通過教育取得民心的作用提到了十分重要的地位?？鬃尤绱酥匾暯逃淖饔?，即使在今天看來，也是難能可貴的。（二）關(guān)于教育的對象幻燈片：子曰：“有教無類?！薄具^渡】在教育對象方面，孔子提出“有教無類”的主張，它是孔子整個教育思想體系的總綱。有人認為，在孔子的教育思想中具有劃時代意義的（最光輝）的思想，就是“有教無類”。對此，你作何評價？【活動】引導學生對孔子的“有教無類”進行探討。.對“有教無類”中的“類”字的含義作不同的探討?！締栴}】對“有教無類”中“類”字的含義你是怎樣理解的？【明確】“類”的含義：一是指“族類”，即指民族的類別，有破除民族界限的意思。二是指“等類”，即奴隸主貴族森嚴的等級。.對孔子這一樸素的教育思想試作評價?！締栴}】據(jù)考，古今學問大家對“有教無類”大致有三種不同的看法，你贊同何種觀點？并詳述理由?；脽羝旱谝环N解釋：人無論出身貴賤，都可以接受教育。何晏認為，“有教無類”“言人所在見教，無有貴賤種類也”。（何晏《論語集解》）第二種解釋：人無論品行善惡，都能夠進行教育。這一解釋以朱熹為代表。他在《論語集注》中將“有教無類”注為“人性皆善，而其類有善惡之殊者，氣習之染也。故君子有教則人皆可以復于善，而不當復論其類之惡矣”。（朱熹《四書章句集注》）第三種解釋：是當代著名學者趙紀彬先生的一種特殊觀點。他從訓字入手，認為“有教無類”中的“有”應釋為“域”，即分劃居住區(qū)域的意思；“教”應釋為“軍事訓練和政治教化”；“類”則是“族類”的意義，是貴族實行世襲統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)。他得出的結(jié)論：凡是貴族，不分族類，都必須接受強制的政治、軍事訓練。（趙紀彬《趙紀彬文集第二卷》）【明確】贊同第一種解釋，理由如下：孔子招收學生是不論出身貴賤和等級的。他的學生來自不同的家庭，身份也五花八門，只有少數(shù)是貴族子弟（如南宮敬叔、司馬牛）和商人子弟（如子貢），大多數(shù)是平民（如顏回、曾參、子路等），還有家無立錐之地的“賤人”仲弓；出獄的犯人公也長，做過盜賊的顏涿聚?？鬃邮囚攪?，從地域看他的學生也不限于魯國，還有齊、宋、晉、楚、秦等國。從民族看大多數(shù)是華夏族的，也有少數(shù)民族的。誠如斯言：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！币馑际钦f只要給我一些薄禮，我從來沒有不教的，來者不拒。贊同第二種解釋，理由如下：孔子招收學生是不分智愚的，所教學生的知識、智能、學習態(tài)度都各不相同。如顏回、子貢的接受能力較強，像高柴、曾參的智力卻較差。但經(jīng)孔子的教育，最終成為高才生。在學習態(tài)度上，顏回好學，宰予懶惰，但孔子都招為學生。他們的年齡也不受限制，有的比孔子小幾歲，也有比孔子年長幾十歲的?？鬃硬⑽匆蚱沸猩系娜毕荻缫曀麄儯諛邮諡榈茏?，他們后來都成為孔子最好的學生。這些事實說明，朱熹將“有教無類”解釋為人不分善惡，都可以進行教育，這也是符合孔子的教育實際的。當然，必須指出的是孔子雖然主張人人都有受教育的權(quán)利，但他所說的“人”不包括占人類一半的婦女?！拔ㄐ∪伺c女子不可教也”，孔子的三千弟子中沒有一個是女性。我們不能要求兩千多年前的孔子具有男女平等的現(xiàn)代意識，但孔子把婦女排斥在教育對象之外，則是他“有教無類”原則的一個極大的缺陷。（為觀點找到依據(jù)，能“自圓其說”；并學會“辯證說理”。）【提示】補充資料幻燈片：.顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”(《雍也》)；冉雍“父，賤人”（司馬遷《史記》），家“無置錐之地”（梁啟雄《荀子簡釋》）。曾參“缊袍無表，顏色腫噲，手足胼胝，三日不舉火，十年不制衣”；子思家貧，其居處“蓬戶不完”，“上漏下濕”（王先謙《莊子集解》）。.孔子曾評價宰予“予之不仁也”(《陽貨》)；子路“性鄙，好勇力”，在成為孔子學生之前曾經(jīng)“陵暴孔子”（司馬遷《史記》）；子張秉性邪辟，公冶長坐過牢(《公冶長》)?！締栴}】孔子的“有教無類”的教育思想，有何現(xiàn)實意義？【明確】孔子的這一樸素的教育普及的思想，與今天所說的“教育要立足于提高全民族的文化素質(zhì)”并在全國范圍推行普遍的義務(wù)教育是相通的；孔子關(guān)于“人無論品行善惡、不管聰明愚笨，都可以接受教育”的思想，與我們今天強調(diào)的“教育要面向全體學生”也是相通的；孔子關(guān)于“人不論年齡大小，不管是否有了職業(yè)都可以接受教育”的思想，與我們今天主張的繼續(xù)教育和終身教育還是相通的。因為它是以人類社會的一種基本需要為基礎(chǔ)的，即人人都有接受教育、不斷完善自我的需要?？鬃訒r代的人們有這種需要，孔子于是提出了“有教無類”的原則，并大辦私學，廣招學生，滿足了人們這種基本需要；今天我們的政府提出對所有學齡兒童和少年實行義務(wù)教育，對全體國民實行廣泛的繼續(xù)教育和終身教育，我們的教育要面向全體學生，包括那些在智力或品行方面有缺陷的學生，同樣是滿足了人們接受教育，完善自我的基本需要?！咎崾尽垦a充資料幻燈片：聯(lián)合國教科文組織總干事泰勒博士說：“如果人們思索一下孔子的思想對當今世界的意義，人們很快便會發(fā)現(xiàn)，人類社會的基本需要，在過去的二千五百多年里，其變化之小是令人驚奇的?！保ㄅ烁欢?孔子思想研究[].上海.上海古籍出版社.）（三）關(guān)于教育內(nèi)容【過渡】在“應該教”“可以教”“必須教”等問題上，我們聽到了孔子精辟的論述，那么“教什么”“如何教”“誰來教”呢？下面我們繼續(xù)聽孔子的“教誨”。（注意文本內(nèi)容內(nèi)在的邏輯“勾連”。）【活動】推選一位同學朗讀有關(guān)“教育內(nèi)容”的兩段文字。重點字詞及譯文幻燈片：子以[用，介詞]四教[省略“之”，代“學生”：文[指文獻、古籍等]、行[指德行，也指社會實踐方面的內(nèi)容]、忠[盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思]、信[以實之謂信，與人交往講誠信的意思]。陳亢問于[向，介詞]伯魚曰：“子亦有異聞[指不同于對其他學生所講的內(nèi)容]乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而[表修飾關(guān)系，可譯為“地”]過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未[學詩]也’?！粚W詩，無以言?！幫硕鳾表承接關(guān)系，可不譯]學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未[學禮]也’。‘不學禮，無以立?！幫硕鴮W禮。聞[聽說]斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠[疏遠，這里指不親近、不偏愛]其子也?！甭劊孩俾牭?、聽說（不聞機杼聲，惟聞女嘆息。）②知道、懂得（生乎吾前，其聞道也故先乎吾。）③名聲、聲望（茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。）④見聞、知識（博聞強志）【問題】結(jié)合《論語》中孔子其他關(guān)于“教學內(nèi)容”的“言論”，說說孔子對教學內(nèi)容的評價?！咎崾尽垦a充資料幻燈片：.弟子入則孝，出則悌、謹而信，泛愛眾而新仁。行有余力，則以學文。（《學而》）.詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。（《陽貨》）.興于詩，立于禮，成于樂。（《泰伯》）.子不語怪、力、亂、神。（《述而》）【明確】孔子所倡導的教育在內(nèi)容上是以道德教育為中心的，重在培養(yǎng)學生的德行修養(yǎng)。他認為首先應教育學生在家孝順父母，外出敬愛兄長，不多說話，說則誠實可靠，博愛大眾，親近有道德的人，在有余力的時候，就去學習文獻。他還認為要從學習禮開始，不學習禮，就沒有道德標準，就失去了立足于社會的根本。他尤為重視學詩，更可貴的是不講鬼神迷信。孔子在那個宗教迷信思想很流行的時代，能做到這樣的確是難能可貴的。當然孔子的教育內(nèi)容由于受時代的局限，很少講到自然科學知識，而且他盡管自己博學多識，但不重視科學知識，甚至鄙視生產(chǎn)勞動知識，這是孔子教育內(nèi)容的消極方面。（四）關(guān)于教育方法和原則【過渡】孔子關(guān)于教學方法的理論和實踐，歷來為學界所重視，請看以下幾章?！締栴}】思考并概括章句中所蘊含的教育方法和原則。【明確】.啟發(fā)式教學法幻燈片：子曰：“不憤[苦思冥想又仍領(lǐng)會不了的樣子]不啟，不悱[心求通而未得之意想說又不能明確說出來的樣子]不發(fā)[啟發(fā)]。舉一隅而不以三隅反[同“返”]，則不復[再]也?！薄久鞔_】.討論式教學法幻燈片：子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮[語氣助詞，相當于“啊”]，素以為絢[即“以素為絢”]兮’。何謂也？”子曰：“繪事后[省略了介詞“于”]素?！痹唬骸岸Y后乎[省略了“義”]？”子曰：“起予[我，孔子自稱]者商[子夏姓卜，名商]也，始可與[省略了代詞“汝”]言[討論、討論]詩已矣?！薄久鞔_】.激勵式教學法幻燈片：子謂子貢曰：“女[同“汝”，你]與回也孰[誰]愈？”對曰：“賜也何敢望[同“方”，比較]回？回也聞一以[表承接關(guān)系，相當于“而”，可不譯]知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與[同意，贊同]女弗如[省略了代詞“之”，代“顏回”]也?！迸c：①給與、授予（玉斗一雙，欲與亞父。）②結(jié)交、參與（失其所與，不知。）③幫助（君不與勝者，而與不勝者。）④和、同（原莊宗之所以得天下，與其所以失天下者……）⑤同“歟”，句末語氣詞（無乃爾是過與？）【明確】.因材施教的教學原則幻燈片：德行[指能實行孝悌、忠恕等道德]：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語[指善于辭令，能辦理外交]：宰我、子貢。政事[指能從事政治事務(wù)]：冉有、季路。文學[指通曉詩書禮樂等古代文獻]：子游、子夏。子路問：“聞斯[就]行諸[“之乎”的合音]？”子曰：“有父兄在，如之何[怎么]其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑[疑惑]，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐薣退縮]，故[所以]進[使動用法“使……進”，指鼓勵他大膽干]之；由也兼人[好勇過人]，故退[使動用法“使……退”，指給他一些約束]之?！薄締栴}】對上述所概括出的孔子的教學方法和教學原則，你最欣賞或最有感觸的是哪一點？請說說自己的體會?！净顒印肯仍谛〗M中交流，然后各推薦一名代表在全班交流?！久鞔_】（一）啟發(fā)誘導孔子提出的啟發(fā)誘導包括兩層意思：實行啟發(fā)式必須抓住教育的時機，把握好施教的火候（憤則啟，悱則發(fā)）；實行啟發(fā)式必須有明確的要求，達到觸類旁通的目的?！皯崱焙汀般?，都是形容學生追求知識的一種急切的心理狀態(tài)。心理學研究證明，問題情境的難度在左右最有利于激發(fā)學習動機。在教學過程中教師的作用在于因勢利導，在恰當?shù)臅r候啟發(fā)、指點、引導，調(diào)動學生學習的主動性和積極性。（二）因材施教因是依據(jù)、根據(jù)的意思；材是人的意思，這里指學生；施是實施、實行的意思；教是教育、教誨的意思。合起來就是依據(jù)學生的實際情況，實行相應的教育。孔子在教育實踐中能夠分析出每個學生的特點，并且根據(jù)他們的不同特點，施行不同的教育，使學生各得其所，迅速發(fā)展。正因如此，朱熹在《論語》集注中說：“夫子教人，各因其材?！保ㄈ┱d人不倦對于孔子的誨人不倦，不能簡單地理解為教書、傳授知識與技藝。孔子的誨人不倦，更多的是育人，是不厭其煩地、具體地教導弟子們?nèi)绾巫鋈?。他把許多精力、時間用在了研究如何引導他的學生成為一個有道德的人這個問題了。為了編寫教材，孔子整理過不少古代文獻，編著成教學用書。這也是他誨人不倦的一個重要方面?！耙肷险n很精彩，必須下課不精彩”。他對學生的愛也是他在教育事業(yè)上能做出如此巨大貢獻的情感基礎(chǔ)。（五）關(guān)于教者素養(yǎng)幻燈片：子貢曰：“貧而無諂[ǎ，巴結(jié)、奉承]，富而無驕，何如[即“如何”，《論語》中的“何如”都可譯為“怎么樣”]？”子曰：“可也。未若[不如]貧而樂[又作“貧而樂道”]，富而好禮者也。”子貢曰：《詩》云，‘如[好像]切[用刀切斷]如磋[用銼銼平]！如琢[用刀雕刻]如磨[用物磨光]’，其[表示揣測的語氣副詞]斯之謂[是文言文中常見的一種賓語前置形式，其中“之”是提賓的標志]與[同“歟”]？”子曰：“賜也！始可與[省略“之”]言《詩》已矣，告諸[之，代“子貢”]往[動詞活用為名詞，過去的事]而知來[動詞活用為名詞，未知的事]者?！薄締栴}】用助詞“之”、“是”、“焉”等來提前賓語，如“唯鄭焉依。”(《左傳》)這是賓語前置句的一種變式?！墩撜Z》中的“之”在很多地方就是用來提前賓語，試作一整理和具體分析?！久鞔_】①“如切如磋，如琢如磨”，其斯之謂與？(《學而》第一)②子曰：“未之思也，夫何遠之有？”(《子罕》第九)

③何必公山氏之也？(《陽貨第》十七)歸納：上述例子加點的“之”字的作用都是用來提前賓語，構(gòu)成“賓語之動詞”的結(jié)構(gòu)。例①的正常語序是“其謂斯與”，例②的正常語序是“有何遠？”例③的正常語序是“何必之公山氏也?”幻燈片：子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子[弟子的自稱]何述[傳述]焉？”子曰：“天何言哉？四時[四季]行[運行]焉[句末語氣詞，可不譯]，百物生[生長]焉，天何言[屬賓語前置句，即“言何”的倒置；其特征是：疑問句中，疑問代詞作賓語]哉？”子曰：“若[如果]圣與仁，則吾豈敢？抑[不過、只是]為[做]之不厭，誨人不倦，則可謂云爾[如此、這樣]已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學也?！弊釉唬骸笆龆鳾卻，表轉(zhuǎn)折的連詞]不作[創(chuàng)造]，信[相信]而好古[指古代文化]，竊[私自、私下]比于我[介賓短語后置]老彭。”子曰：“吾自衛(wèi)反[同“返”]魯，然后樂正[形容詞活用為動詞，得到整理]，《雅》《頌》[原是《詩經(jīng)》中兩類不同詩的名稱；因《詩經(jīng)》中的詩為了演唱都配有樂曲，故這里的《雅》《頌》便指樂曲中分類的類名]各得其所?！薄締栴}】對孔子的“述而不作”，你怎么看？【明確】觀點一：反映了孔子思想上保守的一面。完全遵從“述而不作”的原則，對古代的東西只能陳陳相因，就不再會有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。觀點二：闡述了自己性格中好古的一面，謙遜地指出自己對古代文化的貢獻是“述而不作”。正因為孔子的“述”，使他成為中國文化史上承前啟后的一個重要人物。【提示】補充資料幻燈片：“自孔子以來以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開。”（柳詒徵《中國文化史》）三、總結(jié)【活動】學生用自己的語言，簡潔地評述孔子在教育教學上影響。【問題】說說你心目中的“教育家——孔子”【明確】孔子一生中有一大半的時間，是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作。他創(chuàng)造了卓有成效的教育、教學方法；總結(jié)、倡導了一整套正確的學習原則；形成了比較完整的教學內(nèi)容體系；提出了一系列有深遠影響的教育思想；樹立了良好的師德典范?？鬃拥慕逃虒W思想對我國乃至世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。早在１６世紀，基督教傳教士就將孔子的學說包括教育思想傳入歐洲，引起巨大震動。歐洲啟蒙思想家、“百科全書派”領(lǐng)袖伏爾泰稱贊孔