論節(jié)奏在舞蹈創(chuàng)編過程中的重要性分析研究-以傣族舞蹈為例 舞蹈學(xué)專業(yè)

論節(jié)奏在舞蹈創(chuàng)編過程中的重要性——以傣族舞蹈為例摘要：節(jié)奏是舞蹈生命力的源泉。節(jié)奏能給動作以活力，是運(yùn)動的脈搏,是情感與動作之間的中介和橋梁，像詩朗誦有抑揚(yáng)頓挫一樣。舞蹈中的節(jié)奏應(yīng)當(dāng)看做是大自然的節(jié)奏、人的生命節(jié)奏和情緒節(jié)奏等特殊形式的審美反映。由于音樂節(jié)奏與舞蹈節(jié)奏的不同，在舞蹈中，音樂的節(jié)奏是非常重要的。本文借此分析和說明，在舞蹈創(chuàng)編中要如何對音樂的節(jié)奏進(jìn)行把握，以及做到更好地運(yùn)用。不僅要通過舞蹈去理解音樂的律動，更要通過節(jié)奏來把握舞蹈創(chuàng)編中的技巧。舞蹈離不開節(jié)奏，只有舞蹈與節(jié)奏做到完美的結(jié)合，才可以被稱作完整又美妙的藝術(shù)。關(guān)鍵詞：舞蹈創(chuàng)編；節(jié)奏；節(jié)拍；重要性O(shè)ntheimportanceofrhythminthedanceofAbstract:Rhythmisthesourceofvitalityforthedance.Rhythmcangiveactionwiththevitality,isthemovementofthepulse,istheintermediaryandbridgebetweenemotionandaction,likepoetryrecitationisspeakinmeasuredtones.Danceintherhythmshouldberegardedasanaestheticreflectionofrhythmofnature,liferhythmandemotionalrhythmandotherspecialforms.Duetotherhythmofthemusicanddancerhythmisdifferent,inthedance,therhythmofthemusicisveryimportant.Thispaperanalyzesandexplains,inthedancetothemusicrhythmtograsp,useanddobetter.Notonlythroughthedancetounderstandtherhythmofthemusic,butalsothroughrhythmtograspthedanceskills.Dancecannotdowithoutrhythm,onlythedanceandrhythmtotheperfectcombination,canbecalledacompleteandwonderfulart.Keywords:Dancerhythm;rhythm;importance;目錄TOC\o"1-3"\h\u摘要 1Abstract 2前言 31傣族宗教和舞蹈 41.1傣族宗教 41.2傣族舞蹈 42概念綜述 52.1節(jié)奏的概念 52.2節(jié)奏分類 52.3節(jié)奏在舞蹈創(chuàng)編中的重要性 53舞蹈創(chuàng)編的過程和步驟 64傣族舞蹈中的節(jié)奏特征 75在創(chuàng)作過程中的動作本體節(jié)奏與民族音樂的融合 85.1從情感著手 85.2從舞者自身出發(fā) 9結(jié)語 9參考文獻(xiàn): 10前言舞蹈，都是通過一定韻律的節(jié)奏來體現(xiàn)。作為舞者，不能離開節(jié)奏所表達(dá)的韻律，在舞蹈的學(xué)習(xí)過程中，對于音樂中韻律的掌握，尤為重要。無論是什么類型的舞蹈，以何種方式進(jìn)行表達(dá)，都需要音樂進(jìn)行襯托。舞蹈作為一種形體藝術(shù)，一種肢體語言，非常具有律動般的美感。律動的美感與舞者形體的美感完美結(jié)合，就凸顯舞蹈的精髓所在。所以，要舞，就要有樂，舞蹈所表現(xiàn)出的姿態(tài)，與音樂所表達(dá)的樂聲，都是一種集于美為一體的表演形式。當(dāng)節(jié)奏被非常完美地表現(xiàn)在舞蹈中，變更能發(fā)揮出舞蹈的力量。其中的節(jié)奏，是舞蹈風(fēng)格的有效展示。各個(gè)民族，都有其自己的舞蹈，而且各種舞蹈，都有其不同的音樂節(jié)奏。因此，筆者認(rèn)為能夠深刻了解節(jié)奏并且運(yùn)用，將會在創(chuàng)編舞蹈作品的過程中對舞蹈作品的風(fēng)格把握以及獨(dú)特性有決定性作用，充分利用節(jié)奏的特性甚至能夠?qū)π挛璺N的誕生起到推進(jìn)作用。1傣族宗教和舞蹈1.1傣族宗教云南省西漢版納的傣族是一個(gè)全民信教的民族，而且信的都是佛教中的南傳上座部佛教．亦稱小乘佛教。據(jù)傳西雙版納地區(qū)的南傳上座部佛教是由一位叫阿朱打拉西的人傳進(jìn)來的，至今已有一千多年的歷史。

傣族稱宗教為"沙煞納"，把他們信仰的佛教叫做"沙煞納帕召戈達(dá)麻"．帕召戈達(dá)麻指的就是佛教教主悉達(dá)多·喬答摩釋迦牟尼。傣族所信的南傳上座部佛教在漢文佛教經(jīng)典中被譯為聲聞乘．是佛教中的正統(tǒng)派別，傳說這個(gè)教派最初的那批教徒曾親耳聽佛傳教講經(jīng)。在佛教出現(xiàn)大乘后．才把正統(tǒng)的聲聞乘稱為小乘。南傳上座部佛教宣揚(yáng)人空、生空、我空，把人的生、者、死都說成是苦，主張以布施"賧"積個(gè)人的善行，修行來世，達(dá)到自我解脫的目的。南傳上座部佛教有經(jīng)三乘,一為經(jīng)藏(修多羅藏)，傣語彌"蘇點(diǎn)打比打嘎",主要宣傳靜心，第二乘經(jīng)是律藏又叫奈凰藏，傣語叫"維奈"，主要宣揚(yáng)佛教的教規(guī)戒律，第三乘經(jīng)是論藏，又叫阿昆達(dá)磨藏，傣語“阿昆達(dá)磨比打嘎”，主要宣揚(yáng)"慧"，即佛教的基本理論。這三乘經(jīng)文有刻在貝葉上的，也有用綿紙"嘎拉沙"抄寫的，每座佛寺都有保存。1.2傣族舞蹈傣族舞蹈主要分三大類:即自娛性舞蹈、表演性舞蹈和祭祀性舞蹈。自娛性舞蹈節(jié)目有嘎光（圍著鼓跳舞）、象腳鼓舞（男性舞蹈,舞蹈以擊象腳鼓為主）,表演性舞蹈有孔雀舞,祭祀性舞蹈有獅子舞（圍棺而舞的舞蹈,用嗩吶和鑼鼓為舞蹈伴奏）等。2概念綜述2.1節(jié)奏的概念節(jié)奏是舞蹈動作在力度、速度、幅度等方面的重復(fù)、對比以及變化。舞蹈藝術(shù)的基本要素以及基本藝術(shù)特征就是節(jié)奏，節(jié)奏更是舞蹈動作區(qū)別與自然狀態(tài)的生活動作的重要標(biāo)志之一。可以說，有舞蹈就有節(jié)奏，沒有節(jié)奏就不是舞蹈。2.2節(jié)奏分類有關(guān)節(jié)奏的分類是什么，我們首先要了解的是，把時(shí)間分為長和短相等的單位“拍子”，再將 “拍子”組成為有兩個(gè)或者三個(gè)一組，再把音符組織在拍子里，就構(gòu)成我們常說的節(jié)奏。在音樂中，節(jié)奏最具有動感。在一首音樂中，各種的音符很重要，但是，只有和節(jié)奏組合，才能使音樂更富于美感和動聽。節(jié)奏，即可以表現(xiàn)出音樂的總體特征，也是音樂中很重要的組成部分。任何一首音樂，可以沒有曲調(diào)，沒有音節(jié)，但是，不能沒有節(jié)奏。在人類開始之初的音樂之中就是只有節(jié)奏或以節(jié)奏為主要特征,如今存在世界上的民間音樂之中,也有單單使用打擊樂器的音樂，這足以說明節(jié)奏本身有著很強(qiáng)的感染力，具有自己獨(dú)到的美感。在這種形式下，節(jié)奏能展示出音樂的生命精華。在音樂中，用節(jié)奏構(gòu)成唯一的音樂生命線。無論音樂的高或者低，都無法取締節(jié)奏的美感，而且在音樂中的高音部分，還要仰仗節(jié)奏來獲取震懾力。所以，沒有節(jié)奏的音樂，也就不能被稱作藝術(shù)。舞蹈中的節(jié)奏就是用舞蹈的動作來展現(xiàn)。舞蹈中節(jié)奏的變化也就體現(xiàn)出舞蹈的情感變化。舞蹈的感覺，就是對節(jié)奏的掌握。只有舞蹈表演者或者是創(chuàng)作者，在節(jié)奏韻律以及動感中，才更能體驗(yàn)作為舞者的樂趣。2.3節(jié)奏在舞蹈創(chuàng)編中的重要性在舞蹈中節(jié)奏的重要性是不可比擬的。節(jié)奏不僅僅是舞蹈中極具魅力的因素，也是在很多的表現(xiàn)形式中，最能獲得動感的源泉?，F(xiàn)實(shí)中，我們做的很多的事情，都離不開節(jié)奏，像我們常常掛在嘴邊的，生活的節(jié)奏，就好像在說，沒有節(jié)奏，也就談不上生活。如果沒有節(jié)奏，那樣的生活是凌亂不堪的。就像在藝術(shù)的殿堂，缺少光芒一樣。鮮明的節(jié)奏，不盡帶來鮮明的生活，還有鮮明的舞者的動感。舒緩的節(jié)奏給人一種寧靜的感覺，激昂的節(jié)奏給人以活潑向上的奮進(jìn)感覺，如果節(jié)奏沉沉，就會讓人感覺沉悶，抑郁，如果節(jié)奏歡快，我們便會感覺世界都充滿著陽光，心懷舒暢，陶醉于音樂當(dāng)中。節(jié)奏可以說是音樂的表現(xiàn)手法，而且非常重要。音樂中節(jié)奏的快慢，不僅反映作者創(chuàng)作時(shí)的心情，也突出表現(xiàn)這個(gè)作品的內(nèi)在美感。音樂中樂音的長短，高低以及強(qiáng)弱變化，都會使聽者產(chǎn)生不同的聯(lián)想。節(jié)奏是旋律的骨架，也是構(gòu)成一首樂曲的基本因素。在舞蹈中，節(jié)奏都是通過舞蹈動作來具體體現(xiàn)的。舞蹈以及音樂都不能離開節(jié)奏，節(jié)奏作為舞蹈和音樂連接的紐帶，并且把它們與舞者緊緊連在一起。下面我們就用實(shí)例來說明，花鼓燈的音樂都是以喧天的鑼鼓節(jié)奏為主，音樂歡快、鮮明、動感十足，所以，在這樣一種舞蹈的編排上，必須突出明快的感覺。我們在進(jìn)行花鼓燈的學(xué)習(xí)中，通過明快的音樂，加上協(xié)調(diào)的動作，通過這種明快的節(jié)奏，把人與音樂緊密聯(lián)系在一起。使得花鼓燈這樣的舞蹈，極具民族特色。還有朝鮮舞，它選用的音樂一般來說，都很舒緩，舞蹈動作也相應(yīng)地減慢，舞者用身體的張力來表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)涵與魅力，把朝鮮舞內(nèi)在魅力很好地表達(dá)出來。所以，節(jié)奏構(gòu)成舞蹈的第一要素。任何一種舞蹈都可以在節(jié)奏的強(qiáng)化下，豐富人物的情感，烘托人物的形象。我們在一些舞蹈作品中，不難發(fā)現(xiàn)，舞蹈與舞蹈音樂創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，都是與大自然的無窮魅力無法分開的。比如，鳥兒的飛翔，動物頭部運(yùn)動的樣子等，把動物形體刻畫融入到舞蹈精髓中。結(jié)合人類的肢體語言，各種神態(tài)以及形態(tài)，都做出恰當(dāng)?shù)恼故尽?舞蹈創(chuàng)編的過程和步驟舞蹈來源于生活，它是人民大眾的藝術(shù)。只要掌握了舞蹈的選材和創(chuàng)作的基本方法，緊緊抓住舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)手段的根本，在不斷的總結(jié)與實(shí)踐中，就會產(chǎn)生出好的作品涌現(xiàn)出來。一部舞蹈作品的誕生大體分為三個(gè)步驟，即：“選材”——題材的選擇；“結(jié)構(gòu)”——題材的處理；“編舞”——題材的表現(xiàn)。這三個(gè)步驟又可以歸納為兩個(gè)歷程。一個(gè)由外到內(nèi)的歷程、一個(gè)由內(nèi)到外的歷程?！坝赏獾絻?nèi)”，也就是舞蹈編導(dǎo)對客觀生活情景心有所感、意有所屬進(jìn)而醞釀形成為舞蹈題材的過程。這一過程，更多的不是專業(yè)技能的操作，而是編導(dǎo)對客觀生活情景的主觀過濾，心理現(xiàn)象十分活躍，因此，又把這一過程稱之為“心理歷程”或“內(nèi)化過程”。每個(gè)作品在創(chuàng)作初始皆由編導(dǎo)對舞蹈進(jìn)行前期思維分析論證。這種分析論證，不是停留在文字、口述、調(diào)查等表面現(xiàn)象上，而是根據(jù)表現(xiàn)對象所賦予的歷史、地理、環(huán)境、民俗、人文等諸多因素。4傣族舞蹈中的節(jié)奏特征要了解一個(gè)民族的舞蹈，必定要先了解這個(gè)民族的歷史文化特色。傣族世代依山傍水而居，勤勞勇敢，被稱為“水一樣的民族”，外柔內(nèi)剛。而獨(dú)具特色的“象腳鼓”又是傣族歷史文化的一個(gè)縮影，他們喜愛大象，不管是打仗還是耕地，大象都扮演著重要的角色?？v觀傣族舞蹈的總體特點(diǎn)，無論是著名的《雀之靈》《水》還是后來的《捕魚》等等都體現(xiàn)了傣族舞蹈一個(gè)最大的特色就是舒緩的節(jié)奏。伴隨的都是舒緩輕快的節(jié)奏，“三道彎”式的婀娜舞姿，表演者不僅通過各種不同形式，不同含義的孔雀式手型，還會使自己的身體盡量彎曲，成一條曲線，來體現(xiàn)那種柔和，溫順，美麗和善良之美，這樣的造型不僅使人感到流動之美，還會讓人感到一種少有的寧靜，祥和，恬靜含蓄的風(fēng)格，一種人與自然的和諧，自然樸實(shí)和他們對美和幸福生活的向往。在傣族舞蹈中也有表現(xiàn)男性陽剛的一面，比如“象腳鼓”可能就是世界上唯一可以用身體任何部位去敲擊的一種鼓了，男性在敲擊這種鼓時(shí)，樂師往往根據(jù)不同的舞蹈翹楚各種形式鼓聲，不斷變換鼓點(diǎn)的節(jié)奏、速度，以至引導(dǎo)舞者亮出高難絕技。他們用手的指、掌以及用拳、肘、頭、腳等各部位，敲打出各種摹仿自然界多種音響，敲擊鼓的形式不受約束，不受限制，可以說這一體現(xiàn)了男性陽剛的一面，這與他們文化中堅(jiān)韌的性格是相通的。因此傣族的歷史文化決定了傣族舞蹈的節(jié)奏是柔而帶剛，而傣族舞蹈的節(jié)奏又決定了舞蹈作品中風(fēng)格的轉(zhuǎn)換以及動作的變化。大家熟知的舞蹈《雀之靈》，就是創(chuàng)作者通過對孔雀的細(xì)微觀察，運(yùn)用人額手臂的曲直動作，非常形象地把孔雀姿態(tài)的美感，運(yùn)用手臂動作完美表現(xiàn)出來。這個(gè)作品，帶來的震撼感，在有層次的節(jié)奏中，深得觀眾的喜愛。還有舞蹈《太陽鳥》，也是基于對鳥類的觀察，抓住鳥類的形象化特征，運(yùn)用舞蹈獨(dú)到的表達(dá)方式，運(yùn)用大量的節(jié)奏襯托其美感，把一個(gè)個(gè)活生生的鳥兒形象完美地表現(xiàn)出來。作為大師的吳曉邦曾說：舞蹈有剛有柔，可謂是剛?cè)岵?jì)，抑揚(yáng)輕緩，把人的感情融入這十二個(gè)字符中。因?yàn)楣?jié)奏，舞蹈有了起伏，有了抑揚(yáng)頓挫的變化。由于在音樂中不同節(jié)奏的表現(xiàn)，使得在舞蹈中各類人物情感起伏，各具特點(diǎn)，形神合一。在一些民間的舞蹈中，更是加入一些打擊類的樂器，以及運(yùn)用一些道具，來表現(xiàn)舞蹈的具體特征。所以，舞蹈和音樂是無法分開的，舞蹈的完美展現(xiàn)，是它們和諧統(tǒng)一的結(jié)果。中國的民間舞蹈，在其內(nèi)容以及表現(xiàn)形式上，雖然存在著很多的不同，但是，民族自己的特征，是任何東西都無法取代的。無論是體態(tài)，韻律以及動感上，都突出節(jié)奏，以及在節(jié)奏的運(yùn)用中，舞者的完美表現(xiàn)。5在創(chuàng)作過程中的動作本體節(jié)奏與民族音樂的融合節(jié)奏是舞蹈必備的特征，作為在舞蹈中一種審美載體，有著很強(qiáng)的刺激感，以及情感表達(dá)方式，以此來感染人、鼓勵人。5.1從情感著手在舞蹈中，有人把節(jié)奏比喻成色塊，把舞蹈中動作的運(yùn)用比作色流。當(dāng)色流在色塊中進(jìn)行流變時(shí)，因其產(chǎn)生的色變，就會令我們發(fā)現(xiàn)其真正的美感。這些強(qiáng)烈的色變，在舞蹈中一再的閃現(xiàn)時(shí)，我們便會感覺到激昂向上的力，在托起著我們。當(dāng)一些平淡的色塊在舞蹈中出現(xiàn)時(shí)，我們也會變得沉靜如水，靜靜欣賞舞蹈帶來的超凡魅力。比如，我們各地都流行的秧歌舞。這里不論是陜北秧歌，還是東北秧歌，雖然在曲調(diào)上各具鮮明的特色，但都是節(jié)奏感很強(qiáng)的神韻和形韻的結(jié)合。藝術(shù)來源于生活，是人們生活的結(jié)晶。生活中各種各樣的素材，都被廣大的舞蹈愛好者融進(jìn)舞蹈的創(chuàng)作中。同時(shí)，舞蹈中的音樂，更是如林間的小鳥，我們在舞蹈的大樹林中，尋找著如小鳥一樣的節(jié)奏。舞者在節(jié)奏的掌握上，也是有著強(qiáng)弱以及舒緩之分。所有這些，都是意在表現(xiàn)所要刻畫的人或物的形象。舞蹈用形象來表現(xiàn)舞蹈的節(jié)奏，隨著舞蹈的開始，我們便也聽見節(jié)奏的產(chǎn)生。節(jié)奏既是生活的體現(xiàn)，也是生活中不能缺少的外在表現(xiàn)。隨著節(jié)奏強(qiáng)弱的變化，速度的變化，幅度的變化等，都能在不同的角度體現(xiàn)出不同的情感，進(jìn)而所要展現(xiàn)的形象也會有所不同。所以，舞蹈是千姿百態(tài)。在舞蹈中，節(jié)奏作為舞蹈的力度，表現(xiàn)力的基礎(chǔ)。比如土家族《雙擺手》，就是根據(jù)節(jié)奏的不同變化，才創(chuàng)造出感人的魅力的。在歷史舞《十面埋伏》中，開頭中舒緩音樂的運(yùn)用，進(jìn)而使較慢的肢體慢慢舒展開來，展示出霸王高高在上的神態(tài)，我們在舞者的肢體語言中，似乎讀到項(xiàng)羽輝煌年代中，大氣，高傲的感覺，在節(jié)奏中慢慢展現(xiàn)。在這個(gè)舞蹈的結(jié)尾處，隨著節(jié)奏的加快，感覺項(xiàng)羽被包圍中，戰(zhàn)馬嘶鳴中到最后的絕望。期間的節(jié)奏起到關(guān)鍵性的作用。如果，沒有強(qiáng)有力的節(jié)奏，就不能很好表現(xiàn)出所塑造的人物的動感，給人栩栩如生的形象。由于節(jié)奏有內(nèi)在與外在兩種表現(xiàn)形式，所以，內(nèi)在節(jié)奏，很單純地指人們的情感在舞者的肌肉或者關(guān)節(jié)中發(fā)生的變化。作為舞者，要全身心地投入，并根據(jù)作品需要，來調(diào)整自己的肢體語言。這樣，才能更好地表達(dá)作品，突出主題。我們也才能看到鮮明，鮮活的形象。5.2從舞者自身出發(fā)都說舞蹈的心率是節(jié)奏，它與我們常說的音樂節(jié)奏之間，有著很多的區(qū)別。舞蹈的節(jié)奏，突出的是視覺的感受，最終在空間營造的氛圍中出現(xiàn)。用以突出視覺狀態(tài)下的藝術(shù)感染力。在舞蹈的各種各樣的訓(xùn)練里，對節(jié)奏感的訓(xùn)練，是必須的日程。它是一個(gè)人的內(nèi)心用外部形式進(jìn)行的體現(xiàn)。舞蹈中，各種肢體語言的運(yùn)用，強(qiáng)弱的對比，力度的輕重，都在不同程度地體現(xiàn)著節(jié)奏的變化，更能突出舞者對自身的良好控制。因此，我們在說到一個(gè)作品時(shí)，舞蹈節(jié)奏感的完成，表現(xiàn)在舞者對于動作完成的控制力中。在舞蹈中，調(diào)節(jié)呼吸就是一種自我控制的方式，把呼吸與動作的協(xié)調(diào)性緊密聯(lián)系起來，這樣，完成的動作才會讓人感動，震撼且深刻人心。在舞蹈《一個(gè)不能停留太久的地方》中，舞者動作與呼吸的完美結(jié)合，使作品在快放慢收的過程中，我們深刻體驗(yàn)到節(jié)奏的變化，用這樣的變化，提升作品的恒久力，生命力。綜上所述，一個(gè)舞蹈作品的成功，和它所選用的音樂是分不開的。音樂中的節(jié)奏，更是起到無可比擬的作用。如果，沒有節(jié)奏，也就相應(yīng)地沒有舞蹈。節(jié)奏是一種韻律，是生命的律動。讓人們在舞蹈中感受生活，讓人們在節(jié)奏中，感知生命。結(jié)語節(jié)奏，在我