政治經(jīng)濟學體系的重構(gòu)及其內(nèi)容創(chuàng)新樣本

政治經(jīng)濟學體系重構(gòu)和內(nèi)容創(chuàng)新-01-08一、對學術界爭議較多多個理論問題認識(一)相關馬克思主義經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學關系問題怎樣對待馬克思主義經(jīng)濟學及其和西方經(jīng)濟學關系，中國學界有著不一樣見解。有學者認為，馬克思主義是中國革命和建設指導思想，這一點必需肯定和堅定不移，但也不能教條主義地對待馬克思主義經(jīng)濟學，而應不停地伴隨中國經(jīng)濟實踐發(fā)展而豐富完善；有學者認為傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學是和市場經(jīng)濟相排斥，西方經(jīng)濟學能夠愈加好地適應市場經(jīng)濟發(fā)展需要，中國經(jīng)濟學理論要發(fā)展和跟上時代步伐，必需用西方經(jīng)濟學對中國傳統(tǒng)經(jīng)濟理論進行改革；也有學者認為西方經(jīng)濟學是建立于私有制基礎之上，不一定能適合中國國情，難以和中國經(jīng)濟運行實際相對接，更不可能替換中國傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學，那種削足適履式地將中國經(jīng)濟實踐和經(jīng)濟改革往西方經(jīng)濟理論中套，其結(jié)果不僅不能有效地推進中國經(jīng)濟學發(fā)展，而且會給中國社會主義經(jīng)濟建設造成損失，等等。以上見解，可謂見仁見智。大多數(shù)人更輕易接收做法恐怕是，堅持實事求是科學態(tài)度，利用人類一切優(yōu)異思想結(jié)果，包含西方經(jīng)濟理論中一切符合中國實際理論思想全部要兼收并蓄，來構(gòu)建中國經(jīng)濟學理論體系。馬克思主義經(jīng)濟學應是一個開放理論體系，要伴隨時代形勢發(fā)展而不停完善，應該借鑒西方經(jīng)濟學研究方法和部分優(yōu)異思想結(jié)果。然而要真正實現(xiàn)兩種經(jīng)濟理論對接和融合談何輕易?因為二者在基礎概念范圍、理論框架、研究出發(fā)點、研究方法、研究對象和理論思維方法等，全部存在著顯著差異?，F(xiàn)在有些人確實已經(jīng)實踐了這種結(jié)合，不過這種嘗試未見其成功，通常是將兩套理論堆砌在一起或穿插排放，顯得很不協(xié)調(diào)和不倫不類。所以，建立新經(jīng)濟學框架結(jié)構(gòu)體系，絕不是將馬克思主義政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學簡單相加或糅合在一起，而是一個全新理論體系框架發(fā)明，甚至包含對相關基礎概念、基礎理論重新詮釋。(二)相關中國政治經(jīng)濟學發(fā)展問題在怎樣構(gòu)建中國新經(jīng)濟學理論體系問題上，現(xiàn)在理論界有部分不一樣意見，一派見解是將傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學吸納部分西方市場經(jīng)濟理論，并結(jié)合中國基礎國情，建立“含有中國特色經(jīng)濟學理論”；另一派見解是主張用西方經(jīng)濟學基礎理論替換傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學，認為“經(jīng)濟基礎理論本身含有普遍、通常科學意義，是無國界、無階級性”；也有認為“經(jīng)濟學基礎理論是無國界，假如每個國家全部有自己特殊經(jīng)濟學，世界上可能就會出現(xiàn)100多個經(jīng)濟學”，不過，“在經(jīng)濟學研究領域，大家之間會有內(nèi)容、方法和見解上差異，甚至會形成多種流派。但這種差異和國家不一樣無關?！?s所以主張建立“中國經(jīng)濟學”，并將其作為經(jīng)濟學一個流派。另外，還有些人提出中國經(jīng)濟學改革要將“什么是社會主義和怎樣建設社會主義”看成構(gòu)建理論體系紅線，在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上要以改革和建設中面臨問題為導向，在方法上要堅持定性分析和定量分析、規(guī)范分析和實證分析相結(jié)合等。我們認為，經(jīng)濟學通常理論不應該有國別之分，但能夠存在不一樣見解多個學派或流派，哪一個能經(jīng)得起實踐檢驗就是正確，不然就是錯誤或不完全正確。有學者強調(diào)應突出中國國別經(jīng)濟學特色，“中國是個很獨特社會，如多元文化，階梯式地理環(huán)境，經(jīng)典二元經(jīng)濟，人多地少生存空間，強調(diào)國家、集體和家庭儒家文化等，使對中國經(jīng)濟理論研究環(huán)境或理論研究前提假設條件，完全不一樣于西方主導經(jīng)濟學環(huán)境和前提條件”。這種見解很有道理。毫無疑問，從理論上符合實際和邏輯要求地闡釋中國經(jīng)濟制度和經(jīng)濟體制改革，應該是中國經(jīng)濟學一個關鍵使命，比如，公有制和市場經(jīng)濟能否結(jié)合和怎樣結(jié)合?計劃經(jīng)濟怎樣過渡到市場經(jīng)濟?怎樣堅持以公有制為主體多個全部制形式并存和以按勞分配為主體多個分配方法并存?怎樣看待公有制多個實現(xiàn)形式問題?這些全部需要從理論上做出科學合理解釋。同時，中國經(jīng)濟在發(fā)展過程中還表現(xiàn)出部分獨特規(guī)律性，揭示這些特殊規(guī)律也是中國經(jīng)濟學基礎任務之一，如深化國有企業(yè)改革、協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展和人口增加之間關系、處理好經(jīng)濟發(fā)展速度和經(jīng)濟效益關系、實現(xiàn)中國經(jīng)濟可連續(xù)發(fā)展等，全部應該是經(jīng)濟學進行深入討論和做出回復問題。不過，我們不贊同部分人企圖割斷中國經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學關系、排斥經(jīng)濟學通常原理和所揭示普遍規(guī)律做法，因為這么“經(jīng)濟學”永遠走不出國門，不能被國外學界所認同和接收。至于經(jīng)濟學研究方法，則能夠借鑒使用包含西方經(jīng)濟學在內(nèi)多種科學合理研究方法。(三)關子政治經(jīng)濟學研究對象問題目前中國經(jīng)濟學界相關政治經(jīng)濟學研究對象問題也存在較大分歧，一是所謂正統(tǒng)政治經(jīng)濟學派堅持見解，認為政治經(jīng)濟學是研究社會生產(chǎn)關系及其發(fā)展規(guī)律科學，生產(chǎn)關系包含生產(chǎn)資料全部制形式、各社會集團在生產(chǎn)中地位和她們相互關系、產(chǎn)品分配形式三要素。這種見解在中國一直占據(jù)統(tǒng)治地位，幾乎全部馬克思主義政治經(jīng)濟學教科書在第一章全部開宗明義做了上述解釋。二是受西方經(jīng)濟學影響較大學者認為，政治經(jīng)濟學或經(jīng)濟學是研究相關資源配置科學。三是認為政治經(jīng)濟學研究對象是生產(chǎn)方法，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系兩方面內(nèi)容，在持這種見解者中間，其中一部分人還強調(diào)應以碩士產(chǎn)力為主和以碩士產(chǎn)關系為輔，另一部分人則堅持以碩士產(chǎn)關系為主而以碩士產(chǎn)力為輔。我們認為以上見解全部有自己合理原因和理論依據(jù)，而又全部存在著一定片面性，政治經(jīng)濟學或經(jīng)濟學研究范圍包含人類社會經(jīng)濟領域中各個方面，包含基礎經(jīng)濟制度、經(jīng)濟政策、經(jīng)濟思想、經(jīng)濟建設、經(jīng)濟生活、經(jīng)濟關系、經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟規(guī)律、經(jīng)濟部門和經(jīng)濟增加等，既包含社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系問題，也包含到資源配置問題；既能夠是對社會經(jīng)濟制度和經(jīng)濟思想做歷史縱向研究，也能夠是對其做現(xiàn)實橫向?qū)Ρ?；既能夠是對宏觀經(jīng)濟問題和基礎經(jīng)濟規(guī)律進行揭示，也能夠是對具體經(jīng)濟部門和經(jīng)濟活動分析；既能夠研究社會物質(zhì)資料生產(chǎn)和和其相適應分配、交換、消費等活動，也能夠討論科技、知識和勞動力發(fā)展和社會經(jīng)濟增加速度、效率和連續(xù)性等問題。所以，決不能將政治經(jīng)濟學或經(jīng)濟學研究對象局限于某一、兩個方面經(jīng)濟范圍，不要把這一學科對象過于狹窄化。當然，正如任何一門科學全部有自己關鍵研究范圍一樣，經(jīng)濟學也能夠確定自己關鍵研究內(nèi)容，如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系、資源配置等，這和其研究對象概念界定并不矛盾。二、構(gòu)建中國新經(jīng)濟學基礎原理框架體系建國后，在高校普遍開設政治經(jīng)濟學課程基礎框架結(jié)構(gòu)包含自由競爭資本主義、帝國主義和社會主義三大板塊，前兩部分內(nèi)容分別是馬克思(資本論》和列寧《帝國主義論》縮寫，屬于資本主義部分；社會主義部分內(nèi)容，原來基礎上是搬用前蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學教科書而形成“蘇聯(lián)范式”，改革開放后這部分內(nèi)容又結(jié)合中國經(jīng)濟建設實踐不停地進行改編。這種所謂政治經(jīng)濟學“板塊結(jié)構(gòu)”和“二分法”一直延續(xù)至今。伴隨中國社會主義經(jīng)濟建設全方面展開和高等教育事業(yè)不停發(fā)展和黨路線、方針和政策改變調(diào)整，再繼續(xù)沿襲傳統(tǒng)“二分法”和三個并列“板塊結(jié)構(gòu)”教材已不宜，越來越不符合時代經(jīng)濟發(fā)展特點和經(jīng)濟理論發(fā)展、高教改革要求。所以，我們必需立即打破經(jīng)濟學教材舊體系結(jié)構(gòu)，進行經(jīng)濟理論體系重構(gòu)和關鍵內(nèi)容更新。我們依據(jù)以上對經(jīng)濟學研究對象和范圍分析，提出經(jīng)濟學基礎原理框架設計基礎思緒，它應該關鍵包含以下方面：經(jīng)濟學基礎理論概述，包含經(jīng)濟學基礎概念、研究對象、發(fā)展歷史、關鍵經(jīng)濟學流派和關鍵原理等；全部制形式及其歷史演變和全部制演變規(guī)律等；市場經(jīng)濟理論，包含市場和市場經(jīng)濟發(fā)展、市場機制和市場規(guī)律、市場體系和市場結(jié)構(gòu)、市場機制和不一樣全部制結(jié)合等；生產(chǎn)和再生產(chǎn)理論，關鍵包含工業(yè)生產(chǎn)和再生產(chǎn)、資本積累、生產(chǎn)要素配置、企業(yè)管理和技術創(chuàng)新、企業(yè)利潤和企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略；分配理論和工資理論，包含分配制度歷史演變、國民收入分配和再分配、個人收入分配及標準、工資和就業(yè)理論、中國現(xiàn)階段分配標準；商品流通和國際貿(mào)易理論，包含商品流通及其規(guī)律、商業(yè)信用和商業(yè)利潤、國際商貿(mào)理論和中國商業(yè)流通體制改革；消費理論和消費政策，包含生產(chǎn)和消費關系、消費結(jié)構(gòu)和消費方法、消費理論發(fā)展、可連續(xù)消費政策；國家宏觀經(jīng)濟調(diào)控理論，包含資源配置方法、市場機制和國家宏觀調(diào)控關系、政府基礎職能和宏觀調(diào)控手段、發(fā)達市場經(jīng)濟國家宏觀經(jīng)濟調(diào)控、中國市場經(jīng)濟條件下宏觀經(jīng)濟調(diào)控問題；經(jīng)濟可連續(xù)發(fā)展理論，包含可連續(xù)發(fā)展內(nèi)涵和特點、經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境生態(tài)平衡、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和可連續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟可連續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；社會保障制度和保障體系完善，包含市場經(jīng)濟和社會保障、社會保障制度功效、社會保障體系結(jié)構(gòu)等；經(jīng)濟全球化和跨國經(jīng)營理論；現(xiàn)代企業(yè)制度理論；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展和城鎮(zhèn)化理論；現(xiàn)代銀行和金融市場理論；面向知識經(jīng)濟時代，等等。這一理論框架結(jié)構(gòu)設計表現(xiàn)了這么多個特點：一是打破了中國傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學“二分法”和板塊式結(jié)構(gòu)，將經(jīng)濟學基礎理論整合為一個有機整體；二是突破了長久以來存在馬克思主義政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學不能融合，即存在所謂“兩張皮”局面，使二者在一定程度上得以整合和優(yōu)勢互補；三是圍繞中國基礎國情和社會主義市場經(jīng)濟體制建設、對外開放進行理論構(gòu)建，結(jié)合中國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和改革關鍵課題展開，如市場經(jīng)濟理論、產(chǎn)權(quán)改革理論、國有企業(yè)改革理論、中國農(nóng)業(yè)問題和可連續(xù)發(fā)展理論等，并充足考慮經(jīng)濟全球化和世界知識經(jīng)濟發(fā)展趨勢；四是拋棄了中國長久存在宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學區(qū)分，將兩部分內(nèi)容依據(jù)邏輯安排融為一體。當然，構(gòu)建新經(jīng)濟學理論框架還需要對相關概念范圍重新進行闡釋和界定，對部分存在爭議理論還需要加以對比篩選，對于一時還難以定論理論見解能夠列舉介紹。以上框架體系還只是一個初步設計，有待于深入完善和發(fā)展，能否為學界大多數(shù)同仁所認同和接收也是一個未知數(shù)，權(quán)且算作一家之言和期望能起到“拋磚”作用。三、結(jié)合時代發(fā)展特征，進行經(jīng)濟理論創(chuàng)新(一)發(fā)展傳統(tǒng)經(jīng)濟理論我們要深入解放思想，不惟書不惟上，堅持實踐是檢驗真理惟一標準，對部分學術界爭議比較多傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論見解要進行再認識。比如，相關資本理論研究就取得了不少新結(jié)果。傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學認為資本是能夠帶來剩下價值價值，資本不是錢也不是物，而是社會關系，即反應人和人之間剝削和被剝削關系，它是一個歷史范圍，只存在于資本主義社會。所以，依據(jù)這一定義，長久以來在中國就有了私有制企業(yè)“資本”和公有制企業(yè)“資金”、“資產(chǎn)”不一樣概念區(qū)分。不過，現(xiàn)在越來越多學者提出了不一樣見解，比如有些人借用馬克思將資本區(qū)分為實施職能資本和不實施職能資本理論，把中國私營企業(yè)中資本認定為實施職能資本，它無償?shù)卣加辛斯蛡騽趧诱呤Ｏ聞趧樱磻且粋€剝削關系；而把中國個人購置股票、債券和銀行存款等看作是不實施職能資本，它是單純作為全部權(quán)資本，不直接雇傭勞動，其收入不含有剝削性質(zhì)。另外，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學中工資理論、地租理論、無產(chǎn)階級貧困化理論、人口理論、壟斷資本主義基礎經(jīng)濟特征理論和按勞分配理論等，全部值得我們進行深入研究。中國著名經(jīng)濟學家衛(wèi)興華教授強調(diào)，馬克思主義經(jīng)濟思想不是宗教教義，既要繼承和利用，又要發(fā)展，“我們要利用馬克思主義立場、見解和方法，研究和分析中國外不停改變和發(fā)展實際經(jīng)濟情況，而不拘泥于她在一定情況下所做部分論斷和具體結(jié)論”。(二)認清中國外經(jīng)濟發(fā)展形勢，完善發(fā)展經(jīng)濟學理論體系要充足發(fā)揮經(jīng)濟理論指導經(jīng)濟實踐主動作用，就要求經(jīng)濟學跟上時代發(fā)展步伐，適應中國外經(jīng)濟形勢發(fā)展客觀需要，不停拓展其研究新領域、新視野，充足表現(xiàn)經(jīng)濟學科開放性、創(chuàng)新性和兼容性等特點，立即吸收世界各國科學經(jīng)濟理論結(jié)果。首先，知識經(jīng)濟時代到來，不停改變著經(jīng)濟學研究關鍵領域。人類社會在經(jīng)歷了5000多年農(nóng)業(yè)經(jīng)濟社會和300多年工業(yè)經(jīng)濟社會以后，開始步入知識經(jīng)濟新時代，以信息、網(wǎng)絡為標志新經(jīng)濟悄然來臨。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，土地是經(jīng)濟學關注中心；在工業(yè)經(jīng)濟時代，資本是經(jīng)濟學研究關鍵要素；而到了知識經(jīng)濟時代，技術、知識、信息等無形資產(chǎn)越來越成為經(jīng)濟學討論關鍵內(nèi)容。伴隨知識經(jīng)濟發(fā)展，勞動密集型產(chǎn)業(yè)和資本密集型產(chǎn)業(yè)逐步向技術密集型產(chǎn)業(yè)、知識密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，“高新技術產(chǎn)業(yè)和智力密集型產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟運行、經(jīng)濟增加方法發(fā)生極大改變，這就為經(jīng)濟學研究開辟了極為寬廣新天地?！彼裕?jīng)濟學要重視對人智力和勞動者知識技術素質(zhì)研究，要重視對包含科技原因在內(nèi)社會生產(chǎn)力研究，客觀評價高科技對社會經(jīng)濟發(fā)展和社會全方面進步主動作用。其次，中國改革和建立社會主義市場經(jīng)濟體制實踐，為經(jīng)濟學提出了很多新研究課題。市場經(jīng)濟和公有制能否結(jié)合和怎樣有機結(jié)合?怎樣堅持以公有制為主體多個全部制形式并存和共同發(fā)展經(jīng)濟制度?怎樣推進國有企業(yè)改革、國有經(jīng)濟戰(zhàn)略性重組和提升國有資產(chǎn)素質(zhì)?怎樣探索多樣化公有制實現(xiàn)形式和看待中國民營經(jīng)濟發(fā)展?怎樣處理中國現(xiàn)在“三農(nóng)”問題和實現(xiàn)全方面建設小康社會目標?要想處理這些問題，在傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學教科書里面找不到現(xiàn)成答案，這在客觀上要求我們必需在經(jīng)濟理論方面要有重大突破，同時也需要我們學習和借鑒西方國家豐富市場建設經(jīng)驗和成熟市場經(jīng)濟理論?？偠灾?，中國經(jīng)濟快速發(fā)展、市場經(jīng)濟體制逐步完善和對外開放不停擴大和經(jīng)濟全球化和知識經(jīng)濟時代到來，為中國經(jīng)濟學體系重構(gòu)和理論創(chuàng)新提供了前所未有動力和條件。中國經(jīng)濟學應該順應時代經(jīng)濟發(fā)展時尚，主動面向社會主義市場經(jīng)濟建設實踐、面向世界、面向未來，立即反應和研究中國外經(jīng)濟實踐中新情況、新問題，善