2022-2022學(xué)年度下學(xué)期南寧八中高二年級段考?xì)v史試卷

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選擇題（26小題，每小題2分，本大題共52分）

1.關(guān)于秦朝設(shè)郡的數(shù)目，學(xué)術(shù)界有不同的看法。某同學(xué)在考證時，收集到以下幾個方面的資料，其中最可信的應(yīng)是[2分]

A.《史記》的記載

B.秦簡的記載

C.民間的傳說

D.史家的學(xué)術(shù)觀點

2.2022年度百度搜索風(fēng)云榜，“網(wǎng)絡(luò)反腐”倡導(dǎo)“正能量”成為當(dāng)下搜索熱詞。中國自秦漢開始，就已經(jīng)確立官員監(jiān)察制度。下列哪一官職(或官員)不具備監(jiān)察官員的職權(quán)[2分]

A.御史大夫

B.刺史

C.中正

D.通判

3.法國國王路易十四發(fā)出這樣的感嘆：“中國科舉制度是世界各國中所用以選取真才之最古老最好的制度?！鄙踔练Q之為“中國第五大發(fā)明”。從時代發(fā)展以及創(chuàng)立角度看，該“發(fā)明”的著眼點在于[2分]

A.強(qiáng)化君主專制，培養(yǎng)忠臣順民

B.弘揚儒學(xué)正統(tǒng)，約束官吏言行

C.防范武將專權(quán)，完善官僚體制

D.抑制門閥勢力，加強(qiáng)中央集權(quán)

4.南開大學(xué)教授李治安認(rèn)為：元朝行省制中央集權(quán)是秦漢以來那縣制中央集權(quán)模式的較高級演化形態(tài)，也是兩宋否定唐后期藩鎮(zhèn)分權(quán)的繼續(xù)，相當(dāng)于自隋朝始第三個“正—反—合”階段的“合”。認(rèn)為[2分]

A.行省制實現(xiàn)了中央集權(quán)和地方分權(quán)的有機(jī)結(jié)合

B.行省制主要著眼于政治上的統(tǒng)治和軍事上的控制

C.行省制鞏固了元朝的中央統(tǒng)治和國家的統(tǒng)一

D.行省制充分借鑒了郡縣制的優(yōu)點，基本擯棄了兩宋政治制度的缺點

5.明朝初年，針對宰相制度的廢除，方孝孺認(rèn)為：“書之周官言六卿之職美矣。冢宰者，治之所從出也。宗伯典禮，司馬主兵，司寇掌禁，司空掌土，皆聽于冢宰者也。冢宰，治之本，天下之大政宜見于冢宰?！庇纱丝梢娝鲝圼2分]

A.君民共治

B.復(fù)立宰相

C.廢除皇權(quán)

D.君主立憲

6.有學(xué)者評價中國古代史說：“強(qiáng)迫性的等級制度是建立在主動性、情感性的親情關(guān)系之上的”。能用來支撐該觀點的是①西周實行宗法制②孟子提出民貴君輕的思想③董仲舒提出君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱的思想④李贄提出“各從所好，各聘所長”的觀點[2分]

A.①④

B.②③

C.②④

D.①③

7.歷史學(xué)者指出，中國歷史上某一時期“有極關(guān)重要者四事”：一為中國版圖之確立，二為中國民族之傳承，三為中國政治制度之創(chuàng)建，四為中國學(xué)術(shù)思想之奠定。該時期是指[2分]

A.商周時期

B.秦漢時期

C.魏晉時期

D.隋唐時期

8.“□□省，宰相之府，所以臨百司、統(tǒng)萬機(jī)、定謀畫、出政令，佐天子以安天下者也……□□，所以行天子之令，而制裁天下者也，其事權(quán)不可不專?！薄酢跆幍奈淖謶?yīng)該是[2分]

A.中書

B.尚書

C.門下

D.內(nèi)閣

9.柳宗元在《封建論》中說：“有叛人而無叛吏，人怨于下而吏畏于上……有叛國而無叛郡……失不在于州而在于兵，有叛將而無叛州……?！边@些現(xiàn)象對應(yīng)的朝代分別是[2分]

A.西周、秦朝、西漢

B.戰(zhàn)國、秦朝、西漢

C.秦朝、西漢、三國

D.秦朝、西漢、唐朝

10.“耒”是傳說中神農(nóng)發(fā)明的農(nóng)具，人們約定俗成地將“耒”作為與農(nóng)具有關(guān)的字的部首。常見的有“耕”(用犁松土)、“耘”(田地除草)、“耦”(兩人或兩牛并耕)、“耬”(播種工具)等等。通過這些漢字可以了解古代中國的[2分]

A.重農(nóng)抑商政策

B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)

C.土地私有制度

D.農(nóng)業(yè)管理方式

11.漢代絲織業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，從文字、文物、外貿(mào)等方面都可以得到印證。下列信息對研究漢代絲織業(yè)發(fā)展最具史料價值的是[2分]

A.漢代字書《說文解字》中有關(guān)紡織業(yè)的字中花色品種達(dá)二十余種

B.長沙馬王堆漢墓出土三種典型的絲織刺繡：“乘云繡”、“信期繡”和“長壽繡”

C.唐宋時代的絨線毯、元明時代的絨錦和天鵝絨等都是對漢代紡織技術(shù)的沿襲與發(fā)展

D.古羅馬普林尼在《自然史》中稱“中國產(chǎn)絲……運至羅馬……人工巧妙達(dá)到頂點”

12.亞當(dāng)?斯密說：“中國似乎長期處于靜止?fàn)顟B(tài)，其財富也許在許久以前已完全達(dá)到該國法律制度所允許有的限度，但若易以其他法制，那么該國土壤、氣候和位置所可允許的限度，可能比上述限度大得多?！眮啴?dāng)?斯密認(rèn)為[2分]

A.中國的自然地理環(huán)境有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

B.清朝的法律制度阻礙了中國的進(jìn)步

C.中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)仍有很大的發(fā)展空間

D.中國實行自由市場經(jīng)濟(jì)更利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

13.下表選項中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是[2分]

A.

B.

C.

D.

14.美國史學(xué)家麥克尼爾認(rèn)為，在公元1000～1500年，中國文明的發(fā)揚光大，使中國的文化、財富和力量達(dá)到了新的水平，具有世界中心的地位。能為此觀點提供佐證的事實是，中國在這一時期①開始出現(xiàn)國際性大都會②四大發(fā)明傳播海外③商業(yè)空前繁榮，外貿(mào)興盛④白銀成為流通貨幣[2分]

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

15.根據(jù)張履祥《補農(nóng)書》中所載資料，明朝末期江南地區(qū)農(nóng)村家庭的投資結(jié)構(gòu)如右圖所示：這反映出此時江南的農(nóng)業(yè)()[2分]

A.經(jīng)營更趨市場化

B.減少犁耕依賴

C.生產(chǎn)日趨專業(yè)化

D.注重精耕細(xì)作

16.王韜在《瀛海雜談》中稱：“自黃姑歸后，織纴器具大備，機(jī)杼之聲，比刻相聞。瀕海百里，實半賴之。昔完正課之外，尚有余布，是以人民稱殷實焉?！睂Υ死斫獠徽_的是[2分]

A.明朝花樓機(jī)的使用，促成了“衣被天下”的局面

B.元朝的黃道婆傳授棉紡織技術(shù)，引發(fā)了中國的“棉業(yè)革命”

C.明朝政府的賦稅政策，客觀上鼓勵了民間棉紡織業(yè)的發(fā)展

D.明朝以松江為中心的棉紡織業(yè)迅速發(fā)展，推動了江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

17.據(jù)廣州市文化局負(fù)責(zé)人介紹，目前廣州已著手將南海神廟等體現(xiàn)廣州在海上絲綢之路具有獨一無二地位的歷史遺跡整合申報世界文化遺產(chǎn)。從明清時代的視角看申報的有力證詞是從廣州[2分]

A.絲綢遠(yuǎn)銷歐亞，為中國贏得“絲國”美譽

B.中國瓷器開始大量遠(yuǎn)銷歐非

C.對外貿(mào)易額遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同期泉州對外貿(mào)易額

D.瓷器對外銷量很大，在中國制瓷工藝影響下歐洲國家陸續(xù)生產(chǎn)瓷器

18.明后期松江人何良俊記述：“（正德）以前，百姓十一在官，十九在田…今去農(nóng)而改業(yè)為工商者三倍于前矣。昔日原無游手之人，今去農(nóng)而游手趁食（謀生）者又十之二三也。大抵以十分百姓言之，已六七分去農(nóng)。"據(jù)此可知[2分]

A.工商業(yè)的發(fā)展造成了農(nóng)業(yè)衰退

B.工商業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致了社會結(jié)構(gòu)的變動

C.財富分配不均引起貧富分化加劇

D.無業(yè)游民增加促成了工商業(yè)的發(fā)展

19.《賣炭翁》是唐代詩人白居易的一首家喻戶曉的詩作。詩中敘述老翁“曉駕炭車碾冰轍”到長安城，“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇”。此處的“市”[2分]

A.沒有行政管理的草市

B.地方自治的市鎮(zhèn)

C.嚴(yán)格管制的集中市場

D.沿街開鋪的街市

20.中央電視臺《探索?發(fā)現(xiàn)》欄目曾播出關(guān)于徽商的節(jié)目。節(jié)目中說徽商一個明顯的特點是“賈而好儒”“賈儒結(jié)合”?！扒迩?、嘉慶時期，徽商經(jīng)營達(dá)到極盛，然而從清道光、咸豐時期至清末民初，徽商漸趨衰落”。據(jù)以上材料我們可以得出[2分]

A.徽商的衰落表明了中國傳統(tǒng)商業(yè)模式的衰落

B.徽商“達(dá)到極盛”有力地沖擊了重農(nóng)抑商政策

C.徽商是傳統(tǒng)商業(yè)與近代經(jīng)濟(jì)形態(tài)結(jié)合的產(chǎn)物

D.徽商是舊式商賈與官僚資本錢權(quán)結(jié)合的產(chǎn)物

21.商代的文字書體較自由，可以正書，也可以反書。20世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界據(jù)此對司母戊鼎的銘文提出了新的考釋：將“司”改為“后”。2022年3月，在完成擴(kuò)建的新國家博物館中，司母戊鼎已改名為“后母戊鼎”。據(jù)此，你認(rèn)為司母戊鼎更名的主要依據(jù)是[2分]

A.文字研究

B.史料記載

C.民間傳說

D.專家觀點

22.孔子說：“以道事君，不可則止?！泵献诱f：“君有大過則諫，反復(fù)之而不聽則易位。”孔子和孟子都強(qiáng)調(diào)[2分]

A.臣子必須絕對服從君主

B.君臣要各安其位，各守其職

C.臣子要為君主做出犧牲

D.君臣的“離合”，以道是否相同為前提

23.“道統(tǒng)”即為儒者之“道”的傳授譜系，明末清初的安徽桐城派就以“道統(tǒng)自任”。梁啟超說：“桐城派……以孔、孟、韓、歐、程、朱以來之道統(tǒng)自任，而與當(dāng)時所謂漢學(xué)（專于研究經(jīng)史、訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)）者互相輕?！笨梢娡┏桥稍谖膶W(xué)創(chuàng)作上[2分]

A.提倡經(jīng)世致用

B.主張“知行合一”

C.顛覆了理學(xué)傳統(tǒng)

D.宣揚人倫即天理

24.1877年，清政府采納駐英公使郭嵩燾的建議，在新加坡設(shè)立領(lǐng)事館。此后，又在美國舊金山，日本橫濱、神戶、大阪及南洋華僑聚居的商埠設(shè)立了領(lǐng)事館。這反映了清政府[2分]

A.力圖擺脫不平等條約的約束

B.外交上開始出現(xiàn)制度性變化

C.逐步向近代外交轉(zhuǎn)變

D.國際地位得到提高

25.近代一有識之士曾說：“一國所得，諸國安然而享之；一國所求，諸國群起而助之，是不啻驅(qū)西洋諸國，使之協(xié)以謀我?！鄙鲜鲅哉撫槍Φ氖荹2分]

A.領(lǐng)事裁判權(quán)

B.片面最惠國待遇

C.居住及租地權(quán)

D.“門戶開放”政策

26.1863年，總理各國事務(wù)衙門正式任命英國人赫德為海關(guān)總稅務(wù)司，赫德制定了管理海關(guān)的相關(guān)章程，對海關(guān)內(nèi)部用人、行政等做了詳細(xì)規(guī)定。這表明[2分]

A.中國關(guān)稅自主權(quán)進(jìn)一步喪失

B.清政府加強(qiáng)了對海關(guān)的管控

C.洋務(wù)運動正式展開

D.對外貿(mào)易完全被英國控制

二、非選擇題(27題28分，28題20分，本大題共48分)

27.（28分）權(quán)力監(jiān)督與制約是政治領(lǐng)域的重要問題。閱讀材料，回答問題。材料一中國從西周就開始了權(quán)力監(jiān)督的制度建設(shè)。秦漢時期已有大量相關(guān)法規(guī)，如關(guān)于官吏任用與銓選的《置吏律》、關(guān)于官吏調(diào)任與監(jiān)察的《效律》和考核官吏為政情況的《上計律》等。唐朝時出現(xiàn)了中國歷史上第一部專門的行政法典——《唐六典》，首次以法典的形式為行政監(jiān)督提供了完備的法律根據(jù)。在此基礎(chǔ)上，宋朝不僅大量充實各項監(jiān)察法規(guī)，諸多行政制度也體現(xiàn)了權(quán)力監(jiān)督理念，如在人事任用上通過了“避親法”、“避嫌法”等回避制度約束官員權(quán)力。明清兩朝也制定了專門的行政法典和比較完善的監(jiān)察法，對監(jiān)察考課機(jī)關(guān)的職掌權(quán)限、官員的條件及責(zé)任義務(wù)等做出詳細(xì)的規(guī)定。（據(jù)白鋼《中國政治制度史》）材料二宋英宗欲擢王疇為樞密副使，封駁官錢公輔認(rèn)為王疇“素望淺”，不宜擢升。英宗不僅不采納其意見，反而貶錢公輔為滁州團(tuán)練使。（據(jù)賈玉英《中國古代監(jiān)察制度發(fā)展史》）（1）根據(jù)材料一概括古代中國權(quán)力監(jiān)督的突出特點。（6分）根據(jù)材料一、二分析古代中國權(quán)力監(jiān)督的作用與局限。（6分）材料三英國政治制度史大事記（部分）（2）根據(jù)材料三，指出近代英國限制王權(quán)歷史進(jìn)程中的重要事件。（4分）說明近代英國政治體制的權(quán)力制衡關(guān)系。（8分）（3）英國民主政治的發(fā)展呈現(xiàn)出鮮明的漸進(jìn)性、靈活性等特點，任選其一結(jié)合史實予以說明。（4分）[28分]

28.儒家思想是中國古代的正統(tǒng)思想，這一思想體系不斷發(fā)展，在中國歷史上有著重要影響。閱讀下列材料：材料一理學(xué)家們?yōu)榱私⑷寮业男味蠈W(xué)，他們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)(中)尋找能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形上學(xué)的因素，傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學(xué)智慧?！w志霞《淺談宋明理學(xué)在儒學(xué)發(fā)展中的地位》程朱堅認(rèn)一草一木皆有理……不僅如此，程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說乃不免以物為外在，析心與理為二。陽明認(rèn)為其結(jié)果是心必將喪失其方向與動力。陽明說，如其理外在于心，則親沒之后，吾心即無孝之理及孝親之心?！悩s捷《中國哲學(xué)文獻(xiàn)選編》材料二船山(王夫之)視宇宙為一生生不息之歷程。在這個歷程里，氣之陰與陽不斷地融合，如是，氣與理俱日新不已。這種哲學(xué)適用于政府與歷史上，導(dǎo)致了反傳統(tǒng)而大膽的結(jié)論。理既只是存現(xiàn)于具體事物與制度之中，那么宋明新儒家所制定為歷史與社會之典范之“天理”，就根本不存在了?！悩s捷《中國哲學(xué)文獻(xiàn)選編》材料三大一統(tǒng)的封建帝國需要這樣一種宗教：用統(tǒng)一的神權(quán)來神化君權(quán)，用祖先崇拜來鞏固宗法等級制度，用“天定”的禁欲主義的清規(guī)戒律來束縛民眾，用教主崇拜來管