普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書人教版市公開課一等獎百校聯(lián)賽特等獎?wù)n件

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書（人教版）桃州高二備課組

歷史選修一第三單元北魏孝文帝改革第2課促進(jìn)民族大融合第1頁山西大同云岡石窟第2頁第3頁第4頁山西大同云岡石窟第5頁云岡石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山開鑿，東西綿延1000米，現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，石雕造像51000余軀，是我國規(guī)模最大古代石窟群之一。據(jù)文件記載，北魏和平年間（公元460年至465年）由一個(gè)著名和尚曇曜主持，在京城（平城，今大同市）西郊武周塞，開鑿石窟五所，現(xiàn)存云岡第16窟至20窟，就是當(dāng)初開鑿最早所謂“曇曜五窟”。其它主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（公元494年）孝文帝遷都洛陽之前。從石窟所保留紀(jì)年銘刻和藝術(shù)格調(diào)上看，這處宏偉藝術(shù)工程基本上都是北魏遺物，距今已經(jīng)有1500多年歷史。現(xiàn)存洞窟53個(gè),石雕造像5萬1千余尊。大佛最高者17米,最小者僅幾厘米。

第6頁云岡石窟以氣勢宏偉，內(nèi)容豐富，雕刻精細(xì)著稱于世。古代地理學(xué)家酈道元這么描述它：“鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所稀，山堂水殿，煙寺相望”。這是當(dāng)初石窟盛景真實(shí)寫照。云岡石窟雕刻在吸收和借鑒印度犍陀羅佛教藝術(shù)同時(shí)，有機(jī)地融合了中國傳統(tǒng)藝術(shù)格調(diào)，在世界雕塑藝術(shù)史上有十分主要地位。今天，它已成為中外游人傾慕和向往旅游勝地。云岡石窟是中國三大石窟群之一,也是世界聞名藝術(shù)寶庫

第7頁河南洛陽龍門石窟第8頁河南洛陽龍門石窟第9頁馳名中外龍門石窟，位于洛陽城南12公里處，這里香山（東）與龍門山（西）對峙，伊水于山間北流，遠(yuǎn)望如同一座天然門闕，史稱“伊闕”。隋朝建都洛陽后，因?qū)m城門面對“伊闕”而始稱“龍門”。著名龍門石窟就密布在伊水兩岸長達(dá)1公里兩山崖壁上，他同甘肅敦煌莫高窟、山西大同云崗石窟并稱為中國三大石刻藝術(shù)寶庫，1961年國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。第10頁龍門石窟開鑿于北魏孝文帝由平城（今山西大同）遷都洛陽前后（公元493年），歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、宋諸朝，雕鑿不停。據(jù)龍門石窟研究所統(tǒng)計(jì)：東西兩山現(xiàn)存窟龕2345個(gè)，碑刻題記2800余塊，佛塔40余座，造像10萬余尊。其中北魏石窟占30%，唐代約占60%，其它時(shí)代窟龕約占10%。龍門石窟即使是佛教文化藝術(shù)表現(xiàn)，但它也折射出了當(dāng)初政治、經(jīng)濟(jì)和社會文化時(shí)尚。石窟中至今依然保留著大量宗教、美術(shù)、建筑、書法、音樂、衣飾、醫(yī)藥等方面實(shí)物資料，所以它堪稱為一座大型石刻藝術(shù)博物館。龍門石窟是佛教石刻藝術(shù)，然而古代藝術(shù)匠師們卻突破了宗教“儀軌”束縛，以現(xiàn)實(shí)生活為源泉，創(chuàng)制了形態(tài)各異、大小不一樣、栩栩如生藝術(shù)形象，為研究中國雕刻藝術(shù)提供了寶貴實(shí)物資料。第11頁1.經(jīng)過這些圖片你能夠取得哪些歷史信息呢?2.這些作品藝術(shù)格調(diào)有何不一樣?說明什么問題?第12頁云岡石窟佛像主要是北魏時(shí)期開鑿,這些雕像共同特征是:面相豐滿,目大眉長,鼻梁高隆,直通額際,口唇較薄,嘴角微微上翹,呈微笑之意.表達(dá)了原始佛教特點(diǎn).龍門石窟造像面容清瘦,褒衣博帶,性格爽朗,風(fēng)神飄逸,從側(cè)面反應(yīng)了孝文帝改革效果.第13頁教學(xué)目標(biāo)知識與能力：認(rèn)識農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展表現(xiàn)；政權(quán)封建化加速；民族交流與融。過程與方法：制作表格；分析圖片；問題探究情感態(tài)度價(jià)值觀：孝文帝改革在歷史上影響深遠(yuǎn)，促進(jìn)了民族大融合，進(jìn)而認(rèn)識到孝文帝是古代少數(shù)民族出色政治家、改革家。民族團(tuán)結(jié)和民族統(tǒng)一是歷史發(fā)展時(shí)尚。重點(diǎn)：孝文帝改革對政權(quán)封建化進(jìn)程作用。難點(diǎn)：孝文帝改革對民族融合和國家統(tǒng)一歷史意義。第14頁探究主要問題：1、孝文帝改革對北魏社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有什么影響？2、孝文帝改革對北魏政權(quán)封建化進(jìn)程有什么作用？3、孝文帝改革對民族融合和國家統(tǒng)一有什么意義？第15頁一、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和繁榮二、政權(quán)封建化加速三、民族交流與融合第2課促進(jìn)民族大融合第16頁1.農(nóng)牧業(yè)發(fā)展。2.手工業(yè)成就。3.商業(yè)活動活躍。一、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和繁榮表現(xiàn)：原因表現(xiàn)：原因表現(xiàn)：原因第17頁農(nóng)牧業(yè)發(fā)展表現(xiàn)：荒地得到更多地開墾，糧食產(chǎn)量提升，生產(chǎn)工具改進(jìn)，耕作技術(shù)提升，興修水利，經(jīng)濟(jì)作物種植和畜牧業(yè)發(fā)展。農(nóng)牧業(yè)發(fā)展原因：一：政府政策調(diào)整即孝文帝改革推行均田制、三長制和租調(diào)制；二是民族大融合影響；三是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展包含生產(chǎn)工具改進(jìn)，耕作技術(shù)進(jìn)步，水利設(shè)施興修等。第18頁手工業(yè)成就表現(xiàn)：

民間、官府手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍，絲織業(yè)較大發(fā)展，北方青瓷出現(xiàn)。手工業(yè)成就原因： 農(nóng)業(yè)、商業(yè)發(fā)展， 孝文帝扶持政策。

第19頁商業(yè)活動活躍表現(xiàn)：

洛陽市場繁榮，貨源充分，交易活躍，商人實(shí)力雄厚；與朝鮮半島諸國、日本以及地中海沿岸國家都有貿(mào)易往來。商業(yè)活動活躍原因： 是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展； 孝文帝鑄造銅錢，重視和支持商業(yè)結(jié)果。第20頁二、政權(quán)封建化加速鮮卑族經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，推進(jìn)著上層建筑和意識形態(tài)封建化加速，統(tǒng)治者接收了漢族先進(jìn)文化與制度，對北魏政治生活乃至整個(gè)中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

歸納孝文帝政權(quán)封建化辦法？第21頁封建化辦法１．尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校２．恢復(fù)漢族禮樂制度．禮指祭奠朝食等儀式樂指伴隨禮進(jìn)行樂舞，是對宗法制和等級制度強(qiáng)調(diào)和固定．３．采納漢族封建統(tǒng)治制度．第22頁三、民族交流與融合（一）民族交流與融合1.生活習(xí)慣漢化。2.鮮卑族優(yōu)異文化融入。（二）孝文帝改革歷史意義第23頁1.生活習(xí)慣漢化。鮮卑族經(jīng)濟(jì)方式改變，鮮卑族勞動者變成農(nóng)民，貴族轉(zhuǎn)化為地主。生活習(xí)慣也發(fā)生了改變，漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)封建社會風(fēng)俗習(xí)慣主體。2.鮮卑族優(yōu)異文化融入。民族融合過程是各民族間相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短過程，而不是鮮卑族文化完全喪失。鮮卑族畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、衣飾、風(fēng)俗、食物等方面證實(shí)了鮮卑族文化精華融入了漢族文化之中。第24頁思索并歸納孝文帝改革歷史意義最主要意義在于促進(jìn)了中國北方地域民族大融合,并為隋唐時(shí)期國家重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ).為什么？第25頁

政治上，遷都，實(shí)施俸祿制，整理吏治，設(shè)置三長制，采納漢族封建統(tǒng)治制度，這些辦法加強(qiáng)了國家管理，鞏固了統(tǒng)治，團(tuán)結(jié)了漢族地主，有力地推進(jìn)了政權(quán)漢化． 孝文帝改革是在民族矛盾和階級矛盾尖銳情況下，為發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治進(jìn)行自上而下改革．經(jīng)濟(jì)上，推行均田制和租調(diào)制，農(nóng)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)主要部分，使游牧為主鮮卑族變?yōu)檗r(nóng)民，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇繁榮．第26頁孝文帝改革使鮮卑族最終融于漢族之中，有力地推進(jìn)了中華民族形成與發(fā)展．同時(shí)，南北之間民族隔膜消除，北方經(jīng)濟(jì)繁榮，為隋唐時(shí)期國家重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)．文化和風(fēng)俗習(xí)慣上全方面接收漢族先進(jìn)文化，移風(fēng)易俗．這些辦法促進(jìn)了鮮卑人對漢族文化認(rèn)同，加強(qiáng)了民族交流和融合．第27頁第28頁評價(jià)孝文帝及其改革評價(jià)歷史人物必須將其置于特定歷史環(huán)境之下，結(jié)合其主要活動，客觀，公正，全方面地評價(jià)，不能隨意夸大和否定歷史人物作用，不能以偏概全．第29頁 孝文帝改革根本目標(biāo)是為了鞏固鮮卑族統(tǒng)治，從改革背景，內(nèi)容及其作用來看，改革順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢，吸收了漢族先進(jìn)政治制度和先進(jìn)文化，加速了北方各族封建化進(jìn)程，促進(jìn)了北方民族大融合，有利于整個(gè)中華民族進(jìn)步，在改革進(jìn)程中，孝文帝表現(xiàn)出了偉大膽略和卓識．所以，孝文帝改革應(yīng)充分必定，孝文帝也所以成為我國古代出色少數(shù)民族政治家，改革家．第30頁這種觀點(diǎn)未從中華民族形成，發(fā)展角度進(jìn)行分析，是根本錯(cuò)誤．我們不能以“文”“武”或者某一少數(shù)民族“衰亡”評價(jià)孝文帝及其改革．

對孝文帝評價(jià)也有些人認(rèn)為：“孝文帝漢化不值得必定，他文化路線是一條加速北魏國家和拓拔民族衰亡路線．”第31頁三、北魏孝文帝改革歷史作用1、促進(jìn)了北魏社會經(jīng)濟(jì)繁榮和文化發(fā)展2、學(xué)習(xí)了漢族先進(jìn)制度與文化，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展時(shí)尚3、加速了北方各族封建化進(jìn)程，促進(jìn)了民族大融合。孝文帝改革成