《石鐘山記》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

素養(yǎng)目標(biāo)1.了解蘇軾的生平及文章寫作背景，積累文化常識(shí)。2.積累文言知識(shí)，疏通文意，把握文章結(jié)構(gòu)。3.感受集記敘、描寫、議論于一體的行文特點(diǎn)和自然流暢、揮灑自如的文筆。4.鼓勵(lì)質(zhì)疑，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神，學(xué)會(huì)對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)。導(dǎo)入解題01導(dǎo)入課題俗話說(shuō)“眼見為實(shí)”，可美國(guó)伊利諾伊大學(xué)的韋斯克博士卻用事實(shí)證明了“眼見”也出錯(cuò)。他進(jìn)行過一項(xiàng)有趣的研究：他給參加減肥夏令營(yíng)的青少年，每人發(fā)了一個(gè)杯子，用來(lái)倒橙汁喝。所發(fā)的杯子容量相等，卻有高有矮，高的高度是矮的兩倍。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可見對(duì)一件事情的認(rèn)識(shí)是必須不僅要眼見還要親自考察研究，才能得出正確的結(jié)論。作者簡(jiǎn)介蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人，著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見，是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名；詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。寫作背景本文是元豐七年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)寫的，此時(shí)是其政治上失意之時(shí)，此前因?qū)懺?shī)諷刺新法被捕入獄，由湖州刺史貶為黃州團(tuán)練副使。蘇軾一生遭受政治磨難。入朝任職后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后改為知密州、徐州、湖州。宋神宗元豐二年（1079），御史李定等彈劾他作詩(shī)諷刺新法，以“謗訕朝廷”罪被捕下獄，這就是北宋有名的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”。幸而未死，出獄后，被貶為黃州團(tuán)練副使。元豐三年（1080）到黃州。元豐七年（1084）被調(diào)赴汝州，這年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)，順便送他長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途徑湖口，游覽了石鐘山，寫了這篇文章。石鐘山簡(jiǎn)介石鐘山位于現(xiàn)在的江西省湖口縣鄱陽(yáng)湖東岸。這座山包括兩部分，縣城南的叫上鐘山，面積約0.34平方公里，縣城北的叫下鐘山，面積約0.2平方公里。兩山相距不到一公里，海拔都只有70米上下，相對(duì)高度50—55米，其勢(shì)相向。《石鐘山志》將兩山合稱為“雙鐘山”，又叫“雙石”。在地質(zhì)構(gòu)造上，雙鐘山屬石質(zhì)小山。兩山外貌上尖下圓，狀如伏鐘。兩山相比，下鐘山比較奇峭，又臨大江，號(hào)稱“江湖鎖鑰”，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。石鐘山處于長(zhǎng)江與鄱陽(yáng)湖交匯處，交通方便，而且波光山色，風(fēng)景優(yōu)美，歷來(lái)成為旅游勝地，自古以來(lái)不少文人游客寫過游記石鐘山的詩(shī)文。了解文體“游記”游記，古代游記作為古代散文文體的一種，前人多把它歸入“雜記體”中。它是模山范水、專門記游的文章，以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容，寫旅途的見聞和對(duì)大自然風(fēng)光之美的感受。一般是作者先描寫自然景色，然后再生發(fā)感慨，如王安石的《游褒禪山記》；有的則采用“議—敘—議”的方式，如蘇軾的《石鐘山記》。解題《石鐘山記》①石鐘山，素有“中國(guó)千古奇音第一山”之稱，位于江西省九江市湖口縣城區(qū)，長(zhǎng)江與鄱陽(yáng)湖交匯處。②記，游記，一種文體。整體感知02課文朗誦蠡

酈罄桴鏗硿莫夜棲鶻磔鸛鶴噌吰穴罅窾坎鏜鞳識(shí)之無(wú)射讀音提示lǐlìqìngfúkēngkōngmùhúzhéguàncēnɡhónɡxiàkuǎnkǎntāngtàzhìyì文章結(jié)構(gòu)游因——質(zhì)疑第一段游歷——解疑第二段游感——結(jié)論第三段事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈說(shuō)——人常疑之李說(shuō)——余尤疑之看法——因聲命名

方法——實(shí)地考察提出問題解決問題抒發(fā)感慨合作探究03新知講解文白對(duì)譯譯文：《水經(jīng)》上說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖的出口處有座石鐘山?！贬B道元認(rèn)為（這座山）的下面緊挨著深水潭，微風(fēng)鼓動(dòng)波浪，水和石頭互相碰撞，發(fā)出的聲音像大鐘一樣。原文《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。焉：語(yǔ)氣助詞臨：靠近。鼓：振動(dòng)洪：大搏：撞擊新知講解文白對(duì)譯譯文：這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它。鐘和磬放在水里，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！原文是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！是：這以：把置：放鳴：使……發(fā)出聲音雖：即使新知講解文白對(duì)譯譯文：到了唐朝李渤才開始尋訪它的遺留下來(lái)的蹤跡，在水潭邊上找到兩塊山石，敲一敲，聽聽它們的聲音，南邊的那塊山石聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音（還在繼續(xù)）傳播，余音慢慢消失。原文至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。始：才訪：尋訪得：找到扣：敲打而：連詞表承接聆：仔細(xì)聽函胡：通“含糊”徐：慢得……潭上：介后句新知講解文白對(duì)譯譯文：李渤自認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因了。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑它。山石（被敲打時(shí)）發(fā)出聲音，到處都是這樣?？墒俏┆?dú)這座山用鐘來(lái)命名，為什么呢？原文自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？之：石鐘山命名的真正的原因然：但是是：這始：惟獨(dú)以：用名：命名石……有聲者：定后句新知講解文白對(duì)譯譯文：元豐元年六月初九日，我從齊安乘船出發(fā)到臨汝去，（我的）大兒子蘇邁將要去就任饒州府德興縣的縣尉，（我）送他到湖口縣，因而能夠看一看人們所說(shuō)的（名叫）石鐘的山。原文元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。自：從舟：用船。名為狀適：到……去因：因而，于是。得：能夠新知講解文白對(duì)譯譯文：寺院里的和尚叫一個(gè)小孩拿著斧頭，在雜亂的石頭中間選擇其中一兩處敲擊它，發(fā)出硿硿的聲音，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）獨(dú)自和蘇邁乘著小船，劃到陡峭的山崖下面。原文寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。使：派其：其中的焉：形容詞尾固：仍舊，還是新知講解文白對(duì)譯譯文：寺院里的和尚叫一個(gè)小孩拿著斧頭，在雜亂的石頭中間選擇其中一兩處敲擊它，發(fā)出硿硿的聲音，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）獨(dú)自和蘇邁乘著小船，劃到陡峭的山崖下面。原文大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。新知講解文白對(duì)譯譯文：我正心驚害怕想要回去（的時(shí)候），卻（聽到）巨大的聲音從水面上傳來(lái)，噌吰噌吰地響著像（擊）鐘（敲）鼓一樣連續(xù)不斷。原文余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。新知講解文白對(duì)譯譯文：船夫非常害怕。（我）慢慢地觀察它，原來(lái)山下面都是石洞和裂縫，不知道它們有多深，細(xì)小的波浪涌進(jìn)洞穴和裂縫，波浪激蕩便產(chǎn)生這種聲音。原文舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。新知講解文白對(duì)譯譯文：于是（我）笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你記得這些（典故）嗎？”那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音；窽坎鏜鞳的聲音，是魏莊子歌鐘的聲音。古時(shí)的人（稱這座山為石鐘山）沒有欺騙我啊！”原文因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也，窽坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”新知講解文白對(duì)譯譯文：凡事不是親眼看到,親耳聽到,卻憑主觀猜測(cè)來(lái)判斷的存在或不存在,可以嗎?酈道元看到的,大概和我一樣,但是說(shuō)得不夠詳細(xì)。原文事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見聞，殆于余同，而言之不詳；新知講解文白對(duì)譯譯文：（那些）讀書做官的人終究不愿駕小船在夜晚停泊在陡峭的山崖下面，所以沒有人能夠了解（石鐘山得名的真正原因）；原文士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知！新知講解文白對(duì)譯譯文：（至于那些）漁夫（和）船工，即使知道（這些）卻（又）不能用文字表達(dá)。這（就是）世上沒有流傳下來(lái)（石鐘山得名由來(lái)）的緣故。原文而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。新知講解文白對(duì)譯譯文：可是（那些）知識(shí)淺薄的人，竟用斧頭敲打（山石）的辦法來(lái)尋求（石鐘山得名的）原因，（還）自以為弄清了事情的真相。我因此記下這件事，概嘆酈道元（說(shuō)法）的簡(jiǎn)略，并且嘲笑李渤（見識(shí)）的淺陋啊。原文而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。質(zhì)疑探討04酈道元、李渤對(duì)石鐘山得名由來(lái)各有什么說(shuō)法？作者為什么對(duì)二人的說(shuō)法提出質(zhì)疑？二人說(shuō)法得名由來(lái)作者態(tài)度作者依據(jù)研習(xí)思考：第一自然段酈道元、李渤對(duì)石鐘山得名由來(lái)各有什么說(shuō)法？作者為什么對(duì)二人的說(shuō)法提出質(zhì)疑？二人說(shuō)法得名由來(lái)作者態(tài)度作者依據(jù)酈說(shuō)（水石相搏發(fā)聲說(shuō)）下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。人常疑之今以鐘磬置水中雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！李說(shuō)（石頭發(fā)音說(shuō)）得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。余尤疑之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？對(duì)兩說(shuō)的分別懷疑，提法上也有所不同，為什么？對(duì)酈說(shuō)：客觀記敘，沒有輕率的判斷其是非。對(duì)李說(shuō)：強(qiáng)調(diào)對(duì)其說(shuō)法的否定。蘇軾對(duì)兩人的觀點(diǎn)都持“疑”，那么，“中華千古奇音第一山”的石鐘山到底是因?yàn)槭裁疵哪?？蘇軾是用什么手段來(lái)解“疑”的呢？實(shí)地考察。思考：第一段，作者一“嘆”一“笑”，有什么深刻含意？明確酈道元是經(jīng)過實(shí)地考察的，然而“言之不詳”，所以使人有“以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎”之疑，這是可嘆的；李渤“以斧斤考擊而求之”的做法本身就很可笑，是自欺欺人之談。問題探究蘇軾的實(shí)地考察分幾個(gè)階段？?jī)蓚€(gè)階段：白天：寺僧演示——“笑”（嘲諷）暮夜：夜泊絕壁——“笑”（自得）朗讀第二段，思考：夜游石鐘山，作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？第二段的描寫與下一段的哪句話照應(yīng)？有什么作用？大石——比喻繪形棲鶻——直接繪聲陰森可怖→烘托親身探訪的不易鸛鶴——比喻擬聲“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。”蘇軾自己實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)了石鐘山得名的由來(lái)，認(rèn)為這證明了“古之人不余欺也”，為什么？請(qǐng)分析他這一論斷內(nèi)在的邏輯思路。明確因?yàn)楣艜嫌涊d：“噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。”這是古人描述的鐘聲的特點(diǎn)，也是人們對(duì)鐘聲的共識(shí)，是認(rèn)識(shí)的前提。蘇軾實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)：“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”“與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”。并且兩者相應(yīng)，“如樂作焉”，這表現(xiàn)了水聲如鐘，符合人們對(duì)鐘聲的共識(shí)，所以，石鐘山應(yīng)是以聲得名。這與古人酈道元的說(shuō)法“微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”相合，所以說(shuō)，“古之人不余欺也”。經(jīng)過實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名的由來(lái)是什么？聲源聲音

水石相搏說(shuō)微波——山下石穴罅噌吰如鐘鼓不絕風(fēng)水——中流之大石有窽坎鏜鞳之聲朗讀第三段，思考：在探明石鐘山得名的由來(lái)后，悟出什么道理？在作者看來(lái)，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來(lái)？作者對(duì)以上做法各持什么態(tài)度？“事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”——點(diǎn)明主旨：認(rèn)識(shí)事物貴在“目見耳聞”，切忌主觀臆斷。酈道元→不詳（“嘆”之“簡(jiǎn)”）士大夫→不肯漁工水師→不能陋者（李渤）→考擊以求得其實(shí)（“笑”之“陋”）士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”與上文哪些話呼應(yīng)？這句話表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？明確(1)“至暮夜月明……或曰此鸛鶴也?！?2)表現(xiàn)了作者凡事要強(qiáng)調(diào)實(shí)地考察，不盲從的思想感情。合作探究在作者看來(lái)，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來(lái)？作者對(duì)前人不同做法各持什么態(tài)度？酈元士大夫漁工水師陋者——言之不詳——不肯夜泊絕壁下——知而不能言——考擊以求（嘆）（笑）所以不傳（惜）合作探究思辨拓展05文章作者寫了三次“笑”，他在笑什么？“余固笑而不信也”，這是因李渤的“擊石得聲”之說(shuō)本不可信，而一般人卻盲目相信，因此覺得可笑?！耙蛐χ^邁曰……”這是經(jīng)過驚心動(dòng)魄的夜探而弄清石鐘山命名由來(lái)之后的自得的笑?！皣@酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”，對(duì)李渤淺陋的說(shuō)法和做法的嘲笑。蘇軾感慨“酈元之簡(jiǎn)”“李渤之陋”，有人認(rèn)為蘇軾自己的觀點(diǎn)也未必完全正確，請(qǐng)分析文中蘇軾考察石鐘山的時(shí)間和結(jié)論，說(shuō)說(shuō)你的看法。明確蘇軾選擇“暮夜月明”時(shí)進(jìn)行考察，這個(gè)時(shí)間段不適合全面觀察，細(xì)致考察，結(jié)論未必可靠；蘇軾通過考察，探求石鐘山得名的由來(lái)，否定了李渤等人的說(shuō)法，并據(jù)此提出“事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”這一論斷，認(rèn)為凡事都必須親眼看到、親耳聽到才能判斷它的有和無(wú)，這否定了間接經(jīng)驗(yàn)在人的認(rèn)識(shí)中的重要性，也是不夠準(zhǔn)確的。深度探究李渤真的可笑嗎？不應(yīng)該，因?yàn)樗軐?duì)酈說(shuō)指出質(zhì)疑，并且考證他，得出新的結(jié)論，所以蘇軾嘲笑他不對(duì)。如果這樣，后人同樣也可嘲笑蘇軾，因?yàn)樗挠^點(diǎn)也未必是正確的的。李渤真的可笑嗎？后人考證石鐘山的命名原因的三種觀點(diǎn)：一是主聲派，認(rèn)為此處水石相擊，聲似洪鐘?！端?jīng)注》作者酈道元認(rèn)為：山名由來(lái)是因?yàn)椤跋屡R深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”。唐人李渤在《辨石鐘山》中認(rèn)為：石鐘山的石頭可以發(fā)出類似銅鐵的聲音，因此山乃以聲得名。宋人蘇軾經(jīng)過實(shí)地考察，“嘆酈元之簡(jiǎn)，笑李渤之陋”。他認(rèn)為：聲似鐘聲的不是簡(jiǎn)單的水石相搏，更不是潭上的扣石之聲，而是山下石穴罅中微波出入發(fā)出的“涵澹澎湃”之聲以及“空中而多竅”的水中巨石與風(fēng)水吞吐發(fā)出的聲音。二是主形派，認(rèn)為山形似鐘，故以形命山名。這派的代表是清人曾國(guó)藩與俞樾，其觀點(diǎn)是：全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。第三派是主張形聲結(jié)合的。清人郭慶蕃即持此說(shuō)，其《舟中望石鐘山》詩(shī)云：“洪鐘舊待洪鐘鑄，不及茲山造化功；風(fēng)入水中波激蕩，聲穿江上石玲瓏?！敝赋錾叫稳绾殓?，波濤與玲瓏的山石激蕩又發(fā)出類似鐘磬之聲。蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“吸酈元之簡(jiǎn),而笑李渤之陋”。這說(shuō)明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無(wú)”。但后人考證認(rèn)為,蘇軾的說(shuō)法也不正確。那么,學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢?觀點(diǎn)一不輕信前人的說(shuō)法。蘇軾的說(shuō)法也許不完全正確,但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí),本來(lái)就有一個(gè)過程,而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑,正是和蘇軾的不迷信古人,不輕信舊說(shuō),不主觀臆斷,而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致。觀點(diǎn)二實(shí)踐出真知。作者在文中強(qiáng)調(diào)耳聞目見進(jìn)行實(shí)地考察的重要性,反對(duì)主觀臆斷,草率盲從,這是科學(xué)的、重調(diào)查研究的態(tài)度。我們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知,就應(yīng)該像蘇軾一樣勇于實(shí)踐。游因——質(zhì)疑酈說(shuō)——人常疑之李說(shuō)——余尤疑之游歷——解疑夜游見聞大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴肯定命名游感——總評(píng)：不可臆斷有無(wú)議論為主提出問題敘議結(jié)合解決問題集中議論抒發(fā)感想新知講解合作探究石鐘山記一、（議論）質(zhì)疑二、（記敘）解疑三、（議論）事必耳聞目見，結(jié)論不可臆斷有無(wú)酈：水石相搏聲人常疑之李：擊石之聲余尤疑之1、訪問時(shí)間，同伴和機(jī)緣2、訪問寺僧3、親訪之見聞4、訪之所得這篇文章將議論和敘述相結(jié)合，通過夜游石鐘山的實(shí)地考查，對(duì)酈道元和李渤關(guān)于石鐘山得名的說(shuō)法進(jìn)行了分析批評(píng)，提出了事不目見耳聞不能臆斷其有無(wú)的論斷，表現(xiàn)了作者注重調(diào)查研究的求實(shí)精神。明晰主旨你覺得這篇文章在寫法上有哪些突出的特點(diǎn)？(1)因事說(shuō)理,敘議結(jié)合?！妒娚接洝返慕Y(jié)構(gòu)不同于一般的游記散文那樣先記游后議論,而是先議論,由議論帶出記敘,最后又以議論作結(jié)。作者以“疑一察一結(jié)論”三個(gè)步驟展開全文。而且議論、記敘層層深入,全文首尾呼應(yīng),環(huán)環(huán)相扣,渾然一體。你覺得這篇文章在寫法上有哪些突出的特點(diǎn)？(2)筆墨集中,結(jié)構(gòu)緊湊。本文寫得很集中。從頭至尾,緊扣石鐘山的命名來(lái)寫。第一段提出問題,第二段解決問題,第三段得出結(jié)論。文中寫寺僧使小童扣石出聲,是為了核實(shí)李渤扣石發(fā)聲之說(shuō),是為了