北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化 課時(shí)作業(yè) 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

PAGE北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化一、選擇題1．(2023·湖北·8)1915年5月22日，《申報(bào)》刊登了一則上海中國明明眼鏡公司的聲明：“近有喪心病狂之徒，以自己之營業(yè)失敗，侮蔑本公司貨物，謂販自日本，實(shí)為本公司意外之奇辱也……不獨(dú)本公司無絲毫日貨，即中國全國眼鏡界上，吾亦敢斷言絕無絲毫日貨混雜其間。”該現(xiàn)象反映()A．外交關(guān)系影響社會輿論B．新文化運(yùn)動的深入發(fā)展C．民族企業(yè)發(fā)展形勢嚴(yán)峻D．中外商業(yè)競爭愈發(fā)激烈2．(2023·山東·5)下表為1871—1921年中國進(jìn)口的棉布、棉紗、鋼鐵、米等四類貨物在進(jìn)口總值中的占比(%)情況。其中甲是()比重年份貨物甲乙丙丁1871—18732.830.20.90.91881—18835.822.80.31.11891—189314.620.55.91.81901—190318.619.74.21.71909—191112.816.74.83.01919—19219.618.42.45.0A．鋼鐵 B．棉紗C．米 D．棉布3．1913—1921年，中國海關(guān)稅征收額受國際局勢影響出現(xiàn)了一定變化。下列各項(xiàng)反映這一時(shí)期變化狀況的是()4．據(jù)某位學(xué)者回憶，“‘五四’初期，一般人多以新舊分別事物”，中國古來已有的一概稱為舊，古來未有或來自外國的一概稱為新；不久，有了“更高的判別的準(zhǔn)繩……對于古今、中外能夠排好恰當(dāng)?shù)年P(guān)系”，并不一概否定或肯定。這一轉(zhuǎn)變反映出()A．東西方文化論爭由此引發(fā)B．傳統(tǒng)儒學(xué)思想開始受到批判C．全盤西化的思想得以消除D．思想解放運(yùn)動方向發(fā)生變化5．(2023·遼寧·7)1914年9月，北京政府頒布《商會法》，規(guī)定商會對各級地方官廳行文一律用“呈”“稟”，地方官廳對商會則用“令”“批”。該法一經(jīng)頒布就遭到商界人士的強(qiáng)烈反對。這反映了當(dāng)時(shí)()A．文言文與白話文使用的矛盾B．愚昧觀念與科學(xué)思想的斗爭C．改良思想與革命理念的碰撞D．專制思想與民主觀念的沖突6．(2024·天津統(tǒng)考)20世紀(jì)初，有人提出“凡德道以修己為本，而修己之道，又以體育為本”“供給他一個(gè)運(yùn)動場，發(fā)展他的品格”。由此可見，此人提倡在教育中()A．貫徹民主與科學(xué)的精神B．重視發(fā)展學(xué)校體育運(yùn)動C．宣揚(yáng)儒家道德倫理觀念D．注重體育與德育的融合7．(2023·云南曲靖)維新變法時(shí)期，維新派提出“富強(qiáng)之基，本諸格致”的思想，并堅(jiān)持“譯書為強(qiáng)國第一義”。1915年創(chuàng)刊的《科學(xué)》雜志，主要討論“中國無科學(xué)之原因”“科學(xué)與工業(yè)”“科學(xué)與近世文明”“科學(xué)歷史之時(shí)代”等話題。重視科學(xué)思潮的興起主要由于()A．西學(xué)東漸的深入 B．民族工業(yè)的發(fā)展C．民族危機(jī)的加深 D．思想解放的推動8．(2023·福建莆田)一戰(zhàn)爆發(fā)后，協(xié)約國邀請北洋政府參戰(zhàn)。1917年8月14日，北洋政府宣布對德宣戰(zhàn)，“以工代兵，赴歐參戰(zhàn)”。此后，中國勞工幾乎全部被投放到前線，從事挖掘戰(zhàn)壕、修筑工事、野戰(zhàn)救護(hù)、掘埋尸體、清掃地雷、筑路架橋、解運(yùn)糧草等等最艱苦繁重的工作。中國勞工參戰(zhàn)()A．為了迎合帝國主義的需要B．體現(xiàn)了軍閥政權(quán)的腐朽C．表明中國屬于協(xié)約國成員D．目的是為了爭取國際地位9．(2022·全國乙卷)據(jù)某位學(xué)者回憶，“‘五四’初期，一般人多以新舊分別事物”，中國古來已有的一概稱為舊，古來未有或來自外國的一概稱為新；不久，有了“更高的判別的準(zhǔn)繩……對于古今、中外能夠排好恰當(dāng)?shù)年P(guān)系”，并不一概否定或肯定。這一轉(zhuǎn)變反映出()A．東西方文化論爭由此引發(fā)B．傳統(tǒng)儒學(xué)思想開始受到批判C．全盤西化的思想得以消除D．思想解放運(yùn)動方向發(fā)生變化10．(2023·陜西榆林)新文化運(yùn)動時(shí)期，陳獨(dú)秀曾說：“我們反對孔教，并不是反對孔子個(gè)人，也不是說他在古代社會無價(jià)值。不過因他不能支配現(xiàn)代人心，不適合現(xiàn)代潮流?！边@反映了()A．新文化運(yùn)動全盤否定傳統(tǒng)文化B．陳獨(dú)秀借孔子宣傳新文化思想C．當(dāng)時(shí)儒學(xué)已失去思想主流地位D．陳獨(dú)秀對孔子的認(rèn)識較為理性11.(2023·廣東湛江一模)第一次世界大戰(zhàn)后,在陳獨(dú)秀提出“德先生”與“賽先生”說法的基礎(chǔ)上,有人提出,還需要加上“費(fèi)先生”(Philosophy)或“穆姑娘”(Morality),主張以哲學(xué)和道德來補(bǔ)民主與科學(xué)的不足,這樣才能更為全面地刻畫西方現(xiàn)代文明的根本特征。這一認(rèn)識反映出當(dāng)時(shí)()A.知識界對西方文明有所反思B.馬克思主義在中國廣泛傳播C.第一次世界大戰(zhàn)誘發(fā)了傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型D.國人民族民主意識逐漸覺醒12.陳獨(dú)秀認(rèn)為,中國文明,包括儒家學(xué)說中所包含的許多積極有益的內(nèi)容,實(shí)際上與人類文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系、相一致。胡適晚年一再指出,他從不貶低孔子和儒家的正當(dāng)?shù)匚?。這反映了新文化運(yùn)動 ()A.摒棄傳統(tǒng)文化全盤西化B.對傳統(tǒng)文化的理性思考C.觀點(diǎn)對立導(dǎo)致思想混亂D.批判繼承儒家傳統(tǒng)學(xué)說二、綜合題13．(2023·湖南湘潭)閱讀材料，完成下列要求。材料歷史上的現(xiàn)代化運(yùn)動和社會政治變遷，通常具有革命性變遷與非革命性變遷兩種形式。革命性變遷通過廣泛的自上而下的政治動員，以革命的暴力方式，摧毀現(xiàn)存的秩序，并按革命者預(yù)想的計(jì)劃，重建某種新秩序，以求在這一秩序狀態(tài)下，推進(jìn)現(xiàn)代化和社會發(fā)展。非革命性變遷與上述“斷裂性”的發(fā)展方式不同，它主張盡可能地運(yùn)用傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)內(nèi)的現(xiàn)存政治和社會資源，來促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展?！幾允捁η亍肚迥┬抡c中國現(xiàn)代化研究》結(jié)合所學(xué)知識，就中國近現(xiàn)代歷史的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等某方面的“革命性變遷與非革命性變遷”加以闡述。(要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)密，闡述時(shí)不能抄寫材料所舉事例)北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化一、選擇題1．(2023·湖北·8)1915年5月22日，《申報(bào)》刊登了一則上海中國明明眼鏡公司的聲明：“近有喪心病狂之徒，以自己之營業(yè)失敗，侮蔑本公司貨物，謂販自日本，實(shí)為本公司意外之奇辱也……不獨(dú)本公司無絲毫日貨，即中國全國眼鏡界上，吾亦敢斷言絕無絲毫日貨混雜其間?！痹摤F(xiàn)象反映()A．外交關(guān)系影響社會輿論B．新文化運(yùn)動的深入發(fā)展C．民族企業(yè)發(fā)展形勢嚴(yán)峻D．中外商業(yè)競爭愈發(fā)激烈[解析]根據(jù)材料信息可知，一戰(zhàn)時(shí)期，中國民族工業(yè)發(fā)展迎來了短暫春天，其原因之一是群眾在愛國熱情下，紛紛抵制日貨，這為民族工業(yè)的發(fā)展提供了空間，但當(dāng)時(shí)民族工業(yè)存在惡性競爭，一些公司詆毀其他公司販賣日貨，從而影響其他公司的發(fā)展，可知當(dāng)時(shí)外交關(guān)系影響社會輿論，A項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動是一場思想解放運(yùn)動，與材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；1914年至1918年處于一戰(zhàn)時(shí)期，歐洲列強(qiáng)暫時(shí)放松對華經(jīng)濟(jì)侵略，使我國民族工業(yè)發(fā)展迎來黃金時(shí)期，民族企業(yè)發(fā)展并非形勢嚴(yán)峻，排除C項(xiàng)；材料未涉及“喪心病狂之徒”是外國企業(yè)，無法得出中外商業(yè)之間競爭愈發(fā)激烈，排除D項(xiàng)。2．(2023·山東·5)下表為1871—1921年中國進(jìn)口的棉布、棉紗、鋼鐵、米等四類貨物在進(jìn)口總值中的占比(%)情況。其中甲是()比重年份貨物甲乙丙丁1871—18732.830.20.90.91881—18835.822.80.31.11891—189314.620.55.91.81901—190318.619.74.21.71909—191112.816.74.83.01919—19219.618.42.45.0A．鋼鐵 B．棉紗C．米 D．棉布[解析]根據(jù)表格信息可知，甲從1871—1873年的2.8，逐漸上升到1901—1903年的18.6，之后逐漸下降，結(jié)合所學(xué)知識可知19世紀(jì)70年代，民族資本主義的產(chǎn)生，對棉紗的需求量增多，同時(shí)受甲午中日戰(zhàn)爭和一戰(zhàn)的影響，民族資本主義發(fā)展迅速，對棉紗的需求量更多，但是一戰(zhàn)后，帝國主義列強(qiáng)卷土重來，民族資本主義企業(yè)受到打擊，棉紗的需求量減少，所以甲應(yīng)是棉紗，B項(xiàng)正確；由于近代中國，仍是傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，對鋼鐵的需求量整體占比較低，但是要比大米占比高，而中國作為傳統(tǒng)的種植大國，本身米產(chǎn)量較高，需求量應(yīng)是最少的，所以丙是鋼鐵，丁是米，與材料設(shè)問不符，排除A、C兩項(xiàng)；近代中國國門被打開，西方瘋狂地向中國傾銷商品，所以棉布的進(jìn)口量應(yīng)是最高的，乙是棉布，排除D項(xiàng)。3．1913—1921年，中國海關(guān)稅征收額受國際局勢影響出現(xiàn)了一定變化。下列各項(xiàng)反映這一時(shí)期變化狀況的是()[解析]結(jié)合所學(xué)可知，1913—1918年間，經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)，列強(qiáng)忙于大戰(zhàn)，減少了對中國的商品輸出，從國際局勢的影響角度看，中國海關(guān)稅征收額總體下降。一戰(zhàn)后，1919—1921年西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略卷土重來，中國海關(guān)稅征收額大幅提高，這與A圖吻合，故選A項(xiàng)；由于一戰(zhàn)之后西方列強(qiáng)繼續(xù)加緊對中國的經(jīng)濟(jì)侵略，所以B項(xiàng)圖中1918年之后的圖示與實(shí)際不符，排除；1914—1918年間由于西方列強(qiáng)忙于一戰(zhàn)而放松了對華經(jīng)濟(jì)侵略，所以這期間是海關(guān)稅收額最低的時(shí)候，但C項(xiàng)圖中最低點(diǎn)在1913年，排除；1914—1918年間由于西方列強(qiáng)忙于一戰(zhàn)而暫時(shí)放松了對華經(jīng)濟(jì)侵略，所以這期間是海關(guān)稅收額最低的時(shí)候，故D項(xiàng)圖示與之不符，排除。4．據(jù)某位學(xué)者回憶，“‘五四’初期，一般人多以新舊分別事物”，中國古來已有的一概稱為舊，古來未有或來自外國的一概稱為新；不久，有了“更高的判別的準(zhǔn)繩……對于古今、中外能夠排好恰當(dāng)?shù)年P(guān)系”，并不一概否定或肯定。這一轉(zhuǎn)變反映出()A．東西方文化論爭由此引發(fā)B．傳統(tǒng)儒學(xué)思想開始受到批判C．全盤西化的思想得以消除D．思想解放運(yùn)動方向發(fā)生變化[解析]根據(jù)材料“不久，有了‘更高的判別的準(zhǔn)繩……對于古今、中外能夠排好恰當(dāng)?shù)年P(guān)系’，并不一概否定或肯定”可知，‘五四’初期，新舊之分存在絕對化的傾向，之后有了更高的判別標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合所學(xué)知識可知，五四新文化運(yùn)動初期宣傳民主和科學(xué)，對中西方文化存在絕對的肯定和否定。1917年俄國十月革命勝利，馬克思主義在中國得到了傳播，五四運(yùn)動之后，馬克思主義廣泛傳播，逐漸以馬克思主義的思想理論來看待中西方文化，對于古今、中外能夠排好恰當(dāng)?shù)年P(guān)系，故選D項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，東西文化論爭，早在洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，而非‘五四’時(shí)期引發(fā)，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，明末清初之際，黃宗羲等人已經(jīng)對儒家思想予以批判和繼承，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“更高的判別的準(zhǔn)繩”可知，這一轉(zhuǎn)變在一定程度上打破了之前過于肯定和否定的理念，但“消除”一詞過于絕對，排除C項(xiàng)。5．(2023·遼寧·7)1914年9月，北京政府頒布《商會法》，規(guī)定商會對各級地方官廳行文一律用“呈”“稟”，地方官廳對商會則用“令”“批”。該法一經(jīng)頒布就遭到商界人士的強(qiáng)烈反對。這反映了當(dāng)時(shí)()A．文言文與白話文使用的矛盾B．愚昧觀念與科學(xué)思想的斗爭C．改良思想與革命理念的碰撞D．專制思想與民主觀念的沖突[解析]根據(jù)材料“規(guī)定商會對各級地方官廳行文一律用‘呈’‘稟’，地方官廳對商會則用‘令’‘批’”可知，商會與地方官廳的行文存在等級差異，這反映了專制思想與民主觀念的沖突，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是專制思想，與白話文使用無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料不涉及愚昧觀念和改良思想，排除B、C兩項(xiàng)。6．(2024·天津統(tǒng)考)20世紀(jì)初，有人提出“凡德道以修己為本，而修己之道，又以體育為本”“供給他一個(gè)運(yùn)動場，發(fā)展他的品格”。由此可見，此人提倡在教育中()A．貫徹民主與科學(xué)的精神B．重視發(fā)展學(xué)校體育運(yùn)動C．宣揚(yáng)儒家道德倫理觀念D．注重體育與德育的融合[解析]材料強(qiáng)調(diào)體育的基礎(chǔ)地位以及對德育的促進(jìn)作用，反映了提倡在教育中注重體育與德育的融合，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)民主與科學(xué)的精神，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法不符合材料主旨，排除；材料未涉及儒家道德倫理觀念，排除C項(xiàng)。7．(2023·云南曲靖)維新變法時(shí)期，維新派提出“富強(qiáng)之基，本諸格致”的思想，并堅(jiān)持“譯書為強(qiáng)國第一義”。1915年創(chuàng)刊的《科學(xué)》雜志，主要討論“中國無科學(xué)之原因”“科學(xué)與工業(yè)”“科學(xué)與近世文明”“科學(xué)歷史之時(shí)代”等話題。重視科學(xué)思潮的興起主要由于()A．西學(xué)東漸的深入 B．民族工業(yè)的發(fā)展C．民族危機(jī)的加深 D．思想解放的推動[解析]結(jié)合所學(xué)知識可知，維新派提出一系列主張是為了挽救日益加深的民族危機(jī)，1915年以后中國進(jìn)一步掀起重視科學(xué)的思潮，也是為了挽救民族危亡，C項(xiàng)正確；西學(xué)東漸是外因，排除A項(xiàng)；民族工業(yè)的發(fā)展不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；思想解放運(yùn)動對于科學(xué)思潮的興起有推動作用，但材料體現(xiàn)不出來，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．(2023·福建莆田)一戰(zhàn)爆發(fā)后，協(xié)約國邀請北洋政府參戰(zhàn)。1917年8月14日，北洋政府宣布對德宣戰(zhàn)，“以工代兵，赴歐參戰(zhàn)”。此后，中國勞工幾乎全部被投放到前線，從事挖掘戰(zhàn)壕、修筑工事、野戰(zhàn)救護(hù)、掘埋尸體、清掃地雷、筑路架橋、解運(yùn)糧草等等最艱苦繁重的工作。中國勞工參戰(zhàn)()A．為了迎合帝國主義的需要B．體現(xiàn)了軍閥政權(quán)的腐朽C．表明中國屬于協(xié)約國成員D．目的是為了爭取國際地位[解析]材料“中國勞工幾乎全部被投放到前線。從挖掘戰(zhàn)壕到修筑工事、從野戰(zhàn)救護(hù)到掘埋尸體、從筑路架橋到解運(yùn)糧草彈藥，華工從事的都是最艱苦繁重的工作”體現(xiàn)了華工對一戰(zhàn)勝利做出了巨大的貢獻(xiàn)，目的是為了爭取國際地位，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合材料主旨，排除；B項(xiàng)在材料中無從體現(xiàn)，排除；C項(xiàng)和材料主旨不符，排除。故選D項(xiàng)。9．(2022·全國乙卷)據(jù)某位學(xué)者回憶，“‘五四’初期，一般人多以新舊分別事物”，中國古來已有的一概稱為舊，古來未有或來自外國的一概稱為新；不久，有了“更高的判別的準(zhǔn)繩……對于古今、中外能夠排好恰當(dāng)?shù)年P(guān)系”，并不一概否定或肯定。這一轉(zhuǎn)變反映出()A．東西方文化論爭由此引發(fā)B．傳統(tǒng)儒學(xué)思想開始受到批判C．全盤西化的思想得以消除D．思想解放運(yùn)動方向發(fā)生變化[解析]根據(jù)材料“不久，有了‘更高的判別的準(zhǔn)繩……對于古今、中外能夠排好恰當(dāng)?shù)年P(guān)系’，并不一概否定或肯定”可知，五四初期，新舊之分存在絕對化的傾向，之后有了更高的判別標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合所學(xué)知識可知，五四新文化運(yùn)動初期宣傳民主和科學(xué)，對中西方文化存在絕對的肯定和否定。1917年俄國十月革命勝利，馬克思主義在中國得到了傳播，開始以馬克思主義的思想理論來看待問題，五四運(yùn)動后，馬克思主義的傳播成為新文化運(yùn)動的主流，主張辯證地看待中西方文化，對于古今、中外能夠排好恰當(dāng)?shù)年P(guān)系，故選D項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)，東西文化論爭，早在洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，“五四”前后爭論尤為激烈，而非五四時(shí)期引發(fā)，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)，明末清初之際，黃宗羲等人已經(jīng)對儒家思想予以批判和繼承，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“更高的判別的準(zhǔn)繩”可知，這一轉(zhuǎn)變在一定程度打破了之前過于肯定和否定的理念，但“消除”一詞過于絕對，排除C項(xiàng)。10．(2023·陜西榆林)新文化運(yùn)動時(shí)期，陳獨(dú)秀曾說：“我們反對孔教，并不是反對孔子個(gè)人，也不是說他在古代社會無價(jià)值。不過因他不能支配現(xiàn)代人心，不適合現(xiàn)代潮流?！边@反映了()A．新文化運(yùn)動全盤否定傳統(tǒng)文化B．陳獨(dú)秀借孔子宣傳新文化思想C．當(dāng)時(shí)儒學(xué)已失去思想主流地位D．陳獨(dú)秀對孔子的認(rèn)識較為理性[解析]根據(jù)材料可知，新文化運(yùn)動期間，陳獨(dú)秀批判禮教，不是反對孔子，反映陳獨(dú)秀對孔子的認(rèn)識較為理性，D項(xiàng)正確；材料未涉及全盤否定傳統(tǒng)文化，排除A項(xiàng)；材料未涉及陳獨(dú)秀借用孔子，而是理性認(rèn)識孔子及其思想，排除B項(xiàng)；新文化運(yùn)動前，儒學(xué)仍占主流地位，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.(2023·廣東湛江一模)第一次世界大戰(zhàn)后,在陳獨(dú)秀提出“德先生”與“賽先生”說法的基礎(chǔ)上,有人提出,還需要加上“費(fèi)先生”(Philosophy)或“穆姑娘”(Morality),主張以哲學(xué)和道德來補(bǔ)民主與科學(xué)的不足,這樣才能更為全面地刻畫西方現(xiàn)代文明的根本特征。這一認(rèn)識反映出當(dāng)時(shí)()A.知識界對西方文明有所反思B.馬克思主義在中國廣泛傳播C.第一次世界大戰(zhàn)誘發(fā)了傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型D.國人民族民主意識逐漸覺醒解析:題干所示為第一次世界大戰(zhàn)后,國人對新文化運(yùn)動的反思,知識界一些人認(rèn)識到西方社會的弊端、開始反思西方文明,“主張以哲學(xué)和道德來補(bǔ)民主與科學(xué)的不足”,A項(xiàng)正確;“以哲學(xué)和道德來補(bǔ)民主與科學(xué)的不足”不能反映“馬克思主義在中國廣泛傳播”,B項(xiàng)錯(cuò)誤;“傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型”不符合題干主旨和史實(shí),C項(xiàng)錯(cuò)誤;伴隨著列強(qiáng)對華侵略的加深,國人民族民主意識逐漸覺醒,D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.陳獨(dú)秀認(rèn)為,中國文明,包括儒家學(xué)說中所包含的許多積極有益的內(nèi)容,實(shí)際上與人類文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系、相一致。胡適晚年一再指出,他從不貶低孔子和儒家的正當(dāng)?shù)匚?。這反映了新文化運(yùn)動 ()A.摒棄傳統(tǒng)文化全盤西化B.對傳統(tǒng)文化的理性思考C.觀點(diǎn)對立導(dǎo)致思想混亂D.批判繼承儒家傳統(tǒng)學(xué)說解析:陳獨(dú)秀和胡適對儒家學(xué)說和孔子的觀點(diǎn)說明二人是在客觀看待傳統(tǒng)