第4課中古時(shí)期的亞洲同步練習(xí) 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

第=PAGE6*2-111頁(yè)共=SECTIONPAGES6*212頁(yè)◎第=PAGE6*212頁(yè)共=SECTIONPAGES6*212頁(yè)第=PAGE1*2-11頁(yè)共=SECTIONPAGES6*212頁(yè)◎第=PAGE1*22頁(yè)共=SECTIONPAGES6*212頁(yè)第4課中古時(shí)期的亞洲同步練習(xí)學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、選擇題1．17世紀(jì)，日本大阪富商淀屋辰五郎公然違抗幕府發(fā)布的儉約令，生活極度奢華，身穿印有醒目家紋標(biāo)志的名貴白絹服飾招搖過市。1705年，幕府以“僭越身份”“生活過于奢侈”等罪名，沒收淀屋家所有財(cái)產(chǎn)。這反映了當(dāng)時(shí)（

）A．商人勢(shì)力過大危及統(tǒng)治 B．民眾文化品位日益趨向高雅C．幕府統(tǒng)治開始走向衰落 D．商業(yè)文明發(fā)展沖擊等級(jí)秩序2．美國(guó)史學(xué)家希提在《阿拉伯通史》中說：“在8世紀(jì)中葉到13世紀(jì)初這一時(shí)期，說阿拉伯語(yǔ)的人民，是全世界文化和文明火炬的主要舉起者。古代科學(xué)和哲學(xué)的重新發(fā)現(xiàn)、修訂增補(bǔ)、承先啟后，這些工作都要?dú)w功于他們?！痹撚^點(diǎn)得出的主要依據(jù)是阿拉伯人民（

）A．發(fā)明了全新的阿拉伯?dāng)?shù)字 B．擁有世界上最發(fā)達(dá)的文明C．完成了西亞地區(qū)的希臘化 D．傳播并保存了東西方文化3．阿拉伯帝國(guó)的倭馬亞時(shí)代，哈里發(fā)歐麥爾二世命令基督教徒將敘利亞文醫(yī)學(xué)著作譯為阿拉伯文版本。伴隨阿拉伯語(yǔ)的推廣，波斯的文人學(xué)者開始使用阿拉伯語(yǔ)進(jìn)行翻譯。這些現(xiàn)象（

）A．反映出阿拉伯的翻譯水平領(lǐng)先世界 B．表明被征服地區(qū)文化更為優(yōu)越C．說明阿拉伯文通行于整個(gè)西亞地區(qū) D．體現(xiàn)了地區(qū)文化的交流與借鑒4．“他們經(jīng)營(yíng)著中國(guó)絲綢和瓷器、印度和東南亞的調(diào)味晶和香料、拜占庭帝國(guó)的珠寶和精美織物；他們的冒險(xiǎn)還來(lái)到之前從未有過系統(tǒng)的遠(yuǎn)距離貿(mào)易的地區(qū)；他們帶著駝隊(duì)穿越撒哈拉沙漠，用食鹽、鋼、銅和玻璃從西非諸王國(guó)換回黃金和奴隸；他們?cè)煸L東非沿海地區(qū)，從那里獲得奴隸和獸皮等當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)。”這里的“他們”（

）A．成為亞歐非交流的橋梁 B．壟斷商路威脅西歐市場(chǎng)C．引領(lǐng)航海時(shí)代促進(jìn)全球聯(lián)系 D．開通絲綢之路推動(dòng)?xùn)|西貿(mào)易5．7世紀(jì)之后的幾百年間，阿拉伯人面對(duì)波斯的律令，印度的神學(xué)、數(shù)學(xué)，希臘的邏輯與哲學(xué)，有所選擇地將異族文化與本民族文化融會(huì)貫通，從而發(fā)展了理性思維和邏輯分析。據(jù)此可知，阿拉伯帝國(guó)（

）A．文化重心開始轉(zhuǎn)移到東方 B．奠定了人文精神的復(fù)蘇基礎(chǔ)C．具有開放包容的社會(huì)氛圍 D．形成了博大精深的文化體系6．印度德里蘇丹國(guó)的蘇丹是全國(guó)的最高統(tǒng)治者，集君權(quán)和教權(quán)于一身，國(guó)家實(shí)行政教合一制度。德里蘇丹國(guó)的國(guó)教是（

）A．明教 B．道教 C．基督教 D．伊斯蘭教7．歷史上，在歐亞大陸的兩端分別活躍著一群以忠勇著稱的斗士——對(duì)西歐文化頗有影響的騎士和對(duì)日本國(guó)民性格潛移默化的武士。作為特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，他們?cè)谠S多方面極其相似。下列對(duì)二者的解讀，合理的是（

）①出現(xiàn)的時(shí)間都是在中世紀(jì)

②均屬于統(tǒng)治階層的一部分③均是大陸文化體系的產(chǎn)物

④產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都是莊園制A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④8．下列是某學(xué)生所做的讀書摘錄，據(jù)此可以得出的正確結(jié)論是（

）◆646年，日本大化改新，實(shí)行租庸調(diào)制。◆10世紀(jì)，高麗王朝在中央設(shè)三省六部?！?1世紀(jì)，越南引進(jìn)科舉制度。A．亞非國(guó)家間的友好往來(lái) B．東西方文明間相互交融C．中華文明影響周邊國(guó)家 D．亞洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)9．如表中的資料均選自日本歷史上重要法律文獻(xiàn)。這反映出當(dāng)時(shí)日本（

）資料資料來(lái)源以和為貴，無(wú)忤為宗《十七條憲法》(604年)古人曰:來(lái)有其身正影曲，其政正國(guó)亂者。此所謂正，無(wú)欲也《貞永式目》(1232年)君臣僧俗，貴賤上下，均須維護(hù)仁義禮智信，不可稍違《長(zhǎng)宗我部元親百條》(1597年)A．制定法律以儒學(xué)為依據(jù) B．法律側(cè)重維護(hù)封建倫理C．社會(huì)主流價(jià)值觀念變化 D．儒學(xué)影響官方意識(shí)形態(tài)10．在公元8世紀(jì)和9世紀(jì)，世界貿(mào)易的中心所在已毋庸置疑。當(dāng)時(shí)一位中國(guó)旅行家杜環(huán)對(duì)此地的繁華和富裕頗感震驚：“郛郭之內(nèi)，里闬之中，土地所生，無(wú)物不有。四方輻輳，萬(wàn)貨豐賤；錦繡珠貝，滿于市肆；駝馬驢騾，充于街巷。”該“世界貿(mào)易的中心”所在的帝國(guó)是（

）A．阿拉伯帝國(guó) B．波斯帝國(guó) C．拜占庭帝國(guó) D．羅馬帝國(guó)11．成書于印度笈多王朝初期的《政事論》一書中提及不要把自由民變?yōu)榕`，記錄了當(dāng)時(shí)規(guī)定釋放奴隸的條件，以及肯定了土地所有者把土地租出去以坐收分成制地租的做法。這可用于印證當(dāng)時(shí)印度（

）A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮 B．封建制因素的產(chǎn)生 C．傳統(tǒng)勢(shì)力的強(qiáng)大 D．傳統(tǒng)貴族勢(shì)力衰微12．古代世界的許多國(guó)家各具特色。下列選項(xiàng)中，史實(shí)與結(jié)論不相符的是（

）選項(xiàng)史實(shí)結(jié)論A（波斯）國(guó)王是整個(gè)政權(quán)的核心和最高主宰，他的權(quán)力被認(rèn)為來(lái)自神。波斯帝國(guó)繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度B阿拉伯商人在東亞、西歐、非洲等廣大地區(qū)從事著海上和陸上貿(mào)易，巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。阿拉伯帝國(guó)是東西方交流的橋梁C14世紀(jì)中期，奧斯曼人逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。到16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國(guó)先后征服西亞和北非部分地區(qū)。奧斯曼帝國(guó)建立阻礙了東西方貿(mào)易D高麗在中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道，推行土地國(guó)有，引入科舉考試選拔官員。高麗王朝仿照唐制進(jìn)行改革A．A B．B C．C D．D13．高麗王朝在中央實(shí)行三省六部制，設(shè)立御史臺(tái)、翰林院；采用科舉制選拔人才；經(jīng)濟(jì)上實(shí)行類似均田制的“田柴科制”。這說明高麗王朝（

）A．深受唐制的影響 B．政治制度比較成熟C．封建土地私有制得到進(jìn)一步發(fā)展 D．國(guó)家向農(nóng)民收取賦稅14．某歷史興趣小組以“中古時(shí)期的世界”為主題進(jìn)行課題研究，搜集了部分素材如下（

）1朝鮮在15世紀(jì)以前使用的文字是漢字，讀的是中國(guó)的“四書”“五經(jīng)”。到了15世紀(jì)中1葉，朝鮮才創(chuàng)造了自己的文字“諺文”?！爸V文”根據(jù)朝鮮語(yǔ)音再參考中國(guó)的韻書，制成28個(gè)字母2“日本人借用了漢字，但發(fā)展了他們自己的書寫體系；借鑒了儒家學(xué)說，但更改了它的道德標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整了它的政治學(xué)說，以適應(yīng)他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)?！薄度蛲ㄊ贰?俄羅斯國(guó)徽（右），沿用了拜占庭帝國(guó)雙頭鷹標(biāo)志（左）該歷史興趣小組研究的方向最有可能是A．中古世界的多元化特征 B．儒家文化圈的形成C．世界文明的傳播與發(fā)展 D．文明的交流與互動(dòng)15．7世紀(jì)印度建立了戒日王朝。據(jù)唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中記載，戒日帝國(guó)實(shí)行土地國(guó)有，統(tǒng)治者將土地分配給臣屬和封國(guó)。最初的封地以祿田的形式存在，后來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)槭酪u領(lǐng)地，這些土地可以出讓和典押給別人。這表明當(dāng)時(shí)的印度（

）A．積極推動(dòng)中印文化交流 B．奴隸制王朝開始興起C．加強(qiáng)了中央集權(quán)的制度 D．進(jìn)入到封建社會(huì)形態(tài)二、材料分析題16．閱讀材料，回答問題。材料

公元7世紀(jì)初，穆罕默德建立伊斯蘭教，逐步實(shí)現(xiàn)阿拉伯半島的統(tǒng)一，其繼承者們通過圣戰(zhàn)，將伊斯蘭文明傳播至歐亞非三洲，大量的非阿拉伯人成為穆斯林的一員。在《古蘭經(jīng)》的影響下，阿拉伯知識(shí)分子獲得了崇高的社會(huì)地位，被譽(yù)為“列圣的繼承者”等。隨著阿拉伯“撒馬爾罕紙”的行銷，以及巴格達(dá)、大馬士革等地造紙業(yè)的發(fā)展，阿拉伯知識(shí)分子自8世紀(jì)中后期到10世紀(jì)前期，廣泛地翻譯了古代印度、波斯、希臘以及周邊文明的書籍，掀起了“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”。8世紀(jì)中后期到9世紀(jì)前期，其翻譯的書籍以波斯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)為主；9世紀(jì)前期到9世紀(jì)中后期，大量古希臘哲學(xué)及東西方自然科學(xué)方面的書籍被翻譯。阿拉伯人在翻譯醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等方面的書籍時(shí)，追求譯筆精細(xì)，態(tài)度忠實(shí)；涉及神學(xué)類的書籍時(shí)，則會(huì)因?yàn)榻塘x修改原文。至9世紀(jì)中后期，隨著阿拔斯王朝的衰落，突厥人當(dāng)權(quán)，阿拉伯社會(huì)處于一種低靡的狀態(tài)，翻譯家們從事的工作許多是重譯和校注前人譯就的作品，百年翻譯運(yùn)動(dòng)逐漸畫上了句號(hào)。百年翻譯運(yùn)動(dòng)在對(duì)阿拉伯—伊斯蘭文化作出重要貢獻(xiàn)的同時(shí)，也對(duì)世界文化發(fā)散它的光與熱。——摘編自楊俊皎《中世紀(jì)阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括百年翻譯運(yùn)動(dòng)興起的社會(huì)背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括百年翻譯運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及其歷史意義。17．文化在不斷交流、借鑒中向前發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料一

從公元前334年亞歷山大東侵到公元前30年羅馬帝國(guó)最后吞并埃及，這300多年在地中海東部地區(qū)的歷史上被稱之為“希臘化時(shí)代”。希臘化時(shí)代的文化是希臘文化與東方文化相互交流融匯的結(jié)晶。雖然它承襲希臘的傳統(tǒng)，但與古典時(shí)期的希臘文化不同。如果說希臘古典文化是一種城邦文化，那么希臘化文化則是一種走向帝國(guó)的、多民族的文化。其基本特征是希臘一體化和地方多元性相結(jié)合，文化中心也從雅典移到了埃及的亞歷山大?！幾札R濤《世界通史教程：古代卷》材料二

所謂“文化圈”，是指某一個(gè)較大的地區(qū)以某種特定民族的文化為母體文化，不斷創(chuàng)新發(fā)展、衍生。也就是說，這一地區(qū)各國(guó)的文化雖然各具民族特色，但最初的文化源是相同的?！腥A文化圈的形成大體在隋唐時(shí)期，包括日本列島、朝鮮半島和東南亞廣大地區(qū)，是東方文化中最大的一個(gè)文化圈。這個(gè)文化圈的共同特點(diǎn)是：（1）以儒學(xué)為核心的中國(guó)文化為基礎(chǔ)，形成一種獨(dú)特的文化取向和思維方式；（2）努力接受和傳播中國(guó)式的佛教文化；（3）以中國(guó)的政治制度和社會(huì)模型為社會(huì)運(yùn)行的基本機(jī)制；（4）接受或吸收漢語(yǔ)的文字范式而創(chuàng)造出本國(guó)或本地區(qū)的語(yǔ)言文字。這種文化共同體的出現(xiàn)，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展演變過程，大體從公元前3世紀(jì)即中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始涌動(dòng)，至公元7世紀(jì)左右基本形成，對(duì)世界文化格局產(chǎn)生了較大的影響?！幾阅祥_大學(xué)李喜所《“中華文化圈”的時(shí)空解讀》(1)根據(jù)材料一，概括“希臘化時(shí)代”的文化特點(diǎn)。(2)中華文化不斷地向外輻射和傳播，促進(jìn)世界文明的發(fā)展。請(qǐng)按照材料二的視角，闡述隋唐時(shí)期中華文化對(duì)中古東亞地區(qū)的影響。18．閱讀材料，完成下列要求。材料：8世紀(jì)中期以來(lái)，阿拉伯帝國(guó)在阿拔斯王朝最早的幾任哈里發(fā)的統(tǒng)治之下，達(dá)到鼎盛時(shí)期，巴格達(dá)發(fā)展成世界上最大的城市之一。巴格達(dá)是連結(jié)歐、亞、非三大洲的商路中心。絲綢、辣椒和香木從印度、中國(guó)和印度尼西亞源源涌入巴格達(dá)的港口；皮毛、蜂蜜和奴隸從遙遠(yuǎn)的斯堪的納維亞運(yùn)輸過來(lái)；黃金、奴隸和象牙則來(lái)自非洲亞撒哈拉地區(qū)，巴格達(dá)也是金融中心，其銀行系統(tǒng)遍布伊斯蘭世界，在各大城市設(shè)有分支機(jī)構(gòu)。從巴格達(dá)發(fā)出的一張支票，可以在往西4000英里的摩洛哥提取現(xiàn)金。巴格達(dá)文化在哈隆·拉希德任哈里發(fā)時(shí)達(dá)到鼎盛。眾多學(xué)者研習(xí)經(jīng)文，綜合并超過了古希臘、古羅馬、波斯和印度的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。哈隆的兒子和繼承者在巴格達(dá)建起“智慧之屋”。這是一座學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，自建成起，就成了一個(gè)圖書館、一個(gè)高等學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)和一個(gè)翻譯中心。眾多擁有不同宗教信仰的學(xué)者匯集在那里，將學(xué)術(shù)推向新的、更有活力的方向。——摘編自朱迪斯·M·本內(nèi)特、C·沃倫·霍利斯特《歐洲中世紀(jì)史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析8世紀(jì)中期巴格達(dá)成為世界上最大城市的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說明阿拉伯帝國(guó)對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

拜占庭完善的商業(yè)經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)，包括貨幣體系、兌換體系、水陸交通體系和關(guān)稅市場(chǎng)管理體系以及商旅服務(wù)系統(tǒng)，是它能夠在中世紀(jì)地中海貿(mào)易活動(dòng)中立于不敗之地的重要保障。從中世紀(jì)之初起，帝國(guó)采用了一種金本位的國(guó)際貨幣制度，拜占庭金幣價(jià)值穩(wěn)定，在世界市場(chǎng)上享有很好的聲譽(yù)。拜占庭的信用制度和貨幣兌換制度的使用，在中世紀(jì)商業(yè)活動(dòng)中居于領(lǐng)先地位?！幾孕旒伊帷栋菡纪ピ谥惺兰o(jì)地中海商業(yè)復(fù)興中的地位》材料二

阿拉伯人在與拜占庭交戰(zhàn)的同時(shí)，也被拜占庭高度的文明所吸引。阿拉伯人占領(lǐng)敘利亞、埃及后，保留了拜占庭的行政體制。拜占庭政府的財(cái)政體制、金幣制度以及有關(guān)工廠管理規(guī)定繼續(xù)被沿用，只有在稅收體制方面，阿拉伯人根據(jù)實(shí)際情況做了一定的修改（注：征服后的地區(qū)，皈依伊斯蘭教成為穆斯林的可以免稅）。在敘利亞，政府的行政官員仍由基督教徒擔(dān)任，官方語(yǔ)言仍然是希臘語(yǔ)。在埃及紙草廠生產(chǎn)的阿拉伯紙草上仍然能見到三位一體的禱文和十字架標(biāo)志。——摘編自潘玉英《論7-8世紀(jì)阿拉伯與拜占庭對(duì)地中海霸權(quán)的爭(zhēng)奪及其時(shí)代意義》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析拜占庭帝國(guó)商業(yè)發(fā)達(dá)的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯統(tǒng)治者在地中海統(tǒng)治的措施與特點(diǎn)。答案第=page66頁(yè)，共=sectionpages77頁(yè)參考答案：1．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：17世紀(jì)（日本）。由材料可知，17世紀(jì)，日本富商公然違抗幕府發(fā)布的法令，生活奢侈，穿著不屬于商人階層的服飾，僭越身份，反映了當(dāng)時(shí)商業(yè)文明的發(fā)展沖擊了等級(jí)秩序，D項(xiàng)正確；材料中幕府尚能沒收淀屋家所有財(cái)產(chǎn)，說明商人勢(shì)力有限，排除A項(xiàng)；商人的行為不能反映全部民眾的文化品位，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)幕府統(tǒng)治的發(fā)展趨勢(shì)，不能得出幕府統(tǒng)治開始走向衰落的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（阿拉伯）。依據(jù)材料“古代科學(xué)和哲學(xué)的重新發(fā)現(xiàn)、修訂增補(bǔ)、承先啟后，這些工作都要?dú)w功于他們”，可知希提強(qiáng)調(diào)了阿拉伯人對(duì)于世界文明的貢獻(xiàn)，即他們對(duì)古代科學(xué)和哲學(xué)進(jìn)行了傳承、增訂，具有承前啟后的作用，傳播并保存了東西方文化，D項(xiàng)正確；阿拉伯人傳播了印度發(fā)明的數(shù)字，并未發(fā)明全新數(shù)字，排除A項(xiàng)；材料并未對(duì)比，無(wú)法得知阿拉伯擁有世界上最發(fā)達(dá)的文明，排除B項(xiàng)；亞歷山大東征促進(jìn)了西亞地區(qū)的希臘化，“完成了西亞地區(qū)的希臘化”不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．D【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是阿拉伯帝國(guó)時(shí)期。阿拉伯帝國(guó)時(shí)期，敘利亞文的醫(yī)學(xué)著作被翻譯成阿拉伯文版本，波斯學(xué)者也使用阿拉伯語(yǔ)翻譯，這體現(xiàn)了敘利亞、波斯、阿拉伯等不同地區(qū)的文化交流與借鑒，Ｄ項(xiàng)正確；材料沒對(duì)比，看不出領(lǐng)先世界，排除Ａ項(xiàng)；材料沒對(duì)比，看不出更優(yōu)越，排除Ｂ項(xiàng)；Ｃ項(xiàng)“整個(gè)”過于絕對(duì)，排除Ｃ項(xiàng)。故選Ｄ項(xiàng)。4．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代阿拉伯。據(jù)材料可知，材料中的他們經(jīng)營(yíng)著各種商品，并在不同地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)，包括中國(guó)絲綢和瓷器、印度和東南亞的調(diào)味品和香料、拜占庭帝國(guó)的珠寶等，還穿越撒哈拉沙漠進(jìn)行貿(mào)易，造訪東非沿海地區(qū)獲取當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，這表明他們?cè)趤啔W非之間起到了交流和連接的作用，他們是阿拉伯商人，成為了亞歐非交流的橋梁，A項(xiàng)正確；壟斷商路威脅西歐市場(chǎng)是奧斯曼帝國(guó)，材料中描述的是阿拉伯商人，排除B項(xiàng)；引領(lǐng)航海時(shí)代促進(jìn)全球聯(lián)系是西班牙和葡萄牙的航海家，排除C項(xiàng)；張騫鑿空西域開通絲綢之路推動(dòng)?xùn)|西貿(mào)易，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：7世紀(jì)（亞洲）。根據(jù)材料信息可知，在7世紀(jì)之后的幾百年間，阿拉伯帝國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)文化繁榮的時(shí)期，這段時(shí)間被稱為伊斯蘭黃金時(shí)代或阿拉伯黃金時(shí)代。在這一時(shí)期，阿拉伯帝國(guó)確實(shí)展現(xiàn)出了對(duì)不同文化的吸收與融合，包括波斯的律令、印度的神學(xué)和數(shù)學(xué)、希臘的邏輯與哲學(xué)等。這種對(duì)異族文化的接納和整合，表明了阿拉伯社會(huì)具有開放包容的特質(zhì)，使得阿拉伯帝國(guó)能夠成為不同文化交流和知識(shí)傳播的中心，C項(xiàng)正確；阿拉伯帝國(guó)文化重心開始轉(zhuǎn)移到東方體現(xiàn)于阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張中，與題意不符，排除A項(xiàng)；奠定了人文精神的復(fù)蘇基礎(chǔ)是意大利地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料主旨“開放包容的社會(huì)氛圍”，而“博大精深的文化體系”與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（印度德里蘇丹國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：印度德里蘇丹國(guó)的蘇丹是政教合一的國(guó)家，國(guó)教是伊斯蘭教，D項(xiàng)正確；明教正式名稱為摩尼教，又作牟尼教，發(fā)源于古代波斯薩珊王朝，排除A項(xiàng)；道教是唯一發(fā)源于中國(guó)、由中國(guó)人創(chuàng)立的宗教，排除B項(xiàng)；基督教發(fā)端于公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下巴勒斯坦地區(qū)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．B【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是中世紀(jì)（西歐、日本）。本題要求找出對(duì)西歐騎士和日本武士解讀合理的。結(jié)合所學(xué)可知，騎士是西歐封建社會(huì)的重要社會(huì)階層，武士是日本幕府時(shí)代的產(chǎn)物，二者出現(xiàn)的時(shí)間都是在中世紀(jì)，①符合題意；結(jié)合所學(xué)可知，均屬于統(tǒng)治階層的一部分，②符合題意；日本屬于海洋文化，不是大陸文化體系的產(chǎn)物，③不符合題意；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，二者產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都是莊園制，④符合題意。①②④符合題意，B項(xiàng)正確；排除A、C、D項(xiàng)。故本題選B項(xiàng)。8．C【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是中古時(shí)期亞洲。根據(jù)材料，日本、高麗王朝、越南實(shí)行的制度都是借鑒中國(guó)的，可知中華文明影響周邊國(guó)家，C項(xiàng)正確；材料沒涉及非洲國(guó)家，排除A項(xiàng)；材料只涉及亞洲國(guó)家，排除B項(xiàng)；材料沒涉及經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（日本）。材料中“以和為貴”“貴賤上下，均須維護(hù)仁義禮智信”均含有儒家思想，這反映出當(dāng)時(shí)日本儒學(xué)對(duì)法律即官方意識(shí)形態(tài)的影響，D項(xiàng)正確；僅憑法律條文中有儒家思想的一些內(nèi)容，不能反映出法律制定以儒學(xué)為依據(jù)，排除A項(xiàng)；材料僅有《長(zhǎng)宗我部元親百條》維護(hù)封建倫理，排除B項(xiàng)；材料均顯示儒學(xué)對(duì)日本政治的一定影響，看不出社會(huì)主流價(jià)值觀念變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元8世紀(jì)和9世紀(jì)（世界）。據(jù)本題材料“在公元8世紀(jì)和9世紀(jì)，世界貿(mào)易的中心所在已毋庸置疑”可知，公元8世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)建立，地跨歐亞非，在商業(yè)貿(mào)易上溝通東西，是世界貿(mào)易的中心，A項(xiàng)正確；波斯帝國(guó)的時(shí)間為公元前6世紀(jì)至前4世紀(jì)，排除B項(xiàng)；7世紀(jì)中期后，拜占庭帝國(guó)逐漸衰落，排除C項(xiàng)；4世界末，羅馬帝國(guó)分裂，5世紀(jì)后期西羅馬帝國(guó)滅亡，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古時(shí)期的印度。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《政事論》中提及不要把自由民變?yōu)榕`，并記錄了當(dāng)時(shí)規(guī)定釋放奴隸的條件，這反映了奴隸制度的衰落。同時(shí)，書中肯定了土地所有者把土地租出去以坐收分成制地租的做法，這是封建制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的體現(xiàn)，證明了封建制度的興起，B項(xiàng)正確；僅憑材料信息，無(wú)法判斷當(dāng)時(shí)印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，排除A項(xiàng)；由材料中“不要把自由民變?yōu)榕`，記錄了當(dāng)時(shí)規(guī)定釋放奴隸的條件”可知，傳統(tǒng)勢(shì)力已經(jīng)受到?jīng)_擊，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是生產(chǎn)關(guān)系的變化，而不是傳統(tǒng)貴族勢(shì)力的衰微，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。據(jù)“14世紀(jì)中期……奧斯曼帝國(guó)先后征服西亞和北非部分地區(qū)”并結(jié)合所學(xué)可知，在16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國(guó)的疆域已經(jīng)橫跨亞非歐三洲，可得出結(jié)論“奧斯曼帝國(guó)建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)”，但是不能得出阻礙東西方貿(mào)易，阻礙東西方貿(mào)易的是帝國(guó)控制了連接亞歐的商路，對(duì)過往的商品征收重稅，C項(xiàng)符合題意，選擇C項(xiàng)；據(jù)“國(guó)王是整個(gè)政權(quán)的核心和最高主宰，他的權(quán)力被認(rèn)為來(lái)自神”并結(jié)合所學(xué)可知，波斯帝國(guó)繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；據(jù)“阿拉伯商人在東亞、西歐、非洲等廣大地區(qū)從事著海上和陸上貿(mào)易，巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，可以得出“阿拉伯帝國(guó)是東西方經(jīng)濟(jì)交流的橋梁”，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；據(jù)“高麗在中央設(shè)三省六部……引入科舉考試選拔官員”并結(jié)合所學(xué)可知，高麗王朝學(xué)習(xí)唐朝制度，可得出“高麗王朝仿效中國(guó)唐朝制度”的結(jié)論，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代高麗王朝時(shí)期（朝鮮）。據(jù)材料“在中央實(shí)行三省六部制，設(shè)立御史臺(tái)、翰林院；采用科舉制選拔人才；經(jīng)濟(jì)上實(shí)行類似均田制的‘田柴科制’?！笨芍?，高麗王朝依據(jù)唐制建立了自己的政治制度，A項(xiàng)正確。高麗王朝參照唐朝建立的自己的政治制度，說明政治制度并未成熟，排除B項(xiàng)；高麗王朝實(shí)行的是土地國(guó)有制，材料也無(wú)法體現(xiàn)土地私有制的發(fā)展?fàn)顩r,排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)國(guó)家向農(nóng)民收取賦稅，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題，時(shí)空是中古時(shí)期的世界。根據(jù)材料可知，古代朝鮮和日本均在借鑒中華文明的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，俄羅斯在拜占庭帝國(guó)國(guó)徽基礎(chǔ)上有所繼承與發(fā)展，由此可見，他們研究的主題應(yīng)該是文明的傳播與發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是中古時(shí)期不同文明之間的交流，未涉及多元化特征，排除A項(xiàng)；儒家文化圈的形成與“俄羅斯國(guó)徽（右），沿用了拜占庭帝國(guó)雙頭鷹標(biāo)志（左）”無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)中古時(shí)期不同文明之間互動(dòng)的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代印度。根據(jù)材料可知，戒日王朝時(shí)宣布土地國(guó)有，由國(guó)王將土地分封給臣屬和封國(guó)，但后來(lái)封地轉(zhuǎn)變?yōu)槭酪u領(lǐng)地，即土地由國(guó)有變?yōu)樗接?，表明?dāng)時(shí)的印度進(jìn)入到封建社會(huì)形態(tài)，D項(xiàng)正確；材料不涉及中印積極交流，排除A項(xiàng)；材料反映印度進(jìn)入封建社會(huì)，不是奴隸社會(huì)開始興起，排除B項(xiàng)；材料反映印度社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，未涉及加強(qiáng)中央集權(quán)制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．(1)阿拉伯半島逐步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，伊斯蘭文明對(duì)外傳播，大量非阿拉伯人被納入統(tǒng)治范圍；知識(shí)分子社會(huì)地位提升；造紙業(yè)的發(fā)展；阿拉伯波知識(shí)分子對(duì)周邊文明書籍的翻譯。(2)特點(diǎn)：時(shí)間長(zhǎng)，范圍廣，翻譯上根據(jù)內(nèi)容的差異而有所調(diào)整，與政治發(fā)展相關(guān)，以翻譯前人作品為主。意義：保存了大量希臘羅馬文化，為后來(lái)歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)；促進(jìn)了阿拉伯文化與周邊文明的文化交流，促進(jìn)了阿拉伯文化的的發(fā)展；推動(dòng)了東西方文化的交流與交融?！驹斀狻浚?）本題是背景類材料分析題，時(shí)空是古代阿拉伯。阿拉伯波百年翻譯運(yùn)動(dòng)興起的背景根據(jù)“公元7世紀(jì)初，穆罕默德建立伊斯蘭教，逐步實(shí)現(xiàn)阿拉伯半島的統(tǒng)一，其繼承者們通過圣戰(zhàn)，將伊斯蘭文明傳播至歐亞非三洲，大量的非阿拉伯人成為穆斯林的一員”得出伊斯蘭教創(chuàng)立，阿拉伯半島逐步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，伊斯蘭文明對(duì)外傳播，大量非阿拉伯人被納入統(tǒng)治范圍；根據(jù)“阿拉伯知識(shí)分子獲得了崇高的社會(huì)地位”得出知識(shí)分子社會(huì)地位提升；根據(jù)“隨著阿拉伯‘撒馬爾罕紙’的行銷，以及巴格達(dá)、大馬士革等地造紙業(yè)的發(fā)展”得出造紙業(yè)的發(fā)展；綜合材料內(nèi)容得出阿拉伯波知識(shí)分子掀起對(duì)周邊文明書籍的翻譯。（2）本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題，時(shí)空是古代阿拉伯。阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)根據(jù)“8世紀(jì)中后期到9世紀(jì)前期，其翻譯的書籍以波斯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)為主；9世紀(jì)前期到9世紀(jì)中后期，大量古希臘哲學(xué)及東西方自然科學(xué)方面的書籍被翻譯。阿拉伯人在翻譯醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等方面的書籍時(shí)，追求譯筆精細(xì)，態(tài)度忠實(shí)；涉及神學(xué)類的書籍時(shí)，則會(huì)因?yàn)榻塘x修改原文”得出時(shí)間長(zhǎng)，范圍廣，翻譯上根據(jù)內(nèi)容的差異而有所調(diào)整；根據(jù)“至9世紀(jì)中后期，隨著阿拔斯王朝的衰落，突厥人當(dāng)權(quán)，阿拉伯社會(huì)處于一種低靡的狀態(tài)，翻譯家們從事的工作許多是重譯和校注前人譯就的作品”得出與政治發(fā)展相關(guān)，以翻譯前人作品為主。帶來(lái)的影響綜合所學(xué)可知，主要是保存了大量希臘羅馬文化，為后來(lái)歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)；促進(jìn)了阿拉伯文化與周邊文明的文化交流，促進(jìn)了阿拉伯文化的的發(fā)展；推動(dòng)了東西方文化的交流與交融。17．(1)特點(diǎn)：融合型；開放性；多元性（希臘一體化和地方多元性相結(jié)合）。(2)學(xué)習(xí)儒家文明，將儒學(xué)經(jīng)典作為學(xué)校教科書，儒學(xué)成為官學(xué)；學(xué)習(xí)佛教文化（如空海求法）；以隋唐制度為藍(lán)本，進(jìn)行社會(huì)變革（如日本大化改新，新羅仿唐制改革）；在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己的文字；仿隋唐建筑風(fēng)格，修建都城、寺廟（如日本的奈良城、法隆寺等）；派遣唐使、留學(xué)生至中國(guó)交流與求學(xué)等?！驹斀狻浚?）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代亞歷山大帝國(guó)。根據(jù)材料一“希臘化時(shí)代的文化是希臘文化與東方文化相互交流融匯的結(jié)晶”可得出融合型；根據(jù)材料一“如果說希臘古典文化是一種城邦文化，那么希臘化文化則是一種走向帝國(guó)的、多民族的文化”可得出開放性；根據(jù)材料一“希臘文化與東方文化相互交流融匯”可得出多元性（希臘一體化和地方多元性相結(jié)合）。（2）本題是影響類材料分析題。時(shí)空是隋唐時(shí)期、中古東亞地區(qū)。根據(jù)材料二“以儒學(xué)為核心的中國(guó)文化為基礎(chǔ)，形成一種獨(dú)特的文化取向和思維方式”可得出學(xué)習(xí)儒家文明，把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)；根據(jù)材料二“努力接受和傳播中國(guó)式的佛教文化”可得出學(xué)習(xí)佛教文化（如空海求法）；根據(jù)材料二“接受或吸收漢語(yǔ)的文字范式而創(chuàng)造出本國(guó)或本地區(qū)的語(yǔ)言文字”可得出在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己的文字；結(jié)合所學(xué)可知，日本仿隋唐的建筑風(fēng)格，修建都城、寺廟等；結(jié)合所學(xué)可知，日本向中國(guó)派遣遣唐使、留學(xué)生等。18．(1)原因：阿拉伯帝國(guó)國(guó)力鼎盛，政治穩(wěn)定；位于古代絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，地理位置優(yōu)越；銀行系統(tǒng)發(fā)達(dá)，