高考作文模擬導(dǎo)寫：儒道之爭躺平與內(nèi)卷

高考作文模擬導(dǎo)寫：儒道之爭，躺平與內(nèi)卷【作文原題】有人說，莊子提倡的“保全天性”就是“無為”，是“躺平”。有人說，孟子積極入世，“知其不可而為之”是“內(nèi)卷”。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)任選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章，闡述你的觀點(diǎn)?！緦忣}立意】首先要明確界定概念?！氨Ｈ煨浴薄盁o為”“躺平”“知其不可而為之”“內(nèi)卷”等，概念這么多，不弄明白，何以說清楚。其次，要思考概念間的關(guān)系。“無為”是不是就是“躺平”？“知其不可而為之”是不是就是“內(nèi)卷”？儒道之間能否在某一個(gè)平面統(tǒng)一起來？就此，筆者做以下分析：1、“無為”≠躺平。破罐子破摔，得過且過、隨波逐流，無所事事，無所作為，不是莊子和道家的“無為”?！疤善健边@個(gè)詞，自從被創(chuàng)造以來，所代表的似乎就是“不作為”，但真正的躺平，應(yīng)該是回歸自己的本性，假如人不作為地躺平，卻是滿肚子的名利，那也是拂逆本性，只是單純躺下了，心卻不平?；蛘呤裁炊疾蛔?，在家啃老，自己都不能養(yǎng)活自己，那也不是道家的“無為”，那是擺爛！《莊子》中曾說了個(gè)叫支離疏的人，長得奇丑無比，下巴隱藏在肚臍下，雙肩高于頭頂，五官出口向上而不是向前，兩條腿和胸肋并生在一起?？匆娺@樣的人，我們會(huì)擔(dān)心，除了討飯，他還怎么活下去啊？但這支離疏不僅不用討飯，還能找到適合自己的工作，他給人縫衣服，洗衣服，這就足夠養(yǎng)活自己了，然后再去篩糠簸米，足可以養(yǎng)活十口人。最后，莊子就說，支離疏那樣形體殘缺不缺的人，都有適合的辦法養(yǎng)活自己，又何況是其他人呢？你看，現(xiàn)在的一些青年人連自己都養(yǎng)活不起，還美其名曰“躺平”，這不是笑話嗎！2、如果肯定“躺平”那么就得以“保全天性”為根基。如果說莊子的“無為”是躺平，那么他的躺平，就不是什么都不做，而是想做的就做，不想做的不做，他會(huì)勸諫君王不要重啟戰(zhàn)端，他會(huì)和惠子在橋上辯論水里的魚到底快樂不快樂，他也寫書講故事，并不是吃飽了就躺。他是提倡無為，但是那并不是什么都不做，而是“保全天性”，依照本性而活，不和別人卷，不和自己耗，也不在疲憊不堪中苦兮兮地活而是幸福地生活。3、是可還是不可的判斷。如果說，知其不可而為之的意思是明知道這個(gè)事情是錯(cuò)的還去做，那么孟子就是大傻瓜一個(gè)了。如果說，知其不可而為之的意思是這事情是對(duì)的，但是這陣子甚至這輩子很可能見不到效果，盡管如此我也堅(jiān)持，那么可以說，這是君子和圣賢的堅(jiān)守與執(zhí)著。N場(chǎng)2000多年前的對(duì)話，那種兩個(gè)文明一起抓的思想，那種可持續(xù)發(fā)展的理念，直到今天還熠熠閃光。時(shí)光跨越數(shù)千年，我們一直走在踐行的路上啊。5、無為還是要達(dá)到“治”的。不是指什么都不做而隨波逐流，而是指在做事之前，先進(jìn)入其中，了解游戲規(guī)則，再順勢(shì)借力而為之。許多時(shí)候大多數(shù)人盲目做一件事的結(jié)果就是，被現(xiàn)實(shí)打的體無完膚，然后灰頭土臉的離去，所以，作為一個(gè)有一定社會(huì)閱歷的人，先觀察觀察，做一個(gè)或基本或深入的了解未必不是一件好事，但不論你是新人還是老油條，遵循事物本身的規(guī)律好好做一下規(guī)劃，還是更易于事情的成功的。6、關(guān)于“內(nèi)卷”?！皟?nèi)卷”常常不是“知其不可而為之”的主動(dòng)，而是外力驅(qū)使下的迫不得已而又無可奈何；常常不是遵從科學(xué)的順從自然的“保全天性”，而是不顧科學(xué)規(guī)律的胡亂蠻干的瞎折騰。內(nèi)卷的表象是競爭，其本質(zhì)就是精神內(nèi)耗。你耗我，我耗你，最后大家都耗成了廢人或者至少上演出一場(chǎng)“劇場(chǎng)效應(yīng)”。內(nèi)卷使人們不斷追求所謂更高的標(biāo)準(zhǔn)和更大的競爭力，最終導(dǎo)致個(gè)體和整個(gè)社會(huì)陷入疲憊、焦慮和無盡的內(nèi)耗甚至空轉(zhuǎn)之中。7、再說“無為”與“知其不可而為之”的統(tǒng)一。北斗導(dǎo)航，導(dǎo)彈發(fā)射，芯片研制……哪一個(gè)離得了“知其不可而為之”精神，哪一個(gè)又不得遵循自然和科學(xué)的規(guī)律？感謝老祖宗，給我們留下來儒道墨等諸子百家的煌煌烜赫的思想寶庫！【優(yōu)秀作文】（一）界定“無為”≠躺平，積極入世≠內(nèi)卷以“無為”之內(nèi)在品格，成“為之”之磅礴正事

陳芙瑤現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上“躺平”“內(nèi)卷”之類詞語層出不窮，也常常被無心之人與中國歷史精神品格簡單的相提并論。可試想不為利祿所染，保持內(nèi)在精神品格的莊子，怎么會(huì)是茍且偷生的躺平者呢？胸懷天下，心系蒼生的孟子，怎么會(huì)是追名逐利的內(nèi)卷者呢？現(xiàn)代社會(huì)仍然要保持而不能被濫用這種品格啊。保持無為的內(nèi)在品格，營造豐富的精神世界。網(wǎng)絡(luò)上、社會(huì)中躺平，常常被人們掛在口上，更甚者，貼上莊子的標(biāo)簽兒，這實(shí)在是對(duì)莊子思想的玷污。試想莊子那時(shí)，雖然他才能卓越，受到楚王“愿以境內(nèi)累矣”的邀請(qǐng)，他仍然淡然拒絕，寧愿“曳尾于涂中”，在污泥之中玩耍，也不愿被名利富貴所束縛?；葑右运辔灰蝗〈目只琶鎸?duì)莊子時(shí)，莊子卻以鹓雛自喻，表達(dá)出“非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”的情操?？梢娛且暲撊绺蟮那f子所表達(dá)的是至人無己，保全天性的精神境界，而并非被物質(zhì)所迫、被現(xiàn)實(shí)所壓垮的躺平操作。身處渾濁世事，保持舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒的內(nèi)在精神，是一個(gè)人安身立命的根本保障。發(fā)揚(yáng)“為之”的積極精神，執(zhí)著心中的宏偉藍(lán)圖，知其不可為之的孟子，為的是黎民百姓，為的是天下蒼生。無論是見齊宣王還是見梁惠王，宣傳的政治主張莫不如此。他把黎民看的高于社稷國君，他為了實(shí)現(xiàn)民貴君輕的思想，在論辯中縱橫捭闔，游刃有余。他始終保持著富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的得大丈夫品格，即使篳路藍(lán)縷，仍心系百姓?？梢娒献拥摹盀椤?，為的是天下，為的是蒼生，而不是現(xiàn)在所謂的存在于權(quán)貴利益之間，在名利驅(qū)使之下的那種內(nèi)卷。處于捉摸不透的人世間的我們，不應(yīng)該被眼下的小利小益主宰。應(yīng)該將眼光放長遠(yuǎn)，心懷報(bào)效祖國的理想，不被利益污染。為實(shí)現(xiàn)自己的偉大抱負(fù)，全力以赴，不怕困難，迎難而上。當(dāng)下的我們，不應(yīng)被躺平內(nèi)卷之風(fēng)沾染，應(yīng)該繼承中國歷史文化的優(yōu)秀品格，將“無為”與“為之”的天平充分平衡。保持自己的內(nèi)在品格，為自己的目標(biāo)全力以赴，才是最為重要的光榮使命?！吧倌晷氖庐?dāng)拏云，誰念幽寒坐嗚呃。”為了達(dá)成中國復(fù)興夢(mèng)的宏偉愿景，何不把“無為”與“為之”充分結(jié)合起來，在海面上乘風(fēng)破浪，在草原上盡情馳騁呢?。?89）（二）為什么非要對(duì)立起來呢？儒道完全可以結(jié)合呀！循“保全天性”之道，行積極入世之為，不甜嗎？以順應(yīng)規(guī)律之劍，破布滿荊棘之林保全天性并非所謂躺平，保全天性是順應(yīng)自然規(guī)律，從而達(dá)到游刃有余的做事狀態(tài)。而知其不可而為之，也并非所謂內(nèi)卷。內(nèi)卷是精神內(nèi)耗，而孟子這種積極入世的主張，是奮斗，是拼搏，是想要沖破前方荊棘的勇氣，是播撒良種長向未來的希望。順應(yīng)規(guī)律是前進(jìn)路上的助推器，我們應(yīng)以順應(yīng)規(guī)律之劍斬破前方荊棘之林，從而引來破曉的光明。循道與拼搏齊飛，奮斗前行中不失保全天性，單純的機(jī)械的奮斗難以使人脫穎而出。這就更要發(fā)揮保全天性、遵從遵循規(guī)律的作用了。天性是事物原本的固有的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。保全天性，就是要善于發(fā)現(xiàn)天性，利用天性，從而在事物的規(guī)律間游走。就像《莊子·養(yǎng)生主》中說的那樣，一代神庖庖丁不做菜鳥級(jí)的族庖，也不做歲更刀的良庖，而是“依乎天理，因其固然”，他“無為”，不胡砍亂砍盲目蠻干，而是“以無厚入有間”，解牛又快又好，簡直成了藝術(shù)！那位因?yàn)槠涿膊粨P(yáng)，還得了“賀鬼頭”外號(hào)的宋代詩人賀鑄卻能心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。賀鑄是一個(gè)長相十分兇惡丑陋的人，然其人十分幽默，他利用自身幽默的天性，在時(shí)代中吸取了一些粉絲。他細(xì)膩的詩詞與他兇猛的外表可謂天各一方。“我很丑，可是我很溫柔”，他善于發(fā)現(xiàn)事物，用細(xì)膩的心思創(chuàng)作出綿綿柔柔如春雨般的作品?！傲璨ú贿^橫塘路，但目送、芳?jí)m去”，詞人一路目送她邁著輕盈的步伐走過橫塘的道路飄然遠(yuǎn)去，從一片芳?jí)m之中追尋她的蹤跡。外貌已然，無可再為，不怨天尤人，轉(zhuǎn)而向內(nèi)，順自然之道，揚(yáng)我天性之優(yōu)，在不可為中展現(xiàn)了自己萬里挑一的有趣的靈魂，奏出了自己獨(dú)一無二的華美樂章。奮斗前行與把握規(guī)律一色，在荊棘路上自應(yīng)順應(yīng)規(guī)律。屠呦呦青蒿素的故事可謂婦孺皆知。屠呦呦和她的團(tuán)隊(duì)，不就是在無數(shù)次試驗(yàn)中利用中國中醫(yī)藥文化典籍成功的讓瘧疾的陰云消散在世界的蒼穹上嗎？世界上那么多人研究瘧疾，而她們又失敗了那么多次，是責(zé)任，是大愛，是不甘失敗的勇氣，是為國爭光的信心，使他們明知不可為而為之。為之而又遵循自然的天性規(guī)律，從而才是她們最終走向成功。魯班也可謂是一個(gè)保全天性善用天性的人啊。他在山中被鋸齒形葉片劃傷，而后研究出了眾人熟悉的鋸子。他們都是順應(yīng)了規(guī)律，化解了路上的困難挫折?？芍^是在荊棘路上順應(yīng)規(guī)律積極作為的典范。萬事萬物都有其存在的價(jià)值與規(guī)律。把握規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律，科學(xué)作為，積極作為，就可以使我們?cè)诒椴嫉那G棘林中開拓出一片開闊的新天地！（985）（三）各得其所，各美其美，而知者萬物皆備與我生命華美非躺平，青云志堅(jiān)豈內(nèi)卷亂世烽火狼煙四起，鐵馬冰河入夢(mèng)難眠。春秋戰(zhàn)國歷時(shí)500余年，孔子、孟子、老子、莊子、墨子等思想巨人接連出現(xiàn)，形成了中國歷史上唯一一次的絢爛奪目的思想井噴。不同的觀點(diǎn)代表著不同的價(jià)值取向。這其中，保全天性的莊子，不是躺平，而是向內(nèi)探求生命本身之美；知其不可而為之的孟子，不是內(nèi)卷，而是向外求諸為政保民之志。晤言一室之內(nèi)，何須千載身后名?！拔遗c我周旋久，寧作我?！眲?dòng)蕩的云遮去了天空，當(dāng)利益之爭充斥腳下這片土地，何必去搶這城市的繁華？王獻(xiàn)之雪夜訪友，至其門前，卻轉(zhuǎn)身離去。興起而往，興盡而歸，他要的是乘興而已。王獻(xiàn)之天性瀟灑，不問結(jié)果，享受過程。阮籍駕車不問方向而行，窮途而哭，生命的孤獨(dú)，性情中人，率性而為而已?！叭松坏眯行匾?，縱年百歲猶為夭。”人生苦短啊，修短隨化終期于盡。拘囿的生命與身后的虛名相比較，他們選擇了去尋求生命本身的壯美。僅此而已，這種率性怎可稱之為躺平？不墜青云之志，愿為萬世開太平?！凹囊夂擒醪徊欤乙晕已]軒轅?！迸e目四顧，尸橫遍野，禮失于邦，黑暗動(dòng)蕩，風(fēng)雨如磐，便于理想的高臺(tái)上擁抱蒼生，那是何等激昂慷慨、熱血沸騰！憑欄望，歷史星河上為生民立命者何止千百人。終軍縣志，投戎報(bào)國，弱冠之年，請(qǐng)纓南越；宗愨有時(shí)，破浪萬里長風(fēng)，于深淵中闖出萬道金光。錢穆于戰(zhàn)火紛飛中收集史料，匯成《國史大綱》。他用一生為祖國招魂，為抗戰(zhàn)的中流砥柱們送上精神滋養(yǎng)。陳陸于洪水時(shí)最先出發(fā)，最快抵達(dá)，為危難的鄉(xiāng)親奉上最好的年華。為信念，為天下，一路向前，這種堅(jiān)定怎可稱之為內(nèi)卷？我們渴望的不是躺平后的無事可做，而是建立外界與自己對(duì)話的精神滋養(yǎng)；我們討厭的不