河南省部分地區(qū)高三下學(xué)期語文考前押題試題匯編：文言文閱讀

文言文閱讀河南省九師聯(lián)盟2024屆高三下學(xué)期5月考前押題試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州?！焙瘟钊酥澳揭恢劣诖艘∝M不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價(jià)十倍！所以龍?bào)带P逸之士，皆欲收名定價(jià)于君侯。君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂。使白得穎脫而出，即其人焉。白，隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉?至于制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽，恐雕蟲小技，不合大人。若賜觀芻蕘①，請(qǐng)給紙筆，兼之書人，然后退掃閑軒，繕寫呈上。庶青萍、結(jié)綠②，長(zhǎng)價(jià)于薛、卞③之門。幸推下流，大開獎(jiǎng)飾。唯君侯圖之。(節(jié)選自李白《與韓荊州書》)【注】①芻蕘：指草野之人，此處用以謙稱自己的作品。②青萍：寶劍名。結(jié)綠：美玉名。③薛：薛燭，善相劍。卞：卞和，善識(shí)玉。材料二：向上書及所著文，后待命凡十有九日，不得命?？謶植桓姨佣?，不知所為。乃復(fù)敢自納于不測(cè)之誅，以求畢其說，而請(qǐng)命于左右。愈聞之，蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈愛，然后呼而望之也。將有介于其側(cè)者，雖有所憎怨，茍不至乎欲其死者，則將大其聲，疾呼而望其仁之也。彼介于其側(cè)者，聞其聲而見其事，不惟其父兄子弟之慈愛，然后往而全之也。雖有所憎怨，茍不至乎欲其死者，則將狂奔盡氣濡手足焦毛發(fā)救之而不辭也。若是者何哉?其勢(shì)誠(chéng)急而其情誠(chéng)可悲也。愈之強(qiáng)學(xué)力行有年矣。愚不惟道之險(xiǎn)夷，行且不息，以蹈于窮餓之水火，其既危且亟矣，大其聲而疾呼矣，閣下其亦聞而見之矣。其將往而全之歟，抑將安而不救歟?有來言于閣下者曰，有觀溺于水而燕于火者，有可救之道而終莫之救也，閣下且以為仁人乎哉?不然，若愈者，亦君子之所宜動(dòng)心者也。(節(jié)選自韓愈《后十九日復(fù)上宰相書》)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)則將狂□A奔盡□B氣□濡□手足□焦□毛發(fā)□求之□雨不辭也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.景，指仰慕，與《諫太宗十思疏》中“承天景命”的“景”意思不同。B.圖，指考慮，與《燭之武退秦師》中“唯君圖之”的“圖”意思相同。C.誠(chéng)，指如果，與《六國(guó)論》中“誠(chéng)不得已”的“誠(chéng)”意思不同。D.向，指先前，與《蘭亭集序》中“向之所欣”的“向”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一指出韓荊州像周公那樣重視人才，天下的人才都愿意投奔到他的門下，他們一旦被韓荊州引薦，身價(jià)立刻提高十倍。B.材料一中李白自述籍貫、經(jīng)歷和才干，表示雖然自己身材不高大，但是心志遠(yuǎn)大，王公大臣都贊許他的氣概和道義。C.材料二中，韓愈說明自己的艱難處境，如同陷于水深火熱之中，已經(jīng)向宰相求助過，但是宰相還沒有表示明確的態(tài)度。D.材料二中，韓愈認(rèn)為，一個(gè)人如果陷入水火之中，一定會(huì)大聲疾呼向周圍的人求救，而周圍的人也一定會(huì)對(duì)他伸出援手。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂。(4分)(2)乃復(fù)敢自納于不測(cè)之誅，以求畢其說，而請(qǐng)命于左右。(4分)14.材料一和材料二都是寫信給當(dāng)權(quán)者，希望得到引薦，但兩則材料的語氣有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(3分)10.CEG(原文標(biāo)點(diǎn)為：則將狂奔盡氣，濡手足，焦毛發(fā)，救之而不辭也。)11.C(文中的“誠(chéng)”指確實(shí)，與《六國(guó)論》中“誠(chéng)不得已”的“誠(chéng)”意思相同。)12.D(“一定”過于絕對(duì)，根據(jù)材料二“茍不至乎欲其死者”，可知如果周圍的人是想要他死的人，深陷水火之中的人未必會(huì)向他呼救，而周圍的那個(gè)人也未必會(huì)救他。)13.(1)您不因?yàn)樽约焊毁F而傲視他們，也不因?yàn)樗麄冐氋v而輕視他們，那么您眾多的門客中就會(huì)有毛遂那樣的人物。(“以”，因?yàn)椋?分;“驕”,傲視,1分;“忽”,輕視,1分;句意1分)(2)于是又斗膽地將自己置于那無法預(yù)料的責(zé)備之中，再次給您寫信，以求說完我的意見，并希望從您那兒得到指示。(“復(fù)”，又，1分;“測(cè)”,預(yù)料,1分;“畢”,使完畢,說完,1分;句意1分)14.①材料一中，李白對(duì)韓荊州語帶逢迎，同時(shí)也滿懷自信。②材料二中，韓愈對(duì)宰相略有抱怨，并抱有急切的期待。(答一點(diǎn)給2分，答兩點(diǎn)給3分)文言文參考譯文：材料一：我聽到天下那些談議的士人聚集在一起時(shí)說：“活著用不著一定要封為萬戶侯，只希望能結(jié)識(shí)一下韓荊州?！睘槭裁茨箷?huì)讓人景仰傾慕到這種程度呢?難道不是因?yàn)槟兄芄菢拥娘L(fēng)度，躬行吐哺握發(fā)的事情，使得四海之內(nèi)的豪杰俊士都來投奔到您的門下，而一旦被您接待引薦，就如同登躍龍門，立即身價(jià)提高十倍！所以那些如龍蟄伏、如風(fēng)散逸的有才之士，都想在您這兒獲得名聲，確定身價(jià)。您不因?yàn)樽约焊毁F而傲視他們，也不因?yàn)樗麄冐氋v而輕視他們，那么您眾多的門客中就會(huì)有毛遂那樣的人物。假如我能脫穎而出，那我就是毛遂了。我，本是隴西的平民，如今流落在楚漢一帶。我十五歲就愛好劍術(shù)，從那時(shí)起到處謁見州郡長(zhǎng)官。三十歲時(shí)始成文章，已多次拜訪達(dá)官貴人。我雖然身高不滿七尺，但心志卻在萬人之上。王公大人都贊許我的氣概和道義。這些都是我以前的心情和行為，怎敢不向您傾吐呢?至于寫成的詩(shī)文，已積成一卷卷地放著，那是很想煩您過目的，只怕這種雕蟲小技，不合您的心意。假如蒙您賜恩，想要觀閱我的拙文，那就請(qǐng)賜予紙筆，加上抄寫的人，這樣，我就回來打掃靜室，謄寫后獻(xiàn)上?；蛟S能像青萍寶劍、結(jié)綠美玉那樣，在薛燭、卞和門下提高它們的價(jià)值。希望您能推恩于我這樣地位低下的人，多多給予獎(jiǎng)勵(lì)稱譽(yù)。請(qǐng)您加以考慮。材料二：前些日子曾向您上呈一封書信和我所寫的文章，此后恭候您的指示已有十九天了，但一直沒有得到回音。心中惶恐不安，不敢擅自離去，卻又不知該怎么辦。于是又斗膽地將自己置于那無法預(yù)料的責(zé)備之中，再次給您寫信，以求說完我的意見，并希望從您那兒得到指示。我聽說，陷入水火之中的人在向人求救時(shí)，并不是由于那人與自己有什么父子兄弟的慈愛之情，這才向他呼喊并指望他來救。而是希望他身邊的人，即使是與自己有過仇恨的，但如果還不至于想要自己死掉，那都將大聲疾呼，盼望他同情和解救自己。而身邊那個(gè)人，聽到呼救聲，看到這危險(xiǎn)的情形，也不是由于他與自己有什么父子兄弟的慈愛之情，這才去救援他。即使有些仇恨，只要是還不到想要他去死的地步，那都將拼命奔跑，使盡力氣，即使沾濕手腳，燒焦毛發(fā)，為了救他也在所不辭。這樣做的原因是什么呢?是由于他的處境實(shí)在危急，他的心情實(shí)在可憐啊！我勤勉地學(xué)習(xí)，努力修養(yǎng)自己已經(jīng)有好多年了。我不去考慮道路崎嶇還是平坦，前進(jìn)不止，以致陷入窘迫困厄的水火之中，這處境真是又危險(xiǎn)又急迫的了，我已大聲疾呼過了，閣下想必也已經(jīng)聽到看到了吧！您是準(zhǔn)備去救援呢，還是坐視不救?如果有人來對(duì)閣下說，有人看到別人被水淹被火燒，明明有可救的辦法卻終于沒有去救，那您會(huì)認(rèn)為他是仁人君子嗎?不是這么認(rèn)為的話，那么像我這樣的人，也就是仁人君子所應(yīng)該引起同情之心的了。湘豫名校聯(lián)考2024屆高三考前保溫卷語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有“虛而為盈，無而為有”，諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中，有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學(xué)好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長(zhǎng)，而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處而不求上人人果遂以彼為無能有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣。（節(jié)選自王守仁《教條示龍場(chǎng)諸生》）材料二：夜績(jī)《漢·食貨志》云：“冬，民既入，婦人相從夜績(jī)，女工一月得四十五日?！弊⒅^每日又得半夜，為四十五日也。然則農(nóng)之宵爾索絢，儒之短檠夜誦，豈可少哉！胡澹庵書遺從子維寧曰：“古之君子，學(xué)欲其日益，善欲其日加，德欲其日起，身欲其日省，體欲其日強(qiáng)，行欲其日見，心欲其日休，道欲其日章。以為未也。”又曰：“日知其所亡，日見其所不見，一日不使其躬怠焉。其愛日如是足矣，猶以為未也……夜者日之余也，吾必繼晷焉，燈必親，薪必然，膏必焚，燭必秉，蠟必濡，螢必照……嗚呼！如此極矣，然而君子人曰，終夜不寢，必如孔子，雞鳴而起，必如大舜，坐以待旦，必如周公，然則何時(shí)而已耶？范寧曰：‘君子之為學(xué)也，沒身而已矣?！保ü?jié)選自羅大經(jīng)《鶴林玉露》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

彼固A以無能B自處C而不求上人D人E果遂以彼為F無能G有弗敬H尚之者乎？

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.鄙，指輕視，看不起，與《燭之武退秦師》中“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”的“鄙”意思不同。

B.從事，指致力于，與《五代史伶官傳序》中“則遣從事以一少牢告廟”的“從事”意思不同。

C.書，指寫信，與陶淵明《歸去來兮辭（并序）》中“樂琴書以消憂”的“書”意思相同。

D.雞鳴而起，指雞打鳴就起床，與成語“聞雞起舞”都是形容奮發(fā)勤懇之狀。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一中王守仁教導(dǎo)學(xué)生無論天資聰慧還是愚鈍，都應(yīng)謙遜低調(diào)，勤奮好學(xué)，意志堅(jiān)定，學(xué)人長(zhǎng)處，察已短處，忠誠(chéng)平和，表里如一。

B.材料一通過假設(shè)將“虛而為盈，無而為有”之輩與“勤學(xué)好問，謙遜低調(diào)”之生進(jìn)行對(duì)比，得出“君子應(yīng)當(dāng)勤于治學(xué)”的結(jié)論。

C.材料二冬季農(nóng)閑夜晚，婦女紡麻織布，農(nóng)夫制作繩索，相當(dāng)于每天多出了半天做事，那么讀書人挑燈夜讀也是理所當(dāng)然的事情。

D.材料二通過胡澹庵在信中對(duì)侄子諄諄教導(dǎo)的事例，意在呼吁后輩以先賢為榜樣，論證“君子之為學(xué)也，沒身而已矣”的觀點(diǎn)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。

（2）日知其所亡，日見其所不見，一日不使其躬怠焉。

14.兩則材料都談及青少年求學(xué)，在內(nèi)容方面有同有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要比較分析。（3分）

二、（一）【命題意圖】本題兩則材料，一則節(jié)選自王陽明《教條示龍場(chǎng)諸生》，里面明確提出學(xué)生求學(xué)的基本條件：勤奮謙遜、踏實(shí)低調(diào)，而材料二里運(yùn)用類比和事例論證，告誡讀書人應(yīng)該珍惜光陰、學(xué)無止境。兩則材料都是旨在引導(dǎo)學(xué)生如何求學(xué)，對(duì)今天青少年求學(xué)應(yīng)有啟示反思。

10.CDG【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。①虛詞“而”表遞進(jìn)，為斷句標(biāo)志；②“人人”疊詞中間斷開，第一個(gè)“人”做上一句賓語，第二個(gè)“人”做下一句主語；③“敬尚”同作動(dòng)詞，H不能斷開，以此推斷，應(yīng)從G處斷開。

譯文理解：他固然以沒有能力的態(tài)度自處，并且不求超過他人，別人果真就會(huì)認(rèn)為他無能嗎？有不尊敬崇尚他的人嗎？

11.C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力?！皹非贂韵麘n”中的“書”做動(dòng)詞，意為讀書。

12.C【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。據(jù)原文“冬，民既入，婦人相從夜績(jī)，女工一月得四十五日”“然則農(nóng)之宵爾索絢，儒之短檠夜誦，豈可少哉！”可知，應(yīng)是農(nóng)夫制作繩索、讀書人挑燈夜讀都是理所當(dāng)然的事情。

13.【答案】（1）跟隨我求學(xué)的人，不是把聰慧機(jī)警敏捷作為上選，而是把勤奮踏實(shí)、謙遜低調(diào)作為首要條件。（4分。關(guān)鍵詞“游”“高”“抑”的翻譯各1分，大意1分。大意從寬，關(guān)鍵詞從嚴(yán)，若關(guān)鍵詞中有錯(cuò)別字，該關(guān)鍵詞不得分）

（2）（古代的君子）每天知道一些過去所不知道的知識(shí)，每天看見過去所看不見的東西，一天也不讓自己的所作所為有身心懈怠之意。（4分。關(guān)鍵詞“日”“亡”“息”的翻譯各1分，大意1分。大意從寬，關(guān)鍵詞從嚴(yán)，若關(guān)鍵詞中有錯(cuò)別字，該關(guān)鍵詞不得分）

【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。句中關(guān)鍵詞：（1）游：求學(xué)。高：上選。抑：低調(diào)。（2）日：名詞作狀語，每日。亡：通“無”，沒有。?。盒傅　?/p>

14.【答案】相同：都強(qiáng)調(diào)治學(xué)應(yīng)勤奮。

不同：材料一還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)以謙遜有禮、意志堅(jiān)定為首要條件。

材料二側(cè)重于珍惜時(shí)間、學(xué)無止境。（3分。相同點(diǎn)1分，不同點(diǎn)每點(diǎn)1分。若有其他答案，合理亦可酌情給分）

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)比分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。材料一從“凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上”，可看出王守仁認(rèn)為求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的意志還不夠堅(jiān)定，要跟隨其求學(xué)，要把勤奮踏實(shí)、謙遜低調(diào)作為首要條件。材料二中“儒之短檠夜誦，豈可少哉！”“君子之為學(xué)也，沒身而已矣”可知，君子治學(xué)須得夜以繼日、珍惜時(shí)間、勤奮積累、學(xué)無止境。

【參考譯文】

材料一已經(jīng)立志做君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問，凡是求學(xué)不能勤奮（的人），必定是他的意志還不夠堅(jiān)定（的緣故）。跟隨我求學(xué)的人，不是把聰慧機(jī)警敏捷作為上選，而是把勤奮踏實(shí)、謙遜低調(diào)作為首要條件。各位同學(xué)試看你們同學(xué)當(dāng)中，假若有人“以虛作滿，以無裝有”，忌諱自己所沒有的能力，忌妒他人的長(zhǎng)處，自我炫耀自以為是，講大話騙人的人，假若這個(gè)人天資稟賦雖然特別優(yōu)異，同學(xué)當(dāng)中有不痛恨厭惡他的人嗎？有不輕視看不起他的人嗎？他固然可以用這些欺騙人，別人果真就會(huì)被他欺騙嗎？有不暗中譏笑他的人嗎？假若有謙虛沉默自我持重，以沒有能力的態(tài)度自處，堅(jiān)定意志努力行動(dòng)，勤學(xué)好問，稱贊別人的長(zhǎng)處而責(zé)備自己的過失，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處而能明白自己的短處，忠誠(chéng)信實(shí)，樂觀和藹，平易近人，表里如一的人，假若這個(gè)人天資稟賦雖然非常愚魯遲鈍，同學(xué)當(dāng)中有不稱贊羨慕他的人嗎？他固然以沒有能力的態(tài)度自處，并且不求超過他人，別人果真就會(huì)認(rèn)為他無能嗎？有不尊敬崇尚他的人嗎？各位同學(xué)看到這些，也可以知道為君子應(yīng)致力于治學(xué)了。

材料二東漢班固編著的《漢書·食貨志》上說：“到了冬季，農(nóng)民忙完了農(nóng)事都返回家里，婦女們接著不分晝夜地從事紡織工作，女工們每一個(gè)月可以工作四十五天?！睎|漢的服虔在注釋中說：每天多工作半夜，這樣累計(jì)起來，就等于每月得到四十五天的工作日了。既然這樣，那么農(nóng)夫在夜間制作繩索，讀書人在夜里點(diǎn)上小燈讀書學(xué)習(xí)，怎么能缺少呢！胡澹庵寫信給侄子維寧說：“古代的君子，學(xué)到的東西想要它每天增長(zhǎng)，善行想要它每天增加，美德想要它每天生發(fā)，自身想要它每天省察，身體想要它每天強(qiáng)壯，行動(dòng)想要每天都看得見，內(nèi)心想要每天都能更美善，大道想要它每天彰明，（即便這樣）仍然覺著做得還不夠。又說：（古代的君子）每天知道一些過去所不知道的知識(shí)，每天看見過去所看不見的東西，一天也不讓自己的所作所為有身心懈怠之意。他對(duì)待時(shí)間竟達(dá)到這種地步本應(yīng)是足夠了，仍然覺著做得還不夠。夜，是白天的延長(zhǎng)，我一定會(huì)夜以繼日，一定要掌燈，一定要燃起薪，一定要焚上油膏，一定要舉起蠟燭，一定要潤(rùn)澤蠟油，一定要螢火燭照··唉，像這樣，做到了極點(diǎn)了。然而才德出眾的君子說：整夜不睡覺，必定像孔子那樣；雞打鳴就起床，一定像大舜那樣；坐在那里等待天亮，必定像周公那樣。既然這樣，那么什么時(shí)候停止呢？范寧說：‘君子治學(xué)，生命沒了才停止罷了?！?024屆河南省新高考聯(lián)盟高三5月聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)語文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：太宗曰：陰陽術(shù)數(shù)，廢之可乎？靖曰：不可。兵者，詭道也。托之以陰陽術(shù)數(shù)，則使貪使愚，茲不可廢也。太宗曰：卿嘗言天官時(shí)日①，明將不法，者拘之，廢亦宜然。靖曰：紂以甲子日亡，武王以甲子日興。天官時(shí)日，甲子一也。殷亂周興，興亡異焉。由此言之，可廢明矣。然而田單為燕所圍，單命一人為神，拜而祠之，神言：“燕可破。”單于是以火牛出擊燕，大破之。此是兵家詭道。天官時(shí)日，亦猶此也。太宗曰：田單托神怪而破燕，太公焚蓍龜而滅紂；二事相反，何也？靖曰：其機(jī)一也，或逆而取之，或順而行之是也。昔太公佐武王，至牧野遇雷雨，旗鼓毀折。散宜生欲卜吉而后行。太公以為腐草枯骨無足問。然觀散宜生發(fā)機(jī)于前太公成機(jī)于后逆順雖異其理致則同。臣前所謂術(shù)數(shù)不可廢者，蓋存其機(jī)于未萌也。及其成功，在人事而已。（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)》）材料二：武王伐紂，過隧斬岸，過水折舟，過谷發(fā)梁，過山焚萊，示民無返志也。至于有戎之隧，大風(fēng)折旆。散宜生諫曰：“此其妖歟？”武王曰：“非也，天落兵也?！憋L(fēng)霽而乘以大雨，水平地而嗇。散宜生又諫曰：“此其妖歟？”武王曰：“非也，天灑兵也。”卜而龜熸。散宜生又諫曰：“此其妖歟？”武王曰：“不利以禱祠，利以擊眾，是熸之已?！惫饰渫蹴樚斓兀溉?，而禽紂于牧野，其所獨(dú)見者精也。城濮之戰(zhàn)，文公謂咎犯曰：“吾卜戰(zhàn)而龜熸。我迎歲，彼背歲。彗星見，彼操其柄，我操其標(biāo)。吾欲無戰(zhàn)，子以為何如？”咎犯對(duì)曰：“卜戰(zhàn)龜熸，是荊人也。我迎歲，彼背歲，彼去我從之也。彗星見，彼操其柄，我操其標(biāo)，以掃則彼利，以擊則我利。且吾以宋、衛(wèi)為主，齊、秦輔我，我合天道，獨(dú)以人事，固將勝之矣?！蔽墓珡闹G人大敗。（節(jié)選自《說苑·權(quán)謀》）注釋①〔天官時(shí)日〕天官，指天文，即日月星辰等天體的分布、運(yùn)行與變化。古人認(rèn)為天體變化與人間百事有對(duì)應(yīng)關(guān)系。時(shí)日，指年、四季、月、日、時(shí)辰，古人認(rèn)為時(shí)日與人事相關(guān)。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

然觀A散宜生B發(fā)機(jī)C于前D太公成機(jī)E于后F逆順G雖異H其理致I則同。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詭，指欺詐，與《蘇武傳》中“漢求武等，匈奴詭言武死”的“詭”意思相同。B.龜，龜甲，占卜所用之物；與成語“龜玉毀櫝”“龜鶴之年”的“龜”意思相同。

C.歲，指木星，木星約十二年繞黃道一周，古人將黃道分為十二次，行一次為一年。

D.操，持、拿著，與《鴻門宴》中“良問曰：‘大王來何操’”的“操”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.同樣是在甲子日，紂王死去，武王興起，對(duì)于不同的人，吉兇是不同的；從這個(gè)角度來看，李靖認(rèn)為天官時(shí)日應(yīng)該廢除。

B.太公隨武王伐紂，經(jīng)過牧野時(shí)遇到雷雨，軍旗、戰(zhàn)鼓被損毀，散宜生想要占卜吉兇，太公認(rèn)為此事不必詢問腐草枯骨。

C.武王攻打紂王，通行后將水邊高地、船只、橋梁等都?xì)У?，以此向百姓顯示意志；大風(fēng)吹斷軍旗，他認(rèn)為這是上天在幫助自己。

D.晉文公認(rèn)為晉軍處于彗星末梢，想要撤軍；咎犯逆轉(zhuǎn)思路，認(rèn)為這預(yù)示著楚軍處于不利地位，并以此說服了晉文公。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）臣前所謂術(shù)數(shù)不可廢者，蓋存其機(jī)于未萌也。

譯文：

（2）故武王順天地，犯三妖，而禽紂于牧野，其所獨(dú)見者精也。

譯文：

14.兩則材料中提到的“人事”的內(nèi)涵是什么？對(duì)人事與術(shù)數(shù)或天道的關(guān)系，二者有怎樣共同的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）

答：

10.參考答案DFH

考查目標(biāo)本題考查為文言文斷句的能力。

思路點(diǎn)撥“發(fā)機(jī)于前”“成機(jī)于后”句式相同，故D、F處應(yīng)斷開?！澳骓橂m異”“其理致則同”兩者之間比較異同，且構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，故H處應(yīng)斷開。

11.參考答案B

考查目標(biāo)本題考查理解文言文常見實(shí)詞含義和文化常識(shí)的能力。

思路點(diǎn)撥“龜鶴之年”的“龜”指烏龜，象征長(zhǎng)壽。二者意思不同。

12.參考答案D

考查目標(biāo)本題考查理解文章內(nèi)容的能力。

思路點(diǎn)撥“咎犯逆轉(zhuǎn)思路，認(rèn)為這預(yù)示著楚軍處于不利地位，并以此說服了晉文公”錯(cuò)誤，由“以掃則彼利，以擊則我利”可知，谷犯認(rèn)為楚人在“掃”這一方面是有利的；由“且吾以宋、衛(wèi)為主，齊、秦輔我，我合天道”可知，說服晉文公的，除了對(duì)彗星的解讀外，還有現(xiàn)實(shí)的軍事支撐。

13.考查目標(biāo)本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。

思路點(diǎn)撥文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔；對(duì)關(guān)鍵詞語，要善于根據(jù)知識(shí)積累和上下文意思進(jìn)行推斷。如第（1）句中的“萌”，可譯為發(fā)生，開始；第（2）句中的“禽”，同“擒”，可譯為擒獲、捉住。句意方面，要注意虛詞、詞類活用、特殊句式等的翻譯。為使語句流暢，要對(duì)省略的部分進(jìn)行補(bǔ)充，對(duì)特殊句式的語序進(jìn)行調(diào)整。

參考答案（1）我之前所說的陰陽術(shù)數(shù)不可廢除，是因?yàn)樵谑虑檫€沒有發(fā)生時(shí)就把握住了時(shí)機(jī)。（關(guān)鍵詞“萌”及判斷句的翻譯各1分，大意2分）

（2）所以武王順應(yīng)天地，冒著三種兇兆，而在牧野擒獲紂王，他的獨(dú)到見解是很精妙的。（關(guān)鍵詞“禽”“精”的翻譯各1分，大意2分）3w

14.0考查目標(biāo)本題考查理解材料的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

思路點(diǎn)撥材料一“臣前所謂術(shù)數(shù)不可廢者，蓋存其機(jī)于未萌也。及其成功，在人事而已”，材料二“我合天道，獨(dú)以人事，固將勝之矣”中的“人事”與“術(shù)數(shù)”“天道”相對(duì)，指人為的努力。材料一認(rèn)為術(shù)數(shù)可以“存其機(jī)于未萌”，材料二認(rèn)為要“合天道”，但二者都認(rèn)為要想成功、取勝，主要靠“人事”。

參考答案：①“人事”指人的作為。（1分）②二者都認(rèn)為可以利用陰陽術(shù)數(shù)或天道分析形勢(shì)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)。但要取得成功，主要還是靠人為的努力。（2分）

【參考譯文】材料一：太宗說：陰陽和方術(shù)，廢除它們可以嗎？李靖說：不可以。用兵作戰(zhàn)，是一種詭詐的方法。依托陰陽方術(shù)，就可以驅(qū)使那些貪婪、愚昧的人，所以這是不可以廢除的。太宗說：你曾經(jīng)說過天官時(shí)日，聰明的將領(lǐng)是不會(huì)效法的，昏昧的人會(huì)局限于此，廢除它們也是應(yīng)該的。李靖說：紂王在甲子日死去，武王在甲子日興起。天官時(shí)日，都是甲子。殷商動(dòng)亂而周朝興起，興亡不一樣。由此看來，（天官時(shí)日）可以廢除是明確的。然而田單被燕國(guó)圍困的時(shí)候，他命令一個(gè)人假扮為神，祭拜并且祭祀他，神說：“燕國(guó)可以被擊破?！碧飭斡谑怯没鹋＼嚬粞鄧?guó)，打敗了燕國(guó)。這是軍事家的欺詐之道。天官時(shí)日，也是像這樣的。太宗說：田單假托神怪而打敗燕國(guó)，太公燒掉草和龜甲這些占卜用的東西而消滅封王；兩件事情是相反的，（卻都成功，）為什么呢？李靖說：他們的時(shí)機(jī)是一樣的，只是有的逆轉(zhuǎn)時(shí)機(jī)而行動(dòng)，有的順應(yīng)時(shí)機(jī)而行動(dòng)罷了。過去太公輔佐武王到牧野，遇到雷雨，軍旗戰(zhàn)鼓被損毀。散宜生想要先占卜吉兇然后再行動(dòng)。太公認(rèn)為這不值得去詢問腐草枯骨。這樣來看，是散宜生發(fā)現(xiàn)征兆在前，太公成就機(jī)會(huì)在后，逆轉(zhuǎn)還是順應(yīng)時(shí)機(jī)，雖然不一樣，它的情理卻是相同的。我之前所說的陰陽術(shù)數(shù)不可廢除，是因?yàn)樵谑虑檫€沒有發(fā)生時(shí)就把握住了時(shí)機(jī)。至于它的成功，就在于人為了。材料二：武王攻打封王，過了通道就削平水邊高地，過了河就毀掉船只，過了山谷就拆毀橋梁，過了山地就焚燒山草，以此向百姓顯示決不敗返的意志。經(jīng)過有戎的通道時(shí)，大風(fēng)吹斷了旗幟。散宜生進(jìn)諫說：“這是兇兆吧？”武王說：“不是，這是上天（為我們）降下兵器?！憋L(fēng)剛停不久，接著又降下大雨，大水遍流，道路閉塞不通。散宜生又進(jìn)諫說：“這是兇兆吧？”武王說：“不是，這是上天在灑水洗刷兵器?！闭疾窌r(shí)，龜甲消失。散宜生又進(jìn)諫說：“這是兇兆吧？”武王說：“這雖然不利于祭祀，卻利于攻擊眾敵，這是龜甲消失的意思。”所以武王順應(yīng)天地，冒著三種兇兆，而在牧野擒獲紂王，他的獨(dú)到見解是很精妙的。城濮之戰(zhàn)中，晉文公對(duì)咎犯說：“我占卜戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，但龜甲消失了。我軍面對(duì)木星，楚軍背對(duì)木星。彗星出現(xiàn)，楚軍拿著彗星的柄把，我軍拿著彗星的末梢。我不想打這一仗了，你認(rèn)為怎么樣？”咎犯回答說：“占卜戰(zhàn)爭(zhēng)而龜甲消失，說明楚國(guó)將要失敗。我軍面對(duì)木星，楚軍背對(duì)木星，說的是楚軍要逃走，我軍將追趕他們。彗星出現(xiàn)，楚軍拿著彗星的柄把，我軍拿著彗星的末梢，（如果）用于掃除則楚軍有利，（如果）用來進(jìn)攻則我軍有利。況且我軍以宋、衛(wèi)國(guó)兩國(guó)為主要盟友，齊、秦兩國(guó)輔助我們，我軍符合上天的意旨，只有憑借人事，一定可以戰(zhàn)勝楚軍?！睍x文公聽從了他的話，荊人被打得大敗。2024屆河南省百所名校仿真模擬大聯(lián)考三模語文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。寄歐陽舍人①書[宋]曾鞏夫銘志之著于世，義近于史，而亦有與史異者。蓋史之于善惡無所不書，而銘者，蓋古之人有功德、材行、志義之美者，懼后世之不知，則必銘而見之，或納于廟，或存于墓，一也。茍其人之惡，則于銘乎何有?此其所以與史異也。其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴(yán)②。而善人喜于見傳，則勇于自立；惡人無有所紀(jì)，則以愧而懼。至于通材③達(dá)識(shí)，義烈節(jié)士，嘉言善狀，皆見于篇，則足為后法。警勸之道，非近乎史，其將安近?及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚(yáng)其親而不本乎理。故雖惡人，皆務(wù)勒銘以夸后世。立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之請(qǐng)也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實(shí)。后之作銘者，常觀其人。茍托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳后。故千百年來，公卿大夫至于里巷之士莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他，托之非人，書之非公與是故也。然則孰為其人而能盡公與是歟?非畜道德而能文章者無以為也。蓋有道德者之于惡人則不受而銘之，于眾人則能辨焉。非畜道德者，惡能辨之不惑，議之不徇?不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳，于是又在其文章兼勝④焉。故曰，非畜道德而能文章者無以為也，豈非然哉?然畜道德而能文章者，雖或并世而有，亦或數(shù)十年或一二百年而有之。其傳之難如此，其遇之難又如此。若先生之道德文章，固所謂數(shù)百年而有者也。先祖之言行卓卓幸遇而得銘其公與是其傳世行后無疑也。(選自《古文觀止》,有刪改)[注]①歐陽舍人：歐陽修。②嚴(yán)：尊敬。③通材：兼有多種才能的人。④兼勝：都好。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)先祖之言A行卓卓B幸遇C而得銘D其公E與是F其傳世行G后無H疑也。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.舍人，泛指朝廷近侍屬官，宋代舍人主管中書六房，文中指歐陽修。B.“或納于廟”與“或命巾車”(《歸去來兮辭并序》)兩句中的“或”意思不同。C.本，指依據(jù)，與《五代史伶官傳序》“抑本其成敗之跡”中的“本”意思不同。D.里巷之士，指平民百姓?！袄铩狈褐釜M長(zhǎng)的小街道，“巷”是古代地方行政組織。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.曾鞏認(rèn)為，銘與史的內(nèi)容與意義是一樣的，都是為了記錄人物的美德懿行，以顯揚(yáng)自己，流傳后世。B.曾鞏認(rèn)為后世碑銘有的不可信，因?yàn)橛械乃勒咦訉O過分美化先祖，而作銘者不好拒絕死者子孫的請(qǐng)托之情。C.曾鞏認(rèn)為，一個(gè)優(yōu)秀的碑銘作者是難得一遇的，這樣的人常常幾十年甚至一二百年才可能出現(xiàn)一個(gè)。D.曾鞏為了感謝歐陽修為自己先祖撰寫了碑銘而作了這篇文章，并認(rèn)為先祖的碑銘一定會(huì)流傳下去。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)茍其人之惡，則于銘乎何有?此其所以與史異也。(4分)(2)故曰，非畜道德而能文章者無以為也，豈非然哉?(4分)14.曾鞏認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的作銘者需要具備哪些素質(zhì)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(3分)10.BDF【解析】本題考查理解文言文實(shí)詞、虛詞和文言句式的能力。(原文標(biāo)點(diǎn))先祖之言行卓卓，幸遇而得銘，其公與是，其傳世行后無疑也。11.D【解析】本題考查理解文言文實(shí)詞和了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力?！袄铩迸c“巷”的理解反了。“里”是古代地方行政組織，“巷”泛指狹長(zhǎng)的小街道。12.A【解析】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！霸栒J(rèn)為，銘與史的內(nèi)容與意義是一樣的”錯(cuò)誤，銘與史的內(nèi)容與意義并不相同。13.(1)如果那個(gè)人是個(gè)惡人，那么有什么好銘刻的呢?這就是碑銘與史傳不同的原因。(2)所以說，不是道德高尚而又工于文章的人是不能寫碑志銘文的，難道不是如此嗎?【解析】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。第(1)小題的關(guān)鍵點(diǎn)：“茍”譯為“如果”;“何有”倒裝句，譯為“有什么”;“所以”譯為“……的原因”。第(2)小題的關(guān)鍵點(diǎn)：“畜”通“蓄”,意思是“積聚、積蓄”,“畜道德”引申為“道德高尚”;“無以”譯為“不能”;“豈……哉”譯為“難道……嗎”。關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分。14.①作銘者要有高尚的道德，能明辨是非、不徇私情，創(chuàng)作內(nèi)容要公正、正確。②作銘者要有高超的寫作能力，善于寫文章，文辭要精美。(答出一點(diǎn)得1分，答出兩點(diǎn)得3分，意思答對(duì)即可。若有其他言之成理的答案，也可得分)【解析】本題考查理解文言文內(nèi)容的能力。解答此題，要結(jié)合文章的相關(guān)文字，歸納概括即可?！緟⒖甲g文】之所以銘志能夠著稱后世，是因?yàn)樗囊饬x與史傳相接近，但也有與史傳不相同的地方。大概史傳對(duì)人的善惡都一一加以記載，而碑銘呢，大概是古代功德卓著、才能操行出眾、志氣道義高尚的人，怕后世不知道，所以一定要立碑刻銘來顯揚(yáng)自己，有的置于家廟里，有的放置在墓穴中，其用意是一樣的。如果那個(gè)人是個(gè)惡人，那么有什么好銘刻的呢?這就是碑銘與史傳不同的原因。銘文的撰寫，為的是使死者沒有什么可遺憾的，使生者能借此表達(dá)自己的尊敬之情。而行善之人喜歡自己的善行善言流傳后世，就積極建立功業(yè)；惡人沒有什么可記的，就會(huì)感到慚愧和恐懼。至于博學(xué)多才、見識(shí)通達(dá)的人，忠義英烈、節(jié)操高尚之士，他們的美善言行，都能一一表現(xiàn)在碑銘里，這就足以成為后人的楷模。銘文警世勸誡的作用，不與史傳相近，那么又與什么相近呢?到了世風(fēng)衰微的時(shí)候，為人子孫的，一味地只想褒揚(yáng)他們死去的親人而不依據(jù)事理。所以即使是惡人，都一定要立碑刻銘，用來向后人夸耀。撰寫銘文的人既不能推辭不作，又因?yàn)樗勒咦訉O的一再請(qǐng)托，如果直書死者的惡行，人情上就過不去，這樣銘文就開始出現(xiàn)不實(shí)之詞。后代要想給死者作碑銘的人，應(yīng)當(dāng)觀察一下作者的為人。如果請(qǐng)托的人不得當(dāng)，那么他寫的銘文必定會(huì)不公正、不正確，就不能流行于世，傳之后代。所以千百年來，盡管上自公卿大夫，下至里巷平民，死后都有碑銘，但流傳于世的很少。這里沒有別的原因，正是請(qǐng)托了不適當(dāng)?shù)娜?，撰寫的銘文不公正、不正確的緣故。然而怎樣的人才能做到完全公正與正確呢?不是道德高尚、文章高明的人是做不到的。因?yàn)榈赖赂呱械娜藢?duì)于惡人是不會(huì)接受請(qǐng)托而撰寫銘文的，對(duì)于一般的人也能加以辨別。不是道德高尚的人，怎么能夠明辨善惡而不被迷惑，公正評(píng)論而不徇私情呢?不被迷惑和不徇私情，就公正而且實(shí)事求是了。但是如果銘文的辭藻不精美，那么依然不能流傳于世，因此就要求他的文章也好。所以說，不是道德高尚而又工于文章的人是不能寫碑志銘文的，難道不是如此嗎?但是道德高尚而又善作文章的人，雖然有時(shí)會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，但也許有時(shí)幾十年甚至一兩百年才有一個(gè)。因此銘文的流傳是如此之難，而遇上理想的作者更是加倍的困難。像先生的道德與文章，真算得上是幾百年間才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生而得以寫成碑銘，銘文公正與正確，它將流傳當(dāng)代和后世是毫無疑問的。河南省信陽市名校2024屆高三下學(xué)期全真模擬考試語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。經(jīng)侯往適魏太子，左帶羽玉具劍，右?guī)Лh(huán)佩，左光照右，右光照左；坐有頃，太子不視也，又不問也。經(jīng)侯曰：“魏國(guó)亦有寶乎？”太子曰：“有。”經(jīng)侯曰：“其寶何如？”太子曰：“主信臣忠，百姓戴上，此魏之寶也?！苯?jīng)侯曰：“吾所問者，非是之謂也，乃問其器而已。”太子曰：“有。徒師沼治魏而市無豫賈，郄辛治陽而道不拾遺，芒卯在朝而四鄰賢士無不相因而見。此三大夫乃魏國(guó)之大寶?！庇谑墙?jīng)侯默然不應(yīng)，左解玉具，右解環(huán)佩，委之坐，然而起，默然不謝，趨而出，上車驅(qū)去。魏太子使騎操劍佩逐與經(jīng)侯，使告經(jīng)侯曰：“吾無德所寶，不能為珠玉所守；此寒不可衣，饑不可食，無為遺我賊?！庇谑墙?jīng)侯杜門不出，愧死。晉平公為馳逐之車，龍旌眾色，掛之以犀象，錯(cuò)之以羽芝，車成題金千，立之于殿下，令群臣得觀焉。田差三過而不一顧，平公作色大怒，問田差：“爾三過而不一顧，何為也？”田差對(duì)曰：“臣聞?wù)f天子者以天下，說諸侯者以國(guó)，說大夫者以官，說士者以事，說農(nóng)夫者以食，說婦姑者以織。桀以奢亡，紂以淫敗，是以不敢顧也?！逼焦唬骸吧??！蹦嗣笥以唬骸叭ボ?！”魏文侯御廩災(zāi)文侯素服辟正殿五日群臣皆素服而吊公子成父獨(dú)不吊。文侯復(fù)殿，公子成父趨而入賀，曰：“甚大善矣，夫御廩之災(zāi)也?！蔽暮钭魃粣偅唬骸胺蛴鶑[者，寡人寶之所藏也，今火災(zāi)，寡人素服辟正殿，群臣皆素服而吊；至于子大夫而不吊。今已復(fù)辟矣，猶入賀何為？”公子成父曰：“臣聞之，天子藏于四海之內(nèi)，諸侯藏于境內(nèi)，大夫藏于其家，士庶人藏于篋櫝。非其所藏者必有天災(zāi)，必有人患。今幸無人患，乃有天災(zāi)，不亦善乎！”文侯喟然嘆曰：“善！”（節(jié)選自《說苑·反質(zhì)》）10.文段中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）魏文侯御[A]廩災(zāi)[B]文侯素服[C]辟正殿[D]五日[E]群臣皆素服[F]而吊[G]公子成父[H]獨(dú)不吊。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.適，往、至，與《孔雀東南飛》中“貧賤有此女，始適還家門”的“適”意思不同。B.豫，通“預(yù)”，預(yù)先，事先，與《伶官傳序》中“逸豫可以亡身”的“豫”意思相同。C.賊，禍害，“遺我賊”即給我留下禍害，與“盜賊”“竊賊”中的“賊”意思不同。D.復(fù)辟，指失位的君主復(fù)位，后來也可指恢復(fù)帝制，如“袁世凱復(fù)辟”“張勛復(fù)辟”等。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.魏太子故意偷換概念，將經(jīng)侯所問的“寶”“器”理解為美德和人才，顯示出對(duì)國(guó)家實(shí)力的不同理解和追求，讓經(jīng)侯無地自容，甚至因此羞愧而死。B.晉